《放鶴亭記》新課講知課件2VIP

放鶴亭記

——蘇軾

教學(xué)目的:1、文章寫(xiě)酒、狀鶴、作歌表達(dá)作者什么思想。

2、了解文中所涉及的歷史典故。教學(xué)重點(diǎn):

領(lǐng)悟作者的思想感情。

教學(xué)難點(diǎn):

對(duì)作者思想感情的認(rèn)識(shí)。熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓，升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)；獨(dú)缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色。風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸，故名之曰“放鶴亭”。大水:名詞動(dòng)用，發(fā)大水；于：介詞，到，往；升：登上；當(dāng)：對(duì)；傃：向郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏，往見(jiàn)山人，飲酒于斯亭而樂(lè)之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂(lè)乎？雖南面之君，未可與易也?！兑住吩唬骸Q鶴在陰，其子和之?！对?shī)》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁！w其為物，清遠(yuǎn)閑放，超然于塵埃之外，故《易》、《詩(shī)》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無(wú)損者，然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑》戒，以為荒惑敗亂，無(wú)若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國(guó)；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也。”從：使……跟從；蓋：大概因?yàn)椋华q：尚且而況：更何況古人言：“玩物喪志”，過(guò)于沉迷所玩賞的事物就會(huì)喪失積極進(jìn)取的壯志。春秋時(shí)期衛(wèi)懿公好鶴而亡國(guó)，可說(shuō)是玩物喪志的典型。衛(wèi)懿公是衛(wèi)惠公的兒子，名赤，世稱(chēng)公子赤。他愛(ài)好養(yǎng)鶴，如癡如迷，不恤國(guó)政。衛(wèi)懿公把鶴編隊(duì)起名，由專(zhuān)人訓(xùn)練它們鳴叫，訓(xùn)練和樂(lè)舞蹈。他還把鶴封有品位，供給俸祿，上等的供給與大夫一樣的俸糧，養(yǎng)鶴訓(xùn)鶴的人也均加官進(jìn)爵。每逢出游，其鶴也分班隨從，前呼后擁，有的鶴還乘有豪華的轎車(chē)。周惠王十七年(前660)冬，北狄(今大同一帶)人聚兩萬(wàn)騎兵向南進(jìn)犯，直逼朝歌。懿公親自披掛帶領(lǐng)將士北上迎戰(zhàn)，到了熒澤(朝歌北)又中了北狄的埋伏，很快就全軍覆沒(méi)，衛(wèi)懿公被砍成肉泥。衛(wèi)武公作《抑》：據(jù)考證，《抑》是衛(wèi)武公獻(xiàn)給周平王的誡勉詩(shī)。1.告誡周平王潛心修德以治國(guó)，勿顛覆敗德而亂政；2.告誡周平王敬慎威儀以顯德，勿僭賊威儀以敗德；3.告誡周平王聽(tīng)受善言是敬慎威儀的直接體現(xiàn)。《酒誥》現(xiàn)為《尚書(shū)》中的一篇，它本是周公為其弟康叔而作。西周初年，周公平定殷亂，封其弟康叔于衛(wèi)。周公初封康叔時(shí)，擔(dān)心康叔年齡較小，于是告誡他商紂之所以亡國(guó)，其原因在于“淫于酒”，商紂之亂始于“酒之失”。竹林七賢：魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸7人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。劉伶嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰：“雞肋不足以安尊拳。”其人笑而止’。劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中。人見(jiàn)譏之，伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為褲衣。諸君何為入我褲中？”阮籍經(jīng)常不說(shuō)話，卻常常以眼睛當(dāng)?shù)谰?，用“白眼”、“青眼”看人。“青睞”、“垂青”“白眼”這樣的詞匯就是他的原創(chuàng)杰作。我們知道，瞳仁是黑的，正眼瞧人的時(shí)候，瞳仁在眼睛中間，看起來(lái)黑的多，就叫青眼；斜眼看人的時(shí)候，眼白多，就是白眼了。明確：借此表現(xiàn)了作者對(duì)隱居生活的嘆羨和向往，同時(shí)也反映了他在政治上受到挫折后的自我解脫的思想。文章寫(xiě)酒、狀鶴、作歌表達(dá)作者什么思想？

子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分。孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆?jiàn)之。至則行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣。”

文中借子路的口，表達(dá)了孔子及儒家對(duì)隱者的態(tài)度---不仕無(wú)義；欲潔其身，而亂大倫。明顯持批評(píng)的態(tài)度。思考

分析一下蘇軾對(duì)隱者以及隱者生活所持的態(tài)度？原文有“飲酒于斯亭而樂(lè)之”“隱居之樂(lè)，雖南面之君，未可與易也”。從這兩句話不難看出，蘇軾對(duì)隱者的態(tài)度——欣羨。蘇軾生平

1037年出生

1056年19歲與弟蘇轍中同榜進(jìn)士

1061年24歲通過(guò)制科考試，被任命為大理評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官

1065年28歲還朝判登聞鼓院

1069年32歲任監(jiān)官告院，兩次上書(shū)否定變法

1071年34歲出任杭州通判

1074年37歲改任密州通判

1077年40歲改任徐州通判，期間作《放鶴亭記》

1079年42歲改知湖州，同年“烏臺(tái)詩(shī)案”發(fā)，年底貶黃州團(tuán)練副使

1084年47歲改貶汝州

1086年49歲回朝，任起居舍人、中書(shū)舍人，又任翰林學(xué)士知制誥

1089年52歲出朝知杭州

1091年54歲知潁州

1092年55歲改知揚(yáng)州

1094年57歲貶知英州，后貶為惠州司馬

1097年60歲貶為瓊州別駕（海南儋州安置）

1100年63歲遇赦內(nèi)遷

1101年64歲病逝于常州小結(jié)蘇軾因上書(shū)批評(píng)變法，得罪了變法派，他感到了不妙，請(qǐng)求外任，這是他政治生涯中的第一次打擊，本文寫(xiě)于1078年，這已經(jīng)是蘇軾外任的第八年。作為渴求功業(yè)的蘇軾，八年不能還朝，心頭的郁悶可想而知。仕既不如意，隱亦不可得，所以只能接文章表明自己對(duì)隱逸生活的向往，也表明對(duì)官場(chǎng)的厭惡與不滿。答案：B“應(yīng)和”對(duì)下列句子中詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．升高而望，得異境焉

升：登上

B．鳴鶴在陰，其子和之

和：和睦

C．隱德之士，狎而玩之

狎：親近

D．鶴歸來(lái)兮，東山之陰

陰：北邊

下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是（）A．故《易》、《詩(shī)》人以比賢人君子

若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事？

B．縱其所如，或立于陂田

盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？

C．宜若有益而無(wú)損者

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也

D．鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔?/p>

夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺