湖南省郴州市永春中學(xué)2021年高三語文模擬試題含解析

湖南省郴州市永春中學(xué)2021年高三語文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）通俗史學(xué)家蔡?hào)|藩來新夏蔡?hào)|藩（1877—1945）的一生正處在中國近代歷史發(fā)生巨變的時(shí)代。他經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的中國失敗到中國人民的八年抗日等等驚天動(dòng)地的事件。世事紛擾．山河破碎，不能不使這個(gè)長期接受傳統(tǒng)文化教育的知識(shí)分子，日益加深其憂患意識(shí)，而不自覺地熔鑄了他具有儒家學(xué)者三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀品格。他出身貧寒，過著簞食瓢飲的日子，住著以教讀抵租金的居室，如果他能降志辱身混跡官場(chǎng)，也許能博取富貴，但一則他家境貧寒，無力應(yīng)酬；再則他看到官場(chǎng)各種蠅營狗茍的無恥惡習(xí)，實(shí)為腐敗官場(chǎng)所罕見。從此，他決意敝屣榮華，告病歸里，重回“君子固窮”的舊日生活。他手無縛雞之力，不過一介書生，但能臨危不懼，鐵骨錚錚，當(dāng)他所寫《民國演義》問世后，因秉筆直書，有觸犯軍閥劣跡數(shù)處，遂遭武夫恐嚇，彈頭威脅．有人亦勸其曲筆．“隱惡揚(yáng)善”，但他決不為動(dòng)，寧愿擱筆，決不曲筆。蔡?hào)|藩的種種立身行事，稱得起是一位善于繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的真正儒者。蔡?hào)|藩自絕望于官場(chǎng)，即傾其畢生精力于著述。蔡?hào)|藩著述很多，但能享盛名而傳之久遠(yuǎn)的，則是《歷朝通俗演義》。蔡?hào)|藩之所以能以極大的毅力完成這套通俗歷史著述．絕非一時(shí)沖動(dòng)的偶然行為，而是有其一定的思想基礎(chǔ)。他身經(jīng)國運(yùn)艱危．目擊風(fēng)雨飄搖，不可避免地會(huì)像同時(shí)代有些知識(shí)分子那樣，受到“救亡圖存”時(shí)代潮流的沖擊。當(dāng)時(shí)，“實(shí)業(yè)救國”、“教育救國”、“富國強(qiáng)兵”等等課題，流傳于社會(huì)。蔡?hào)|藩也必然會(huì)結(jié)合自己的條件作自己的選擇。他深明亡史亡國的教訓(xùn)，而要用自己的文史知識(shí)和禿筆凹硯寫出兩千多年中國歷史的興衰治亂，用以警覺民眾，振奮精神，以實(shí)現(xiàn)其“演義救國”的素志。就在他思考醞釀過程中，辛亥革命爆發(fā)，給他帶來了希望的曙光，但迎來的卻是北洋軍閥集團(tuán)的統(tǒng)治和袁世凱的帝制自為，蔡?hào)|藩在這種政治惡行的刺激下，決定先從《清史通俗演義》開始，其主要目的是以這個(gè)被推翻的專制政權(quán)為靶的，筆伐“洪憲帝制”。他在《清史演義》自序中說：“至關(guān)于帝王專制之魔力，尤再三致意，懸為炯戒?！薄肚迨费萘x》著手于民國四年秋，正是袁世凱等辦帝制甚囂塵上的時(shí)候，而成書的次年秋，又是袁世凱自斃之時(shí)。這不是巧合，而是作者有意識(shí)的行為。從中也能約略窺知撰者為什么把《清史演義》的寫作提到第一位的奧和所在。而自序中的詞語也正是作者對(duì)“洪憲帝制”的歷史鞭撻。民國十年正是“直皖戰(zhàn)爭(zhēng)”給民眾帶來兵燹災(zāi)禍之際，蔡?hào)|藩更運(yùn)其如椽之筆，進(jìn)一步地投槍于軍閥統(tǒng)治的黑暗現(xiàn)狀。他歷數(shù)民元以來的動(dòng)亂不寧，更明確表達(dá)其正直的史德說：“竊不自揣，謹(jǐn)據(jù)民國紀(jì)元以來之事實(shí)，依次演述，分回編纂，借說部之體裁，寫當(dāng)代之狀況。語皆有本，不敢虛誣?！笔芳覒?yīng)有風(fēng)骨，于此可見，亦無怪乎軍閥武夫?yàn)橹畱郑鲆酝{之劣行!蔡?hào)|藩在歷丈編纂法方面，也做出了重要貢獻(xiàn)。他的著述雖以“演義”為名，但并不是相沿所謂的“演義體”如《東西漢演義》《三國演義》等等。他不滿意《三國演義》之類的演義書，他在《后漢演義》自序中，曾有所評(píng)論說：“若羅氏所著之《三國志演義》則膾炙人口，加以二三通人之評(píng)定，而價(jià)值益增。然與陳壽《三國志》相勘證，則粉飾者十居五六。壽雖晉臣，于蜀魏事不無曲筆，但謂其穿鑿失真，則必?zé)o此弊。羅氏第巧為烘染，悅?cè)硕?，而不知以偽亂真，愈傳愈訛，其誤人亦不少也?！辈淌暇鸵源擞^點(diǎn)指導(dǎo)整套通俗演義的寫作而自成一“新演義”體．“新演義”體的特色是，博覽群籍，廣搜史料，文筆力求通俗，敘事端在真實(shí)，間入稗史遺聞，不過修飾文字，敷衍情節(jié)，要不得脫離歷史正軌。他還采用夾批、后批和注釋等手段．以發(fā)揮自己的史觀、史識(shí)。這一“新演義”體裁，很適于普及歷史知識(shí)，供社會(huì)教化之助。顧便于以國史回歸國人，鼓呼民氣，盡史家之職責(zé)，所以，對(duì)“新演義”體固不得以小道視之．而當(dāng)譽(yù)之為通俗史學(xué)，并堂皇列位于史部之一目。后之以歷史為題材而著筆為歷史小說者．何不取法乎此?等而下之，其戲說歷史，褻瀆歷史者流，亦當(dāng)自愧于先賢!蔡?hào)|藩以十年寒窗之功，囊括兩千余年史事，成《歷朝通俗演義》11部600余萬字．其有功史學(xué)自不待言！1．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A．蔡?hào)|藩一生正處在中國近代歷史發(fā)生巨變的時(shí)代，他經(jīng)歷豐富．對(duì)一些驚天動(dòng)地的事件目見耳聞．這使《歷朝通俗演義》更具真實(shí)性。B．由于蔡?hào)|藩在寫《民國演義》時(shí)堅(jiān)持其正直的史德秉筆直書，“寫當(dāng)代之狀況”?！罢Z皆有本”，使“軍閥武夫?yàn)橹畱帧保獾杰婇y的恐嚇。C．蔡?hào)|藩的‘新演義”體與傳統(tǒng)的《東西漢演義》《三國演義》等“演義體”歷史小說不同，他完全采自正史，力求通俗，不修飾文字。D．蔡?hào)|藩認(rèn)為羅貫中的《三國志演義》“巧為烘染，悅?cè)硕浚恢詡蝸y真，愈傳愈訛，其誤人亦不少’也”，不適合“供社會(huì)教化之助”。E．作者認(rèn)為《歷朝通俗演義》應(yīng)列入史學(xué)著作之中，作為歷史小說的范例，應(yīng)該效法，而那些戲說歷史、褻瀆歷史的人相比之下應(yīng)當(dāng)慚愧。2．作者認(rèn)為蔡?hào)|藩“具有儒家學(xué)者三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀品格”，請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要概括。（6分）3．蔡?hào)|藩將《清史演義》提到第一，并在寫書的時(shí)間上有意安排，其用意是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）4．蔡?hào)|藩以十年寒窗之功，囊括兩千余年史事，成《歷朝通俗演義》11部600余萬字。你認(rèn)為影響他寫作的最重要的因素是什么?請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）參考答案：（1）EB（E給3分，B給2分，A給1分。C和D不給分。A項(xiàng)，"增加了《歷朝通俗演義》的真實(shí)性"，說法有欠妥當(dāng)，《歷朝通俗演義》涉及不同朝代，其真實(shí)性來自于史書，并非是作者的目見耳聞。C項(xiàng)，"完全采自正史，力求通俗，不修飾文字"的說法不當(dāng)，原文有"間入稗史遺聞，不過修飾文字"。D項(xiàng)，"不適合'供社會(huì)教化之助'"的說法欠妥，在原文中蔡?hào)|藩批評(píng)羅貫中的話主要是就《三國演義》一書的歷史的真實(shí)性來說的，沒有說它不適合"供社會(huì)教化之助"）（2）①雖家境貧寒而不降志辱身混跡官場(chǎng)，以博取富貴；②看到官場(chǎng)各種蠅營狗茍的無恥惡習(xí)，決意遠(yuǎn)離腐敗官場(chǎng)，鄙棄榮華；③雖為一介書生，但能臨危不懼，鐵骨錚錚。（每點(diǎn)2分）（3）①以清朝這個(gè)被推翻的專制政權(quán)為靶子，筆伐袁世凱的封建專制性質(zhì)的"洪憲帝制"；②把《清史演義》著手寫作的時(shí)間安排在袁世凱籌辦帝制甚囂塵上的時(shí)候，而把成書的時(shí)間安排在袁世凱自斃之時(shí)，說明恢復(fù)帝制絕沒有好下場(chǎng)；③以清朝滅亡的歷史，封建帝制的不可復(fù)存，來教育后人。（每點(diǎn)2分）（4）觀點(diǎn)一：是受到"救亡圖存"的時(shí)代精神的影響。①當(dāng)時(shí)各類救過課題流傳于社會(huì)，蔡?hào)|藩受其影響而走"演義救國"之路；②他深明亡史亡國的教訓(xùn)，而要用自己的筆寫出兩千多年中國歷史的興衰治亂，用以警覺民眾，振奮精神。觀點(diǎn)二：是受優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的影響。①在國家處于危難時(shí)，由于受傳統(tǒng)儒家學(xué)說的影響而承擔(dān)匹夫之責(zé)；②以史為鑒，可以知興替，蔡?hào)|藩正是在傳統(tǒng)文化的影響下著書立說的。（如有其他觀點(diǎn)，符合題意即可。觀點(diǎn)2分，理由充分6分）2.現(xiàn)代文閱讀。（18分）你好，時(shí)間！（葉延濱）①你好，時(shí)間。每逢佳節(jié)，都會(huì)想到時(shí)間。像一個(gè)戀人，追求過，也逃避過；等待過，也消磨過。直到有一天，我突然發(fā)現(xiàn)，時(shí)間就是我自已，就是流入我生命的一切，也是從我生命流走的一切，我這才認(rèn)真地打量時(shí)間，像對(duì)著鏡子打量自己的模樣，有了白頭發(fā)了，額頭也有了皺紋，只是眼睛里還藏著笑意，好像說，你真的認(rèn)識(shí)我嗎？②時(shí)間最早是床邊的一只雙鈴馬蹄鐘。它一響，我就醒了，我不知道我是怎樣來到這個(gè)世界的，我只知道我開始自己的生活，就是那座會(huì)吵會(huì)鬧的鐘，告訴我時(shí)間到了。時(shí)間是起床，是上學(xué)，是作息時(shí)間表，是家庭作業(yè)，是我的逃學(xué)記錄與鑒定書上的評(píng)語，也是老師嚴(yán)厲的批評(píng)。大人說，這孩子沒有時(shí)間觀念，就是批評(píng)你不聽話，沒有良好的生活習(xí)慣。時(shí)間是我的第一個(gè)老師，就像孔夫子，也像老城區(qū)高塔上的大鐘。多少人在它面前走過去了，老鐘依然走著，不管是在宮中威嚴(yán)的皇帝還是拼命造反坐了天下的老百姓。③上年紀(jì)的人最愛說的一句話就是時(shí)間珍貴，光陰似箭，日月如梭。然而年少不知愁滋味，其實(shí)就是不知道時(shí)間可貴。用時(shí)間爬格子換學(xué)問，也用時(shí)間打游戲換快樂，用時(shí)間找朋友換愛情，也用時(shí)間編大網(wǎng)撈虛名。一無所有的年輕人有的就是大把的時(shí)間，輕拋不心疼，直到年齡蒼老時(shí)才發(fā)現(xiàn)，捏在自己手上的是一把無用之物，而時(shí)間的存折上已經(jīng)支付得所剩無幾。時(shí)間是有價(jià)的，電視上的《鑒寶》節(jié)目里，那些專家憑什么叫專家，是因?yàn)樗麄兡芸闯瞿墼诖善豌~銹上的時(shí)間，那些變得蒼老和憔悴的器物憑什么叫古董，是因?yàn)樗鼈儞碛芯眠h(yuǎn)的時(shí)間?？上У氖?，人們總喜歡犯錯(cuò)誤，當(dāng)這些古董向人們展示時(shí)間的價(jià)值時(shí)，人們記住了錢幣的數(shù)量，忘記了那不是古董的價(jià)值而是時(shí)間的分量。④說光陰無價(jià)，這是詩性的表述。說時(shí)間有價(jià)，這是古玩行存在的理由。認(rèn)識(shí)時(shí)間的價(jià)值，不需要改朝換代，坐上出租車，堵在街頭，你就看那計(jì)價(jià)表往上跑數(shù)字，直跑得你心驚肉跳。當(dāng)然時(shí)間也有貶值的情形，花了幾百元訂的報(bào)紙雜志，翻過了，到了月尾，收廢品的用秤一稱，只值幾角錢了。時(shí)間會(huì)貶值，是因?yàn)闀r(shí)間還健忘。那些報(bào)紙當(dāng)初拿到手上的時(shí)候，真叫如饑似渴，那些消息讓我怦然心動(dòng)，那些社論讓我熱血沸騰，那些事件讓我揪心掛念。然而，時(shí)間過去了，那些事與人，文章與圖片，都成了一捆廢紙中的墨跡。時(shí)間還在向前，我告別了那一捆舊報(bào)刊，就像落葉后的樹，又準(zhǔn)備長出更多的葉片來，掛滿朝露迎接新的太陽。也許這不是我一個(gè)人的健忘，也許這是時(shí)間最無情而又最必須的存在方式。人們用“年”“年代”“世紀(jì)”來丈量時(shí)間，簡(jiǎn)潔而清晰，然而，無數(shù)的像我這樣的生命和非生命體就被匆匆地忽略了。偉人在評(píng)說歷史時(shí)總說：歷史問題宜粗不宜細(xì)。偉人之所以叫偉人，大概就是因?yàn)樗聪ち藭r(shí)間的秘密。⑤盡管如此，對(duì)于我，我知道上蒼給我的時(shí)間就是一次生命的過程。無論卑微還是平凡，珍惜這個(gè)唯一，是生命的覺悟和實(shí)踐。偉人、帝王與百姓平民在這一點(diǎn)上是平等的。因此，皇帝以為尊榮和權(quán)力就可以延長這個(gè)過程，“萬歲”是最大的白日夢(mèng)，也是臣子給皇上最不需本錢的“賄賂”。其實(shí)，珍愛生命，珍惜時(shí)間，什么辦法最好？我的建議就是倒計(jì)時(shí)記歲數(shù)：一個(gè)孩子生下來就是60歲，過一年，少一年，成了59歲。這樣就會(huì)知道有多少時(shí)間可以去學(xué)習(xí)去做事去創(chuàng)造去思考去戀愛去結(jié)婚生子！時(shí)不我待，自當(dāng)奮進(jìn)和珍惜。到了60歲歸零，再過的日子就是賺來的，多活一天，就多賺了一天，這樣的日子自然應(yīng)當(dāng)快快活活地享受，享受生命?、迺r(shí)間是什么？時(shí)間就是鏡中的你自己！19．作者以“你好，時(shí)間”為題，有什么妙處？（4分）20．請(qǐng)對(duì)③段中劃線句子加以賞析。（4分）直到年齡蒼老時(shí)才發(fā)現(xiàn)，捏在自己手上的是一把無用之物，而時(shí)間的存折上已經(jīng)支付得所剩無幾。21．作者在③④兩段借古董和報(bào)紙的例子表達(dá)怎樣的觀點(diǎn)？這樣寫有什么好處？（4分）22．文章最后一段說“時(shí)間就是鏡中的你自己”，請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)剬?duì)這句話的理解。（6分）參考答案：19．①運(yùn)用擬人手法，采用第二人稱稱呼時(shí)間，親切自然；②點(diǎn)明題旨，體現(xiàn)了作者對(duì)時(shí)間的珍重、理解和友好。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分。）【答題建?！款}目的作用：（1）把握象征意義；（2）語帶雙關(guān)；（3）作者感情的出發(fā)點(diǎn)；（4）概括文章的主要內(nèi)容；（5）文章線索；（6）文眼；揭示文章中心；（7）吸引讀者、新穎；（8）題目中運(yùn)用手法的，還要分析其作用。20．劃線句子運(yùn)用比喻，形象地抒發(fā)了當(dāng)人生命走到盡頭時(shí)一生碌碌無為的遺憾之情，告誡人們要明白時(shí)間是可貴的，不可隨意浪費(fèi)。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：手法2分，分析2分。）【答題建?！抠p析句子=手法+分析+情感21．①列舉古董的例子表達(dá)的觀點(diǎn)是：時(shí)間是有價(jià)的,是珍貴的。②列舉報(bào)紙的例子表達(dá)的觀點(diǎn)是：提醒人們時(shí)間會(huì)貶值，需要珍視。③作者用生活中熟悉的現(xiàn)象來表達(dá)對(duì)抽象的時(shí)間的理解，能引發(fā)讀者的共鳴。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：分析兩個(gè)例子表達(dá)的觀點(diǎn)各1分，作用2分。）【答題建?！康谝粏栐趺磫栐趺创穑呕卦Z段找表達(dá)觀點(diǎn)的句子信息。好處：闡明觀點(diǎn)，更形象的說明事物特點(diǎn)，引發(fā)共鳴，有手法答手法。22．時(shí)間就是我們的生命過程，我們只有珍愛生命、珍惜時(shí)間，勇敢創(chuàng)造，才能享受生命，體現(xiàn)生命的價(jià)值。作用：呼應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)上渾然一體；用設(shè)問句，引起讀者思考。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：內(nèi)涵4分，作用2分。）【答題建?！浚▽?duì)句子、詞語、題目的）理解=內(nèi)涵（淺層、深層）+作用+有手法答手法3.閱讀下面的文字，完成14～17題。（22分）城市里的樹王亞田樹是城市的客人，樹要在客人家度過一生。樹的故鄉(xiāng)在山林和曠野，那里有鳥語花香，有潺潺溪水，有它們相濡以沫的兄弟姐妹。如果它們的數(shù)量足夠多，就構(gòu)成了森林。自從有了城市,樹的家族中一部分成員就背井離鄉(xiāng)，來到城市的大街小巷。樹一到城市面臨的是另一種森林——由高樓大廈構(gòu)成的叢林。這里沒有鳥語花香，只有車水馬龍；沒有潺潺流水，只有鋼筋水泥。從此，樹看不見土地了。人把自己弄得徹底與大地隔絕，而樹永遠(yuǎn)需要腳踏實(shí)地。但是水泥、柏油、磚塊把土地覆蓋，像古代犯人脖子上的枷板，把樹干和樹根隔開。水、泥，這是多么柔軟的兩個(gè)字眼，但組合成一個(gè)詞時(shí)，就成為最堅(jiān)硬的一種東西。城市的路面是不吸水的，每到下雨時(shí)，我看到雨水滾滾而流，流進(jìn)下水道，而不是樹根，我就想樹渴了怎么辦？因?yàn)橛辛藞?jiān)固的路面，城市的樹也就不會(huì)“落葉歸根”，樹把葉子生出來，但葉子卻找不到根，它們隨風(fēng)而飄，就像丟失的找不到父母的孩子。人們不會(huì)給一棵樹起一個(gè)名字，樹總是以類的名義而存在，比如梧桐、白楊、松柏。其實(shí)每棵樹也像每個(gè)人一樣是不同的。城市的樹不能像山林里的樹那樣自由生長，經(jīng)常會(huì)被修剪，砍去旁逸斜出的枝條，這種修剪不是為了讓樹成材，而是嫌那些多余的枝條礙事。但修剪是人的事，但長成什么樣子是樹的事，樹永遠(yuǎn)不會(huì)按照人的意志去生長、去改變?，F(xiàn)在的事與一千年前的樹沒有區(qū)別，但現(xiàn)在的人與一千年前的人已大不一樣，絕大多數(shù)人都在按照別人的意志去生活。城市的樹身上，經(jīng)常貼滿了辦證明電話、招聘啟事、治病廣告。樹不但承受著污染，有時(shí)還得承受疼痛。城市的道路不斷在拓寬，而每次拓寬道路對(duì)樹來說都可能是一次災(zāi)難，因?yàn)榈缆吠貙捄笤瓉碓诼愤叺臉渚吞幱诹寺分虚g，這些樹要么被砍伐，要么重新被移到新道路的邊上，反正樹永遠(yuǎn)只能靠邊站。但是人挪活，樹挪死。樹被移動(dòng)后，等于經(jīng)歷了一場(chǎng)浩劫，它枝頭上原先的枝條要被全部砍掉，這就像一個(gè)得了重病的人做化療、放療后會(huì)失去一頭的秀發(fā)。記得電視上介紹過山西的一個(gè)小城，一條主干道的中央長著一棵粗壯的古樹，人流車流都繞著這棵樹走。這是我見過的（而且是在電視上）唯一一棵長在路中間的樹。我在想，這座城市當(dāng)年修這條路時(shí)，可能有關(guān)部門對(duì)這棵樹的去留進(jìn)行過激烈的爭(zhēng)論，最終他們決定留下這棵樹，因?yàn)檫@棵樹的年齡比這座城市里所有的人、建筑都要老。一瞬間我竟然有一種感動(dòng)，覺得這個(gè)城市的人真?zhèn)ゴ蟆?/p>

人其實(shí)應(yīng)該多一點(diǎn)對(duì)自然的尊重，也包括對(duì)樹的尊重，因?yàn)闃涫亲匀坏漠a(chǎn)物。樹在城市，一生過得傷痕累累。有一次在西郊的路上，我看見一棵合抱粗的梧桐樹，被一輛滿載貨物的卡車攔腰撞斷。生活中我常常發(fā)現(xiàn)一些善良、正直的人受到傷害，很長時(shí)間我想不通這是為什么。看見這棵被撞斷的樹后，我想通了：善良而正直的人與善良而正直的樹會(huì)有同樣的遭遇。因?yàn)樯屏迹麄兌际譄o寸鐵，雖然他們不會(huì)傷害別人，但別人卻有可能欺負(fù)他們。因?yàn)檎保麄兌疾粫?huì)彎曲和躲閃，傷害來臨時(shí)，會(huì)受傷更重。我每天都會(huì)看見樹，看見樹的時(shí)候常常眼睛發(fā)潮，總是充滿傷感。城市里的樹就像進(jìn)城的農(nóng)民工，無依無靠。它們受盡委屈，卻毫無怨言,受盡傷害，卻充滿寬容。樹最終會(huì)原諒一切，自己把傷口愈合。如果城市里沒有樹，只有柏油馬路、鋼筋水泥、高樓大廈，那么城市將會(huì)是多么的堅(jiān)硬和干枯。正是樹搖曳的身姿、蔥籠的綠意，給了我們溫柔、詩情、生動(dòng)和美。樹一輩子站在一個(gè)地方，一動(dòng)不動(dòng)，不言不語，一世沉默。你如果與一棵樹交上了朋友，它會(huì)永遠(yuǎn)站在那里等你（選自《青年文摘》2007年6月下）14.如何理解“現(xiàn)在的樹與一千年前的樹沒有區(qū)別，但現(xiàn)在的人與一千年前的人已大不一樣”這句話的含意？（4分）15.作者從“城市里的樹”身上感受到了什么？結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。（6分）16.分析“人其實(shí)應(yīng)該多一點(diǎn)對(duì)自然的尊重，也包括對(duì)樹的尊重，因?yàn)闃涫亲匀坏漠a(chǎn)物?！边@句話的作用？（6分）17.聯(lián)系全文，概括寫出本文的主旨。（6分）參考答案：14.城市里的樹盡管不能像山林里的樹那有自由生長，經(jīng)常被人修剪，但它們永遠(yuǎn)不會(huì)按照人的意志去生長、去改變，而現(xiàn)在絕大數(shù)的人卻為了生存，在按照別人的意志去生活。【思路分析】本題考查了“對(duì)文中重要句子含意的理解”，能力層級(jí)為B級(jí)。【點(diǎn)評(píng)】體會(huì)重要語句的含意，品味精彩語句的表現(xiàn)力是學(xué)生必備的閱讀能力。本題的設(shè)計(jì)理念，在于告訴考生，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，不能停留在表面粗淺的理解上，而是要提高自己的賞析能力，真正深刻地把握作家傾注在作品中的苦心孤詣。15.⑴腳踏實(shí)地。⑵堅(jiān)守節(jié)操，不會(huì)按照別人的意志去生活、去改變。⑶善良、正直的品質(zhì)。⑷受盡傷害，卻充滿寬容。⑸奉獻(xiàn)，不求索取。⑹人們應(yīng)該對(duì)“城市里的樹”及像樹一樣生存的農(nóng)民工多一些尊重?！舅悸贩治觥勘绢}考查“篩選并整合文中的信息”的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。解答此題應(yīng)從全文來把握，結(jié)合樹的特點(diǎn)得出感受。【點(diǎn)評(píng)】解答此題，要善于篩選文中有效信息，并加以整合；同時(shí)，要分析作者的觀點(diǎn)，然后加以歸納概括。注意上下文的聯(lián)系。16.結(jié)構(gòu)上：承上啟下，承上表明人們可以對(duì)樹充滿敬意和尊重，啟下從反面列舉對(duì)樹的迫害。內(nèi)容上：深化文章中心，引發(fā)人們深刻思考?！舅悸贩治觥勘绢}檢測(cè)對(duì)文章結(jié)構(gòu)的理解分析?？梢詮乃枷雰?nèi)容和行文章法兩個(gè)角度進(jìn)行回答。17.①通過寫樹在城市的不幸遭遇，抒發(fā)了作者對(duì)進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工的深切同情之情。②通過寫樹永遠(yuǎn)不會(huì)按照別人的意志去生活、去改變，贊美那種腳踏實(shí)地、堅(jiān)守節(jié)操的精神和善良、正直的品質(zhì)。【思路分析】本題考查“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。概括主旨要從全面理解文章的基礎(chǔ)上，從作者寫作意圖上全面概括。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成文后各題。家譜記歸有光有光七八歲時(shí)，見長老，則牽衣問先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，于死者恐不得知，于生者恐不得事，實(shí)創(chuàng)巨而痛深也。歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間。率百人而聚，無一人知學(xué)者。率十人而學(xué)，無一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。平時(shí)招呼友朋，或費(fèi)千錢，而歲時(shí)薦祭，則計(jì)杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此獨(dú)非素節(jié)翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長而有室，則其情已不類矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時(shí)，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢(shì)所以日趨于離也。吾愛其子而離其兄，吾之子亦各念其子，則相離之害遂及于吾子，可謂能愛其子耶？有光每侍家君，歲時(shí)從諸父兄弟執(zhí)觴上壽，見祖父皤然白發(fā)，竊自念吾諸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責(zé)之也。宗法廢而天下無世家。無世家而孝友之意衰，風(fēng)俗之薄日甚，有以也。有光學(xué)圣人之道，通于六經(jīng)之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動(dòng)心，將求所以合族者，而始于譜，故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。（選自《震川先生集》，有刪改）5.對(duì)下列劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．居常不自釋釋：寬解B．貧窮而不知恤恤：救濟(jì)C．以仁孝之道責(zé)之也責(zé)：責(zé)備D．不錄于有司于：表被動(dòng)6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．幼時(shí)喪母，是歸有光畢生憾事，他了解祖先及家族舊事只能去問家族里年長的人。B．歸有光出生后，家道衰落，族人人心離散，歸氏家族連祭祀祖先的活動(dòng)都不舉行了。C．兄弟成家后，各自只想著自己的小家和孩子，歸有光認(rèn)為這樣做會(huì)殃及子女。D．歸有光認(rèn)為家族衰落的根源在于家族的宗法被廢棄，以致秩序混亂，道德滑坡。7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。（2）比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。8.結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括歸有光寫作《家譜記》的意圖。參考答案：5.C

6.B

7.（1）親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。（2）等他們有了子女，那么兄弟間相待的情感，已經(jīng)如同堂兄弟間相待的情感。

8.①凝聚族人；②扭轉(zhuǎn)世風(fēng)。（“凝聚族人”；“扭轉(zhuǎn)世風(fēng)”；如果答出“紀(jì)念先人”、“宣傳教化”或“恢復(fù)家族秩序”。選自：《震川先生集》

作者：歸有光

年代：明代【5題詳解】試題分析：C項(xiàng)“以仁孝之道責(zé)之也”，結(jié)合前面內(nèi)容“仁孝之君子能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者”可知，應(yīng)該是要求的意思。不存在責(zé)備的意思。文言實(shí)詞的考核一直是文言文閱讀重點(diǎn)考核的內(nèi)容，課標(biāo)卷近幾年有加大難得的趨勢(shì)，考的詞語一般在課本中沒有出現(xiàn)，要求學(xué)生根據(jù)文意進(jìn)行推斷，答題時(shí)注意分析詞語前后搭配是否得當(dāng)，如此題的選項(xiàng)C項(xiàng)“以仁孝之道責(zé)之也”，結(jié)合前面內(nèi)容“仁孝之君子能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者”可知，應(yīng)該是要求的意思。不存在責(zé)備的意思。點(diǎn)睛：還要注意近幾年文言實(shí)詞錯(cuò)誤選項(xiàng)經(jīng)常出現(xiàn)一詞多義現(xiàn)象，文言詞語大部分對(duì)應(yīng)的是現(xiàn)代漢語的一個(gè)詞語，但也有詞義轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，答題時(shí)應(yīng)該重點(diǎn)注意?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。B項(xiàng)“而歸氏幾于不祀矣”，意思是祭祀活動(dòng)混亂不堪，幾乎等同于沒有祭祀活動(dòng)，而不是不舉行祭祀活動(dòng)。這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。B項(xiàng)“而歸氏幾于不祀矣”，意思是祭祀活動(dòng)混亂不堪，幾乎等同于沒有祭祀活動(dòng)，而不是不舉行祭祀活動(dòng)。【7題詳解】試題分析：主要重點(diǎn)詞語的翻譯：（1）“吊”譯為安慰，“私”譯為偏愛，“誑”譯為欺騙，“妻子”譯為妻子兒女，（古今異義詞）。（2）“比”譯為等到，“視”譯為對(duì)待，“從兄弟”譯為同堂兄弟。本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的“私”“妻子”“比”等詞語的落實(shí)，還要注意翻譯完之后一定要注意對(duì)句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時(shí)打草稿?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。歸有光寫作《家譜記》的意圖，結(jié)合文本內(nèi)容“歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間”“無世家而孝友之意衰，風(fēng)俗之薄日甚”分析概括。這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。如本題“歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于間”是為了凝聚族人。5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。昭明太子統(tǒng)，字德施，高祖長子也。母曰丁貴嬪，太子以齊中興元年九月生于襄陽，天監(jiān)元年十一月，立為皇太子。太子太子生而聰睿，三歲受《孝經(jīng)》、《論語》，五歲遍讀五經(jīng)，悉能諷誦。五年五月庚戌，始出居?xùn)|宮。七年十一月，貴嬪有疾，太子還永福省，朝夕侍疾，衣不解帶。及薨，步從喪還宮，至殯，水漿不入口，每哭輒慟絕。雖屢奉敕勸逼，日止一溢，不嘗菜果之味。體素壯，腰帶十圍，至是減削過半。每入朝，士庶見者莫不下泣。太子自加元服，高祖便使省萬機(jī)，內(nèi)外百司，奏事者填塞于前。太子明于庶事，纖毫必曉，每所奏有謬誤及巧妄，皆即就辨析，示其可否，徐令改正，未嘗彈糾一人。平斷法獄，多所全宥，天下皆稱仁。性寬和容眾，喜慍不形于色。引納才學(xué)之士，賞愛無倦。恒自討論篇籍，或與學(xué)士商榷古今；閑則繼以文章著述，率以為常。于時(shí)東宮有書幾三萬卷，名才并集，文學(xué)之盛，晉、宋以來未之有也。性愛山水，于玄圃穿筑，更立亭館，與朝士名素者游其中。嘗泛舟后池，番禺侯軌盛稱“此中宜奏女樂?！碧硬淮?，詠?zhàn)笏肌墩须[詩》曰：“何必絲與竹，山水有清音。”侯慚而止。出宮二十余年，不畜聲樂。少時(shí)，敕賜太樂女妓一部，略非所好。

普通中，大軍北討，京師谷貴，太子因命菲衣減膳，改常饌為小食。每霖雨積雪，遣腹心左右，周行閭巷，視貧困家，有流離道路，密加振賜。又出主衣綿帛，多作襦袴，冬月以施貧凍。若死亡無可以斂者，為備棺槥。每聞遠(yuǎn)近百姓賦役勤苦，輒斂容色。吳興郡屢以水災(zāi)失收，有上言當(dāng)漕大瀆以瀉浙江。中大通二年春，詔遣前交州刺史王弁假節(jié)，發(fā)吳郡、吳興、義興三郡民丁就役。太子上疏曰：“所聞吳興累年失收，民頗流移。吳郡十城，亦不全熟。唯義興去秋有稔，復(fù)非常役之民。又出丁之處，遠(yuǎn)近不一，比得齊集，已妨蠶農(nóng)。去年稱為豐歲，公私未能足食；如復(fù)今茲失業(yè)，慮恐為弊更深。”高祖優(yōu)詔以喻焉。太子孝謹(jǐn)天至，每入朝，未五鼓便守城門開。宿被召當(dāng)入，危坐達(dá)旦。三年三月，寢疾?？仲O高祖憂，敕參問，輒自力手書啟。及稍篤，左右欲啟聞，猶不許，曰“云何令至尊知我如此惡”，因便嗚咽。四月乙巳薨，時(shí)年三十一。高祖幸東宮，臨哭盡哀。詔斂以袞冕。謚曰昭明。五月庚寅，葬安寧陵。太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。京師男女，奔走宮門，號(hào)泣滿路。（節(jié)選自《梁書》卷八列傳第二）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．高祖便使省萬機(jī)

?。翰榭碆．唯義興去秋有稔

稔；莊稼C．比得齊集，已妨蠶農(nóng)

比：等到D．恐貽高祖憂

貽：遺留5．以下各組句子中，全都表明昭明太子“仁德”的一組是（3分）①日止一溢，不嘗菜果之味

②徐令改正，未嘗彈糾一人③出宮二十余年，不畜聲樂

④多作襦袴，冬月以施貧凍⑤菲衣減膳，改常饌為小食

⑥敕參問，輒自力手書啟A．①②③

B．①⑤⑥

C．②④⑤

D．③④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．蕭統(tǒng)性情純孝。母親病時(shí)，他侍疾東官，飲食俱廢，守喪出服后變得羸瘦不堪；自己病重，則有意隱瞞病情，惟恐父親高祖擔(dān)心。B．蕭統(tǒng)酷愛文學(xué)。他身邊招納了一大批有學(xué)識(shí)的知識(shí)分子，經(jīng)常在一起研讀探討書卷文籍，談古論今，著述文章，毫無倦怠。C．蕭統(tǒng)擅長政務(wù)。在舉行冠禮以后：梁武帝便開始讓他處理朝政。他善于辨析奏章的真?zhèn)沃囌`，對(duì)不實(shí)之處洞察入微，但只命相關(guān)人改正，不隨便處分人。D．蕭統(tǒng)性愛山水。曾經(jīng)泛舟后池，番禺侯軌盛建議演奏歌舞助興，蕭統(tǒng)詠?zhàn)笏肌墩须[詩》婉拒，認(rèn)為不需管孩樂器，山水自有清妙之音。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）平斷法獄，多所全宥，天下皆稱仁。（4分）（2）每霖雨積雪，遣腹心左右，周行閭巷，視貧困家，有流離道路，密加振賜。（6分）參考答案：4．（3分）B

5．（3分）C

6．（3分）A7．（10分）（1）（4分）（太子）能公正地評(píng)判案件，（對(duì)犯人）往往多加保全寬恕，天下都稱贊太子仁德。（評(píng)分要點(diǎn)：“獄”、“全”、“宥”各1分，句子通順1分）（2）（6分）每當(dāng)天降大雨或積雪不化之時(shí)，（太子）總要派身邊親近之人，巡行大街小巷，看望窮苦的人家，有流落在道路上的人，就暗地里給予救濟(jì)。（評(píng)分要點(diǎn)：“左右”、“周行”、“密”、“振”各1分，句子通順1分）6.文言文閱讀黃干，宇直卿，稿州聞縣人。干往見清江劉清之，清之奇之，曰：“子乃遠(yuǎn)器，時(shí)學(xué)非所以處于也?！币蛎軜I(yè)朱熹。千家法嚴(yán)重乃以白母即日行時(shí)大雪既至而熹它出干因留客邸臥起一榻不解衣者二月而熹始?xì)w。干自見熹，夜不設(shè)榻，不解帶，少倦則微坐，一倚或至達(dá)曙。熹語人曰:“直卿志堅(jiān)思苦，與之處甚有益?！焙笞褚云渥悠薷伞幾诩次?熹命干率表，補(bǔ)將仕郎。丁母憂，學(xué)者從之講學(xué)于墓廬甚眾。熹病革,以深衣①及所著書授干，手書與訣曰：“吾道之托在此，吾無憾矣?！苯魈崤e常平、趙希懌、知撫州高商老辟為臨川令，歲旱，勸糶捕蝗極其力。改知新淦縣，吏民習(xí)知臨川之政，皆喜，不令而政行。所至重癢序，先救養(yǎng)。其在漢陽，即郡治后鳳棲山為屋，館，四方士，立周、程、游、朱四先生祠。以病乞祠,主管武夷沖祜觀。尋起知安慶府。至則金人破光山而沿邊多警。乃請(qǐng)于朝，城安慶以備戰(zhàn)守，不俟報(bào)，即日興工。城成，會(huì)上元日張燈，士民挾老攜幼，往來不絕。有老嫗百，歲二子輿之，諸孫從，至府致謝。干禮之，命具酒炙，且勞以金帛。嫗曰:“老婦之來，為一郡生靈謝耳,太守之賜非所冀也?！辈皇芏ァ：蠖?，金人破黃州沙窩諸關(guān)，淮東、西皆震，獨(dú)安慶按堵如故。繼而霖潦余月，巨浸暴至，城屹然無虞。民德之，相謂曰:“不殘于寇，不滔于水，生汝者黃父也。”后同僚忌之，干遂歸里，弟子日盛，巴蜀、江、湖之士皆來。編禮著書，日不暇給，夜與之講論經(jīng)理，豐豐不倦，借鄰寺以處之，朝夕往來，質(zhì)疑請(qǐng)益如熹時(shí)。既沒后數(shù)年，以門人請(qǐng)謚，又特贈(zèng)奉郎，謚文肅。(選自《宋史·黃干傳》)【注】①深衣:指古代諸侯、士大夫等階層的家居便服。這種衣上衣和下裳相連，被體深邃，故名之。10.下列對(duì)文中面波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.干家法嚴(yán)/重乃以白母/即日行/時(shí)大雪/既至而熹它出/干因留客邸臥起/一榻不解衣者/二月而熹始?xì)wB.干家法嚴(yán)/重乃以白母/即日行時(shí)/大雪既至/而熹它出/干因留客邸臥起/一榻不解衣者/二月而熹始?xì)wC.干家法嚴(yán)重/乃以白母/即日行/時(shí)大雪/既至而熹它出/干因留客邸/臥起一榻/不解衣者二月/而嘉始?xì)wD.干家法嚴(yán)重/乃以白母/即日行時(shí)/大雪既至/而熹它出/干因留客邸/臥起一榻/不解衣者二月/而熹始?xì)w11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“家法"在文中相家長統(tǒng)治本家或本族人的法度?！凹曳ā庇袝r(shí)也專指治家的禮法或者舊時(shí)家長責(zé)打子女、奴婢的用具。B.“母憂”，指遭遇母喪?！岸　笔窃夥?、遇到的意思?！岸n”，也叫“丁雙”，原指遇到父母喪事，后多指官員居喪。C.“癢序”源自夏期，盛于三代，原是古代的中央官學(xué)，后也泛稱學(xué)?；蚪逃聵I(yè)?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?；”設(shè)癢序以化于邑?！奔囱酝ㄟ^學(xué)校教育教化人民。D.“乞祠”也稱“請(qǐng)祠”，原指宋時(shí)，高級(jí)官員老病不宜任事者，請(qǐng)求賜予“奉祠”之職，不理政事,以享受其俸祿。后泛指官員白請(qǐng)退職。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析正確的一項(xiàng)是A.黃干才華過人，深受劉清之賞識(shí)。受劉清之引薦，經(jīng)家長同意，他才得以受教朱熹門下。因勤學(xué)刻苦、學(xué)業(yè)突出和謙恭守禮，深受朱嘉青睞。并最終成為朱熹的女婿和衣缽傳人。B.黃干先后擔(dān)任臨川縣令、新驗(yàn)淦縣令、安慶知府等地方官，一直勤勉治政，開倉濟(jì)民，滅蝗防災(zāi)，犒勞百姓，興修城防，抗洪備戰(zhàn)，贏得百姓愛戴?？v觀其事，堪稱政績突出，政聲極佳。C.黃干重視教育，興辦學(xué)校，將教誨百姓作為首要事務(wù)；他尊重文人，在風(fēng)棲山修造房屋，供四方之士居??；他發(fā)展宗教事務(wù)，曾主管武夷沖祐觀，修立庸、程、游、朱等人的祠廟。D.黃干是一位優(yōu)秀的學(xué)者，通觀其一生，無論是自幼求學(xué)，還是丁憂守廬，或是晚年退休,都不曾中斷修學(xué)。他講經(jīng)析義，著書立說，門人眾多，為自己贏得美譽(yù)，也對(duì)后學(xué)影響很大。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)乃請(qǐng)于朝，城安慶以備戰(zhàn)守，不俟報(bào)，即日興工。(2)民德之，相謂曰：“不殘于寇，不落于水，生妝者黃父也?！眳⒖即鸢福?0.C

11.C

12.D

13.（1）于是黃干奏請(qǐng)朝延、修筑安慶城池(或城墻)來為作戰(zhàn)與防守作準(zhǔn)備。他沒有等到朝延回復(fù)，當(dāng)天就動(dòng)工興建。（2）百姓都感激黃干，互相對(duì)對(duì)方說“不被敵寇摧殘，不被洪水淹沒，讓你活下來的是黃老父啊?！?0.試題分析：本題考查文言文斷句。首先要細(xì)讀所給文段，明確了解文意，然后根據(jù)文意進(jìn)行判斷，聯(lián)系上下文揣摩句意：這幾句是說黃干家的家法很嚴(yán)，于是把這件事告訴母親，當(dāng)天就出發(fā)了。當(dāng)時(shí)天正下大雪，來到來朱熹住所時(shí)，朱熹因其他事情外出了，黃干就在客棧留宿，寢臥和起身都在一張榻上，兩個(gè)月沒有脫農(nóng)服，這時(shí)朱熹才回來。解答此題，還可先根據(jù)句意從整體上將能斷開的斷開，再根據(jù)主謂或動(dòng)賓關(guān)系及文言虛詞斷句。注意標(biāo)志詞“萬”“即日”“既”之前一般要斷開。11.試題分析：回答此類題目，必須熟記文學(xué)常識(shí)的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識(shí)的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。解答時(shí)，還可以結(jié)合該詞語所在的語段及具體語境分析。C項(xiàng)，“庠序”是古代的地方學(xué)校。其次,據(jù)《孟子，滕文公上》:“夏日校，殷日序，周日癢?！?2.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。此題要在準(zhǔn)確把握文意的墓礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文進(jìn)行比較分析，作出判定。A項(xiàng)，“學(xué)業(yè)突出和謙恭守禮”屬于無中生有，也不能構(gòu)成朱熹傳道嫁女的原因；B項(xiàng)，“開倉濟(jì)民“歪曲事實(shí)，原文是說讓百姓“糶米”，即賣出米；“抗洪“措辭不當(dāng)，并非主動(dòng)抗洪，只是產(chǎn)生了洪水來了而安慶城因堅(jiān)國而沒有被破壞的客觀效果；C項(xiàng)，“發(fā)展宗教事務(wù)”表述有誤，“主管武夷沖祐觀”并非宗教事務(wù)，只是退休求不虛職，“修立周、程、游、朱等人的祠廟”表現(xiàn)的是對(duì)文化事業(yè)的重視。點(diǎn)睛：解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。13.試題分析：本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第一句得分點(diǎn)：“城”，修筑城墻(或城池)；“俟”，等到；“報(bào)”，回復(fù)。第二句得分點(diǎn)：“德”，感激；“滔”，淹沒；“生”，使動(dòng)用法，讓……活下來。參考譯文：黃干，字直卿，福州閩縣人。黃干去拜見清江的劉清之，劉清之認(rèn)為他很奇異，說：“你是將來會(huì)成大器的人，當(dāng)下的學(xué)問不是你研治的對(duì)象?！庇谑亲屗麕熓轮祆?。黃干家的家法很嚴(yán)，于是把這個(gè)話告訴他自己的母親，當(dāng)天就出發(fā)了。當(dāng)時(shí)天正下大雪，來到朱熹住所適逢朱熹外出了，于是黃干在客棧留宿，寢臥和起身都在一張榻上，兩個(gè)月沒有脫衣服，這時(shí)朱熹才回來。黃干自從見到朱熹后，晚上不再設(shè)置床榻（而臥），不再寬衣解帶，稍有疲倦就略坐一會(huì)兒，有時(shí)一靠墻就到了天亮。朱熹告訴別人說：“黃直卿意志堅(jiān)定致思刻苦，與他相處，很有好處?！焙髞?，就把自己的女兒嫁給了黃干。宋寧宗即位后，朱熹讓黃干進(jìn)獻(xiàn)奏表，補(bǔ)任將仕郎。黃干遭逢母喪，跟從他在墓地廬舍講論的人很多。朱熹病重時(shí)，把自己平日所穿的深衣和撰寫的著作交給黃干，親筆寫信和黃干訣別說：“我的道的依托都在這里，我沒有遺憾了?！苯魈崤e常平趙希懌、撫州知州高商老征用黃干擔(dān)任臨川縣令，當(dāng)年天旱，他極力勸勉百姓賣糧和捕捉蝗蟲。改任新淦知縣，官吏百姓平常知道他臨川縣的政績，都感到高興，（所以）不用命令政令就得以施行。黃干所到之地都重視興辦學(xué)校，以教養(yǎng)百姓為先務(wù)。在漢陽時(shí)，他依傍著郡邑治所后面的鳳棲山修造房屋，來給四方的士人提供住所，修立周敦頤、程頤、游酢、朱熹先生的祠廟。托病自請(qǐng)充任祠祿官，主管武夷沖佑觀。不久黃干被起任為安慶府知府，到任的時(shí)候，金人攻破光山縣，沿邊境多有警報(bào)。于是黃干上書奏請(qǐng)朝廷，修筑安慶城池來（提前）準(zhǔn)備好作戰(zhàn)或防守，沒有等到回復(fù)，當(dāng)天就動(dòng)工興建。城池筑成，恰逢上元日張燈，人士百姓扶老攜幼，往來不斷。有個(gè)老婆婆有一百歲了，兩個(gè)兒子用轎子抬著她，幾位孫子（在后面）跟隨她，到府衙表達(dá)感謝。黃干以禮相待（或用禮儀接待他們），命備好酒肉（招待他們），又用金帛酬勞他們。老婆婆說：“我老婆婆來，是為了全郡的百姓道謝罷了，知府的賞賜不是我所希望的?！彼龥]有接受就離開了。兩年以后，金人攻破黃州沙窩各個(gè)關(guān)隘，淮東、淮西都受到震動(dòng)，唯獨(dú)安慶（憑依城墻之險(xiǎn)）安定如舊。接著大雨下了一個(gè)多月，巨大的洪水突然（或驟然）到來，但安慶城卻安然屹立沒有憂患。百姓都感激黃干，互相對(duì)對(duì)方說：“不被敵寇摧殘，不被洪水淹沒，讓你活下來的是黃老父啊。”后來同僚忌恨他，他就回歸鄉(xiāng)里，弟子一天比一天多，巴蜀、江浙、荊湖之士都紛紛前來，他編訂禮文、著述書籍，白天沒有閑暇，（就利用）晚上和他們講述經(jīng)學(xué)義理，孜孜不倦，（因人多）就借鄰近的寺舍讓弟子們居住，早晚來往不斷，質(zhì)疑請(qǐng)教像朱熹在世時(shí)一樣。黃干去世幾年后，因?yàn)殚T人請(qǐng)求賜給黃干謚號(hào)，朝廷又特地追贈(zèng)他為朝奉郎，賜謚號(hào)“文肅”。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病的一句是A.“光盤行動(dòng)”喚起了越來越多的人愛惜糧食、反對(duì)浪費(fèi)的責(zé)任，也培育了新的生話觀、消費(fèi)觀，值得大力提倡和踐行。B.2017年7月1日，香港回歸祖國20周年，香港社會(huì)各界慶?；顒?dòng)不斷，央視新聞也開啟了以“我中意的香港”為主題的互動(dòng)平臺(tái)。C.印度電影《摔跤吧！爸爸》意外走紅，不僅以超5億元的高票房打破了印度電影在中國內(nèi)地的票房紀(jì)錄，還連續(xù)多日牢牢占據(jù)單日票房榜首。D.一年來，中國政府推出了各項(xiàng)改革舉措，如“營改增”“一帶一路”等獲得了大眾的交口稱贊，尤其是整治貪官污吏的舉措，值得大家鼓掌。參考答案：B試題分析：本題考查語病。A項(xiàng)，“喚起”與“責(zé)任”搭配不當(dāng)，應(yīng)在“責(zé)任”后加“意識(shí)”；C項(xiàng)，不合邏