浙江省溫州市瑞安廣場(chǎng)中學(xué)2021年高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

浙江省溫州市瑞安廣場(chǎng)中學(xué)2021年高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.(20分)閱讀下面這篇文章，完成15—18題。回

聲水

兵①五月的麥浪就要在隆隆的機(jī)聲中倒下，田野里充滿新麥的清香，外出的人們回來(lái)了，連老人孩子也出動(dòng)了，村莊再一次因麥芒和成熟的歌唱，熱熱鬧鬧，排排場(chǎng)場(chǎng)?？稍儆幸欢?chǎng)夏雨或一二聲炸雷，麥客們依次而去，鄉(xiāng)村又將空空蕩蕩。②在城市的深處，在一幢樓的高層，在一個(gè)深夜，我聽(tīng)到了一種隱隱的聲響，這聲響仿佛發(fā)自天邊或大地深處，引起一陣沉悶孕育的震蕩。

③那是去年，我正走在深秋的鄉(xiāng)下，鄉(xiāng)下寂靜得有些嚇人，外出打工的青壯年還沒(méi)有返回村莊。田野似油畫，亮色是那滿枝的棉花、金黃的谷穗和紅紅的高粱。這些曾被遺棄的莊稼兄弟重又回到了我的村莊，它們羞澀地掛在枝頭上。這時(shí)，有噼剝的豆莢炸響，幾粒憂傷的豆子在我眼前墜落。我聽(tīng)到的那種隱隱的響聲，肯定是來(lái)自于這個(gè)過(guò)程，我知道，那是土地發(fā)出的回聲。一株莊稼在角落里的成長(zhǎng)會(huì)引來(lái)陽(yáng)光下的回聲，這種回聲甚至攜著土地的名字穿越歷史，長(zhǎng)久地留在一代一代農(nóng)人的記憶中。④土地是能發(fā)出聲響的，它承載著萬(wàn)物，萬(wàn)物發(fā)出的聲響，就是它的聲響。春耕時(shí)，稻田水響，那是冬眠后的土地舒展筋骨的聲響；七八月間，原野上一片金黃，風(fēng)過(guò)處，谷穗點(diǎn)頭，沙沙作響，土地奏起金子般的樂(lè)章。就是這聲響，喚醒炊煙，于是，每個(gè)清晨，每家每戶的主人將大門推開(kāi)，“吱呀”的一聲，震開(kāi)薄霧，村莊就醒了。老村長(zhǎng)燃一筒旱煙走在田埂上，他的咳嗽聲在田野里回蕩。春天里，我們都能聽(tīng)到楊柳枝條摩挲的聲音，聽(tīng)到花苞抽長(zhǎng)的聲音。而在夏夜，小河泛著月色在村旁流過(guò)，叮叮咚咚，那是土地在為我們的夢(mèng)境伴唱……⑤而現(xiàn)在，你走在鄉(xiāng)間，你會(huì)驚訝于那紅紅的大棗柿子為何老掛在枝頭，你也許覺(jué)得那是風(fēng)景，根本沒(méi)有察覺(jué)到土地的黯然神傷。我常常在夢(mèng)里返回村莊，那枝葉間的果實(shí)，像一顆顆晶瑩的淚珠，欲滴未滴，那其中的一顆，兩顆，終于墜落下來(lái)時(shí)，有誰(shuí)能傾聽(tīng)到那是來(lái)自土地的回響？⑥有個(gè)在城里打工的女孩曾這樣告訴我，她一天只要洗腳三個(gè)人，就可以掙得六十元，一月兩千多，一年可掙幾萬(wàn)元，那是她父母種地十年的積累，她家的柿子、紅棗都掛在樹上，讓它紅，由它落。即使麥?zhǔn)涨锩Γ膊换厝?。她很熱?ài)城市。我們無(wú)法去責(zé)怪這個(gè)現(xiàn)實(shí)的女孩，我們只能垂下頭顱，面向土地。從什么時(shí)候起，我們?cè)絹?lái)越淡漠對(duì)土地的依偎和親昵，而把城市崛起作為現(xiàn)代的標(biāo)志?一座座的城市就要聯(lián)成一體，城與城之間的土地，一座小橋、一條小溪、一汪水塘、一片草地，就在這機(jī)聲隆隆中被吞噬；當(dāng)打樁機(jī)將鋼筋水泥柱深深地刺入土地時(shí)，你聽(tīng)到了土地發(fā)出的陣陣呻吟了嗎?⑦我慶幸我在城市的一角，在一幢樓的高層大涼臺(tái)上，還藏有來(lái)自家鄉(xiāng)的泥土，在一個(gè)個(gè)深夜，還能聽(tīng)到果墜葉落的聲音，并通過(guò)我的筆端，把大地的回聲傳遞給外界。⑧一個(gè)人，一株植物，都會(huì)有青春和浪漫的季節(jié)，但隨著時(shí)間和歲月，亮色、光澤、力量都會(huì)慢慢消失，直到形容枯槁，肢體變得比榆樹皮還要皸裂。惟有土地，永遠(yuǎn)青春和浪漫依舊。哈尼夫庫(kù)雷在《身體》這部小說(shuō)中警告：你終究會(huì)發(fā)現(xiàn)，世間只有一件無(wú)價(jià)之寶，既非金子，亦非愛(ài)情，而是時(shí)間。而我要說(shuō)：世間最金貴的，既非金子，亦非時(shí)間，而是土地，能發(fā)出聲響的土地！15．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（

）

(4分)A．土地上萬(wàn)物發(fā)出的聲響就是土地的回聲，這些回聲本應(yīng)是自然愉悅的歡歌，但在現(xiàn)代化進(jìn)程中，卻變成了令人聞之垂淚的呻吟。B．文章的第⑥段寫了一個(gè)不愿意回鄉(xiāng)的打工女孩對(duì)城市的熱愛(ài)，表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村失落的隱憂，批判了本應(yīng)回歸鄉(xiāng)村的人對(duì)土地的背叛。C．由于現(xiàn)代人越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，不知從什么時(shí)候起，人們?cè)絹?lái)越淡漠對(duì)土地的情感，這種對(duì)土地的淡漠很可能會(huì)給我們的生活帶來(lái)惡果。D．土地永遠(yuǎn)青春和浪漫依舊。曾經(jīng)，土地以生長(zhǎng)在它上面的農(nóng)作物養(yǎng)育了我們；如今，又以現(xiàn)代化的城市，給人們提供嶄新的生活。E．作者在文章中不止一處描寫了秋天的鄉(xiāng)村田野飄香、果掛枝頭的豐收景象，是為了告訴我們：養(yǎng)育我們的許多物質(zhì)都來(lái)自于土地。16．文章第①段寫五月的鄉(xiāng)村有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

(6分)17．結(jié)合全文，概括“回聲”的具體內(nèi)容。

(6分)18．現(xiàn)代化進(jìn)程正在對(duì)傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式提出挑戰(zhàn)，土地作為農(nóng)耕社會(huì)賴以生存的根本，其最基本的糧食生產(chǎn)功能正在被人們忽視，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。(4分)參考答案：15.（4分）BD（B.“批判了本應(yīng)回歸鄉(xiāng)村的人對(duì)土地的背叛”錯(cuò)，文章表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的人們?cè)絹?lái)越淡漠對(duì)土地的依偎和親昵的擔(dān)憂；D.“如今，又以現(xiàn)代化的城市，給人們提供嶄新的生活”不是“土地是永遠(yuǎn)青春和浪漫依舊的”的依據(jù)，作者告誡人們要珍惜土地。）16.（6分）①突顯主題。寫出了鄉(xiāng)村五月應(yīng)該有的熱鬧和歡暢，與后文我們對(duì)土地和鄉(xiāng)村的淡漠形成對(duì)比。②呼應(yīng)題目。寫鄉(xiāng)村收獲季節(jié)收割機(jī)的隆隆聲、農(nóng)人的歡笑聲、五月的雷聲，呼應(yīng)“回聲”。③引出下文。引出對(duì)村人不愿回鄉(xiāng)、農(nóng)作物無(wú)人收獲的蕭條境況的描寫。（每點(diǎn)2分）17.（6分）①農(nóng)人在土地上耕作、收獲時(shí)發(fā)出的聲音；②植物（農(nóng)作物）在土地上成長(zhǎng)時(shí)發(fā)出的聲音；③農(nóng)人們?cè)卩l(xiāng)間生活的聲響；④農(nóng)作物成熟（掉落）時(shí)發(fā)出的聲音；⑤城市化建設(shè)中機(jī)器的隆隆聲（鄉(xiāng)村被吞沒(méi)時(shí)土地的呻吟）。（每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)得滿分）18.（4分）示例一：土地是我們賴以生存的根本，要防止過(guò)度開(kāi)發(fā)。人類社會(huì)無(wú)論怎么發(fā)展，科技無(wú)論怎么發(fā)達(dá)，我們的吃穿用度等基本生活需求，始終是直接來(lái)自于土地的。事實(shí)上也只有這些直接來(lái)自土地的生活資料，才讓我們更放心。保護(hù)土地，保障土地的基本生產(chǎn)功能，就是在保護(hù)我們自己，就是在保障人類的未來(lái)。示例二：追求土地的高附加值是社會(huì)發(fā)展的必然。地球上人口的增長(zhǎng)，人們對(duì)生活品質(zhì)的追求，導(dǎo)致土地的傳統(tǒng)生產(chǎn)功能已經(jīng)越來(lái)越難以滿足我們的生活需要。人們要生存，要生活得更好，向土地尋求更高價(jià)值的產(chǎn)出就成為一種必然。這當(dāng)然會(huì)對(duì)土地的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式形成挑戰(zhàn)，但這是人類發(fā)展過(guò)程中的正常現(xiàn)象。（觀點(diǎn)明確2分，有說(shuō)服力2分）略2.閱讀下面的文字，完成１—３題。文化的多樣性與可持續(xù)發(fā)展李天剛理解一個(gè)民族的文化，有很多方法。古今中外，一個(gè)簡(jiǎn)單，也是很重要的方法，就是看這個(gè)民族所信奉的宗教和哲學(xué)。正像歐洲文化和基督教有關(guān)一樣，中國(guó)文化的多樣性和儒、道、佛“三教”傳統(tǒng)有很大的關(guān)系。在儒、道、佛“三教”中，儒教強(qiáng)調(diào)整齊劃一，具有專制特征。確實(shí)，孔子的時(shí)代，儒家只是一種民間學(xué)說(shuō)。鑒于社會(huì)道德的淪喪，孔子、子思、孟子這一派的學(xué)說(shuō)特別注重社會(huì)和諧，這并不錯(cuò)。先秦儒家傳教的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性，基本上不借助政權(quán)的力量強(qiáng)制推行，這也很好。但是，秦漢以后的儒家有一個(gè)大問(wèn)題，即它特別強(qiáng)調(diào)“君君”、“臣臣”、“父父”、“子子”的等級(jí)制度，借以建立一個(gè)從天子、王、公、侯、伯，到庶民百姓的“一統(tǒng)天下”。儒家在古代中國(guó)，成為和歐洲中世紀(jì)“政教合一”相似的國(guó)家主義學(xué)說(shuō)，它限制個(gè)人，妄自尊大，壓迫“文化多樣性”。幸好，中國(guó)歷史上基本保持了一種“多元文化”。唐代以后，我們有儒、道、佛“三教并立”。當(dāng)儒家越來(lái)越淪為“官方哲學(xué)”的時(shí)候，域外傳入的佛教，民間復(fù)興的道家和道教，不斷濟(jì)儒家之窮，用鮮活的思想滋潤(rùn)和更新儒家，把它拉回到一種“修身養(yǎng)性”、“實(shí)事求是”的個(gè)人學(xué)說(shuō)。明清以來(lái)，懷有自由思想的儒家學(xué)者，如朱熹、王陽(yáng)明、徐光啟、顧炎武、黃宗羲、王夫之都或明或暗地采納了佛教、道教思想精華，甚至還采納了法國(guó)耶穌會(huì)士帶來(lái)的歐洲天文學(xué)學(xué)說(shuō)，用以改造儒家。因此，今天我們談?wù)摗翱茖W(xué)發(fā)展”和“和諧社會(huì)”的時(shí)候，更需要重視“文化多樣性”。中國(guó)文化傳統(tǒng)是“諸子百家”，中國(guó)文化的“非儒家繼承”，可能對(duì)中國(guó)的“文化多樣性”更有利。

中國(guó)曾經(jīng)是一個(gè)具有良好“文化延續(xù)性”的國(guó)度，換句話說(shuō)：中國(guó)文化有過(guò)自己相當(dāng)不錯(cuò)的可持續(xù)發(fā)展。但是，近代以來(lái)，中國(guó)并不是一個(gè)“文化多樣性”幸福生存的天堂。舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明。我們知道，直到清末民初，東、南、西、北的中國(guó)人都還居住在不同樣式的住宅里。它們都是按照自然環(huán)境和文化傳統(tǒng)的不同建造的，具有相當(dāng)?shù)暮侠硇?。最近幾十年，我們看到的景象卻是，整齊劃一的單調(diào)建筑樣式替代了多樣性的古代建筑。現(xiàn)在想要看到一點(diǎn)不同的建筑，必須在休假期間去朱家角、周莊、麗江這樣的旅游景點(diǎn)，如參觀博物館一樣地端詳著這些“古董”。另一個(gè)例子是關(guān)于“語(yǔ)言多樣性”。歷史上，國(guó)語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、江蘇話、浙江話、廣東話等各地方言和上海的本地話同時(shí)流行。正是在這種“語(yǔ)言多樣性”的基礎(chǔ)上，我們不僅保存和發(fā)展了“京劇”、“昆劇”、“滬劇”、“越劇”、“錫劇”、“淮劇”，也引進(jìn)了中、英、法文的話劇、電影等“文明戲”。然而現(xiàn)在，這種“語(yǔ)言多樣性”大大削弱了。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，的確為文化的進(jìn)步提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。但是，如果不加節(jié)制地濫用這種動(dòng)力，導(dǎo)致發(fā)展性的破壞，可能會(huì)對(duì)“文化多樣性”的“可持續(xù)發(fā)展”造成災(zāi)難性的影響。1．下列有關(guān)“儒教”的表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．孔子時(shí)代的儒教特別重視社會(huì)和諧，有利于治理淪喪的社會(huì)道德。B．先秦時(shí)代強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的儒教基本上不借助政權(quán)的力量強(qiáng)制推行。C．秦漢以后的儒教曾逐漸走向限制個(gè)人、壓迫“文化多樣性”的道路。D．唐代以后經(jīng)過(guò)改造了的儒教已成為中國(guó)“文化多樣性”的理論指導(dǎo)核心。2．下列對(duì)原文的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．在佛教、道教等思想的影響下，儒家的國(guó)家主義學(xué)說(shuō)性質(zhì)發(fā)生了改變。B．“諸子百家”式的中國(guó)文化傳統(tǒng)能夠促進(jìn)“文化多樣性”的發(fā)展。C．中國(guó)經(jīng)濟(jì)只要高速發(fā)展就能為文化的發(fā)展源源不斷地提供動(dòng)力支持。D．大大削減了的“語(yǔ)言多樣性”是“文化的延續(xù)性”受到影響的表現(xiàn)之一。3．根據(jù)原文意思，下列各項(xiàng)推斷有誤的一項(xiàng)是A．一個(gè)民族的文化與它所信奉的宗教與哲學(xué)有著密切聯(lián)系。B．從歷史發(fā)展的實(shí)際情況看，中國(guó)歷史上基本保持的“多元文化”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，直到近代才有顯著改變。C．要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)今中國(guó)“文化多樣性”的“可持續(xù)發(fā)展”，可能要以限制中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展為代價(jià)。D．如果我們能恰當(dāng)?shù)乇３趾徒ㄔO(shè)“文化多樣性”，將對(duì)建立“和諧社會(huì)”產(chǎn)生積極影響。參考答案：1．D

2．C

3．C3.現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類（本大題4小題，共20分）閱讀下面的作品，完成11～14題。街沈從文有個(gè)小小的城鎮(zhèn)，有一條寂寞的長(zhǎng)街。那里住著許多人家，卻沒(méi)有一個(gè)成年的男子。因?yàn)槟抢锍隽艘粋€(gè)土匪，所有男子便都被人帶到一個(gè)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去，永遠(yuǎn)不再回來(lái)了。他們是5個(gè)10個(gè)用繩子編成一連，背后一個(gè)人用白木梃子敲打他們的腿，趕到別處去為軍隊(duì)搬運(yùn)軍火。他們?yōu)榱恕皣?guó)家”應(yīng)當(dāng)忘了“妻子”。大清早，各個(gè)人家從夢(mèng)里醒來(lái)了。各個(gè)人家開(kāi)了門，皆飛出一群雞，跑出一些小豬。隨后男女小孩子出來(lái)站在門檻上撒尿，或蹲到門前撒尿。隨后便是一個(gè)婦人，提了小小的木桶，到街市盡頭去提水。有狗的人家，狗皆跟著主人身前身后搖著尾巴，也時(shí)時(shí)刻刻照規(guī)矩在人家墻基上抬起一只腿撒尿，又趕忙追到主人前面去。這長(zhǎng)街的早上并不寂寞。當(dāng)白日照到這長(zhǎng)街時(shí)，這一條街靜靜的像在午睡，什么地方柳樹桐樹上有新蟬單純而又倦人的聲音。許多小小的屋里，濕而發(fā)霉的土地上，頭發(fā)干枯臉兒瘦弱的孩子們，皆蹲在土地上或伏在母親身邊睡著了。做母親的全按照一個(gè)地方的風(fēng)氣，當(dāng)街坐下，織男子們束腰用的板帶過(guò)日子。用小小的木制手織機(jī)，固定在房角一柱上，一面伸出憔悴的手來(lái)，敏捷地把手中犬骨線板壓著手織機(jī)的一端，退著粗粗的棉線，一面用一個(gè)棕葉刷子為孩子們拂著蚊蚋。帶子成了，便用剪子修理那些邊沿，等候每5天來(lái)一次的行販，照行販所定的價(jià)錢，把已成的帶子收去。有時(shí)這些婦人把工作停頓下來(lái)，遙遙地談著一切。最小的孩子餓哭了，就拉開(kāi)衣的前襟，抓出枯癟的乳頭，塞到那些小小的口里去。她們談著手邊的工作，談著帶子的價(jià)錢和棉紗的價(jià)錢，談到麥子和鹽，談到雞的發(fā)瘟，豬的發(fā)瘟。街上也常常有穿了紅綢子大褲過(guò)身的女人，臉上抹胭脂擦粉，小小的髻子，光光的頭發(fā)。到這時(shí)，小孩子便大聲喊著看新娘子。大家完全把工作放下，站到門前望著，望到看不見(jiàn)新娘子的背影時(shí)才重重地?fù)Q了一次呼吸，回到自己的工作凳子上去。長(zhǎng)街在日里也仍然不寂寞。街上有時(shí)什么人來(lái)信了，許多婦人皆爭(zhēng)著跑出去，看看是什么人從什么地方寄來(lái)的。她們將聽(tīng)那些識(shí)字的人，念信內(nèi)說(shuō)到的一切。小孩子們同狗，也常常湊熱鬧，追隨到那個(gè)人的家里去。但信中有時(shí)卻說(shuō)到一個(gè)人死了的這類事，于是身為主人的婦人便伏在堂屋里哭泣，另外一些婦人便代為照料孩子，買豆腐，買酒，買紙錢，于是不久大家都知道那家男人已死掉了。街上到黃昏時(shí)節(jié)，常常有婦人手中拿了小小的笸籮，放了一些米，一個(gè)蛋，低低地喊出了一個(gè)人的名字，慢慢地從街這端走到另一端去。這是為不讓小孩子夜哭發(fā)熱，使他在家中安靜的一種方法。長(zhǎng)街上這時(shí)節(jié)也不寂寞的。黃昏里，街上各處飛著小小的蝙蝠。望著天上的云，同歸巢還家的老鴰，背了小孩子們到門前站定了的女人們，一面搖動(dòng)背上的孩子，一面總輕輕地唱著憂郁凄涼的歌，愉悅到心上的寂寞?！鞍职滞砩匣貋?lái)了，回來(lái)了，因?yàn)槔哮幰坏酵砩弦不貋?lái)了!”遠(yuǎn)處山上全紫了，土城擂鼓起更了，低低的屋里，有小小油燈的光，可以畫出屋中的一切輪廓，聽(tīng)到筷子的聲音，聽(tīng)到碗盞磕碰的聲音……但忽然間小孩子又哇地哭了。爸爸沒(méi)有回來(lái)。有些爸爸早已不在這世界上了，但并沒(méi)有信來(lái)。有些臨死時(shí)還忘不了家中的一切，便托人帶了信回來(lái)。得到信息哭了一整夜的婦人，到晚上便把紙錢放在門前焚燒。紅紅的火光照到街上人家的屋檐，照到各個(gè)人家的大門。見(jiàn)到這火光的孩子們，也照例十分歡喜。長(zhǎng)街這時(shí)節(jié)也并不寂寞的。陰雨天的夜里，天上漆黑，街頭無(wú)一個(gè)燈。狼在土城外山嘴上嗥著，用鼻子貼近地面，如一個(gè)人的哭泣，地面仿佛浮動(dòng)在這奇怪的聲音里。什么人家的孩子在夢(mèng)里醒來(lái)，嚇哭了，母親便說(shuō)：“莫哭，狼來(lái)了，誰(shuí)哭誰(shuí)就被狼吃掉。”臥在土城上高處木棚里老而殘廢的人，打著梆子。這里的人不需明白一個(gè)夜里有多少更次，且不必明白半夜里醒來(lái)是什么時(shí)候。那梆子聲音，只是告給長(zhǎng)街上的人家，狼已爬進(jìn)土城到長(zhǎng)街，要他們小心一點(diǎn)兒門戶。一到陰雨的夜里，這長(zhǎng)街更不寂寞，因?yàn)槔堑臓?zhēng)斗，使全街熱鬧了許多。冬天若夜里落了雪，則早早起身的人，開(kāi)了門，便可看到狼的腳印，同糍粑一樣印在雪里。一九三一年五月十日11．本文敘事從第一天清早開(kāi)始到第二天早晨結(jié)束，這樣安排有什么好處？（4分）

12．開(kāi)篇說(shuō)長(zhǎng)街“寂寞”，然后又多次說(shuō)長(zhǎng)街“不寂寞”，這樣寫并不矛盾。為什么？（6分）

13．作者寫孩子們“大聲喊著看新娘子”與見(jiàn)到女人燒紙錢的火光“也照例十分歡喜”，各有什么目的？（4分）

14．結(jié)尾幾段寫野狼有什么深意？其中運(yùn)用了哪些寫作手法？（6分）

參考答案：二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（22分。其中。選擇題9分，每小題3分；斷句題3分；翻譯題10分。）閱讀下面的文言文，完成5～9題。民無(wú)廉恥，不可治也；非修禮義，廉恥不立。民不知禮義，法弗能正也；非崇善廢丑，不向禮義。無(wú)法不可以為治也，不知禮義不可以行法。法能殺不孝者，而不能使人為孔、曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉。孔子弟子七十，養(yǎng)徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵，化之所致也。夫刻肌膚，镵①皮革，被創(chuàng)流血，至難也；然越為之以求榮也。圣王在上，明好惡以示之，經(jīng)誹譽(yù)以導(dǎo)之，親賢而進(jìn)之，賤不肖而退之，無(wú)被創(chuàng)流血之苦，而有高世尊顯之名，民孰不從！古者設(shè)法而不犯，刑錯(cuò)而不用，非可刑而不刑也；百工維時(shí)，庶績(jī)咸熙②，禮義修而任賢德也。英俊豪杰，各以小大之材，處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，則上唱而民和，上動(dòng)而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向仁義。其于化民也，若風(fēng)之搖草木，無(wú)之而不靡。今使愚教知，使不肖臨③賢，雖嚴(yán)刑罰，民弗從也。小不能制大，弱不能使強(qiáng)也。故圣主者舉賢以立功，不肖主舉其所與同。文王舉太公望召公奭而王桓公任管仲隰朋而霸此舉賢以立功也夫差用太宰嚭而滅秦任李斯趙高而亡此舉所與同。故觀其所舉而治亂可見(jiàn)也，察其黨與而賢不肖可論也。（選自《淮南子·泰族訓(xùn)》，有刪改）注：①镵（chǎn）：刺、刻。

②熙：光明、興盛。

③臨：統(tǒng)管、治理。5、下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．法能刑竊盜者

刑：處罰B．死不還踵

踵：腳后跟（還踵，指后退）C．經(jīng)誹譽(yù)以導(dǎo)之

經(jīng)：衡量D．上唱而民和

唱：唱歌6、下列句子中加點(diǎn)詞與例句中加點(diǎn)詞意義和用法相同的—項(xiàng)是（

）例句：禮義修而任賢德也A．背貪鄙而向仁義

B．劍閣崢嶸而崔嵬C．君子博學(xué)而日參省乎己

D．古者設(shè)法而不犯，刑錯(cuò)而不用7、下列用“∕”給文中畫線句子斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．文王舉太公/望召公奭而王∕桓公任管仲/隰朋而霸此/舉賢以立功也∕夫差用太宰嚭而滅∕秦任李斯趙高而亡∕此舉所與同。B．文王舉太公/望召公奭而王∕桓公任管仲/隰朋而霸/此舉賢以立功也∕夫差用太宰嚭而滅秦/任李斯趙高而亡∕此舉所與同。C．文王舉太公望/召公奭而王∕桓公任管仲/隰朋而霸/此舉賢以立功也∕夫差用太宰嚭而滅∕秦任李斯趙高而亡∕此舉所與同。D．文王舉太公望/召公奭而王∕桓公任管仲/隰朋而霸此/舉賢以立功也∕夫差用太宰嚭而滅秦/任李斯趙高而亡∕此舉所與同。8、文中有哪些語(yǔ)句是直接反映重禮義教化思想的，請(qǐng)舉例說(shuō)明。（3分）答：

9、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）民不知禮義，法弗能正也；非崇善廢丑，不向禮義。（4分）譯文：

（2）言為文章，行為儀表，教之所成也。（3分）譯文：

（3）而有高世尊顯之名，民孰不從?。?分）譯文：

參考答案：文言文閱讀（22分。其中。選擇題9分，每小題3分；斷句題3分；翻譯題10分。）5、D（“唱”同“倡”，倡導(dǎo)）6、B（B項(xiàng)與例句均為并列關(guān)系。A項(xiàng)和D項(xiàng)表轉(zhuǎn)折，C項(xiàng)是遞進(jìn)關(guān)系。）7、C（注意人名和分句句式的整齊對(duì)等關(guān)系）8、直接反映重禮義教化思想的句子有：①無(wú)法不可以為治也,不知禮義不可以行法。②百工維時(shí),庶績(jī)咸熙,禮義修而任賢德也。

③入孝出悌,言為文章,行為儀表,教之所成也。

（答出1點(diǎn)給1分，答出3點(diǎn)給4分）9、（1）百姓不知道禮義，法令也不能使他們進(jìn)入正道。不崇尚美好，廢棄丑陋，那么百姓不會(huì)向往禮義。（關(guān)鍵詞：“法”“正”“崇善廢丑”“向”）

（2）言辭具有文采，行為可以作表率，這是教育所達(dá)到的結(jié)果（關(guān)鍵詞：“文章”“儀表”“成”）

（3）而有高于世人尊貴顯要的名聲，百姓誰(shuí)能夠不跟從他們呢？（得分點(diǎn)：“高世尊顯”“從”句式）【參考譯文】百姓沒(méi)有廉恥之心，是不能夠治理的，不去修治禮義，廉恥觀念是不能夠建立起來(lái)的。百姓不知道禮義，法令也不能使他們進(jìn)入正道。不崇尚美好，廢棄丑陋，那么百姓不會(huì)向往禮義；不向往禮義，那么沒(méi)有法律能夠治理了。不懂得禮義，不能夠推行法律。法律能夠殺死不講孝道之人，但是不能使人們達(dá)到孔子、曾子的高尚品行；法律能夠刑斷盜竊之人，但是不能使人象伯夷那樣廉潔?？鬃拥茏又匈t人七十，受教的學(xué)生三千人，都能做到入家講孝，出家講悌，言辭具有文彩，行為可以作表率，這是教育所達(dá)到的結(jié)果；信奉墨子學(xué)說(shuō)的一百八十人，都可以使他們撲向烈火，腳踏利刃，至死不回頭，這是教化而養(yǎng)成的?？虅澕∧w，刺爛皮肉，蒙受創(chuàng)傷，不惜流血，可以說(shuō)是大的災(zāi)難了；但是越國(guó)人卻把斷發(fā)文身作為尊榮的標(biāo)志。圣明的君主處在高位，明確好惡來(lái)指示給百姓，衡量誹譽(yù)來(lái)加以引導(dǎo)，親近賢才而舉用他們，鄙視奸佞而斥退他們，沒(méi)有蒙受創(chuàng)傷、流血的痛苦，而有高于世人尊貴顯要的名聲，百姓誰(shuí)能夠不跟從他們呢？古時(shí)候法規(guī)設(shè)立而百姓不會(huì)觸犯，放置刑律而不去使用，不是可以動(dòng)用刑罰而不去使用。百官們都能干好自己份內(nèi)的事，許多功業(yè)便可以建成了。這是修治禮義而任用賢人所達(dá)到的效果。英俊豪杰，各自憑著他們大小才能而處于自己的位置，得到發(fā)揮才能的適宜的處所。這樣可以從根本流向末節(jié)，用重的來(lái)制服輕的；君主倡導(dǎo)而百姓應(yīng)和，國(guó)君行動(dòng)而臣下跟隨；四海之內(nèi),一個(gè)意念歸往一處；背離貪婪之心，而歸向大道，這對(duì)于感化百姓，就象疾風(fēng)搖動(dòng)草木，沒(méi)有不倒的?，F(xiàn)在使愚蠢的教導(dǎo)聰明的，使不肖的面對(duì)賢德的，即使施用嚴(yán)酷的刑罰，百姓也不會(huì)跟從。小的不能制服大的,懦弱的不能命令強(qiáng)大的。因此圣明的君主，舉用賢才而建立功勞；不肖的國(guó)君，舉用與自己興趣相同的人。周文王舉用太公望、召公奭而稱王,齊桓公任用管仲、隰朋而稱霸,這是舉用賢才而建立功勞。夫差重用太宰豁而失敗,秦國(guó)任用李斯、趙高而滅亡,這是舉用和自己興趣相同的人。因此觀察他們舉用人才的情況，而治亂便可以看到了；考察他們的黨羽，而賢能與不肖就能夠論說(shuō)清楚了。

略5.閱讀下面的文言文，完成8～11題。賈詡字文和，武威姑臧人也。少時(shí)人莫知，唯漢陽(yáng)閻忠異之，賈詡有良、平之奇。察孝廉為郎，疾病去官，西還至汧，道遇叛氐，同行數(shù)十人皆為所執(zhí)。詡曰：“我段公外孫也，汝別埋我，我家必厚贖之?！睍r(shí)太尉段颎，昔久為邊將，威震西土，故詡假以懼氐。氐果不敢害，與盟而送之，其余悉死。詡實(shí)非段甥，權(quán)以濟(jì)事，咸此類也。董卓之入洛陽(yáng)，詡以太尉掾?yàn)槠浇蚨嘉?，遷討虜校尉。卓敗，眾恐懼，校尉李傕、郭汜、張濟(jì)等欲解散，間行歸鄉(xiāng)里。詡曰：“聞長(zhǎng)安中議欲盡誅涼州人，而諸君棄眾單行，即一亭長(zhǎng)能束君矣。不如率眾而西，所在收兵，以攻長(zhǎng)安，為董公報(bào)仇，幸而事濟(jì)，奉國(guó)家以征天下，若不濟(jì)，走未后也。”眾以為然。后詡為左馮翊，傕等欲以功侯之，詡曰：“此救命之計(jì)，何功之有!”固辭不受。張繡在南陽(yáng)，詡陰結(jié)繡，繡遣人迎詡。詡說(shuō)繡與劉表連和。太祖比征之，一朝引軍退，繡自追之。詡謂繡曰：“不可追也，追必?cái)　！崩C不從，進(jìn)兵交戰(zhàn)，大敗而還。詡謂繡曰：“促更追之，更戰(zhàn)必勝?！崩C謝曰：“不用公言，以至于此。今已敗，奈何復(fù)追?”詡曰：“兵勢(shì)有變，亟往必利?！变P信之，遂收散卒赴追，大戰(zhàn)，果以勝還。是后，太祖拒袁紹于官渡，紹遣人招繡，并與詡書結(jié)援。繡欲許之，詡顯于繡坐上謂紹使曰：“歸謝袁本初，兄弟不能相容，而能容天下國(guó)士乎?”繡驚懼曰：“何至于此!”竊謂詡曰：“若此，當(dāng)何歸?”詡曰：“不如從曹公。”繡曰：“袁強(qiáng)曹弱，又與曹為仇，從之如何?”詡曰：“此乃所以宜從也。夫曹公奉天子以令天下，其宜從一也。紹強(qiáng)盛，我以少眾從之，必不以我為重。曹公眾弱，其得我必喜，其宜從二也。夫有霸王之志者，固將釋私怨，以明德于四海，其宜從三也。愿將軍無(wú)疑!”繡從之，率眾歸太祖。太祖見(jiàn)之，喜，執(zhí)詡手曰：“使我信重于天下者，子也。”表詡為執(zhí)金吾，封都亭侯，遷冀州牧。文帝即位，以詡為太尉，進(jìn)爵魏壽鄉(xiāng)侯。詡年七十七，薨，謚曰肅侯。（節(jié)選自《三國(guó)志?賈詡傳）

8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)A．故詡假以懼氐

假：借助B．太祖比征之

比：較量C．促更追之，更戰(zhàn)必勝

促：趕快D．詡顯于繡坐上謂紹使

顯：公開(kāi)9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(

)A．氐果不敢害，與盟而送之

與嬴而不助五國(guó)也

B．進(jìn)兵交戰(zhàn)，大敗而還

蟹六跪而二螯

C．夫曹公奉天子以令天下

趙亦盛設(shè)兵以待秦D．其宜從一也

其皆出于此乎10．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）幸而事濟(jì)，奉國(guó)家以征天下，若不濟(jì)，走未后也。（4分）（2）是后，太祖拒袁紹于官渡，紹遣人招繡，并與詡書結(jié)援。（4分）11．文言文中，作者認(rèn)為傳主賈詡“有（張）良、（陳）平之奇”，在文中有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）參考答案：8．B，此處為連續(xù)、接連的意思9．C，都是連詞表目的，來(lái)。A項(xiàng)第一個(gè)“與”是介詞和，第二個(gè)“與”是動(dòng)詞親附、攀附；B項(xiàng)前一個(gè)“而”是連詞表承接或修飾，后一個(gè)“而”表并列；D項(xiàng)前一個(gè)“其”是代詞這，后一個(gè)“其”是副詞表揣測(cè)大概。10．（1）：如果有幸把事辦成了，就可以尊奉朝廷來(lái)征討天下，如果不成功，再逃跑也不晚。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：關(guān)鍵詞“濟(jì)”“國(guó)家”“走”，3分，大意1分。）（2）在這之后，曹操在官渡抵御袁紹，袁紹派人招請(qǐng)張繡，并且給賈詡寫信希望雙方結(jié)盟。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：關(guān)鍵詞“是”“拒”“書”，3分，大意1分）11．①機(jī)敏善變，臨危不亂②料事如神，料敵機(jī)先③有謀略，攻守得法④有遠(yuǎn)見(jiàn)，不居功（答對(duì)1點(diǎn)得1分，2點(diǎn)得3分，3點(diǎn)得4分，4點(diǎn)得5分。）參考翻譯：賈詡字文和，是武威姑臧（今甘肅武威縣）人。年少的時(shí)候，沒(méi)有人知道他，只有漢陽(yáng)人閻忠看出他是個(gè)特異的人才，認(rèn)為賈詡有張良、陳平的奇策。被推選為孝廉，任郎官，因?yàn)樯砣炯膊《x開(kāi)官職，向西回還，到達(dá)了汧，道途中遇到了叛逆氐族人，和賈詡同行的幾十個(gè)人都被他們所拘執(zhí)。賈詡告訴他們說(shuō)：“我是段公的外孫，你們千萬(wàn)不要活埋我，我家人一定會(huì)以厚禮來(lái)贖我的?！碑?dāng)時(shí)太尉段颎，從前做過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的邊將，威勢(shì)震懼西方各地，所以賈詡借段氏來(lái)驚駭氐人。氐人果然不敢傷害他，和他結(jié)盟后把他護(hù)送回去，其余的人都被殺死。賈詡事實(shí)上并不是段家的外甥，他能權(quán)衡變局以渡過(guò)危難，均類似這些例子。董卓進(jìn)入洛陽(yáng)，賈詡以太尉掾的身份任平津都尉，升遷為討虜校尉。后來(lái)董卓失敗，大家都深感恐懼，當(dāng)時(shí)校尉李傕、郭汜、張濟(jì)等人都想解散軍隊(duì)，乘隙走小道回還故里。賈詡告訴他們說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)安中正在商議想把涼州人全部誅殺，而你們拋棄屬眾單獨(dú)行動(dòng)，就是一個(gè)亭長(zhǎng)也能把你捆縛起來(lái)。你們還不如率領(lǐng)著兵眾向西行去，在所經(jīng)過(guò)的地方收編兵卒，來(lái)攻打長(zhǎng)安，為董卓報(bào)仇，如果能有幸把事辦成，就遵奉朝廷來(lái)征討天下，如果沒(méi)有成功，再逃走也不算晚?！贝蠹叶颊J(rèn)為這樣對(duì)。后來(lái)賈詡為左馮翊，李傕等想因他的功業(yè)而封他侯爵，賈詡說(shuō)道：“這是救命的策略，哪有什么功勞！”堅(jiān)持拒絕不肯接受。張繡在南陽(yáng)，賈詡暗中勾結(jié)張繡，張繡就派人迎接賈詡。賈詡游說(shuō)了張繡與劉表聯(lián)合。后來(lái)太祖接連出兵征伐張繡，有一天曹操帶兵退回，張繡親自追討。賈詡告訴張繡說(shuō)：“不可以去追擊他，追擊他一定會(huì)失敗?！睆埨C不肯接納賈詡的意見(jiàn)，派兵前往和太祖會(huì)戰(zhàn)，終于大敗而退還。賈詡告訴張繡說(shuō)：“現(xiàn)在趕緊再極力追討，繼續(xù)打下去一定可以獲勝?！睆埨C謝絕賈詡的意見(jiàn)而說(shuō)：“就因?yàn)闆](méi)有采用你的話，以至到這種地步?，F(xiàn)在已經(jīng)失敗了，為何還要繼續(xù)追擊呢？”賈詡回答他說(shuō)：“出兵作戰(zhàn)的形勢(shì)是隨時(shí)變化的，趕緊前往追擊一定會(huì)獲利?！睆埨C采信他的話，于是整收潰散的兵卒前往追擊，和太祖再度作戰(zhàn)，果然獲勝而回來(lái)。在這之后，太祖在官渡抵抗袁紹的軍隊(duì)，袁紹派人去招請(qǐng)張繡，并且寫了封信給賈詡請(qǐng)求結(jié)盟。張繡想答應(yīng)，賈詡就公然的在張繡面前告訴袁紹的使者說(shuō)：“回去謝絕袁本初，兄弟之間都不能互相容納，卻想要能容納天下國(guó)士，可能嗎？”張繡聽(tīng)后大為驚慌，恐懼地說(shuō)：“何至于到這種地步！”隨即私下對(duì)賈詡說(shuō)：“既然如此，那么當(dāng)何去何從？”賈詡就告訴他說(shuō)：“倒不如追隨曹公。”張繡又問(wèn)道：“袁紹兵強(qiáng)曹公勢(shì)弱，而且又和曹公互結(jié)怨仇，如何去追隨他呢？”賈詡告訴他說(shuō)：“正因?yàn)槿绱烁鼞?yīng)該追隨曹公。曹公尊奉天子以統(tǒng)令天下，這是第一個(gè)應(yīng)該追隨的原因。袁紹兵力強(qiáng)大，我們以少數(shù)的部眾前去追隨他，他一定不會(huì)重視我們。曹公屬眾弱而少，他能得到我們，一定感到非常的欣喜，這是第二個(gè)應(yīng)該追隨的原因。凡是有稱王稱霸于天下的雄心大志的人，一定會(huì)拋棄所的有私人恩怨，來(lái)在四海之內(nèi)表明自己大公無(wú)私的崇高的德行，這是第三個(gè)應(yīng)該追隨的原因。希望將軍你千萬(wàn)不要再遲疑了！”張繡果然聽(tīng)從了賈詡的建議，率領(lǐng)徒眾歸服了太祖。太祖見(jiàn)到他們，大喜，親自握著賈詡的手說(shuō)：“使我的威信顯布于天下的人，就是你?！鄙媳硗扑]賈詡為執(zhí)金吾，又封他為都亭侯，升遷為冀州的州牧。文帝即位，任賈詡為太尉，進(jìn)封為魏壽鄉(xiāng)侯的爵位，賈詡年七十七歲逝世，謚號(hào)肅侯。6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。陸賈從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時(shí)，中國(guó)初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉佗印，為南越王。陸生至，尉佗椎結(jié)①箕踞見(jiàn)陸生。陸生因說(shuō)佗曰：“足下中國(guó)人，親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?。今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)，禍且及身矣！且夫秦失其政，諸侯豪杰并起，惟漢王先入關(guān)，據(jù)咸陽(yáng)。項(xiàng)籍倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項(xiàng)羽滅之。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越不助天下誅暴逆將相欲移兵而誅王天子憐百姓新勞苦且休之遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣。乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此。漢誠(chéng)聞之，掘燒君王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬(wàn)眾臨越，越則殺王已降漢，如反覆手耳?！庇谑俏举⒛缩耆黄鹱x陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義?！币騿?wèn)陸生曰：“我孰與蕭何、曹參、韓信賢？”陸生曰：“王似賢?！睆?fù)問(wèn)：“我孰與皇帝賢？”陸曰：“皇帝起豐、沛，討暴秦，誅強(qiáng)楚，為天下興利除害，繼五帝、三王之業(yè)，統(tǒng)理中國(guó)，中國(guó)之人以億計(jì)，地方萬(wàn)里，居天下之膏腴，人眾車輿，萬(wàn)物殷富，政由一家，自天地剖判，未嘗有也。今王眾不過(guò)數(shù)十萬(wàn)，皆蠻夷，崎嶇山海之間，譬若漢一郡，何可乃比于漢王！”尉佗大笑曰：“吾不起中國(guó)，故王此；使我居中國(guó)，何遽不若漢！”乃大悅陸生，留與飲數(shù)月。曰：“越中無(wú)足與語(yǔ)，至生來(lái)，令我日聞所不聞。”陸生拜尉佗為南越王，令稱臣奉漢約。歸報(bào)，高祖大悅，拜為太中大夫。（節(jié)選自《說(shuō)苑·奉使》）

南越王尉佗者，真定人也，姓趙氏。秦時(shí)已并天下。至二世時(shí)，南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗。即被佗書，行南海尉事。囂死，佗因稍以法誅秦所置長(zhǎng)吏，以其黨為假守。秦已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。高帝已定天下，為中國(guó)勞苦，故釋佗弗誅。漢十一年，遣陸賈因立佗為南越王。

（節(jié)選自《史記·南越列傳》）①椎結(jié)：同“椎髻”，發(fā)髻梳成一撮，形狀如椎。4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）

A．天子聞君王王/南越不助天下/誅暴逆/將相欲移兵/而誅王天子/憐百姓新勞苦且休之/遣臣授君王印B．天子聞君王王/南越不助天下誅暴逆/將相欲移兵而誅王/天子憐百姓新/勞苦且休之/遣臣授君王印C．天子聞君王王南越/不助天下誅暴逆/將相欲移兵而誅王/天子憐百姓新勞苦/且休之/遣臣授君王印D．天子聞/君王王南越不助天下/誅暴逆將相/欲移兵而誅王/天子憐百姓/新勞苦且休之/遣臣/授君王印5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．箕踞，坐時(shí)兩腿前伸，形如箕，是一種前倨后恭的表現(xiàn)?！稇?zhàn)國(guó)策?燕策三》:“軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰……?！盉．足下，敬詞。古代下稱上或同輩相稱都可用?！稇?zhàn)國(guó)策?秦策二》:“愿為足下掃室布席，幸無(wú)我逐也。”C．剖符，符，憑信。古代分封諸侯或封賞功臣時(shí)，將符一分為二，一留帝王處，一授諸侯或功臣，稱為“剖符”?！妒酚洝?“仆之先非有剖符丹書之功……?！盌．北面，面北，面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝見(jiàn)君主時(shí)是面向北的?！妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》:“漢王曰：吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王……”6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．陸賈極具政治才干。他深受高祖信任，跟隨高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游說(shuō)尉佗歸順漢王朝，得到高祖的肯定，被任命為太中大夫。B．尉佗自傲自大。與陸賈會(huì)面時(shí)，他舉止無(wú)禮，態(tài)度輕慢；認(rèn)為自己既有將相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以與漢王朝分庭抗禮。C．尉佗亦能審時(shí)度勢(shì)。他本為龍川令，受命于任囂，代任南海尉，趁天下大亂統(tǒng)一了南越；后聽(tīng)從陸賈的勸導(dǎo)與建議，接受朝廷封賞，臣服于漢王朝。D．陸賈游說(shuō)技巧高超。為說(shuō)服尉佗，他從國(guó)力、軍事等方面分析了對(duì)方可能面臨的情勢(shì)，進(jìn)而使其醒悟到只有遵從朝廷的約束才能保住切身利益。7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）今足下棄反天性，捐冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)，禍且及身矣！（2）吾不起中國(guó)，故王此；使我居中國(guó)，何遽不若漢！參考答案：4．C做此題時(shí)一是要注意文句的連貫性，不割裂文句，保持句子的整體性。二要注意每句表達(dá)時(shí)的主語(yǔ)。

“天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王；天子憐百姓新勞苦，且休之，遣臣授君王印”5．A

“前倨后恭”應(yīng)該改為“倨傲無(wú)禮”。6．B

根據(jù)原文“今王眾不過(guò)數(shù)十萬(wàn)，皆蠻夷，崎嶇山海之間，譬若漢一郡，何可乃比于漢王”。B項(xiàng)中“且南越君民同心，足以與漢王朝分庭抗禮”系無(wú)中生有。7．（1）現(xiàn)在您背棄本性，拋棄漢人的衣帽巾帶，想要憑借小小的南越和大漢相對(duì)抗，成為敵對(duì)國(guó)家，災(zāi)禍將要降臨到您的身上了?。ú煞贮c(diǎn)：棄反、捐、以、且各1分，句意1分）（2）我沒(méi)能在中原起兵，所以在這里稱王；假如我身處中原，怎么就比不上漢王?。ú煞贮c(diǎn)：中國(guó)、王、使、遽各1分，句意1分）【參考譯文】陸賈跟隨高祖平定天下，當(dāng)時(shí)人們都稱他是很有口才的說(shuō)客，所以伴隨在高祖的身邊，常常出使各個(gè)諸侯國(guó)。在高祖剛把中國(guó)平定的時(shí)候，尉佗平定了南越，于是在那里自立為王。高祖派遣陸賈帶著賜給尉佗的南越王之印前去任命。陸賈到了南越，尉佗梳著一撮椎子一樣的發(fā)髻，像簸箕一樣地伸開(kāi)兩腿坐著，接見(jiàn)他。陸賈就此向尉佗說(shuō)道：“您本是中原人，親戚、兄弟的墳?zāi)苟荚谡娑ā，F(xiàn)在您背棄本性，拋棄漢人的衣帽巾帶，想要憑借小小的南越和大漢相對(duì)抗，成為敵對(duì)國(guó)家，災(zāi)禍將要降臨到您的身上了！況且秦朝暴虐無(wú)道，諸侯豪杰都紛紛而起，只有漢王首先入關(guān)，占據(jù)咸陽(yáng)。項(xiàng)羽背叛盟約，自立為西楚霸王，諸侯們都?xì)w屬于他，可以稱得上是強(qiáng)大無(wú)比。但是漢王從巴蜀出兵之后，征服天下，平定諸侯，殺死項(xiàng)羽，滅掉楚國(guó)。五年之間，天下平定。這不是人力所能辦到的，而是上天輔佐的結(jié)果。現(xiàn)在大漢天子聽(tīng)說(shuō)你在南越稱王，不愿意幫助天下人討平暴逆，漢朝將相都想帶兵來(lái)消滅你。但是天子愛(ài)惜百姓，想到他們剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的勞苦亂離，暫且罷兵，派遣我授予您南越王的金印，剖符為信，互通使臣。您理應(yīng)到郊外遠(yuǎn)迎，面向北方，拜倒稱臣。但是你卻想以剛剛建立，還沒(méi)有把人眾收攏起來(lái)的小小南越，在此桀驁不馴。倘若讓朝廷知道了此事，挖掘燒毀你祖先的墳?zāi)?，誅滅你的宗族，再派一名偏將帶領(lǐng)十萬(wàn)人馬來(lái)到越地，那么南越人殺死你投降漢朝，就如同翻一下手背那么容易。”尉佗聽(tīng)罷，于是立刻站起身來(lái)，向陸賈道歉說(shuō)：“我在蠻夷中居住的時(shí)間長(zhǎng)了，太失去禮節(jié)了?！苯又謫?wèn)陸賈：“我和蕭何、曹參、韓信相比，誰(shuí)更有德有才呢？”陸賈說(shuō)道：“你似乎比他們強(qiáng)一點(diǎn)?！蔽举⒂謫?wèn)：“那我和皇帝相比呢？”陸賈回答：“皇帝從豐、沛起兵，討伐暴虐的秦朝，掃平強(qiáng)大的楚國(guó)，為整個(gè)天下的人興利除害，繼承了五帝、三王的宏偉業(yè)績(jī)，統(tǒng)理整個(gè)中國(guó)。而中原的人口以億來(lái)計(jì)算，土地方圓萬(wàn)里，處于天下最富饒的地域，人多車眾，物產(chǎn)豐富，政令出于一家，這種盛況是從開(kāi)天辟地以來(lái)從未有過(guò)的。而現(xiàn)在你的人數(shù)不過(guò)幾十萬(wàn)，而且都是未開(kāi)化的蠻夷，又居住在這局促狹小的山地海隅之間，只不過(guò)如同漢朝的一個(gè)郡罷了，你怎么竟同漢王相比呢！”尉佗聽(tīng)了，哈哈大笑，說(shuō)道：“我沒(méi)能在中原起兵，所以在這里稱王；假如我身處中原，怎么就比不上漢王！”于是就非常喜歡陸賈，留下他和自己飲酒幾個(gè)月。尉佗說(shuō)：“南越人中沒(méi)有人值得（我）同（他）交談，直到你來(lái)，讓我每天都能聽(tīng)到過(guò)去從未聽(tīng)到的道理。”陸賈完成授予尉佗南越王封號(hào)的使命，使他向漢稱臣，服從漢朝的管制約束。陸賈還朝之后，把以上情況向高祖匯報(bào)，高祖非常高興，任命陸賈為太中大夫。

（《說(shuō)苑》）南越王尉佗是真定人，姓趙。秦國(guó)兼并了六國(guó)，統(tǒng)一天下。到秦二世時(shí)，南?？の救螄痰貌⑺?，把龍川令趙佗召來(lái)。任囂當(dāng)即向趙佗頒布任命文書，讓他代行南?？さ穆殑?wù)。任囂死后，尉佗趁此機(jī)會(huì)逐漸用法律殺了秦朝安置的官吏，而用他的親信做代理長(zhǎng)官。秦朝被消滅后，趙佗就攻擊并兼并了桂林和象郡，立自己為南越武王。漢高祖已經(jīng)平定了天下，因?yàn)橹性傩談陬D困苦，所以漢高祖放過(guò)了趙佗，沒(méi)有殺他。漢高帝十一年，派遣陸賈去南越，賜予尉佗南越王的稱號(hào)。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.請(qǐng)根據(jù)下面的例句，運(yùn)用所給的話題再仿寫兩個(gè)句子，要求運(yùn)用比喻的修辭手法，句式與例句相同。

田園詩(shī)是鄉(xiāng)村牧童手中的一支短笛，清新而幽雅，綠林、青山、田野、孤煙，盡收眼底。邊塞詩(shī)是送別詩(shī)是參考答案：(1)大漠沙場(chǎng)里的一彎冷月，清遠(yuǎn)而瑰奇，黃沙、雪峰、烽火、弓刀，豪情填膺。(2)陌頭江水邊的一株楊柳，溫柔而嫵媚，古道、輕舟、曉風(fēng)、殘?jiān)?，愁緒滿懷。試題分析：仿寫有嵌入式仿寫、續(xù)寫式仿寫、命題式仿寫和開(kāi)放式仿寫幾種形式，仿寫題的關(guān)鍵是明確題干的要求和對(duì)例句的分析，例句如是單句主要分析句子結(jié)構(gòu)，如是復(fù)句主要分析分句之間的關(guān)系，要做到句式和例句一致，仿寫題大多數(shù)都要考修辭，因此對(duì)修辭手法的運(yùn)用一定不要忽略。此題是續(xù)寫式仿寫，注意喻體的選用，喻體往往是該類