第6課 芣苢 插秧歌 教學(xué)課件_第1頁
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語文第二單元實用性閱讀與交流第6課芣苢插秧歌01課前預(yù)習(xí)基礎(chǔ)梳理02課堂探究讀文品析03課后提升積累借鑒04課下練兵鞏固運用三、積累名句(一)《詩經(jīng)》經(jīng)典名句積累1.靡不有初,鮮克有終。

(《詩經(jīng)·大雅·蕩》)2.人而無儀,不死何為?

(《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》)3.蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。(《詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》)4.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。

(《詩經(jīng)·小雅·小旻》)5.彼采蕭兮,一日不見,如三秋兮。

(《詩經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·采葛》)6.呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。(《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》)7.手如柔荑,膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。

(《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》)(二)楊萬里經(jīng)典名句積累1.泉眼無聲惜細(xì)流,樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。2.風(fēng)力掀天浪打頭,只須一笑不須愁。3.畢竟西湖六月中,風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅。4.竹深樹密蟲鳴處,時有微涼不是風(fēng)。5.綠楊接葉杏交花,嫩水新生尚露沙?!举Y料助讀】一、走近作者楊萬里(1127—1206),南宋詩人。字廷秀,學(xué)者稱誠齋先生。吉州吉水(今江西省吉水縣)人。紹興(宋高宗年號)年間進(jìn)士,曾任秘書監(jiān)。主張抗金。初學(xué)江西詩派,后轉(zhuǎn)以王安石及晚唐詩為宗,終則脫卻江西、晚唐窠臼,以構(gòu)思精巧、語言通俗明暢而自成一家,形成了獨具一格的詩風(fēng),號為“誠齋體”。楊萬里學(xué)問淵博,才思健舉。亦能文,對理學(xué)亦有較深造詣。二、探尋背景1.《芣苢》《芣苢》是周代人們采集野生植物車前草時所唱的歌謠。2.《插秧歌》淳熙六年(1179)春,楊萬里常州任滿,西歸故鄉(xiāng)吉水,途經(jīng)衢州(今浙江衢州市)。時值農(nóng)忙季節(jié),詩人目睹一戶農(nóng)家插秧之辛勞,作該詩。三、相關(guān)知識1.《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集,收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌共311篇(其中6篇為笙詩,即只有標(biāo)題,沒有內(nèi)容)。先秦稱其為《詩》,或取其整數(shù)稱“詩三百”。西漢時被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩經(jīng)》,并沿用至今?!对娊?jīng)》按用途和音樂分“風(fēng)、雅、頌”三部分,內(nèi)容上包括:①社會政治詩,對生活憤懣憂傷,抒發(fā)感慨,對政治或贊美或譏諷、抨擊;②愛情詩,歌頌美麗的愛情;③史詩,記載民族的歷史,歌頌祖先的功勛;④戰(zhàn)爭徭役詩,反映兵役、勞役給勞動人民帶來的不幸?!对娊?jīng)》中的詩歌形式以四言為主,多數(shù)為隔句用韻,并普遍運用“賦”“比”“興”的手法,在章法上具有重章疊句、反復(fù)詠唱的特點。2.《詩經(jīng)》“六義”《詩經(jīng)》“六義”指“風(fēng)、雅、頌,賦、比、興”?!帮L(fēng)、雅、頌”是按用途和音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類,“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。

“風(fēng)”又稱“國風(fēng)”,國風(fēng)是當(dāng)時當(dāng)?shù)亓餍械母枨?帶有地方色彩。從內(nèi)容上說,大多數(shù)是民歌?!把拧倍鄶?shù)是朝廷官吏及公卿大夫的作品,有一小部分是民歌。其內(nèi)容幾乎都是關(guān)于政治方面的。“頌”是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美統(tǒng)治者功德的樂曲,在演奏時要配以舞蹈。“賦”是直陳其事,描述一件事情的經(jīng)過?!氨取笔谴虮确剑靡粋€事物比喻另一個事物?!芭d”是以其他事物為發(fā)端,引起所要歌詠的內(nèi)容。3.四言詩四言詩:每句四字或以四字句為主的詩歌樣式。盛行于西周。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》所錄305篇,其形式基本上是整齊的四言體,節(jié)奏為每句二拍,這顯然是在原始歌謠的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,適應(yīng)了當(dāng)時的社會生活和語言發(fā)展的狀況。到了西漢時期,五言詩在民間悄然興起,但文人詩仍以四言為主。東漢以后,五言詩占領(lǐng)了詩壇的主要地位,四言詩漸趨衰落。能繼承《詩經(jīng)》遺風(fēng),稱得上四言詩的只有曹操、嵇康、陶淵明、韓愈、柳宗元等人的少數(shù)詩作。如曹操的《短歌行》(“對酒當(dāng)歌,人生幾何!譬如朝露,去日苦多???dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂?唯有杜康……”)可作為當(dāng)時四言詩的代表。[明確]

這首詩寫婦女們集體采摘芣苢的過程。[明確]

婦女們采集野菜的勞作過程是在重章疊唱的旋律里,通過動詞的變換表現(xiàn)出來的?!安伞笔强傮w描寫,“采采”的反復(fù)疊唱,有著音樂美感,也體現(xiàn)著婦女們呼朋引伴、輕松歡樂的情調(diào)?!坝小背隽双@取的愿望,也似乎傳遞著發(fā)現(xiàn)野菜的信息。接下來四個動詞恰好展現(xiàn)了一個完整的勞動過程?!岸蕖?一片片、一棵棵地摘取、拾?。弧稗邸?由少而多,進(jìn)而成把地握?。弧把K”,將成把握取的野菜放到手持的衣角里;“襭”,再把裝滿野菜的衣襟掖在腰帶間。整個勞動過程描繪得自然流暢。[明確]

反復(fù)吟詠這首詩,我眼前出現(xiàn)了這樣的勞動景象:一群婦女在田野上采摘野菜,她們一邊采摘,一邊唱歌。她們的動作是如此熟練敏捷,她們的歌聲是那樣悠揚歡快。她們歌唱著自己的勞動,有獨唱,還有和聲。她們的心里也在歌唱吧,歌唱勞動,歌唱自由。[課堂總結(jié)]——理清脈絡(luò)[明確]這首詩描繪了一幅農(nóng)家總動員、雨中搶插秧苗的風(fēng)俗圖畫。前四句寫了四個人物,勾勒出緊張繁忙的勞動場面;五至八句,進(jìn)一步表現(xiàn)了插秧的緊張,而且也說明農(nóng)事的繁雜,進(jìn)而從側(cè)面表現(xiàn)出農(nóng)家的勤勞。[明確]全家參與,冒雨進(jìn)行,顧不上吃早飯和休息。[明確]首聯(lián)寫熱火朝天的勞動場面,“拋”“接”“拔”“插”四個動詞,準(zhǔn)確、具體、平實,又暗示人物分工明確。詩人運用口語化的語言,隨意擷取人物的肢體動作,使讀者有身臨其境之感。[明確]

此句用“兜鍪”和“甲”分別比喻“笠”和“蓑”,有一股火藥味兒,暗示搶插稻秧就像一場緊張的戰(zhàn)斗,突出了農(nóng)忙搶種的主題。[課堂總結(jié)]——理清脈絡(luò)[素材積累]——積土成山[文本挖掘]《芣苢》與《插秧歌》都是描寫勞動的古詩,在詩中,我們可以感受到古人的日常生活與勞作的場景?!镀]苢》中用六個動詞來展現(xiàn)采摘車前草的勞動過程,《插秧歌》寫農(nóng)家總動員,雨中搶插稻秧的場景。自古以來,勞動就是幸福的源泉,具有悠久的優(yōu)良傳統(tǒng)。[運用范例]熱愛勞動是中華上下五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)。從“夙興夜寐、灑掃庭內(nèi)”到“晝出耘田夜績麻”,從“采采芣苢”到“多博村酤勞苦辛”,我們的祖先未嘗停止勞動,以期生活富裕。而我們,新時代的青年人,也應(yīng)當(dāng)理解、愿意、熱愛勞動。勞則生歡,勞動使我們享受生活的樂趣。在忙碌的學(xué)習(xí)之余,抽時間勞動并不意味著苦和累,而是一種揮灑汗水、收獲快樂的過程。通過勞動,我們可以獲得成功后的成就感,獲取幫助別人的滿足感,體驗生活給我們帶來的快樂。勞動使我們的生活多姿多彩。學(xué)習(xí)雖然忙碌,勞動雖然也會累,但更多的是讓我們享受生活、享受細(xì)小而平凡的樂趣,讓我們的生活不至于單調(diào),而是繁花似錦、熱烈充盈。然而,如今卻出現(xiàn)許多不尊重勞動的現(xiàn)象。身受知識教育的我們,還缺一場思想上的教育。面對環(huán)衛(wèi)工人打掃街道,我們將其斥之為“不認(rèn)真學(xué)習(xí)”的后果;面對建筑工人黝黑的雙手,有的人視之為骯臟。我們新時代的青年人,是否應(yīng)當(dāng)改正這種錯誤的認(rèn)識,亦投身到火熱的勞動之中?此處與彼處,都應(yīng)當(dāng)是我們青年人勞動之處。我們應(yīng)當(dāng)尊重勞動,熱愛勞動,投身勞動。哪里有勞動,哪里就應(yīng)當(dāng)有我們的身影。在家里,我們應(yīng)幫助父母做家務(wù);在學(xué)校,我們應(yīng)當(dāng)積極打掃衛(wèi)生;在社會上,我們應(yīng)當(dāng)投身到公益衛(wèi)生事業(yè),為美化城市出一份力。此處與彼處,都需要我們青年人熱愛勞動,從自身做起,有一分熱,發(fā)一分光。讓勞動幫助你我心生快樂、閃耀智慧的光芒![寫法借鑒]——挖掘亮點語言樸素[文本挖掘]《插秧歌》最具特色的寫法是其樸實無華和清新自然的詩歌語言。如“田夫拋秧田婦接,小兒拔秧大兒插”“照管鵝兒與雛鴨”,語言淺易明白,樸實無華。[技法指導(dǎo)]一、讓樸素的語言含真理我們經(jīng)常說,有理不在聲高,其實有理也不在于語言的華麗。樸素的語言,如果能讓人覺得在理,同樣具有打動人心的魅力。像《孝心無價》,在作者樸素的語言里,處處蘊(yùn)含著讓我們警醒的哲理:“世上有些東西可以彌補(bǔ),有些東西永無彌補(bǔ)。”“一定要抓緊??!趁你父母健在的光陰?!边@些難道不是最樸素的真理嗎?二、讓樸素的語言含真情樸實重在“實”,這“實”中重要的一點就是能在樸素的語言里飽含作者的真情。

“一個連母親都無法摯愛的人,還能指望他會愛誰?把自己的利益放在至高無上位置的人,怎能成為為人類獻(xiàn)身的大師?”讀到這樣的句子,你能不動容嗎?你能不為之扼腕嗎?

三、讓人物說真實的話有的學(xué)生寫作時常常不管人物的身份、地位、年齡、生活環(huán)境等的差異,一概讓他們說假大空的套話,以為這樣才能顯示人物的境界。其實,人物的語言一定要符合其身份、地位等,他們的語言必須是獨特的,是他們獨有的。比如:“我侄子我能不幫嗎?他罵我祖宗,我能裝沒聽見嗎?”這就是中老年婦女的真實的語言,這語言符合她的身份,能讓讀者如見其人,如聞其聲。四、讓再大的“虛”都變成最小的真“實”我們說理,常犯的一個毛病是說理空洞,不會把虛理化實。比如孝心,這是一個很虛的概念,畢淑敏就把它實化了:“也許是一處豪宅,也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁,也許是近在咫尺的一個口信……”實化后的“孝心”我們可以感覺到,因為每一個點都是生活的細(xì)節(jié),這種細(xì)節(jié)小到極致,就會讓我們在閱讀時深受感動。[參考示例]俗話說得好俗話說得好:“近朱者赤,近墨者黑?!焙褪裁礃拥娜嗽谝黄?,就會有什么樣的人生。和勤奮的人在一起,你不會懶惰;和積極的人在一起,你不會消沉;與智者同行,你會不同凡響;與高人為伍,你能登上巔峰??茖W(xué)家研究認(rèn)為:“人是唯一能接受暗示的動物。”積極的暗示,會對人的情緒和生理狀態(tài)產(chǎn)生良好的影響,激發(fā)人的內(nèi)在潛能,發(fā)揮人的超常水平,使人進(jìn)取,催人奮進(jìn)。遠(yuǎn)離消極的人吧!否則,他們會在不知不覺中偷走你的夢想,使你漸漸頹廢,變得平庸。積極的人像太陽,照到哪里哪里亮;消極的人

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