四川省遂寧市豐隆中學(xué)高一語文期末試題含解析

四川省遂寧市豐隆中學(xué)高一語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題?！昂竦螺d物”的當(dāng)下價(jià)值“厚徳載物”作為中華美德的一種概括，歷來是仁人志士崇尚的最高道德境界．道徳狀況是社會(huì)進(jìn)步與否的重要標(biāo)志，影響著一個(gè)國家、民族的長治久安。沒有道徳，哪來和諧？儒家“厚徳載物”思想的當(dāng)下價(jià)值毋席置疑。“厚徳載物”，出自《周易?坤卦》“地勢坤，君子以厚徳載物?！蓖ㄋ椎卣f，厚德載物，就是地的本性是順天而動(dòng)的，人應(yīng)效法地，以厚德寬容待人。所謂“厚徳”即“大德”“高徳”，即最高尚的道德。所謂“載物”之“物”，不僅專指萬物，而且首先指一切人?！昂駨暂d物”，即以深厚的徳澤育人利物。厚德載物強(qiáng)調(diào)容人，容物。做人要有深厚的道徳修養(yǎng)，要胸懷寬廣，氣度宏大，既容人之短，恕人之過，更要寬厚待人?！昂竦螺d物”有利于培養(yǎng)現(xiàn)代道德人格，保證人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。儒家追求“厚德”的君子人格，儒家君子人格所具備的道德品質(zhì)為現(xiàn)代理想人格提供了理論模式?，F(xiàn)代理想人格依然寄托著人們的期待和追求，它要求人們具有廣博的愛心，有道義感，有道德操守，要正確處理義利關(guān)系，要有承擔(dān)責(zé)任與苦難的勇氣，等等。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展越來越表明，一個(gè)人事業(yè)的成功與否，不僅取決于智カ因素，而且還取決于非智カ因素，特別別是人的道德品行。凡是有作為成大器者，無不具有高度的責(zé)任感、進(jìn)取心、自信心等品質(zhì)?！昂駨暂d物”督促人們追求高尚的精神生活，促進(jìn)個(gè)人幸福。儒家強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的根本不同在于人追求精神生活，道德理性重視人的現(xiàn)實(shí)生活的精神維度，主張向內(nèi)尋求生命的根據(jù)和快樂的泉源。儒家許多富有生命力的傳統(tǒng)道徳，如正義、誠實(shí)、信任、寬厚等等，已構(gòu)成人們恒久的道徳情懷，使人有尊嚴(yán)地生活。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，物質(zhì)生活提高后，人的幸福感并不一定増加，人們領(lǐng)悟到生活不只是為滿足物質(zhì)享樂而忙碌，還應(yīng)有精神追求的樂趣?！昂駨暂d物”思想能夠培養(yǎng)人們的仁愛之心，使人克制人欲、減輕自私自利之心，愛他人、愛社會(huì)、愛人類、愛萬物。道德高尚、胸懷博大的人才能得到最快的發(fā)展和感受人生的幸福?！昂駨暂d物”的人文特質(zhì)有利于構(gòu)建和諧社會(huì)?！昂駨暂d物”作為一種博大的精神素養(yǎng)，它是播種和諧的種子?！昂竦隆睆?qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在道徳修養(yǎng)，對構(gòu)建和諾社會(huì)有其獨(dú)特的意義。在競爭日趨激烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，如果我們注重自我修養(yǎng)，在人際互動(dòng)中約束個(gè)人行為，減少人陳摩擦，化解人際中的緊張與沖突，自然有利于形成穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境，在當(dāng)今多元化、多樣性的社會(huì)中“求同存異、包容共濟(jì)”，對于調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾，使社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展至關(guān)重要。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展強(qiáng)化了人們的競爭意識(shí)，但這并不排除道德領(lǐng)城中的寬容、寬厚。儒家“厚德載物”思想，對于培養(yǎng)現(xiàn)代公民的良好品行，樹立良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，構(gòu)建和諧社會(huì)，仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義?！ㄟx自《光明日報(bào)》2011年12月29日）1.關(guān)于“厚德載物”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）A.“厚德載物”作為最高道徳境界，對我們國家和民族的長治久安有著深遠(yuǎn)的影響。B.“厚德載物”，是說人是順天而動(dòng)的，應(yīng)效法大地，用“大德”“高德”寬容待人。C.“厚德載物”，就是以深厚的德澤育人利物，不僅德澤萬物，而且首先要德澤一切人。D.“厚德載物”，強(qiáng)調(diào)容人、容物，做人既要容人之短，恕人之過，更要寬厚待人。2.關(guān)于“厚德載物的當(dāng)下價(jià)值”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“厚德載物”為現(xiàn)代理想人格提供了理論模式，有利于現(xiàn)代道德人格的培養(yǎng)和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。B.“厚德載物”作為一個(gè)人事業(yè)成功與否的智力因素方面的重要內(nèi)容，要求現(xiàn)代人具有廣博的愛心，有道義感，有道德操守等。C.“厚德載物”能培養(yǎng)現(xiàn)代人的仁愛之心，促使他們追求高尚的精神生活，使他們道德高尚、胸懷博大，得到發(fā)展和感受人生的幸福。D.“厚德載物”有利于引導(dǎo)現(xiàn)代人加強(qiáng)自我修養(yǎng)，規(guī)范個(gè)人行為，對構(gòu)建和諧社會(huì)有其獨(dú)特的意義。3.下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（

）A.“厚德裁物”中的“物”，應(yīng)該包括“人”和“物”兩方面的內(nèi)容，而且應(yīng)該首先包括社會(huì)的“人”。B.凡是有作為、成大器者，必定是道德品行高尚的人，因?yàn)槿说牡赖缕沸袥Q定了一個(gè)人的發(fā)展高度。C.儒家許多富有生命力的傳統(tǒng)道德，構(gòu)成了人們恒久的道德情懷，他們的精神境界是后人無法企及的。D.在當(dāng)今社會(huì)中，“求同存異、包容共濟(jì)”，是調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾、強(qiáng)化人們競爭意識(shí)的重要因素。參考答案：1.B

2.B

3.A【1題詳解】試題分析：本題考查理解文章重要概念的含義及篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，然后瀏覽選項(xiàng)，之后到文中找到選項(xiàng)所在的位置，并將選項(xiàng)與其進(jìn)行比較，這類題目編題者會(huì)故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的副詞，經(jīng)比較即可得知：B項(xiàng)，“‘厚德載物’，是說人是順天而動(dòng)的”錯(cuò)誤，原文是“‘厚徳載物’，出自《周易?坤卦》‘地勢坤，君子以厚徳載物?！ㄋ椎卣f，厚德載物，就是地的本性是順天而動(dòng)的，人應(yīng)效法地，以厚德寬容待人?！保梢姂?yīng)該是“地的本性是順天而動(dòng)的”。故選B。【2題詳解】試題分析：本題考查理解文中重要概念的含義及篩選并整合文中的信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對讀，尋找細(xì)微的差別。本題中，B項(xiàng)，“‘厚德載物’作為一個(gè)人事業(yè)成功與否的智力因素方面的重要內(nèi)容”錯(cuò)誤，從文本看“厚德載物”不屬于“智力因素方面的重要內(nèi)容”的范疇。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是”，這是要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，B項(xiàng)，“凡是有作為、成大器者，必定是道德品行高尚的人”說法過于絕對。C項(xiàng)，“后人無法企及的”的說法無中生有。D項(xiàng)，“‘求同存異、包容共濟(jì)’，是調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾、強(qiáng)化人們競爭意識(shí)的重要因素?！卞e(cuò)誤，從文本看“強(qiáng)化人們競爭意識(shí)”的應(yīng)該是“商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”。故選A?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點(diǎn)內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。2.論述類文本閱讀(共9分，每小題3分)

人本意識(shí)與對人的尊重所謂人本意識(shí)，也就是尊重人和推崇人，弘揚(yáng)人的生命存在意義和主體獨(dú)立自覺的價(jià)值。而這也正是儒家所津津樂道和汲汲追求的東西。儒家雖然不像西方文藝復(fù)興時(shí)期的思想家那樣，突出人的個(gè)性自由與解放和個(gè)體的獨(dú)立發(fā)展，但這只是相對而言。ks5u第一，儒家并沒有完全抹煞人的個(gè)體主體的作用與價(jià)值，抹煞人的個(gè)體主體的獨(dú)立性與主動(dòng)性?？鬃诱f“為仁由己”，仁的境界的實(shí)現(xiàn)要靠自己的努力；又說“己欲立立人，己欲達(dá)達(dá)人”，認(rèn)為“立人”“達(dá)人”要以“己立”“己達(dá)”為前提。孟子說“道惟在自得”，求道沒有別的途徑，全靠自身的修行和體悟。這都是對人的個(gè)體主體的獨(dú)立性和主動(dòng)性的肯定。第二，主體理應(yīng)包括個(gè)體主體和類主體，主體意識(shí)應(yīng)包括個(gè)體主體意識(shí)和類主體意識(shí)。就類主體和類主體意識(shí)來說，儒家不僅不曾忽略，相反是十分看重的。一方面，儒家從人性的普遍性出發(fā)，把人看成是一種社會(huì)性的類存在。作為類存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血緣關(guān)系，以人倫世界、人倫社會(huì)為人的生存發(fā)展的根本依托，故而人的社會(huì)價(jià)值較之人的個(gè)體價(jià)值更重要。正是在這樣的意義上，儒家強(qiáng)調(diào)“人貴物賤”，認(rèn)為人類有著不同于其它事物的高明高貴之處，具有其它事物無法比擬的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)“民為邦本”，認(rèn)為人民構(gòu)成國家政治的基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)牢固，國家的安寧才有保障，國家的發(fā)展才有可能；強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，認(rèn)為人民、國家、君主這三者間，人民的重要性是第一位的，天下之得失取決于民心之向背。儒家的人本意識(shí)突出人的主體性，主張把人當(dāng)人來看待，提倡重視民意，與民同樂，這是尊重人性尊重人的體現(xiàn)，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本觀念是通過對人性的肯定來論證人格尊嚴(yán)，民主觀念是通過對人權(quán)的肯定導(dǎo)出人格平等。人性與人權(quán)、民本與民主具有相通性，但不能等同。不過，人本或民本思想仍然可以成為民主思想的基礎(chǔ)。我們建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義民主，有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益養(yǎng)分。

（節(jié)選自邵漢民《儒家文化精神及價(jià)值的現(xiàn)代透視》）

17、對“人本意識(shí)”的理解，不符合儒家思想的一項(xiàng)是（

）A．人本意識(shí)肯定人的主體性，主張“人貴物賤”，把人當(dāng)作人看待。B．人本意識(shí)主張尊重人，弘揚(yáng)人的生命存在的意義，看重人的生存發(fā)展。C．人本意識(shí)承認(rèn)個(gè)體主體的作用，看重人的個(gè)性及個(gè)體的獨(dú)立及發(fā)展。D．人本意識(shí)承認(rèn)個(gè)體的獨(dú)立性，追求人的主體性和獨(dú)立自覺的價(jià)值。18、下列對文章內(nèi)容的分析概括，正確的一項(xiàng)是（

）A．中國儒家和西方思想家都注重的個(gè)性自由和個(gè)性解放。B．中國儒家和西方思想家都尊重人性、人權(quán)和人的發(fā)展。C．儒家民本思想以肯定人性為手段，西方民主思想以肯定人權(quán)為目的。D．儒家民本思想強(qiáng)調(diào)人格尊嚴(yán)，西方民主思想強(qiáng)調(diào)人格平等。19、下列說法符合文意的一項(xiàng)是（

）A．儒家認(rèn)為人是一種社會(huì)性群體，分類而居；人性是普遍存的，不可否認(rèn)。B．儒家的人本思想包含著通過自身努力提升主體人格和精神境界的追求。C．儒家“人貴物賤”、“民為邦本”、“民貴君輕”等觀點(diǎn)的核心是爭取民心。D．儒家認(rèn)為了解民情、尊重民意、與民同樂等都是尊重人的體現(xiàn)。參考答案：17、C（本項(xiàng)錯(cuò)在“看重人的個(gè)性”。文中說“突出人的個(gè)性”是西方文藝復(fù)興時(shí)期思想家的看法。其他三項(xiàng)都可在文中找到依據(jù)）18、D（A項(xiàng)錯(cuò)誤顯而易見；B項(xiàng)“尊重人權(quán)”只是西方思想家的觀點(diǎn)；C項(xiàng)錯(cuò)在“肯定人權(quán)為目的”，西方思想家肯定人權(quán)是為了“導(dǎo)出人格平等”）19、B（本項(xiàng)依第二段所用材料及分析作概括，文中有“靠自己的努力”、“全靠自身的修行和體悟”等語句。A項(xiàng)錯(cuò)在“分類而居”；C項(xiàng)錯(cuò)在對“核心”的判斷，文中對“人貴物賤”等觀點(diǎn)有闡述，其核心是突出“人的社會(huì)價(jià)值”，而非“爭取民心”；D項(xiàng)的內(nèi)容是作者的評(píng)述，而不是“儒家認(rèn)為”的，且“了解民情”于文無據(jù)）

略3.閱讀下面的文字，完成7—9題。（9分，每小題3分）李白詩歌與盛唐氣象周成芳①李白，作為盛唐文化孕育出來的天才詩人，以其非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐詩人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。②沒有盛唐，就不會(huì)產(chǎn)生李白。③天才人物左右不了時(shí)代的步伐，恰恰是隨時(shí)代的推移，才不斷有所謂的天才出現(xiàn)。我們的目標(biāo)不是用主要天才人物來界定時(shí)代，而是用那一時(shí)代的實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)來理解、正視最偉大的詩人。④從環(huán)境、時(shí)代的背景出發(fā)，偉大的藝術(shù)家不是孤立的，而只是一個(gè)藝術(shù)家家族的杰出代表。有如百花盛開的園林中的一朵更美艷的花，一株茂盛的植物的“一根最高的枝條”，而在藝術(shù)家族背后還有更廣大的群眾。⑤唐詩在開元、天寶盛世全面繁榮。山水田園詩人王維、孟浩然，把山水田園的靜謐明秀的美表現(xiàn)得讓人心馳神往；邊塞詩人高適、岑參，把邊塞生活寫得瑰奇壯偉、豪情慷慨；后人對此時(shí)期的唐詩有許多的評(píng)論，概括地說就是骨氣端翔，興象玲瓏，無工可見，無跡可求，而含蘊(yùn)深厚，韻味無窮。作為這一時(shí)期最重要的詩人李白，以其絕世才華，豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩寫得行云流水，而又變幻莫測，情則滾滾滔滔，美如清水芙蓉。李白的作品在形式和內(nèi)容包容了那個(gè)時(shí)代所擁有的特色，又超越了那個(gè)時(shí)代，反映了那個(gè)時(shí)代昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。從某種程度上講，李白的魅力就是盛唐的魅力。⑥自公元624年唐王朝一統(tǒng)中國，經(jīng)過太宗、高宗、武則天、玄宗前期一百年的持續(xù)發(fā)展，唐王朝成為中國歷史上政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、軍事強(qiáng)大、文化繁榮的朝代。國力的強(qiáng)盛，政策的開明為文化的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保障。儒、道、佛三家思想并行發(fā)展，這一切為唐人展開了一條寬闊的道路。盛唐的士子們因此對人生普遍抱有一種積極、樂觀、進(jìn)取的態(tài)度，集自信與狂傲于一身。在李白身上更具有理想色彩，使其成為盛唐精神的一個(gè)標(biāo)志。如李白的《客中作》全詩寫得豁達(dá)開朗、一瀉無余，充分體現(xiàn)了李白豪放不羈的個(gè)性，并從側(cè)面反映出盛唐時(shí)期的時(shí)代氣氛。⑦唐代這樣一個(gè)興旺發(fā)達(dá)的社會(huì)，生活本身就容易激起人們的詩情，而在時(shí)代精神的影響下，這一時(shí)期的詩人又往往更多地帶著一種詩意的眼光看生活，因而即使是在平常的、習(xí)見的生活中也發(fā)現(xiàn)了豐富多彩的美。如李白的《子夜吳歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”《子夜吳歌》為樂府舊題，是六朝時(shí)南方著名的情歌，多抒寫少女對情人的思念，表達(dá)真誠纏綿的愛情。語言自然清新，明白如話，流麗婉轉(zhuǎn)。唐詩以前所未有的力量，反映了中國封建社會(huì)在他繁榮昌盛時(shí)期所呈現(xiàn)出來的生活美，也表現(xiàn)了這樣一個(gè)時(shí)代中人們比較健康昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。⑧李白的豪放灑脫的個(gè)性魅力在當(dāng)時(shí)不是孤木，不是獨(dú)一無二的，只是由于他天生的氣質(zhì)融入這個(gè)時(shí)代更具典型性。但這不是說否認(rèn)李白的天才。他是天才！藝術(shù)家需要一種必不可少的天賦，便是天大的苦功天大的耐性也補(bǔ)償不了的一種天賦，否則只能成為臨摹匠與工匠。正如李白所言，“天生我材必有用”，他的材便是天才詩人的靈感與想象，便是那種天生的獨(dú)立個(gè)性，以及將這個(gè)性很好地融入詩歌中的天賦。當(dāng)他像石子一樣投入雄渾的時(shí)代之海里，便引起了巨大的波瀾。7.下列選項(xiàng)不正確的一項(xiàng)是（

）A.從一定程度上講，盛唐的魅力就是李白的魅力。B.李白天生的氣質(zhì)融入這個(gè)時(shí)代更具典型性，他是天才。C.李白的材便是天才詩人的靈感與想象，便是那種天生的獨(dú)立個(gè)性。D.唐詩以前所未有的力量，反映了中國封建社會(huì)在他繁榮昌盛時(shí)期所呈現(xiàn)出來的生活美。8.下列對開元、天寶盛世詩歌評(píng)價(jià)不正確的是（

）A.邊塞詩人高適、岑參，把邊塞生活寫得瑰奇壯偉、豪情慷慨。B.山水田園詩人王維、孟浩然，把山水田園的靜謐明秀的美表現(xiàn)得讓人心馳神往。C.后人對唐詩概括地說就是骨氣端翔，興象玲瓏，無工可見，無跡可求，而含蘊(yùn)深厚，韻味無窮。D.李白的作品在形式和內(nèi)容包容了那個(gè)時(shí)代所擁有的特色，又超越了那個(gè)時(shí)代，反映了那個(gè)時(shí)代昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。9.下列對唐朝時(shí)代與詩人的關(guān)系評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是（

）A.國力的強(qiáng)盛，政策的開明為文化的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保障,盛唐的士子們抱有一種積極、樂觀、進(jìn)取的態(tài)度。B.李白身上自信與狂傲，使其成為盛唐精神的一個(gè)標(biāo)志。C.《客中作》的明白如話，流麗婉轉(zhuǎn)。充分體現(xiàn)了李白豪放不羈的個(gè)性，并從側(cè)面反映出盛唐時(shí)期的時(shí)代氣氛。D.在唐朝時(shí)代精神的影響下，這一時(shí)期的詩人又往往更多地帶著一種詩意的眼光看生活。參考答案：二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文語段，回答16—18題

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。”16.對下列句中加點(diǎn)詞語在文中的意思解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.山川相繆，郁乎蒼蒼

繆：同“繚”，連結(jié)，盤繞。B.方其破荊州，下江陵

下：下面。C.釃酒臨江，橫槊賦詩

釃：濾、斟。D.是造物者之無盡藏也

是：此，這。17.下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.此非孟德之困于周郎者乎

生乎吾前，其聞道也固先乎吾B.舉匏樽以相屬

不以物喜，不以己悲

C.哀吾生之須臾

師道之不傳也久矣。D.雖一毫而莫取

蟹六跪而二螯

18.對這兩段文字的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）Ａ.用主客問答這一賦的傳統(tǒng)手法，表現(xiàn)了作者力求排遣苦悶、順應(yīng)自然的情懷。Ｂ.清風(fēng)明月可隨意拾取，表現(xiàn)作者與大自然合二為一的心靈凈化的境界。Ｃ.第一段通過物和人的對比，突出人的渺小，為第二段寫人的超脫埋下了伏筆。Ｄ.這兩段，寫歷史事件，寫眼前之景，寫主客問答，聯(lián)想豐富，轉(zhuǎn)換自然。參考答案：16．Ｂ作動(dòng)詞，攻下。17．C結(jié)構(gòu)助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性。（A句末語氣詞，嗎/介詞，于，比；B連詞，表修飾/連詞，因?yàn)?；D連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表并列。）18．Ｃ（不是“埋下伏筆”。）略5.翻譯下面的字詞與句子。趙憙字伯陽，南陽宛人也。少有節(jié)操。從兄為人所殺，無子，憙年十五，常思報(bào)之。乃挾兵結(jié)客，后遂往復(fù)仇。而仇家皆疾病，無相距者。憙以因疾報(bào)殺，非仁者心，且釋之而去。顧謂仇曰：“爾曹若健，遠(yuǎn)相避也?！保?）從兄：

距：

且：（2）顧謂仇曰：“爾曹若健，遠(yuǎn)相避也?！保?）世宗報(bào)以百練縑，遺其書，其見重如此。參考答案：（1）從兄：堂兄

距：通拒，抵抗

且：暫且（2）他回頭對仇人說：“你們?nèi)绻『昧?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開我?！保?）世宗則回贈(zèng)百匹綢絹，還附有一封信，他就像這樣被器重（敬重）【詳解】（1）試題分析：本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞意思和用法的把握。考生應(yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測意思和用法的正誤?！皬男帧保旱谝环N含義，指的是父親的親兄弟的兒子中比自己年齡大的，即伯叔父的兒子中比自己年齡大的，是父親的侄子中比自己年齡大的，是自己的堂兄。第二種含義，指的是祖父的親兄弟的孫子中比自己年齡大的。第三種含義，指的是曾祖父的親兄弟的曾孫中比自己年齡大的。第四種含義，指的是比“本義族兄”血緣關(guān)系更遠(yuǎn)的己輩男子，是自己的四從兄等。本段的“從兄”是“堂兄”的意思?！熬唷蓖ā熬堋保挚?；“且”：“暫且”。（2）試題分析：本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。該句的關(guān)鍵點(diǎn)：“顧”：“回頭”；“”：“”；“爾曹”：“你們”；“相”：偏指動(dòng)作的一方，此處指“我”。（3）試題分析：本題考查學(xué)生對文言實(shí)詞意義和用法的把握。考生應(yīng)把選項(xiàng)中的句子代入文中，結(jié)合上下文的語境推測意思和用法的正誤。該句的關(guān)鍵點(diǎn)：“報(bào)以百練縑”：“用百匹綢絹回贈(zèng)”；“遺”：“送，給”；“見”：“被”；“重”：“器重，敬重”?！军c(diǎn)睛】翻譯句子首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，還要注意翻譯完之后一定要注意對句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時(shí)打草稿。參考譯文：趙憙字伯陽，南陽郡宛人。從小就有節(jié)操。堂兄被人殺死，無子，趙憙時(shí)年十五歲，一心想著為兄報(bào)仇。于是操練兵器，結(jié)交賓客，后來就去復(fù)仇。而仇家都生病了，無人抵抗他。趙憙以為因病報(bào)仇把人殺死，不是仁者想法，暫且放棄而離去?；仡^對仇者說：“你們?nèi)绻∮瑧?yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開我?！?.閱讀下面的文言文，完成小題。左懋第，字蘿石，萊陽人。崇禎四年進(jìn)士。授韓城知縣，有異政。遭父喪，三年不入內(nèi)寢，事母盡孝。十二年擢戶科給事中。疏陳四弊謂民困兵弱臣工委頓國計(jì)虛耗也又陳貴栗之策令天下贖罪者盡輸粟鹽策復(fù)開中之舊令輸粟邊塞充軍食又請嚴(yán)禁將士剽掠，有司朘削。明年正月，剿餉罷征，亦請馬上速行，恐遠(yuǎn)方吏不知，先已征，民不沾實(shí)惠。帝并采納。十四年督催漕運(yùn)，道中馳疏言：“臣自靜海抵臨清，見人民饑死者三，疫死者三，為盜者四。米石銀二十四兩，人死取以食，惟圣明垂念?！币延株惏裁裣⒈I之策，請核荒田，察通戶，予以有生之樂，鼓其耕種之心。帝即命議行。十六年秋，出察江防。明年五月，福王立，進(jìn)兵科都給事中。時(shí)大清兵連破李自成，朝議遣使通好，而難其人。懋第母陳歿于燕，懋第欲因是返柩葬，請行。乃拜懋第兵部右侍郎兼右僉都御史，與左都督胨弘范、太仆少卿馬招愉偕，而令懋第經(jīng)理河北，聯(lián)絡(luò)關(guān)東諸軍。懋第瀕行言：“臣此行，生死未卜。請以辭闕之身，效一言。愿陛下以先帝仇恥為心，瞻高皇之弓劍，則思成祖列圣之陵寢何存；撫江上之殘黎，則念河北、山東之赤子誰恤。更望時(shí)時(shí)鎣頓士馬，必能渡河而戰(zhàn)，始能扼河而守；必能扼河而守，始能畫江而安?！表谒ヲ稳攵奸T，至則館之鴻臚寺。請祭告諸陵及改葬先帝，不可，則陳太牢于旅所，哭而奠之。即以是月二十有八日遣還出都。弘范乃請身赴江南招諸將劉澤清等降附，而留懋第等勿遣。于是自滄州追還懋第，改館太醫(yī)院。順治二年六月，聞南京失守，慟哭。其從弟懋泰先為吏部員外郎，降賊，后歸本朝授官矣，來謁懋第。懋第曰：“此非吾弟也。”叱出之。至閏月十二日，與從行兵部司務(wù)陳用極，游擊王一斌，都司張良佐、劉統(tǒng)、王廷佐俱以不降誅。（節(jié)選自《明史·左懋第傳》）4．下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．疏陳四弊／謂民困兵弱／臣工委頓／國計(jì)虛耗也／又陳貴粟之策令／天下贖罪者盡輸粟／鹽策復(fù)開中之舊／令輸粟邊塞充軍食／B．疏陳四弊／謂民困／兵弱／臣工委頓／國計(jì)虛耗也／又陳貴粟之策令／天下贖罪者盡輸粟／鹽策復(fù)開中之舊／令輸粟邊塞充軍食／C．疏陳四弊／謂民困兵弱／臣工委頓／國計(jì)虛耗也／又陳貴粟之策／令天下贖罪者盡輸粟／鹽策復(fù)開中之舊，令輸粟邊塞充軍食／D．疏陳四弊／謂民困／兵弱／臣工委頓／國計(jì)虛耗也／又陳貴粟之策／令天下贖罪者盡輸粟／鹽策復(fù)開中之舊／令輸粟邊塞充軍食／5．下列對文中加橫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．漕運(yùn)，水道運(yùn)輸，唐宋以來，指東南各地經(jīng)水路運(yùn)糧食往京師或指定的公倉。B．鴻臚寺，古代官署名，主官為鴻臚寺卿，掌管朝會(huì)、賓客、儀禮等事。

C．閏月，農(nóng)歷中逢閏年所加的一個(gè)月，閏月加在某月之后稱為“閏某月”。D．先帝，指當(dāng)朝皇帝之前已經(jīng)去世的歷代皇帝，有時(shí)也指前朝皇帝。

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．左懋第心憂社稷，竭忠盡智。他在請命出使清廷之際，仍不忘向皇帝提出整兵備戰(zhàn)的建議，認(rèn)為應(yīng)先安定江南，才能扼守黃河，進(jìn)而渡河作戰(zhàn)。

B．左懋第關(guān)心民生，多有建言。他有感于民不聊生，向皇帝建議禁止軍隊(duì)劫掠、官員剝削百姓，請求朝廷體恤民情，這些意見多被采納。C．左懋第大義為重，愛憎分明。堂弟左懋泰降清之后，曾經(jīng)前來探望，左懋第大聲呵斥他，說他不是自己的弟弟，并將其趕出門去。D．左懋第忠貞不二，寧死不屈。清廷不同意改葬崇禎帝，他便在住處祭拜，聽聞南京淪陷，他放聲大哭，最后因?yàn)椴豢辖登澹陧樦味瓯粴ⅰ?．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（l）明年正月，剿餉罷征，亦請馬上速行，恐遠(yuǎn)方吏不知，先已征，民不沾實(shí)惠。（2）懋第母陳歿于燕，懋第欲因是返柩葬，請行。參考答案：4．D5．D6．A7．（1）第二年正月，剿餉罷除征收，（左懋第）又請求馬上迅速推行，擔(dān)心遠(yuǎn)方的官吏不知道，已經(jīng)先征收了，百姓不能得到實(shí)惠。（2）左懋第的母親陳氏在燕地去世，左懋第想趁著這個(gè)機(jī)會(huì)將靈柩送回故鄉(xiāng)安葬，便請求出使。重點(diǎn)詞語：明年、罷、“亦請馬上速行”補(bǔ)充主語；“歿于燕”中的“歿”和狀語后置句式、因各1分，句意各2分。4．試題分析：做文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，一般集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中的充當(dāng)?shù)某煞郑痤}時(shí)注意選項(xiàng)的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。如此題注意并列的謂語和人稱的轉(zhuǎn)換。考點(diǎn)：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級(jí)為理解B。5．考點(diǎn)：理解常見古文常識(shí)。能力層級(jí)為理解B。6．試題分析：A向皇帝提出整兵備戰(zhàn)的建議，不是在請命出使清廷之際。歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語的翻譯上命題，因?qū)υ~語翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意分析選項(xiàng)涉及到的上下文，注意核實(shí)這些情節(jié)。考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。7．試題分析：翻譯文言文時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）學(xué)會(huì)語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實(shí)語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個(gè)雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中，出于對應(yīng)位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點(diǎn)，據(jù)其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境?？键c(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B【參考譯文】左懋第，字蘿石，萊陽人。崇禎四年（1631）進(jìn)士。初任韓城知縣，成績突出。在為父親守喪期間，他三年內(nèi)不曾入過內(nèi)室，服侍母親極盡孝心。十二年（1639）懋第升任戶科給事中。他上書講述了國家的四種弊病，分別是百姓貧困、兵力虛弱、群臣萎靡不振、國家財(cái)政空乏。又講述了提高米價(jià)的辦法，讓天下贖罪的人家都出米贖罪，用鹽制度恢復(fù)開中的老辦法，讓邊塞的用戶出糧充軍糧。有一天彗星出現(xiàn)，朝廷下令停用刑罰，懋第請馬上向四方傳布詔書，又請求嚴(yán)禁將士剽掠，官府剝削百姓。他還請求散發(fā)銅錢、開倉賑濟(jì)都城的饑民，收養(yǎng)嬰兒。第二年正月，剿餉停征，懋第也請求趕快傳達(dá)這個(gè)指示，唯恐遠(yuǎn)方的官吏不知道，在頭前已經(jīng)征收，百姓得不到實(shí)惠。莊烈帝都采納了他的意見。十四年懋第外出負(fù)責(zé)督辦漕運(yùn)，赴任途中飛章進(jìn)言說：“我從靜海走到臨清，一路上看到百姓饑餓而死的有十分之三，病疫而死的十分之三，做了盜賊的十分之四。米一石值二十四兩白銀，人死后活人拿他來吃了充饑，希望陛下為下邊的小百姓來考慮考慮吧！”過后他又陳述了安撫百姓消除賊寇的策略，請求丈量荒田，清查逃亡戶口，給流民以生存的喜樂，鼓勵(lì)他們耕種的心思。十六年秋天，懋第外出視察長江防線。第二年五月，福王即位，任用他為兵科都給事中，不久提升為右僉都御史，巡撫應(yīng)天、徽州等府。當(dāng)時(shí)大清兵接連打敗李自成，朝廷決定派遣使節(jié)跟大清和好，難于選擇這樣的人選。懋第的母親陳氏死于河北，懋第想借此機(jī)會(huì)安葬母親，便主動(dòng)要求前往。朝廷于是任用懋第為兵部右侍郎兼右僉都御史，與左都督陳弘范、太仆少卿馬紹愉一起去，同時(shí)讓懋第經(jīng)營黃河以北，聯(lián)絡(luò)關(guān)東各部隊(duì)。懋第上書說“：我這次出使要祭奠先帝、先后的靈柩，查訪東宮二王的蹤跡。我既然當(dāng)了使臣，勢必不能兼領(lǐng)封疆事宜。并且紹愉是被我彈劾罷掉的官，不該再讓他和我共事。一定要用我經(jīng)營黃河以北的話，就請讓弘范和紹愉出使，給我一支隊(duì)伍，我和山東撫臣一道收拾山東等候命令，不敢再說北行的事了。如果用我和弘范北行，就拿掉我經(jīng)理的官銜，只讓我奉命前去就是了，請停下對紹愉的派遣吧！”懋第身穿孝服進(jìn)入都城，來后我朝讓他住在鴻臚寺。他請求祭告各皇陵并改葬先帝，沒得到批準(zhǔn)，就把祭品擺在住所里，哭并且祭奠了他們。然后就在這個(gè)月二十八日那天被遣送出都城。可是弘范向我朝請求讓他親自到江南招劉澤清等大將降附，留下懋第等不要放回。于是我朝從滄州追回了懋第，讓他改住在太醫(yī)院里。順治二年（1645）六月，他聽說南京失守，悲慟地哭了。他的弟弟懋泰以前做過吏部員外郎，投降過賊寇，后來投降本朝做了官，來探望懋第。懋第說：“這種人不是我弟弟?！卑阉o喝斥出去了。到閏月十二日，懋第和隨行的兵部司務(wù)陳用極，游擊王一斌，都司張良佐、劉統(tǒng)、王廷佐都因?yàn)椴煌督当惶幩懒耍B愉得以免死。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。（5分）技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播離不開技術(shù)的支持。但即便如此，

①

?！妒酚洝贰都t樓夢》等之所以成為經(jīng)典，

②

，而不是因?yàn)闀鴮懹谥窈喕蛘哂∷⒃跁纠铩Ｈ欢?，今天，技術(shù)的日新月異造成了人們對技術(shù)的盲目崇拜，以至于許多人沒有察覺藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個(gè)顛倒：

③

，藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開拓的市場。參考答案：①技術(shù)不能主導(dǎo)藝術(shù)②是因?yàn)樗鼈兊乃囆g(shù)魅力③技術(shù)晉升為領(lǐng)跑者（寫上兩處給3分，寫上三處給5分，意思對即可）8.下列各句中，沒有語病的一句是A.在咀嚼時(shí)，通過粗纖維對牙齒表面的機(jī)械性摩擦清洗，可以擦去黏附在牙齒表面的細(xì)菌，從而達(dá)到抗菌的目的。B.某世界知名航空公司采用這一突破性技術(shù)后，飛機(jī)的油耗不僅大大減少了，而且飛機(jī)的飛行速度也有了較明顯的提高。C.聯(lián)合國報(bào)告指出，如果不采取措施緩和人口增長對水土資源構(gòu)成的巨大負(fù)擔(dān)，環(huán)境的惡化將會(huì)危及經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。D.地鐵5號(hào)線是北京第一條全線加裝安全門的軌道交通線。列車到站時(shí)，列車車門與安全門同步開啟，以免除安全隱患。參考答案：D【詳解】試題分析：本題考查病句的辨析和修改。A項(xiàng)，成分殘缺，此處主語殘缺，可以將“通過粗纖維”改成“粗纖維通過”。B項(xiàng)，關(guān)聯(lián)詞語位置不當(dāng)，“不僅”應(yīng)該移到“飛機(jī)的油耗”之前。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，動(dòng)詞“緩和”和賓語“負(fù)擔(dān)"搭配不當(dāng)。故本題選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】考查語病，先抓典型的語病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。9.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（）①野花肆意開放，花叢間?？梢娨魂?duì)隊(duì)小而伶俐的麻褐色野兔，在那里追逐嬉戲，天真爛漫，活靈活現(xiàn)。②這位專家的回答讓我有一種醍醐灌頂?shù)母杏X，實(shí)在沒想到這個(gè)困擾我兩年的問題他卻理解得那么輕松。③陶淵明早年曾經(jīng)幾度出仕，后來因?yàn)椴粷M當(dāng)時(shí)黑暗腐敗的政治而走上歸隱之路，過起了瓜田李下的田園生活。④五四時(shí)期，革命青年為救亡圖存、振興中華而奔走呼號(hào)，奮不顧身，表現(xiàn)出高尚的愛國情操和不屈的斗爭精神。⑤為化解部分旅客的不滿情緒，他們設(shè)立了“旅客投訴中心”，此舉說明他們不光有良好的服務(wù)意識(shí)，還有聞過則喜的雅量。⑥這位先生關(guān)于近代歐洲文化的大作，幾乎每一頁都會(huì)有文字讓我感到莫名的激動(dòng)，以至情不自禁地拍案而起。A.①②③

B.①③⑥

C.②④⑤

D.④⑤⑥參考答案：C【詳解】本題考查正確使用成語的能力。解答本題，不僅要知道成語含義，還要了解其用法和情感色彩，要根據(jù)語境從這三個(gè)方面判斷正誤．可使用排除法，先總觀各項(xiàng)，把明顯有錯(cuò)的先排除，縮小判斷的范圍，減輕判斷的難度．如①對象錯(cuò)誤，“活靈活現(xiàn)”形容描述或模仿的人或事物生動(dòng)逼真。與句中的“野兔”是真實(shí)的，不是描繪或模仿的；③望文生義，“瓜田李下”比喻容易引起嫌疑的場合，這里誤以為真正的瓜田和李下；⑥望文生義，“拍案而起”，一拍桌子憤然站起來。形容非常憤慨，也形容對反動(dòng)勢力不屈服。與句子中“讓我感到莫名的激動(dòng)”的語境不符，應(yīng)為“拍案叫絕”。②醍醐灌頂：比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發(fā)．也形容清涼舒適．符合語境。④奔走呼號(hào)：指一面奔跑，一面呼喚．形容處于困境而求援．符合語境“救亡圖存、振興中華”。⑤聞過則喜：聽到別人批評(píng)自己的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，表示歡迎和高興，指虛心接受意見．符合語境“雅量”。故選C．【點(diǎn)睛】正確使用成語的能力考查重點(diǎn)是：一感情色彩的誤用，二望文生義，三適用對象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語，五語境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過程中要注意多積累，注意從整體上把握成語的含義，注意區(qū)分形似神異的成語，注意成語的感情色彩，注意有雙重含義的成語，注意不要“望文”“生義”如本題中的“瓜田李下”“拍案而起”等。10.根據(jù)例句句式特點(diǎn)仿寫三句話。讀李白，讓我們感受到了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的曠世豪情；讀_____，_____________________________________________________________；讀_____，_____________________________________________________________；讀_____，_____________________________________________________________。參考答案：陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適自得。杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟。白居易“一叢深色花，十戶中人賦”的諷世傷懷?！驹斀狻吭囶}分析：本題考查選用、仿用、變換句式的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題要求“根據(jù)例句句式特點(diǎn)仿寫三句話”，然后把握仿寫的要求，仿寫的基本要求是神似和形似，接著要分析例句，把握其句式、修辭以及句間的關(guān)系?！白x李白，讓我們感受到了‘安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏’的曠世豪情”，這段話仿寫關(guān)鍵點(diǎn)是“句式特點(diǎn)”“三句話”，每句能選用一個(gè)詩人，一個(gè)名句，并用