第10課　歸去來兮辭并序 教學(xué)課件

語文第三單元歸去來兮辭并序01晨課誦讀走近經(jīng)典02課前預(yù)習(xí)基礎(chǔ)梳理03課堂探究讀文品析04課后提升積累借鑒05課下練兵鞏固運用答龐參軍陶淵明相知何必舊，傾蓋定前言。有客賞我趣，每每顧林園。談諧無俗調(diào)，所說圣人篇?；蛴袛?shù)斗酒，閑飲自歡然。我實幽居士，無復(fù)東西緣。物新人惟舊，弱毫多所宣。情通萬里外，形跡滯江山。君其愛體素，來會在何年！【賞析】

全詩共十六句，可以分兩個層次。第一層是前八句，追憶與龐參軍真摯深厚的友情?！跋嘀伪嘏f，傾蓋定前言”兩句，說明兩人不是舊交，而是新知。以下六句，追憶舊游?！坝锌唾p我趣，每每顧林園”兩句，總述陶淵明所處的林園環(huán)境的情趣，陶淵明獨立的人格力量、高雅的生活方式，吸引、感染了包括龐參軍在內(nèi)的客人，因此使他們經(jīng)常造訪，時時登門，終于成為“相知”。下面四句，從談圣之趣和飲酒之趣兩個方面來說明兩人交游的內(nèi)容和感情的基礎(chǔ)。后八句是第二層，抒發(fā)作者與朋友依依惜別的情懷。正因為相交深、知遇厚，所以一旦分離，就無法扯斷聯(lián)絡(luò)感情的紐帶?！拔镄氯宋┡f”意思是器物求新，而朋友間當(dāng)以舊誼為重，但即使感情相通，不懼相隔萬里，也終究無法改變與朋友天各一方、江山阻隔的現(xiàn)實，不復(fù)能時時談笑宴飲。最后兩句“君其愛體素，來會在何年”，只能希望你在遠(yuǎn)方自己保重身體，以后相會還不知在何年何夕呢！反映了詩人與朋友分別在即，不免感傷、悵惘的思想感情，但詩人在感傷之余，又囑咐朋友要常通音信，叮嚀朋友保重身體，也表現(xiàn)了對朋友的無限關(guān)愛之情。二、通假字乃瞻衡宇_________________衡同“橫”，橫木拄著鞭子策略、計策將、即將出行行進(jìn)實行、做行動品行行走量詞，遍端起引來引用順應(yīng)乘坐趁著量詞登上名詞作狀語，每日、每天名詞作狀語，常常名詞作動詞，拄著名詞作動詞，彈琴，讀書名詞作動詞，劃船名詞作動詞，誤入迷途動詞作名詞，生活形容詞作名詞，傲世的情懷形容詞作名詞，幼兒，兒童形容詞作狀語，到遠(yuǎn)處內(nèi)親外戚。知心話。做耕種之事。指做官。六、文言句式及翻譯1．皆口腹自役。______________譯文：___________________________2．將有事于西疇。______________譯文：_____________________3．農(nóng)人告余以春及。______________譯文：_______________________________賓語前置句都是為了謀生糊口而役使自己。狀語后置句將要去西邊的田地耕作。狀語后置句農(nóng)夫把春天到了的消息告訴我。4．復(fù)駕言兮焉求？______________譯文：_____________________5．胡為乎遑遑欲何之？______________譯文：__________________________________________6．樂夫天命復(fù)奚疑！______________譯文：____________________________7．既自以心為形役。_______譯文：____________________________賓語前置句還要駕車出去追求什么？賓語前置句為什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去呢？賓語前置句樂安天命，還有什么可猶疑的？被動句既然自己的精神為形體所役使?！盀椤北肀粍拥木涫轿难晕闹校粍泳涞闹髡Z是謂語動詞所表示的行為的被動者、受事者，而不是主動者、施事者?！盀椤薄盀椤笔墙柚私樵~“為”表示被動意義，其形式是：“為＋施動者＋動詞”“為＋施動者＋所＋動詞”。

8．遂見用于小邑。_______譯文：___________________________“見”表被動的句式“見”“見……于……”是借助了介詞“見”表示被動意義，其形式是：“見＋動詞”“見＋動詞＋于＋施動者”。

被動句我就被委任到小縣做官。9．寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？_______譯文：___________________________________10．稚子候門。_______譯文：_______________________________省略句人寄身于天地間還能有多少時日？省略句幼兒早就等候在屋門口。七、積累成語1．今是昨非：現(xiàn)在是對的，過去是錯的。指認(rèn)識到過去的錯誤。2．欣欣向榮：形容草木長得茂盛，也形容事業(yè)蓬勃發(fā)展，興旺昌盛?！举Y料助讀】一、走近作者陶淵明(約365—427)，一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑(今江西九江)人。陶淵明29歲徙家柴桑，曾出任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等。因不事權(quán)貴，棄官隱居。長于詩文辭賦。許多描繪田園風(fēng)光及其在農(nóng)村生活的情景，隱寓他對污濁官場的厭惡和不愿同流合污的精神。其作品藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，又頗為精練。詩歌有《歸園田居》《桃花源詩》《飲酒》《詠荊軻》《挽歌》等，辭賦和散文有《感士不遇賦》《閑情賦》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《桃花源記》。二、探尋背景仕途之困陶淵明29歲出仕，在以后的10多年里，他幾次做官，都不過是祭酒、參軍一類的小官，不僅濟世的抱負(fù)無從施展，而且必須降志辱身地同一些官場人物周旋，這使他感到十分痛苦和恥辱。因而屢屢辭官回鄉(xiāng)。督郵事件公元405年秋天，由于叔父陶夔的引薦，他被任用為彭澤令，在官八十余日，逢郡遣督郵至縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接迎，他嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日便解綬去職，結(jié)束了仕途不定的生活，堅決走上了歸隱的道路?！稓w去來兮辭》就是他結(jié)束仕途生活的一篇宣言書。三、文化常識1．辭“辭”是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言、六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別，但實際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典。不同之處在于：賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語增多；在內(nèi)容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。2．古人紀(jì)“年”“月”(1)我國古代紀(jì)年法主要有四種：【王公即位年次紀(jì)年法】以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”【年號紀(jì)年法】漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年。如《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”等?！靖芍Ъo(jì)年法】即用十天干和十二地支紀(jì)年法。天干地支，簡稱為干支，源自遠(yuǎn)古時代對天象的觀測?！凹?、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀(jì)年法。如本文中的“乙巳歲”?，F(xiàn)代年份干支推算方法如下：①年干公式：年干＝(年份－3)÷10，余數(shù)即是對應(yīng)的天干。②年支公式：年支＝(年份－3)÷12，余數(shù)即是對應(yīng)的地支。【年號干支兼用法】紀(jì)年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shèn)年號，“丙申”是干支紀(jì)年。(2)我國古代紀(jì)月法主要有三種：【序數(shù)紀(jì)月法】如本文“乙巳歲十一月”中的“十一月”?！镜刂Ъo(jì)月法】古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》詩：“荒村建子月，獨樹老夫家?！薄敖ㄗ釉隆卑粗艹o(jì)月法指農(nóng)歷十一月?！緯r節(jié)紀(jì)月法】古人把四季中每個季節(jié)的月份冠以“孟”“仲”“季”加以區(qū)分。如“仲秋至冬”，“仲秋”即為八月。[明確]

①“質(zhì)性自然，非矯厲所得”——不愿扭曲天性，強迫自我去做本性不想做的事。②“饑凍雖切，違己交病”——雖然凍餓難以忍受，但違反自己的意志會更加痛苦。③“程氏妹喪于武昌”——親妹過世，需要去奔喪。[明確]抵家之樂、室中之樂、涉園之樂、人情之樂、農(nóng)事之樂、出游之樂。[明確]直接抒情，又稱直抒胸臆。是作者人生決定的莊嚴(yán)宣告——告別官場，歸隱田園。反思自己前半生為衣食所迫外出做官而違背本心的情況，堅定表明辭官歸隱是人生正確的歸宿。[明確]

(1)情感：將沉迷官場積蓄已久的壓抑與不快一吐而盡；將對田園的懷念、向往、留戀激烈地表露無遺。(2)作用：緊扣題目，總領(lǐng)全篇，引出下文，奠定感情基礎(chǔ)。[明確]

①蔑視權(quán)貴，鄙棄官場的高潔；②息交絕游，固守窮節(jié)的孤獨；③樂夫天命，看淡生死的淡泊。[明確]

(1)情景交融；(2)這兩句描述詩人歸途乘船，輕舟蕩漾，和風(fēng)吹衣的情景；(3)表現(xiàn)出一種脫離官場，精神自由的輕松歡快的心情。[深讀探究]——擊破難點對于本文情感是寫“樂”還是寫“悲”，不同的人有不同的看法，你的意見又是怎樣的呢？[我的理解]

(示例一)我認(rèn)為是寫樂。首段“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”等句，抒發(fā)歸途之樂。次段描寫歸居獨處之樂。“載欣載奔”寫到家之樂，“攜幼入室”寫天倫之樂，“引壺觴以自酌”寫家中獨居之樂，“園日涉以成趣”四句寫園中獨涉之樂，“云無心以出岫”寫?yīng)毺幇查e之樂。第三段寫歸耕之樂。第四段寫文人隱士的高雅之樂。最后寫“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”，用一“樂”字收束全篇。因此，可以說，通篇都是寫了作者的田園之樂和隱逸之歡，是一首詩化的田園牧歌。(示例二)我認(rèn)為是寫悲。作者抒寫歡快喜樂的同時，總是有意無意地使用一些容易引發(fā)人們聯(lián)想到他的酸心隱痛的詞句，字里行間潛藏著人生的凄涼。第一段“心為形役”包含了幾多辛酸。棄官歸田，實出于無奈。第二段“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，反襯作者受羈絆的無奈。第三段“樂琴書以消憂”暗含世無知音的隱憂。“善萬物之得時，感吾生之行休”是自傷自悼的自然流露。第四段“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時”感嘆人生苦短?！皹贩蛱烀闭凵涑龊稳ズ螐?、取舍難定的懷疑和憂慮。所以，《歸去來兮辭》在某種意義上說是一篇吐露隱痛、舒展苦悶的心靈悲歌。(示例三)我認(rèn)為作者情感是矛盾的，有“樂”也有“悲”。不能單一地認(rèn)為是寫“樂”或是寫“悲”，這既符合作者的心理歷程，也可以從詩中大量詩句中得到印證。[課堂總結(jié)]——理清脈絡(luò)[素材積累]——積土成山[文本挖掘]《歸去來兮辭并序》寫從官場退隱后的陶淵明找到了自己的心靈歸宿。田園是詩人的歸宿，那里有雞鳴狗吠的祥和幽靜，有桃李榆柳的花果飄香，有村落炊煙的溫馨可人，有躬耕自食的坦然踏實，更有纖塵不染的心靈和自由美好的生活。他堅守著一份崇高、一份淡泊與清凈。那份出于自然、回歸自然、纖塵不染的至真性情才是詩人真正的精神家園??！[適用話題]堅守性情淡泊[運用范例]堅守自我的不屈靈魂——陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山。”這膾炙人口的詩句，千百年來給無數(shù)面臨困境的文人雅士以精神的慰藉和靈魂的寄托。陶淵明不只是一個古代文人，他還是一種文化、一種生活方式。在當(dāng)今這個熙來攘往的社會，人們需要陶淵明的淡泊來調(diào)節(jié)日漸膨脹的欲望，撫慰失落的心靈。但人們在欣賞他不慕榮利的同時，也否定了他的歸隱避世。讀陶詩，我似乎看到一顆高貴的靈魂在黑暗動蕩的社會中苦苦掙扎。我認(rèn)為，陶淵明的歸隱并不是消極避世，而是對自我個性的堅守，堅守自己的理想，堅守人格的尊嚴(yán)，堅守心靈的自由。權(quán)貴們的亂政奪權(quán)，朝廷的腐敗墮落，使他陷入悲憤痛苦中?！叭f族各有托”“眾鳥相與飛”，群臣和士大夫都急著去趨炎附勢，尋求依托，只有他像一片孤云尋找著自己的方向。面對黑暗動亂的政局，面對門閥世族的排斥壓抑，沒落貴族家庭出身的陶淵明即使有補天之才，又有何用武之地？他一個微職官員能扭轉(zhuǎn)乾坤嗎？他大濟蒼生的宏愿能實現(xiàn)嗎？他太清醒了，官場不是他的人生舞臺，他不能做個達(dá)者兼濟天下，那么就做個窮者獨善其身。他不為富貴所迷，只為理想而生。當(dāng)他所從事的事業(yè)有違于己愿時，他寧愿舍棄，也不同流合污。圣人有言：“道不行，乘桴浮于海?！彼挥羞x擇歸隱，雖然理想無法實現(xiàn)，但也不能踐踏平生之志。他的心中始終存有一個偉大的構(gòu)想，在《桃花源詩》中，他勾勒了那樣一個幸福美好的社會，一個富裕和樂的社會，這足見他的熱情。一個心中充滿理想的人永遠(yuǎn)不會消極。所以我認(rèn)為，陶淵明的歸隱不是避世，而是對理想的堅守。這種堅守更突出地表現(xiàn)在他的固窮守志，歷盡生活的貧困艱難卻矢志不渝上。詩人在歸隱后，家里曾遭受火災(zāi)，房屋被焚毀，此后又遭水災(zāi)、旱災(zāi)、蟲災(zāi)，一度貧苦至極。“躬親未曾替，寒餒常糟糠?！?《雜詩》)詩人親自耕種，卻常常受凍挨餓?！跋娜臻L抱饑，寒夜無被眠?！?《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》)有時在饑餓難忍時不得不去乞食?！梆噥眚?qū)我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。”(《乞食》)在貧困面前，他常以古代貧士固窮守困的節(jié)操自勉。到了晚年，疾病和饑寒一起折磨著他，他憂憤痛苦但毫不妥協(xié)。陶淵明“貧賤不能移”的大丈夫節(jié)操，“窮且益堅，不墜青云之志”的高尚情懷，令后人欽佩不已。這就是陶淵明，一個偉大的理想主義者。陶淵明的自我堅守不僅表現(xiàn)在他對理想的執(zhí)著追求上，還表現(xiàn)在他對自我人格的尊重上?！端螘ぬ諠搨鳌酚涊d，在他做了八十多天的彭澤縣令時，“郡遣督郵至縣，吏請曰：‘應(yīng)束帶見之?！瘻Y明嘆曰：‘我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人！’即日解綬去職，賦《歸去來》?！笔前?，人的高貴在于靈魂，人的思想在于自由。陶淵明怎能降志辱身周旋于官場？怎能束帶恭敬屈身于權(quán)勢？這不是他的個性。他“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，他早就感到官場“違己交病”“志意多所恥”，“歸去來兮，請息交以絕游”是他與官場徹底決裂的表白。他耿介不阿，沒有絲毫的奴顏媚骨，他心里有一個高大的自我，怎能低下高貴的頭向權(quán)勢卑躬？《飲酒》第八首說：“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。”霜威下不凋的青松，正是詩人不屈性格的象征。也正是詩人的這種孤高，使得他與官場格格不入，只有歸隱。只有在田園他才能釋放自由的個性，呵護自尊的心靈。因此，陶淵明的歸隱也是對自己人格尊嚴(yán)的捍衛(wèi)?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！惫賵錾稀靶臑樾我邸?，使他“惆悵而獨悲”，他時常感到受人羈縛的苦悶。脫離官場、歸隱田園后，他就像籠中的鳥飛回大自然一樣，感到無比的歡暢和愉快。農(nóng)村美好的風(fēng)光、春播秋收的勞動景象、親自耕種的體會、農(nóng)民朋友的真摯情誼，都使他感到神清氣爽。在這里，淳樸寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成鮮明的對比；在這里，他找到了自己的靈魂棲息地。陶淵明的田園詩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般士大夫的思想意識，在東晉那個玄學(xué)之風(fēng)盛行的時代，像一縷清新的風(fēng)、一溪清澈的泉，給身心疲憊的人們以心靈的撫慰和滋潤，在封建社會那個漫漫長夜中閃爍著進(jìn)步的思想光輝。我們看到陶淵明在淡遠(yuǎn)閑適的背后，深藏著對現(xiàn)實的不滿和壯志未酬的悲憤。他把理想埋在心里，卻一直沒有忘卻現(xiàn)實?！叭赵聰S人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜?！?《雜詩》)他在《五柳先生傳》中說自己“性嗜酒”，其實他是借酒寄托自己的情懷。他的悲憤、他的恬淡自然、他的無奈、他的憤世嫉俗，都源自他追求“本我”“真我”的性格志趣，源于他與黑暗的官場堅決不合作的態(tài)度。所以說，陶淵明的歸田，是在對污濁的現(xiàn)實完全絕望后而選擇的一條潔身守志的道路，是黑暗時代一名堅守自我、追求崇高人生理想的封建文人“迷途知返”后的另辟蹊徑。

(有刪改)[寫法借鑒]——挖掘亮點寓情于景，情景交融[文本挖掘]本文的寫作特點是寓情于景，情景交融。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接抒發(fā)，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露出來的，借助于對景物的形象生動的描繪來抒情。如“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”，詩情畫意充溢字里行間。[技巧指導(dǎo)]要達(dá)到寓情于景、情景交融的境界，須做到以下四點