七年級(jí)上學(xué)期期中檢測(cè)卷02

20232024學(xué)年七年級(jí)歷史上學(xué)期期中檢測(cè)卷02（范圍：部編版七年級(jí)上冊(cè)第110課）一、選擇題（25道，每題2分，共50分）1．化石發(fā)掘與考古發(fā)現(xiàn)是我們了解遠(yuǎn)古人類歷史的重要證據(jù)，那么下面這件山頂洞人的考古發(fā)現(xiàn)能告訴我們什么呢？（

）山頂洞人的裝飾品A．山頂洞人居住在龍骨山頂部的洞穴里 B．他們過集體生活C．山頂洞人的模樣和現(xiàn)代人已基本相同 D．他們有審美觀念【答案】D【詳解】根據(jù)題干“化石發(fā)掘與考古發(fā)現(xiàn)是我們了解遠(yuǎn)古人類歷史的重要證據(jù)”和所學(xué)知識(shí)可知，山頂洞人生活在距今約三萬年北京周口店附近的山頂洞穴里，他們使用打制石器，但已經(jīng)掌握了磨光和鉆孔技術(shù)；已會(huì)人工取火，靠采集、狩獵為生，還會(huì)捕魚；生活的范圍擴(kuò)大，能同其他原始人群交換生活用品；用骨針縫制衣服，懂得愛美和死后埋葬。故山頂洞人遺址中發(fā)現(xiàn)的裝飾品說明山頂洞人有愛美意識(shí)，D項(xiàng)正確；山頂洞人居住在龍骨山頂部的洞穴里不符合遺址發(fā)掘的裝飾品的題意，排除A項(xiàng)；他們過集體生活不符合遺址發(fā)掘的裝飾品的題意，排除B項(xiàng)；山頂洞人的模樣和現(xiàn)代人已基本相同不符合遺址發(fā)掘的裝飾品的題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．凌家灘遺址位于安徽省馬鞍山市含山縣銅閘鎮(zhèn)，是一處距今5800年5300年的中心聚落遺址，遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有人工建造的祭壇、大型氏族墓地以及祭祀坑、紅燒土和積石圈等重要遺跡，出土了精美玉禮器、石器、陶器等珍貴文物。據(jù)此可知，凌家灘遺址（

）A．有利于了解我國舊石器時(shí)代的社會(huì)狀況 B．出現(xiàn)階級(jí)分化，形成早期國家C．是研究新石器時(shí)代聚落社會(huì)的重要遺址 D．是安徽省已知最早的聚落遺址【答案】C【詳解】根據(jù)題干材料“是一處距今5800年5300年的中心聚落遺址，遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有人工建造的祭壇、大型氏族墓地以及祭祀坑、紅燒土和積石圈等重要遺跡，出土了精美玉禮器、石器、陶器等珍貴文物。”可知，是新石器時(shí)代晚期，根據(jù)材料“發(fā)現(xiàn)了分布密集的墓葬以及祭壇、祭祀坑、積石圈、房址等重要遺跡，出土有大量精美的玉器、石器、陶器等文化遺物?！笨芍?，凌家灘遺址是一處距今5800年—5300年的新石器時(shí)代中心聚落遺址，祭壇、祭祀坑、玉禮器、石器、陶器是研究新石器時(shí)代聚落社會(huì)的重要遺址，C項(xiàng)正確；凌家灘遺址是一處新石器時(shí)代中心聚落遺址，不屬于舊石器時(shí)代，排除A項(xiàng)；凌家灘遺址時(shí)期還沒有出現(xiàn)早期國家，排除B項(xiàng)；湯家匯遺址是我國目前所發(fā)現(xiàn)的安徽最早的聚落遺址之一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，位于邵東縣的“天子坪遺址”距今約4000年，面積約5000平方米，有3至4米的文化堆積層，共發(fā)掘出石錛、石斧、箭鏃、陶片、青銅器構(gòu)件等數(shù)十件文物，處于新石器時(shí)代。這說明（

）A．考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)的重要依據(jù) B．中華文明呈現(xiàn)了多元一體的重要特征C．化石是研究人類社會(huì)起源的主要依據(jù) D．已經(jīng)出現(xiàn)了階級(jí)分化與國家初步形成【答案】A【詳解】根據(jù)題意，通過考古發(fā)掘可以證明我們發(fā)現(xiàn)遺址所處的時(shí)代，說明考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)的重要依據(jù)，A項(xiàng)正確；題意中未體現(xiàn)中華文明呈現(xiàn)了多元一體的重要特征，排除B項(xiàng)；化石是古生物遺骸、遺物或留在巖石中的遺物通常是骨骼和貝殼，與題意中發(fā)掘的物品不符，排除C項(xiàng)；根據(jù)題意無法得出新石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)了階級(jí)分化與國家初步形成，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．假如你穿越時(shí)空，到了約6000年前的陜西西安半坡村，受到了他們的熱烈歡迎。在午飯時(shí)，當(dāng)你低頭看向你面前盛飯的彩陶陶器時(shí)，你大概率會(huì)看到哪種農(nóng)作物做的飯？（

）A．水稻 B．粟 C．黍 D．玉米【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，距今約6000年的陜西西安附近的半坡原始居民最早懂得種植粟，B項(xiàng)正確；距今約7000年的河姆渡人懂得種植水稻，排除A項(xiàng)；黍是黃米，有粘性，起源于我國北方地區(qū)，而半坡原始居民更有可能常吃粟，排除C項(xiàng)；玉米是明朝時(shí)從美洲引進(jìn)的優(yōu)良品種，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．黃帝陵古稱“橋陵”，位于陜西省延安市黃陵縣城北橋山，是歷代帝王和名人祭祀黃帝的場(chǎng)所。歷史上最早舉行黃帝祭祀始于秦靈公三年（前422年），秦靈公“作吳陽上畤，專祭黃帝”。歷代祭祀黃帝的原因是（

）A．黃帝是中華民族的人文初祖 B．黃帝在逐鹿之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝蚩尤C．黃帝有很多發(fā)明創(chuàng)造 D．黃帝在阪泉之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝炎帝【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在涿鹿之戰(zhàn)中，炎帝和黃帝聯(lián)合起來，打敗了蚩尤，后來黃帝部落和炎帝部落逐漸融合在一起，形成了華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖。根據(jù)題意，A項(xiàng)正確，BCD項(xiàng)不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．大禹治水的事跡與近來環(huán)境地理學(xué)中關(guān)于公元前4000年黃河流域大洪水的發(fā)現(xiàn)相吻合，西周遂公盈（xǔ）青銅器上鑄刻的銘文是目前所知年代最早、最為詳實(shí)的關(guān)于大禹的文字記錄。據(jù)此可知（

）A．人類對(duì)文明的認(rèn)識(shí)只能通過考古發(fā)現(xiàn) B．上古神話傳說也有一定歷史研究?jī)r(jià)值C．神話傳說都可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)記載的缺失 D．早期文明往往因?yàn)楹樗簽E而被毀滅【答案】B【詳解】根據(jù)材料“大禹治水的事跡與近來環(huán)境地理學(xué)中關(guān)于公元前4000年黃河流域大洪水的發(fā)現(xiàn)相吻合”分析可得大禹治水的傳說與近來環(huán)境地理學(xué)的科學(xué)研究相吻合，根據(jù)材料“西周遂公盈青銅器上鑄刻的銘文是目前所知年代最早、最為詳實(shí)的關(guān)于大禹的文字記錄”可知大禹治水的事跡與考古發(fā)現(xiàn)相印證，這說明上古神話傳說也有一定歷史研究?jī)r(jià)值，B項(xiàng)正確；人類對(duì)文明的認(rèn)識(shí)可以通過多種方法，考古發(fā)現(xiàn)只是其中一種，排除A項(xiàng)；神話傳說要經(jīng)過鑒別才能彌補(bǔ)文獻(xiàn)記載的不足，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說法與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．山西簡(jiǎn)稱“晉”，據(jù)《史記·晉世家》記載：“約周成王十年，成王與其弟叔虞戲，削桐葉為珪以與叔虞，日，以此封若”，于是封叔虞于唐地，唐叔虞死后，兒子姬燮繼位后，遷居到晉水之傍，故將國號(hào)改稱“晉”。從材料中可以，“晉”的由來得益于（

）A．禪讓制 B．分封制 C．三家分晉 D．長平之戰(zhàn)【答案】B【詳解】根據(jù)材料中的“于是封叔虞于唐地”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)：周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國．．．．．．材料中周成王封地給其弟叔虞，叔虞死后，他的兒子繼承了他的封地，改國號(hào)為“晉”，這些都與分封制“將宗親和功臣等分封”“諸侯具有較大的獨(dú)立性”的特點(diǎn)相符合，B項(xiàng)正確；禪讓制是在原始社會(huì)部落聯(lián)盟時(shí)期，指將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人，材料中的“晉”是在周朝時(shí)期，與禪讓制不符合，排除A項(xiàng)；材料反映的是“晉”的由來，而三家分晉是“晉”的分裂，排除C項(xiàng)；長平之戰(zhàn)是在戰(zhàn)國時(shí)期，秦趙兩國的戰(zhàn)役，與“晉”國無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．祭祀是周代的“國之大事”，在祭祀先祖時(shí)，《周禮》明確規(guī)定“支子不祭”，也就說庶子或旁支的子孫沒有權(quán)力主持祭祀先祖的活動(dòng)，但在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，非宗子出身者紛紛制作相關(guān)禮器，主持祭祀先祖的活動(dòng)。這說明當(dāng)時(shí)（

）A．分封制開始解體 B．禮崩樂壞的局面正式形成C．宗法制遭到破壞 D．“克己復(fù)禮”已刻不容緩【答案】C【詳解】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《周禮》明確規(guī)定庶子或旁支的子孫沒有權(quán)力主持祭祀先祖的活動(dòng)，但是原本沒有主持祭祀先祖權(quán)力的“非宗子出身者”在春秋戰(zhàn)國時(shí)期可以主持祭祀這說明維系等級(jí)制度的宗法制度遭到破壞，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是以嫡長子繼承為核心的宗法制被破壞，與分封制無關(guān)，排除A項(xiàng)；禮崩樂壞是一個(gè)漸進(jìn)的過程，并沒有具體事件標(biāo)志禮崩樂壞的局面正式形成，排除B項(xiàng)；“克己復(fù)禮”違背歷史發(fā)展趨勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．依據(jù)下面古文獻(xiàn)的記載，可判斷何尊上“宅茲中國”的“中國”指的是今天的（

）“中國”在古文獻(xiàn)中稱作“土中”。蔡沈《集傳》說：“洛邑，天地之中，故謂之土中。”《逸周書?作雒》記載，周公“及將致政，乃作大邑成周于土中”。A．北京 B．洛陽 C．西安 D．南京【答案】B【詳解】據(jù)所學(xué)和材料“洛邑——周公作大邑成周于土中天地之中”可知，這是說，周公營建了洛邑，也就是今天的洛陽，B項(xiàng)正確；北京古稱是薊，西安古稱是稿京，南京古稱是金陵，都與題意無關(guān)，排除ACD三項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．下圖是一片刻有文字的甲骨，它最有可能記述的是（

）A．倉頡創(chuàng)造文字的過程 B．夏桀的殘暴統(tǒng)治C．商王武丁的祭祀活動(dòng) D．大禹治水的經(jīng)過【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，我國有文字可考的歷史從商朝開始。甲骨文是中國商周時(shí)期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。甲骨文記載的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)都在商朝以前，當(dāng)時(shí)并沒有出現(xiàn)甲骨文，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．2022年6月，三星堆遺址考古發(fā)掘階段性成果發(fā)布：3號(hào)坑，8號(hào)坑發(fā)現(xiàn)的銅尊、銅罍等是中原殷商文化的典型銅器；3號(hào)坑，4號(hào)坑發(fā)現(xiàn)的玉琮來自甘青地區(qū)的齊家文化；3號(hào)坑、7號(hào)坑、8號(hào)坑發(fā)現(xiàn)的有領(lǐng)玉璧、玉璋等在華北、華南地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。這能夠佐證（

）A．中華文明起源于黃河流域 B．商代青銅鑄造技術(shù)高超C．各地區(qū)的交往和聯(lián)系密切 D．中華文明呈現(xiàn)多元一體【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)和材料“三星堆遺址考古——中原殷商文化——甘青地區(qū)的齊家文化——玉璧、玉璋等在華北、華南地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)”可知，三星堆遺址在四川，這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)了中原、甘青、華南的文明，這體現(xiàn)出，中華文明呈現(xiàn)多元一體，D項(xiàng)正確；三星堆遺址在四川，不能體現(xiàn)中華文明起源于黃河流域，排除A項(xiàng)；材料說的是三星堆文化，沒有體現(xiàn)商代青銅鑄造技術(shù)高超，排除B項(xiàng)；材料只是涉及到四川、中原、甘青、華南這幾個(gè)地方，不能體現(xiàn)各地區(qū)的交往和聯(lián)系密切，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．在某展廳，小明讀到了“從分封到縣郡”“從青銅器到鐵器”“從貴族到士人”的導(dǎo)覽內(nèi)容。據(jù)此判斷本展廳的主題最有可能是（

）A．春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變化 B．秦漢時(shí)期的中央集權(quán)制度C．魏晉時(shí)期的北方民族交融 D．隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新【答案】A【詳解】根據(jù)“從分封到縣郡”“從青銅器到鐵器”“從貴族到士人”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周實(shí)行分封制。春秋時(shí)期，一些諸侯國不再把土地分封給卿大夫，而是設(shè)置縣、郡，委派官員管理。商周時(shí)期是青銅器的鼎盛時(shí)期，春秋時(shí)期，鐵制農(nóng)具出現(xiàn)。戰(zhàn)國時(shí)期各國紛紛變法，廢除貴族的世襲特權(quán)。A項(xiàng)正確；題干材料反映的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變化，沒有涉及秦漢時(shí)期的中央集權(quán)制度、魏晉時(shí)期的北方民族交融、隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．1987年在甘肅靈臺(tái)景家莊秦墓中出土了一把銅柄鐵劍，1990年在河南三門峽虢國貴族墓中也發(fā)現(xiàn)了一把銅柄鐵劍，時(shí)間上都屬于春秋早期，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的較早的鐵器制品。這表明春秋早期（

）A．已經(jīng)進(jìn)入了鐵器時(shí)代 B．鐵器得到了廣泛應(yīng)用C．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到了鼎盛 D．王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸【答案】A【詳解】根據(jù)材料“1987年在甘肅靈臺(tái)景家莊秦墓中出土了一把銅柄鐵劍，1990年在河南三門峽虢國貴族墓中也發(fā)現(xiàn)了一把銅柄鐵劍，時(shí)間上都屬于春秋早期”可知，春秋時(shí)期就已出現(xiàn)了鐵器，A項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知，鐵器廣泛應(yīng)用是在戰(zhàn)國時(shí)期，排除B項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的信息，排除C項(xiàng)；材料主要提及的是出現(xiàn)了鐵器，并未涉及王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．春秋戰(zhàn)國時(shí)期蓬勃發(fā)展的體育項(xiàng)目，都與軍事訓(xùn)練有密切關(guān)系。如射箭、舉重、武藝、摔跤、田徑、游泳、賽馬、擊劍尤為興盛。這說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國（

）A．經(jīng)濟(jì)富足，娛樂多樣 B．體育發(fā)達(dá)，人才輩出C．戰(zhàn)爭(zhēng)影響，強(qiáng)兵治國 D．嚴(yán)格訓(xùn)練，競(jìng)賽頻繁【答案】C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，諸侯國大都崇尚武功，導(dǎo)致蓬勃發(fā)展的體育項(xiàng)目，都與軍事訓(xùn)練有密切關(guān)系，如射箭、舉重、武藝、摔跤、田徑、游泳、賽馬、擊劍尤為興盛，C項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)富足材料中并沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；人才輩出材料中并沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；競(jìng)賽頻繁材料中并沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．春秋初年，大小諸侯國有一百多個(gè)，但到戰(zhàn)國初期，大小國家只余下二十來個(gè)，其中以韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦最為強(qiáng)大。這表明戰(zhàn)國時(shí)期（

）A．民族交融加強(qiáng) B．統(tǒng)一趨勢(shì)增強(qiáng) C．分封制徹底崩潰 D．鐵器牛耕廣泛推廣【答案】B【詳解】根據(jù)題干材料“春秋初年，大小諸侯國有一百多個(gè)，但到戰(zhàn)國初期，大小國家只余下二十來個(gè)”可知，從春秋到戰(zhàn)國初期，諸侯國的數(shù)量大大減少，這表明戰(zhàn)國時(shí)期統(tǒng)一趨勢(shì)增強(qiáng)，B項(xiàng)正確；題干沒涉及民族交融內(nèi)容，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期，葵丘會(huì)盟，齊桓公的霸主地位得到正式承認(rèn)，標(biāo)志著分封制崩潰，徹底崩潰說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；題干沒涉及生產(chǎn)工具內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．春秋時(shí)期，秦、楚等國被中原各諸侯國視為“夷狄”，戰(zhàn)國時(shí)期，秦、楚兩國已與齊、燕、趙、魏、韓等傳統(tǒng)的中原諸侯國并稱“戰(zhàn)國七雄”，被視為華夏族的組成部分。這一轉(zhuǎn)變表明（

）A．統(tǒng)一多民族國家已建立 B．多元一體的認(rèn)同意識(shí)已形成C．華夏認(rèn)同觀念漸趨強(qiáng)化 D．家國同構(gòu)的政治理念已形成【答案】C【詳解】根據(jù)材料可知，春秋時(shí)原本被中原各諸侯國視為“夷狄”的秦、楚等國，到戰(zhàn)國時(shí)并列為中原諸侯，被視為華夏族的組成部分，說明華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群，這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念漸趨強(qiáng)化，C項(xiàng)正確；秦統(tǒng)一六國后，統(tǒng)一多民族國家才建立，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)多元一體的認(rèn)同意識(shí)，排除B項(xiàng)；家國同構(gòu)政治理論在秦朝統(tǒng)一后形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．在四川成都的都江堰地區(qū)，每年都會(huì)舉行“清明放水節(jié)”來紀(jì)念一位歷史人物，該活動(dòng)在2006年被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這位歷史人物是（

）A．大禹 B．李冰 C．鄭國 D．蔡倫【答案】B【詳解】根據(jù)“都江堰”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國時(shí)期秦國蜀郡太守李冰在成都平原的岷江中游修筑了聞名世界的防洪灌溉工程都江堰，消除了岷江水患，使成都平原獲得“天府之國”的美稱，B項(xiàng)正確；大禹治水，三國家門而不入，材料沒有反映，排除A項(xiàng)；鄭國與“都江堰”的修建無關(guān)，排除C項(xiàng)；蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18．《荀子》雖師法仲尼（孔子），但它也主張法治；《韓非子》熔法、術(shù)、勢(shì)于一爐，同時(shí)也吸收了老子的思想。這反映了戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)派之間思想（

）A．互相排斥 B．相互融合 C．趨于一致 D．獨(dú)立發(fā)展【答案】B【詳解】根據(jù)材料“《荀子》雖師法仲尼（孔子），但它也主張法治；《韓非子》熔法、術(shù)、勢(shì)于一爐，同時(shí)也吸收了老子的思想?！笨芍偌覡?zhēng)鳴時(shí)期各學(xué)派思想相互融合，B項(xiàng)正確；互相排斥與材料“《荀子》雖師法仲尼（孔子），但它也主張法治；《韓非子》熔法、術(shù)、勢(shì)于一爐”不符，排除A項(xiàng)；趨于一致在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；獨(dú)立發(fā)展與材料“《荀子》雖師法仲尼（孔子），但它也主張法治；《韓非子》熔法、術(shù)、勢(shì)于一爐”主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19．“五一”假期，小林同學(xué)到衢州孔氏南宗家廟游玩，收到了如圖所示小冊(cè)子，他在小冊(cè)子中會(huì)看到的語句是（

）A．知己知彼，百戰(zhàn)不殆 B．難易相成，長短相形C．己所不欲，勿施于人 D．法與時(shí)移，禁與能變【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子是春秋后期魯國人，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的核心思想是“仁”，他提出“仁者愛人”，即要有愛心和同情心，“己所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。他的思想后來由其弟子整理成《論語》一書，C項(xiàng)正確；知己知彼，百戰(zhàn)不殆屬于兵家學(xué)派的思想觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；難易相成，長短相形屬于道家思想，體現(xiàn)了辯證法觀點(diǎn)，排除B項(xiàng)；法與時(shí)移，禁與能變屬于法家思想觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20．2020年4月17日，淮安市發(fā)布了《淮安文明市民12條》。其中，第十二條倡導(dǎo)市民“光盤行動(dòng)”。這一倡導(dǎo)的思想內(nèi)涵與下列哪位思想家的主張相符（

）A．荀子 B．莊子 C．墨子 D．韓非【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，墨子提出要選賢能的人治理國家，并批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉，所以光盤行動(dòng)與墨子的思想主張相符，C項(xiàng)正確；荀子主張實(shí)行“禮治”。排除A項(xiàng)；莊子強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心，排除B項(xiàng)；韓非子強(qiáng)調(diào)依法治國，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21．戰(zhàn)國時(shí)期，道家學(xué)派吸收儒、墨等學(xué)派思想；儒家學(xué)派荀子汲取法家思想；韓非子借鑒了儒家和道家的思想；《呂氏春秋》融合了各家之長，是雜家學(xué)派的代表作品。這些現(xiàn)象（

）A．說明華夏認(rèn)同觀念不斷增強(qiáng) B．反映了分裂中孕育的統(tǒng)一趨勢(shì)C．表明社會(huì)各階層間流動(dòng)加速 D．適應(yīng)了統(tǒng)治者富國強(qiáng)兵的需要【答案】B【詳解】由材料“戰(zhàn)國時(shí)期，道家學(xué)派吸收儒、墨等學(xué)派思想；儒家學(xué)派荀子汲取法家思想；韓非子借鑒了儒家和道家的思想；《呂氏春秋》融合了各家之長，是雜家學(xué)派的代表作品?！焙退鶎W(xué)戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特征可知，戰(zhàn)國時(shí)期各家思想相互吸收、融合，呈現(xiàn)包容性和一體化的色彩，反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征是從分裂走向統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；華夏認(rèn)同是不同民族之問的相互認(rèn)同觀念，與材料的思想認(rèn)同不符合，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“社會(huì)階層的流動(dòng)”，排除C項(xiàng)；適應(yīng)統(tǒng)治者富國強(qiáng)兵需要的是法家思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22．有學(xué)者指出：2000萬人口的秦朝，可以調(diào)40萬勞動(dòng)力修長城，70萬人修始皇陵，70萬人修阿房宮，50萬人戍五嶺……這是宗法時(shí)代的周天子絕對(duì)不敢設(shè)想的。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要源于秦朝（

）A．強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力 B．發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)C．完備的法律體系 D．有力的制度保障【答案】D【詳解】根據(jù)題干中“2000萬人口”、“40萬勞動(dòng)力修長城，70萬人修始皇陵，70萬人修阿房宮，50萬人戍五嶺”等信息可知，秦朝能組織大規(guī)模人力修建大型工程，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是由于秦朝建立了專制主義中央集權(quán)制度。西周實(shí)行分封制，分封制下貴族世代相襲，地方有很大的自主權(quán)和獨(dú)立性，不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，D項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是能動(dòng)用大量勞動(dòng)力，與經(jīng)濟(jì)實(shí)力無關(guān)，排除A項(xiàng)；發(fā)達(dá)的交通是國家能修建大型工程的重要原因，但不是主要原因，排除B項(xiàng)；秦朝確實(shí)有較為完備的法律體系，但材料只體現(xiàn)了征收徭役，不能看出法律體系完備，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23．呂思勉在《中國通史》中寫道：于是（秦始皇）把天下分做三十六郡，置“守”、“尉”、“監(jiān)”，守是一郡的長官；尉是幫守管理一郡的軍事的；監(jiān)是中央派出去的御吏。這一舉措（

）A．開創(chuàng)了歷代行政的基本模式 B．改變了以往幣制混亂的狀況C．結(jié)束了諸侯長期爭(zhēng)戰(zhàn)的局面 D．消除了文字書寫的各種差異【答案】A【詳解】根據(jù)題干“天下分做三十六郡”和所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的是秦朝的郡縣制度；秦朝廢除西周以來實(shí)行的分封制，建立由中央直接管轄的郡縣制。秦朝時(shí)期，全國分為36郡，后增至40多郡，郡的行政長官稱郡守；在郡下設(shè)縣，縣的長官稱縣令或縣長?？たh的長官由朝廷直接任免?？h以下又設(shè)鄉(xiāng)、里、亭等基層社會(huì)組織。這樣，皇帝和朝廷就牢牢地控制了全國各地的權(quán)力，能夠鞏固統(tǒng)治，郡縣制的設(shè)立開創(chuàng)了歷代行政的基本模式，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，A項(xiàng)正確；改變了以往幣制混亂的狀況與統(tǒng)一貨幣有關(guān)，排除B項(xiàng)；秦朝統(tǒng)一，結(jié)束了諸侯長期爭(zhēng)戰(zhàn)的局面，排除C項(xiàng)；消除了文字書寫的各種差異與統(tǒng)一文字有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。24．秦始皇滅六國后派大軍攻下嶺南后，分置桂林、象、南海等郡，多次遷刑徒和內(nèi)地民眾至嶺南屯田。還募15000未婚女子至嶺南。上述措施意在（）A．緩解中原地區(qū)人口壓力 B．強(qiáng)化對(duì)嶺南地區(qū)的管理C．普及先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù) D．流放刑徒確保中原安全【答案】B【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，為強(qiáng)化對(duì)嶺南地區(qū)的管理，秦始皇派大軍攻下嶺南后，在嶺南分置桂林、象、南海等郡，并遷徙人口到嶺南屯田，B項(xiàng)正確；“緩解中原地區(qū)人口壓力”與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)先進(jìn)的鐵犁牛耕技術(shù)尚未普及，排除C項(xiàng)；“流放刑徒確保中原安全”不是材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25．秦朝頒布了名目繁多、分類細(xì)密的法律條文。1975年，湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土竹簡(jiǎn)1000余支，大部分是秦的法律條文和相關(guān)解釋。據(jù)此可知，秦朝（

）A．刑法極其嚴(yán)苛 B．重視法制建設(shè)C．社會(huì)矛盾尖銳 D．實(shí)行文化專制【答案】B【詳解】根據(jù)材料中“湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土竹簡(jiǎn)1000余支，大部分是秦的法律條文和相關(guān)解釋”，可以得出，秦朝重視法制建設(shè)，B項(xiàng)正確；材料中提到“秦墓出土竹簡(jiǎn)1000余支，大部分是秦的法律條文和相關(guān)解釋”，只能說明秦朝法律數(shù)量多，不能說明秦朝刑法極其嚴(yán)苛，排除A項(xiàng)；法律多不能說明社會(huì)矛盾尖銳，排除C項(xiàng)；法律多不代表文化專制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、綜合題（共50分，其中26題16分；27題16分；28題18分）26．（16分）中國古代先進(jìn)技術(shù)是中華民族對(duì)世界文明的杰出貢獻(xiàn)，是人類的共同財(cái)富。閱讀材料回答問題材料一圖片所示文物是司母戊鼎鼎呈長方形，長110厘米、寬79厘米，壁厚6厘米，連耳高133厘米，重達(dá)832．84公斤。鼎身雷紋為地，四周浮雕刻出盤龍及饕餮紋樣，反映出中國青銅鑄造的工藝。司母戊鼎是迄今世界上出土的最重的青銅器，制作工藝極為復(fù)雜。當(dāng)時(shí)冶煉的坩堝一般可熔銅12．5公斤，一次鑄成如此巨大的青銅器需要60多只坩堝同時(shí)并用，200多人同時(shí)協(xié)作。材料二古代蜀地非澇即旱，有“澤國”“赤盆”之稱，當(dāng)時(shí)蜀地生產(chǎn)力水平低下，人口稀少，不僅從物力和財(cái)力上，而且從人力上也不可能完成大型的水利工程；秦通過商鞅變法迅速成為兵馬強(qiáng)壯的封建國家，秦昭襄王（公元前306年~公元前251年在））為進(jìn)一步鞏固巴蜀的穩(wěn)定，實(shí)行了一系列改革：在經(jīng)濟(jì)上修筑棧道，移民巴蜀，墾荒種田，興修水利，于是前256年都江堰應(yīng)運(yùn)而生……秦昭襄王時(shí)代是秦國發(fā)展史上最重要的決勝時(shí)代。翦伯贊說，昭襄王末年，"秦對(duì)六國的斗爭(zhēng)已取得決定性勝利"是非常精辟的論斷。（1）根據(jù)材料一指出商朝青銅器鑄造的基本情況。（6分）（2）根據(jù)材料二總結(jié)促成“都江堰應(yīng)運(yùn)而生”的主要原因。（6分）（3）根據(jù)所學(xué)和材料歸納都江堰工程建成后的重大歷史意義。（4分）【答案】（1）基本情況：能夠制作大型青銅器；鑄造業(yè)組織管理水平高；青銅器工藝高超；處于世界先進(jìn)水平；（任選三點(diǎn)）（2）主要原因：商鞅變法后秦國具有強(qiáng)大的實(shí)力；秦昭襄王采取得一系列促進(jìn)屬地發(fā)展的措施；秦昭襄王的支持；（3）歷史意義：改善蜀地經(jīng)濟(jì)發(fā)展；為秦的統(tǒng)一提供物質(zhì)保障；今天仍在發(fā)揮巨大作用。（任選兩點(diǎn)）【詳解】（1）基本情況：根據(jù)材料一“反映出中國青銅鑄造的工藝。司母戊鼎是迄今世界上出土的最重的青銅器，制作工藝極為復(fù)雜”和所學(xué)知識(shí)可知，商朝青銅器鑄造的基本情況為能夠制作大型青銅器；鑄造業(yè)組織管理水平高；青銅器工藝高超；處于世界先進(jìn)水平；（任選三點(diǎn)即可）（2）主要原因：根據(jù)材料二“秦通過商鞅變法迅速成為兵馬強(qiáng)壯的封建國家”、“秦昭襄王為進(jìn)一步鞏固巴蜀的穩(wěn)定，實(shí)行了一系列改革”、“秦昭襄王時(shí)代是秦國發(fā)展史上最重要的決勝時(shí)代”和所學(xué)知識(shí)可知，促成“都江堰應(yīng)運(yùn)而生”的主要原因?yàn)樯眺弊兎ê笄貒哂袕?qiáng)大的實(shí)力；秦昭襄王采取得一系列促進(jìn)屬地發(fā)展的措施；秦昭襄王的支持；（3）歷史意義：根據(jù)材料“古代蜀地非澇即旱”和所學(xué)知識(shí)可知，可以從水利工程本身對(duì)當(dāng)?shù)氐淖饔靡约皩?duì)秦朝統(tǒng)一六國的影響。所以，歸納都江堰工程建成后的重大歷史意義為改善蜀地經(jīng)濟(jì)發(fā)展；為秦的統(tǒng)一提供物質(zhì)保障；今天仍在發(fā)揮巨大作用。（任選兩點(diǎn)）27．（16分）閱讀材料，回答問題：材料一清明掃墓、祭祀先祖是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，每年清明公祭軒轅黃帝大典都有萬余名海內(nèi)外中華兒女齊聚黃帝陵軒轅殿祭祀廣場(chǎng)，共同祭奠人文始祖軒轅黃帝。參加公祭大典的嘉賓在黃帝陵標(biāo)識(shí)碑前莊嚴(yán)列隊(duì)，在鼓樂儀仗引導(dǎo)下進(jìn)入舉辦祭祀大典的軒轅殿廣場(chǎng)。人們追念人文始祖的功德，表達(dá)炎黃子孫的追思。材料二史料記載：孔子朝罷歸來，家人報(bào)告：“馬廄失火！”孔子聽后，問：“傷人乎？”材料三孔子說：“用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了。”（1）材料一中的軒轅黃帝在歷史上作出了哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)舉四例。（4分）（2）材料二反映了孔子的哪一主要思想？談?wù)勀銓?duì)他這一思想的了解。（6分）（3）材料三反映了孔子在政治方面的什么主張？在這一主張的基礎(chǔ)上，孔子對(duì)統(tǒng)治者提出了什么要求？（6分）【答案】（1）建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭。（2）仁?！叭省笔强鬃拥暮诵乃枷?，他提出“仁者愛人”，即要有愛心和同情心，“己所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。（3）主張以德治國。要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意，實(shí)行德政?！驹斀狻浚?）貢獻(xiàn)：根據(jù)“軒轅黃帝”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，相傳，黃帝建造宮室以避寒暑，制作衣裳，還教人們挖井，制造船只，會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭，為