基于審美素養(yǎng)的小學(xué)語文古詩詞教學(xué)探究

當(dāng)前對(duì)語文課程的要求是以潛移默化的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，在教學(xué)中注意價(jià)值取向的嵌入，同時(shí)尊重學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)并形成獨(dú)特的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。其中就包含對(duì)美育的要求。教師要在語文課堂中滲透審美教育，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新世紀(jì)人才，通過中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶——古詩詞向小學(xué)生進(jìn)行審美教育的滲透，更有利于使其人文素質(zhì)與審美能力都得到極大的提升，使學(xué)生能夠在更深的層次上認(rèn)識(shí)和了解民族文化。一、基于審美素養(yǎng)的小學(xué)語文古詩詞教學(xué)價(jià)值古詩詞作為中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在中小學(xué)語文教育中扮演著重要的角色。尤其在小學(xué)階段，學(xué)生通過學(xué)習(xí)古詩詞，可以培養(yǎng)他們的審美意識(shí)和審美能力，可以有效提升其文化自信心。（一）培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)古詩詞作為文學(xué)的精華，具有高度的藝術(shù)性和審美價(jià)值。古詩詞的語言之美、形象之美、意境之美等，都能夠激發(fā)學(xué)生的審美情感和審美體驗(yàn)，使他們對(duì)美的認(rèn)知和體驗(yàn)?zāi)芰Φ玫教嵘?。通過鑒賞古詩詞，學(xué)生可以感受到文字的美妙之處，學(xué)會(huì)欣賞美的作品，從而逐漸形成對(duì)美的敏感和追求。（二）培養(yǎng)學(xué)生的審美能力古詩詞的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生需要通過學(xué)習(xí)和鑒賞，理解古詩詞的意境和表達(dá)方式，把握其中的修辭手法和語言藝術(shù)，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文字的感知和理解能力。通過參與古詩詞的相關(guān)活動(dòng)，可以提高學(xué)生的口語表達(dá)能力和修養(yǎng)。通過與古詩詞的接觸，學(xué)生可以提高對(duì)語言和文字的理解力，加深對(duì)文學(xué)藝術(shù)的體驗(yàn)，并培養(yǎng)出辨別美與丑、善與惡的能力和敏感性。（三）培養(yǎng)學(xué)生的情感和人文素養(yǎng)古詩詞中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和情感體驗(yàn)，通過學(xué)習(xí)古詩詞，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人生和情感的感知和表達(dá)能力，提高他們的人文素養(yǎng)。古詩詞中的愛國(guó)主義情感、家國(guó)情懷和道德觀念等，都能夠激發(fā)學(xué)生的情感共鳴和情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感。（四）促進(jìn)學(xué)生文化自信心的建立中國(guó)古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過學(xué)習(xí)和鑒賞古詩詞，學(xué)生可以更好地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)自己對(duì)中華文化的自信心和認(rèn)同感。學(xué)生通過接觸古詩詞，可以深入了解中國(guó)文化的獨(dú)特性和魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)中華文化的自豪感和自信心，同時(shí)也能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文化的保護(hù)和傳承意識(shí)。二、基于審美素養(yǎng)的小學(xué)語文古詩詞教學(xué)路徑小學(xué)階段所學(xué)習(xí)的古詩詞作品是審美教育的重要載體，所以小學(xué)語文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和體會(huì)古詩詞中所表現(xiàn)出的美。通過挖掘古詩詞中的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，并利用科學(xué)合理的教學(xué)方法去引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。（一）重視詩詞閱讀體驗(yàn)，提高學(xué)生的鑒賞水平在小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容中，古詩詞尤其益于推動(dòng)學(xué)生形成積極昂揚(yáng)的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，幫助學(xué)生提升審美素養(yǎng)。因?yàn)楣旁娫~最富于內(nèi)涵美、韻律美、情感美和文化底蘊(yùn)之美，小學(xué)生在閱讀古詩詞的過程中能夠有效地提升自己的古文鑒賞能力，陶冶情操，對(duì)于仍屬于孩童階段的小學(xué)生來說意義重大。古詩詞大多含蓄內(nèi)斂，富于藝術(shù)性，在閱讀時(shí)應(yīng)讓學(xué)生感受到其內(nèi)涵與核心情感，以王維的《九月九日憶山東兄弟》為例，詩人在重陽節(jié)日登高望遠(yuǎn)，于是思念起遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的兄弟，表達(dá)了深切的思鄉(xiāng)之情，既含蓄深沉，又曲折有致。在古詩詞學(xué)習(xí)中，學(xué)生也能通過不同的作品感受到不同詩人的情感表達(dá)和語言風(fēng)格，比如陶淵明擅寫山水之樂，辛棄疾的懷才不遇之詞十分動(dòng)人，詩仙李白飄逸，詩圣杜甫雄渾。所以，在教學(xué)中，教師作出適當(dāng)性的引導(dǎo)，學(xué)生跟隨自己的想法，主動(dòng)去品味其中的“美”，才能在潛移默化中提高學(xué)生的鑒賞水平。教師要靈活引入諸如泛讀、精讀、解讀之類的多種閱讀方式來開展審美教學(xué)。當(dāng)示范閱讀的時(shí)候，教師要注意展現(xiàn)斷句、語氣、音調(diào)等調(diào)整對(duì)古詩詞作品內(nèi)容的表現(xiàn)，從而感染學(xué)生，讓學(xué)生意識(shí)到古詩詞作品的閱讀中處處有學(xué)問，處處展現(xiàn)著高超的審美情趣。以王之渙的《涼州詞》為例，學(xué)習(xí)這首詩歌就要用到多種閱讀方式，教師首先介紹“涼州詞”在盛唐時(shí)是一種曲子的唱詞，而不是詩題，自然而然將話題引到對(duì)《涼州詞》的誦讀上，并鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)《涼州詞》的理解，思考如何進(jìn)行誦讀，要求學(xué)生熟悉每個(gè)字的讀音，把音讀準(zhǔn)，在此基礎(chǔ)上再注入感情和自身體會(huì)，還可以讓學(xué)生輪流把《涼州詞》讀給同桌聽一聽、評(píng)一評(píng)，看看自己是否將詩歌的情感表達(dá)到位了，如果沒有，可能是哪里產(chǎn)生了問題，比如讀得不夠流暢，或是對(duì)詩歌的理解還不夠深刻，讀到不能理解的詞語可以標(biāo)注出來，接下來教師逐字逐句帶著學(xué)生精讀《涼州詞》，體會(huì)其中的內(nèi)涵與情感，最后再有感情地誦讀古詩。多種閱讀方式相結(jié)合，多管齊下，讓學(xué)生不僅能夠了解相關(guān)的詩詞理論知識(shí)，還能從語言和情感多個(gè)維度掌握詩歌的內(nèi)涵。王之渙在《涼州詞》中通過荒涼戈壁、寂寞邊塞、哀怨羌笛等典型意象，抒發(fā)了士兵內(nèi)心的無盡苦痛，由此展現(xiàn)了竭力的吶喊，極具情感張力。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在閱讀過程中同詩人達(dá)到一定深度的共情，深入體會(huì)詩人內(nèi)心的情感，從而提升閱讀的效率。在變換閱讀方式的過程中，實(shí)現(xiàn)情感、節(jié)奏、技巧的多端變化，給學(xué)生以身臨其境的感覺，提高學(xué)生在課堂中的參與度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)審美教育的滲透。（二）結(jié)合詩詞情感教育，提高學(xué)生審美自覺在小學(xué)階段，古詩詞的教學(xué)不只是滲透審美教育，還能對(duì)其內(nèi)在的人文價(jià)值和精神價(jià)值進(jìn)行高度的升華。在李清照的《夏日絕句》中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生融入對(duì)人生觀和價(jià)值觀的理解，鼓勵(lì)學(xué)生能夠成為像項(xiàng)羽一樣具有骨氣的、頂天立地的人。李清照在這首詩中直抒胸臆，語言通俗易懂，情感強(qiáng)烈，但為了讓學(xué)生深入體會(huì)其精神層面的價(jià)值，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行審美映射，啟發(fā)學(xué)生思考，并在思考中培養(yǎng)自身的高尚情操，提升自己的審美素養(yǎng)。古詩詞中蘊(yùn)藏的深刻道理和人生啟示往往對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活是具有參考價(jià)值的，因此教學(xué)不能僅僅停留在課堂學(xué)習(xí)階段，更要讓學(xué)生學(xué)為己用。教師可以將古詩詞的這些深刻內(nèi)涵同學(xué)生的日常生活相結(jié)合，讓學(xué)生既品味了古詩詞的美妙，更能在讀完之后指引自己的人生之路，了解要怎樣思考問題，怎樣學(xué)習(xí)和生活，做一個(gè)什么樣的人，這也正是國(guó)學(xué)教育所發(fā)揮的啟蒙作用。辛棄疾放馬南山仍不忘“醉里挑燈看劍”的壯志，杜甫在山河破敗時(shí)發(fā)出的哀呼正是他為國(guó)家、為人民發(fā)出的鏗鏘之音。詩詞中蘊(yùn)藏著豐富多樣的情感，教師要讓這些情感充分浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，完善學(xué)生的人格，讓學(xué)生在鑒賞詩詞的過程中充分感受詩人的偉大人格魅力，并在學(xué)習(xí)這些詩人、詞人優(yōu)秀的人格品質(zhì)的過程中，潛移默化地實(shí)現(xiàn)自己的情感升華，發(fā)展心智。教師可以從提升審美素養(yǎng)的角度出發(fā)，將古詩詞向現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行遷移，進(jìn)而展現(xiàn)詩歌中所蘊(yùn)含的韻律之美和情感之美，讓學(xué)生不僅熱愛古詩詞，更要熱愛生活、熱愛生命，提升自己的精神境界，這也是從小學(xué)古詩文教學(xué)升華到國(guó)學(xué)教育境界的一種本質(zhì)跨越。（三）品味詩詞音韻之美，提高文字審美能力古詩詞在我國(guó)最早是用來搭配舞蹈及音樂的，古詩詞的語言節(jié)奏是可以配合古典的舞蹈和吟唱而表現(xiàn)的。眾所周知，古詩詞的語句通常具有押韻的特點(diǎn)，古詩詞的創(chuàng)作甚至是有格律要求的。其實(shí)，古詩詞也像學(xué)生們平時(shí)喜愛的流行歌曲一樣，具有突出的音樂性，可以說是所有文學(xué)作品最能貼合節(jié)奏與音樂的一種形式。因此，在古詩詞教學(xué)過程中，教師一方面可以利用音樂性這一特點(diǎn)開展教學(xué)，豐富課堂形式，調(diào)節(jié)課堂氛圍，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。另一方面，教師也更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生注意到古詩詞的韻律特點(diǎn)，通過誦讀古詩詞充分體會(huì)詩句中的押韻字，由此體會(huì)古詩詞作品的語言節(jié)奏，品鑒古詩詞的韻律之美。在學(xué)習(xí)《四時(shí)田園雜興》一詩時(shí)，教師就可以領(lǐng)著學(xué)生對(duì)這首詩進(jìn)行反復(fù)地誦讀，讓學(xué)生在多次誦讀的過程中有效把握字詞發(fā)音，讓學(xué)生充分感受《四時(shí)田園雜興》中所具有的不一樣的節(jié)奏感?！端臅r(shí)田園雜興》是宋朝詩人范成大退居家鄉(xiāng)后所寫的一組田園詩中的一首，課文中選取的是第二十五首，也是極具代表性的一首。詩人用清新的筆調(diào)將美麗的田園風(fēng)光展現(xiàn)在我們面前，同時(shí)用襯托的手法寫出了農(nóng)務(wù)勞動(dòng)的忙碌，對(duì)辛苦又充滿了樂趣的鄉(xiāng)村務(wù)農(nóng)活動(dòng)與田園鄉(xiāng)村生活的真摯美好等展開了細(xì)致而又生動(dòng)的描寫，詩歌語言富于韻律，而意境十分優(yōu)美。古詩詞講究“煉字”，即作者在創(chuàng)作詩歌作品時(shí)，往往對(duì)其中每一字、每一詞都傾注以十分的精力，極盡巧妙構(gòu)思之能事。正是這些優(yōu)秀的創(chuàng)作者對(duì)文學(xué)形式的追求，才使得千千萬萬的佳篇能夠誕生并流傳千古。因此，古詩詞中具有十分獨(dú)特的語言規(guī)律及語言特征，在實(shí)際的教學(xué)中，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，比如在五言律詩和七言律詩這兩種古詩詞教學(xué)中，教師可以利用數(shù)字讓學(xué)生找尋其中的規(guī)律。又如，在學(xué)習(xí)不同流派及其風(fēng)格的古詩詞時(shí)，教師可以通過歸納、總結(jié)讓學(xué)生了解各流派古詩詞的特征，了解豪放派和婉約派的不同之處，深入體會(huì)古詩詞多元化的美。例如，《四時(shí)田園雜興》中首句的“梅子金黃杏子肥”和“麥花雪白菜花稀”兩句的格式是對(duì)稱的，格式十分工整，而且同句中結(jié)構(gòu)也十分清晰，接連引出了“梅子”“杏子”“麥花”“菜花”四個(gè)意象并表現(xiàn)了其突出的特點(diǎn)，既富于格律美，又使詩句更具有畫面感。教師在講授古詩詞時(shí)，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩人、詞人所運(yùn)用的一些格式上的“小花招”，比如數(shù)字、色彩等等，讓學(xué)生對(duì)這些元素產(chǎn)生一定的敏感性，另外，大多數(shù)詩歌是末字押韻，因此，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比每句第一個(gè)字和最后一個(gè)字的拼音，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)音韻的規(guī)律。同時(shí)，讓學(xué)生帶著感情朗讀，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩詞節(jié)奏的掌握，使學(xué)生對(duì)古詩詞的整體韻律及整體內(nèi)涵的理解進(jìn)一步提升到一個(gè)新境界。（四）深入領(lǐng)會(huì)詩詞意象，提升學(xué)生精神境界古人云：“詩中有畫，畫中有詩?！痹谛W(xué)古詩教學(xué)中，我們要讓學(xué)生知道一首古詩不僅是一首歌，同時(shí)也充滿畫的意境。讀了白居易的《暮江吟》，我們仿佛就能看到殘陽余暉在江面上好似描摹一幅綺麗又壯闊的畫卷，一半江水碧色深沉，另一半江水卻又紅得驚心動(dòng)魄，又好似九月初三那如珍珠般圓潤(rùn)可愛的夜露和如弓般彎曲的一輪初升月就在眼前；讀過《元日》，學(xué)生便可以從詩句中體會(huì)到農(nóng)歷新年除舊迎新的熱鬧情境，體會(huì)作者對(duì)政治革新的美好愿景和昂揚(yáng)斗志。古詩詞的教學(xué)如果只是就詞論詞、就句論句，學(xué)生就很難感受古詩深層次的意境，更無法感受詩人所表達(dá)的思想感情。所以在小學(xué)古詩教學(xué)中滲透審美教育，很重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“美”的想象能力。每一首古詩詞其實(shí)都是詩人生活的再現(xiàn)，更是詩人真實(shí)的情感表達(dá)，所以每一首古詩往往都包含一個(gè)特定的意境。如學(xué)習(xí)南宋詩人雷震的《村晚》一詩時(shí)，教師可以先讓學(xué)生想象“草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪”這樣閑適安逸的農(nóng)村晚景，接著再同“牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”相聯(lián)系起來，讓學(xué)生體會(huì)到農(nóng)村中的生活情趣，感受詩人對(duì)鄉(xiāng)村晚景的喜愛和贊美之情。然后指導(dǎo)朗讀，讓學(xué)生一邊讀，一邊想象自己身臨其境，仿佛耳邊正傳來牧童的信口曲調(diào)，充分感受古詩那獨(dú)特的意境美。又如杜牧的《清明》一詩中就描繪了細(xì)雨紛紛的清明節(jié)日，“路上行人欲斷魂”更是生動(dòng)深刻地描繪出行人的神態(tài)。通過學(xué)習(xí)以上的詩歌作品，體會(huì)詩歌意境，能夠極大地訓(xùn)練學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，在學(xué)習(xí)古詩詞作品的同時(shí)，使自身的創(chuàng)造能力也得到鍛煉，感受創(chuàng)作的奧妙。品味詩歌中的寫景佳作，更令學(xué)生可以居課堂之一隅，卻一覽高山險(xiǎn)峻、云門霧景之絕景，處一室而遍歷江山。這把學(xué)生帶入古詩的意境中，既充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力，又培養(yǎng)了學(xué)生吟誦古詩、學(xué)習(xí)積累古詩的興趣。每一位苦吟的詩人、詞人，都將其真情感受、志向追求與人生境遇融入了所創(chuàng)作的作品，無論有意或無意，都為這些經(jīng)典的詩詞作品打上了更加獨(dú)特的底色。因此，在古詩詞課堂的教學(xué)中，教師也應(yīng)當(dāng)抓住不同詩人、不同作品的這種獨(dú)特底色，結(jié)合其創(chuàng)作背景，對(duì)創(chuàng)作思想和詩人的自身性格、心境展開更加細(xì)致、聯(lián)結(jié)廣泛的分析，使學(xué)生更加準(zhǔn)確地體會(huì)到詩詞中所蘊(yùn)含的思想，把握詩人的精神情感。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育時(shí)，可以從詩人的人生經(jīng)歷和人物性格出發(fā)，使學(xué)生能夠在閱讀時(shí)更容易帶入情感，形成共情，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)詩詞的認(rèn)知和感知，提高學(xué)生的審美效果。如王昌齡的《出塞》一詩，詩人通過對(duì)自秦漢以來邊關(guān)多戰(zhàn)事、烽火連綿不休以及將士久戍不歸的這一情形進(jìn)行聯(lián)想，既向征戰(zhàn)在外的將士的經(jīng)歷表現(xiàn)了深切的同情，也對(duì)此表面現(xiàn)象的內(nèi)在原因進(jìn)行了思考，表示造成這種情況的軍事邊防之困境在于將領(lǐng)無用，正是因?yàn)椤皣?guó)無良將”，所以才會(huì)使得邊境戰(zhàn)事難以停息。由此還表達(dá)了人們渴望和平安穩(wěn)的生活、希望平定邊境戰(zhàn)患的真切愿望。教師在教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生感受自己現(xiàn)今生活的社會(huì)多么和平，以自身的經(jīng)歷與詩詞相呼應(yīng)，體會(huì)和平的來之不易，形成熱愛和平與珍惜當(dāng)下的良好品質(zhì)。又如龔自珍的《己亥雜詩》這一詩歌作品的表達(dá)形式就是借之祈禱天神的語氣，向“天公”表達(dá)自己對(duì)于朝廷的真實(shí)訴求，希求變革能夠如同風(fēng)雷一般，突破朝廷束縛思想、扼殺人才所導(dǎo)致的死氣沉沉之局面，借以表達(dá)出詩人希望能夠解放人才、變革社會(huì)、振興國(guó)家的迫切愿望。教師應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)此詩的過程中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩人憂國(guó)憂民憂己的情感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)之情，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大