第2課　改造我們的學(xué)習(xí)　人的正確思想是從哪里來的？課件

語文第一單元第2課改造我們的學(xué)習(xí)人的正確思想是從哪里來的？02課前預(yù)習(xí)基礎(chǔ)梳理03課堂探究讀文品析04課后提升積累借鑒05課下練兵鞏固運用01晨課誦讀走近經(jīng)典采桑子·重陽[注]毛澤東人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜?！咀ⅰ?/p>

“重陽”，陰歷九月初九，古人以“九”為陽數(shù)，故稱九月初九為重陽節(jié)。1929年10月11日就是重陽節(jié)。這年五六月間，紅四軍攻占龍巖，蔣介石組織兵力“圍剿”紅軍，紅四軍主力配合當(dāng)?shù)赜螕絷犖閾魯橙说摹皣恕?。此時毛澤東已經(jīng)離開紅四軍的領(lǐng)導(dǎo)崗位，他深入上杭、永定的農(nóng)村，一面養(yǎng)病，一面領(lǐng)導(dǎo)地方土地革命斗爭。這年10月11日，毛澤東來到上杭，這時的閩西山區(qū)，黃色的野菊花競相開放，毛澤東面對怒放的野菊花吟成了這首詞?！举p析】

這首詞營造了一個恢宏開闊的藝術(shù)境界。詞人從大處著眼，從人生感悟落筆，擺脫了個人的榮辱得失，站在歷史的、宇宙的、人類的高度抒發(fā)一個革命者的壯志豪情。該詞用字都非常大氣，比如“寥廓江天萬里霜”，一個“霜”字就包含了豐富多彩的畫景，它既指“萬山紅遍，層林盡染”的霜葉，也指“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”的霜天。這樣的秋景，天朗氣清，江澄水碧，滿山彩霞，遍野云錦，一望無際，鋪向天邊，十分瑰麗。這首詞以壯闊絢麗的詞境、昂揚振奮的豪情，喚起人們?yōu)槔硐攵鴬^斗的英雄氣概。二、積累詞語1．可歌可泣：值得歌頌、贊美，使人感動流淚。形容英勇悲壯的感人事跡。2．夸夸其談：形容說話浮夸不切實際。3．等閑視之：把它看成平常的人或事，不予重視。4．若明若暗：好像明亮，又好像昏暗。比喻對情況的了解或?qū)栴}的認識不清楚。5．嘩眾取寵：以浮夸的言行迎合眾人，以博得好感或擁護。6．華而不實：花開得好看，但不結(jié)果實。比喻外表好看，內(nèi)容空虛。【資料助讀】一、走近作者毛澤東，馬克思主義者，中國無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家、軍事家，馬克思主義中國化的偉大開拓者，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)袖，近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東思想的主要創(chuàng)立者。字潤之，湖南湘潭韶山?jīng)_(今屬韶山市)人。1893年12月26日出生。1914年至1918年就讀于湖南第一師范學(xué)校。早期即開始革命活動，接受并傳播馬克思列寧主義。1921年7月出席中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，參加創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨。1927年領(lǐng)導(dǎo)湘贛邊界秋收起義，在井岡山創(chuàng)立中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。1949年9月當(dāng)選為中華人民共和國中央人民政府主席。10月1日在北京天安門莊嚴宣告中華人民共和國成立。1976年9月9日在北京逝世。(摘編自《辭?！返谄甙?二、探尋背景1．《改造我們的學(xué)習(xí)》本文是1941年5月毛澤東同志在延安干部會議上所作的報告，是當(dāng)時我黨開展的以“反對本位主義，以整頓黨風(fēng)；反對教條主義，以整頓學(xué)風(fēng)；反對黨八股，以整頓文風(fēng)”為中心的整風(fēng)運動中的一篇重要文獻。當(dāng)時，黨內(nèi)的教條主義者不研究我國的歷史和現(xiàn)狀，不承認只有正確地運用馬克思列寧主義才能把中國革命引向勝利。他們只知背誦馬列著作中的一些詞句，把馬克思主義當(dāng)作萬古不變的教條，以反馬克思列寧主義的態(tài)度對待馬克思列寧主義，給中國的革命帶來不能容忍的極大危害。針對這一情況，本文對這種反馬克思主義的態(tài)度進行了有力而深刻的批判，諄諄告誡我們要營造理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，具有極強的現(xiàn)實針對性。這篇重要的報告，不僅在當(dāng)時對黨的整風(fēng)運動具有重大的指導(dǎo)意義，而且在當(dāng)今這樣一個新的歷史時期，對于我們建設(shè)有中國特色的社會主義的偉大事業(yè)仍然具有十分重要的意義。2．《人的正確思想是從哪里來的？》1963年2月11～28日，中共中央召開工作會議，決定在全國范圍內(nèi)開展增產(chǎn)節(jié)約和“五反”運動，制定了《中共中央關(guān)于厲行增產(chǎn)節(jié)約和反對貪污盜竊、反對投機倒把、反對鋪張浪費、反對分散主義、反對官僚主義運動的指示》。這是在城市進行社會主義教育的方式之一。為了推動農(nóng)村社會主義教育運動，毛澤東在會上的講話中強調(diào)指出：“要把社會主義教育好好抓一下。社會主義教育，干部教育，群眾教育，一抓就靈。”他還說：“我們的干部，包括生產(chǎn)隊以上的這些不脫離生產(chǎn)的以及脫離生產(chǎn)的，絕大多數(shù)不懂社會主義。他們之所以不懂，責(zé)任在誰呢？在我們。會議后，各地紛紛行動起來，把它當(dāng)作一件大事來做?！?963年5月2日至12日，中共中央在杭州召開總結(jié)“四清”運動試點經(jīng)驗的小型會議，討論農(nóng)村社會主義教育問題。會議討論和通過了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》(即《前十條》)，《前十條》要求全國各地把農(nóng)村社會主義教育運動的十個問題“放在首要位置去研究，并且就有關(guān)工作，訂出計劃，全面部署，抓緊時機，在不誤生產(chǎn)、密切結(jié)合生產(chǎn)的條件下，分期分批地有步驟地推行，爭取在兩三年內(nèi)全部辦到，并力求辦好”。發(fā)布前，毛澤東在這個文件前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的？》，提出應(yīng)當(dāng)對我們的同志進行辯證唯物主義認識論的教育。這一闡述，堅持和進一步發(fā)展了馬克思主義的認識論。毛澤東在《決定》的第十條也加寫了一段話，強調(diào)學(xué)習(xí)和普及馬克思主義認識論的必要性，提出要讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上或書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。改造我們的學(xué)習(xí)[速讀感知]——總攬全局根據(jù)文本內(nèi)容填空。文章開頭的一句話是全文的引論部分，也是提出主張的部分。表明中心論點，即“______________________________________________”。其余的幾個部分中，前三部分是本論部分，用來分析問題，具體闡述中心論點，說明__________________________________________。第四部分是結(jié)論部分，提出具體的做法，即______________。我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下為什么要改造學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造的途徑[明確]先從對馬克思列寧主義的認識角度，對比地說：“黨的幼年時期”認識是膚淺、貧乏的，“現(xiàn)在”認識深刻、豐富多了。再從歷史發(fā)展歷程的角度講了三個時期：“一百年來”“十月革命以后”“抗日戰(zhàn)爭以來”。說明馬列主義真理與中國革命實際相結(jié)合的重大意義。最后一句話小結(jié)這一部分，指出“所有這些，都是很好的現(xiàn)象”。這“很好的現(xiàn)象”就是指馬列主義與中國革命實際“日益結(jié)合”。[明確]先講主觀主義的態(tài)度，主觀主義的表現(xiàn)是：對現(xiàn)狀不作系統(tǒng)的周密的研究，對歷史只懂希臘不懂中國，對馬列主義理論的研究是無的放矢的。主觀主義的類型可分為兩種：研究工作中的教條主義和實際工作中的經(jīng)驗主義。主觀主義的特點是：只憑主觀，忽視客觀；夸夸其談，華而不實。主觀主義的危害是：害人、害己、害革命。主觀主義的實質(zhì)是：反科學(xué)、反馬克思列寧主義，是黨性不純的一種表現(xiàn)。再講馬克思列寧主義的態(tài)度，其表現(xiàn)是：對現(xiàn)狀作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究；對歷史，不是割斷，不單懂希臘，還要懂中國；對馬列主義的理論是有的放矢地研究。其特點是：有的放矢，實事求是。其實質(zhì)是：黨性的表現(xiàn)，是理論和實際統(tǒng)一的作風(fēng)。[深讀探究]——擊破難點本文語言很有特色，談?wù)勀愕恼J識。[我的理解]

本文語言準(zhǔn)確。表現(xiàn)在用詞的恰當(dāng)上。如第一部分在談到我黨“幼年”時期和“現(xiàn)在”對馬列主義認識上的差距時，分別稱之為“何等膚淺，何等貧乏”和“深刻得多”“豐富得多”?！澳w淺”和“深刻”是用以表明認識程度的一組反義詞，“貧乏”和“豐富”是用以表示認識廣度的一組反義詞，作者不但用這兩組反義詞相對舉，說明兩者的差距，而且在“膚淺”“貧乏”之前都加上了“何等”二字，說明其嚴重的程度；而在“深刻”“豐富”之前卻未加“何等”，是在后面用了“得多”二字，更準(zhǔn)確地反映了客觀的實際情況。本文語言鮮明。表現(xiàn)在作者善于進行正反對比。如第二部分在談到學(xué)習(xí)理論方面存在的問題時，作者寫道：“他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實際分離?！边@樣把兩條相反的“原則”對舉，顯得鮮明有力。[明確]作用是：①造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考；②強調(diào)了文章的內(nèi)容，使中心論點鮮明突出；③強調(diào)并說明了中心論點的內(nèi)在含意。三個問句中，第一個問句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個問句的內(nèi)容。[明確]作用是：①造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考；②強調(diào)了文章的內(nèi)容，使中心論點鮮明突出；③強調(diào)并說明了中心論點的內(nèi)在含意。三個問句中，第一個問句引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個問句的內(nèi)容。[明確]這兩種說法都是唯心主義的。第一種是客觀唯心主義，它認為在人的主觀意識之外，獨立存在著所謂“世界精神”，世界上的一切事物不過是“世界精神”的產(chǎn)物，即思想是從天上掉下來的。第二種是主觀唯心主義，它認為世界是人的主觀意識的產(chǎn)物，即思想是自己頭腦里固有的。毛澤東同志這兩個設(shè)問句，寫得很通俗，口語化，略含諷意，否定了客觀唯心主義和主觀唯心主義，由此可見，通俗易懂是本文的寫作特點。[明確]第一句話講社會存在決定人們的思想，強調(diào)社會存在是第一性的，社會意識是第二性的，第二句話講人們的正確思想對社會存在的反作用。從結(jié)構(gòu)上說，這兩句話承接開頭“人的正確思想，只能從社會實踐中來”，又是下文的總起。作者在“思想”前加“正確”，以區(qū)別于不正確，“先進階級”，就現(xiàn)在來說，當(dāng)然是無產(chǎn)階級，這里也可以包括近代無產(chǎn)階級登上歷史舞臺以前別的先進階級?！案脑焐鐣脑焓澜纭?，即闡明了由精神到物質(zhì)(第二次飛躍)、思想變?yōu)槲镔|(zhì)力量的道理，又指明了這種物質(zhì)力量即掌握先進階級的正確思想的群眾的巨大作用。從語言上來說，用語極通俗、準(zhǔn)確、嚴密。[明確]人們在實踐過程中，通過自己的感官直接接觸客觀外界，引起了許多感覺，在頭腦中生起了許多印象，對各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認識，這就是感性認識。人們在實踐中對于某種事物的感覺和印象反復(fù)了許多次，經(jīng)過腦子的思考，把認識推進了一大步，形成了思想。這樣就透過事物的表面現(xiàn)象，對事物的本質(zhì)有了認識，這就是理性認識。感性認識只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系，它以直接感受為特點，以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容。理性認識反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性、間接性為特點，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容。[明確]

(1)“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！睆膶嵺`中得來的理性認識是否正確地反映客觀外界的規(guī)律，還沒有得到證明，必須把它再“放到社會實踐中去”檢驗，看它是否達到預(yù)想的目的。(2)因為只有第二次飛躍，才能證明第一次飛躍中得到的認識正確與否。第二次飛躍是對第一次飛躍的一個檢驗。(3)正確思想是從社會實踐中來的，一個正確的認識往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神再由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次反復(fù)的過程，才能完成。這是因為客觀事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個過程，而人的認識還要受到已有知識水平和歷史條件的局限，即使對于已暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，所以說，人的認識不能一次性完成，需要“多次的反復(fù)”；真理是一個發(fā)展的過程。[明確]文章是針對當(dāng)時的現(xiàn)實情況寫的，很多同志對人的正確思想是從哪里來的，“覺得是個怪問題”“回答不出來”“覺得不可理解”，說明有很多同志還不懂得認識論的道理，從而論述了學(xué)習(xí)辯證唯物論的認識論的迫切性和必要性。然后闡明學(xué)習(xí)的目的，“以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗，克服困難，少犯錯誤”，“建設(shè)一個社會主義的偉大強國”，“并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負的國際主義的偉大義務(wù)”。[深讀探究]——擊破難點課文為什么以“人的正確思想是從哪里來的”為標(biāo)題？這個標(biāo)題有什么特點？[我的理解]

文章的標(biāo)題既反映文章的內(nèi)容，又受寫作對象、時間、目的、要求等因素制約。這個標(biāo)題包含兩層意思：一是人的思想是從哪里來的？二是人的正確思想是從哪里來的？這與課文講的兩次飛躍緊密聯(lián)系，也就是說，標(biāo)題正確地反映了這篇文章的內(nèi)容。這個標(biāo)題是針對后文“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個認識論的道理”的現(xiàn)實而提出的，因此語言通俗易懂；用疑問句，有引起讀者注意和深思的作用。[素材積累]——積土成山[文本挖掘]《人的正確思想是從哪里來的？》論述了認識的來源和正確思想的作用，指出社會存在決定人們的思想，人的正確思想來自生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實驗這三項實踐，并且指出，代表先進階級的正確思想被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量?！拔镔|(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)。”文章還對認識過程做了新的表述，指出，認識包括從感性認識到理性認識，即由客觀物質(zhì)到主觀精神、由存在到思想和由精神到物質(zhì)、由思想到存在兩個階段，在這兩個階段中，分別實現(xiàn)認識的兩次飛躍。“一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！辈娬{(diào)第二次飛躍的意義更大，因為它是檢驗認識、檢驗真理的唯一辦法。文章還指出，我們黨內(nèi)有許多同志不懂得馬克思主義認識論，應(yīng)當(dāng)進行辯證唯物主義認識論的教育，以便端正思想，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個社會主義的偉大強國。這篇文章，從哲學(xué)角度概括和總結(jié)了社會主義革命和社會主義建設(shè)的新經(jīng)驗，它是實踐論基本思想的繼續(xù)和發(fā)展。[適用話題]物質(zhì)和精神感性和理性飛躍[運用范例]大千世界，蕓蕓眾生，在這個紛繁復(fù)雜的社會里，感性與理性孰輕孰重的問題，成了人們爭論的焦點，每個人對此問題持有不同的看法。對此問題，我是站在理性主義者這邊的。唯有思想，方能形成人的偉大。唯有理性，才能綻放人性之光。有人同情蝴蝶破繭而出時掙扎的痛苦，從感性角度出發(fā)，懷著一顆憐憫之心，剪開了蛹的層層束縛，于是蝴蝶避免了痛苦的蛻變，輕松地來到了絢麗多彩的世界。一切看上去是那么美好，然而，雖然你感性的幫助，使蝴蝶未經(jīng)受破繭之苦，卻也因此讓蝴蝶失去了振翅高飛的能力。它眼前的世界雖然美好，卻永遠不可能成為屬于它的天地，舍棄了痛苦的掙扎，也就舍去了飛翔的美麗。顯然，感性主義者的這一做法是不可取的，所以，用理性的眼光去看待它，就顯得尤為重要。[寫法借鑒]——挖掘亮點語言生動[文本挖掘]《改造我們的學(xué)習(xí)》一文語言生動，一是表現(xiàn)在作者善于使用口語和富有表現(xiàn)力的成語上，如用“閉塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸魚”來形容主觀主義者不注重調(diào)查研究，用“言必稱希臘”“對于自己的祖宗，則對不住，忘記了”這樣的口語說明主觀主義者不注重研究歷史，使文章顯得活潑，有風(fēng)趣。用“粗枝大葉”“夸夸其談”“生吞活剝”“一知半解”等成語來形容主觀主義者的不細心調(diào)查、空談理論、無知、教條，形象、深刻，同時也很簡練。二是表現(xiàn)在靈活使用一些文言詞語，古為今用上。如“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心”“為之一新”“等閑視之”“若明若暗”“諸如此類”“懂得甚少”等，言簡意賅，富于表現(xiàn)力。三是表現(xiàn)在多處運用比喻、排比、對偶等修辭手法上。如用“留聲機”比喻留學(xué)生一切照搬外國，用“欽差大臣”“瞎子摸魚”等比喻主觀主義者不了解實際亂發(fā)號施令，既貼切生動又通俗易懂。文中多處使用排比，如“這種作風(fēng)，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命”，語意跌宕，層層深入。在描繪主觀主義態(tài)度的表現(xiàn)時，連用了三個“在這種態(tài)度下”，分別從三個方面加以揭示，氣勢連貫，揭露深刻。文中對偶的句子除了引用解縉的對聯(lián)外，還有“不以為恥，反以為榮”“華而不實，脆而不堅”“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心”等，都增加了語言的生動性。[技巧指導(dǎo)]如何使議論文語言變得形象生動，富有文采？1．以實喻虛、形象闡釋法用比喻、類比的方式來說明抽象的概念的含義以及抽象概念的內(nèi)涵和規(guī)律等。例如：誠信，是一月的飄雪、三月的春風(fēng)、五月的花海、七月的驕陽、九月的紅楓，是大自然賜予人類的寶貴財富，也是我們每一個理智的社會人應(yīng)該接受和珍惜的，感恩誠信，尊重誠信。作者用“飄雪”“春風(fēng)”“花海”“驕陽”“紅楓”等幾個比喻分別揭示了誠信這種美德的純潔、溫馨、美好、熱烈、珍貴等特征，顯得形象生動。這樣的語言用在文章的開頭或者結(jié)尾處，可使文章顯得文采飛揚，平添幾分魅力。“誠信之于人品，猶如雕花之于玉璞，更增其美麗精粹；誠信之于他人，猶如沙漠之中見綠洲，給人以清爽與希望；誠信之于社會，猶如一滴雨水的滋潤，一陣春風(fēng)的吹拂，雖然微小，卻能孕育一個生機蓬勃、健康向上的春天。”在闡釋“誠信”這一概念時，作者運用比喻的修辭手法，使之形象化。2．排比例說法此法重在通過一系列具體的事例使一個抽象化的概念具體化。例如：是什么讓唐太宗不認親疏，讓洱海的風(fēng)、回紇的幔帳、靺鞨的大風(fēng)雪凝成民族的團結(jié)！是什么讓伽利略不以舊的理論為綱，讓真理之步邁進了人類文明的史冊！是什么讓貝多芬不成為傳統(tǒng)者的奴隸，創(chuàng)作了充滿生命豪情的《第九交響樂》！是感情這把尺，是它讓人們不以感情論親疏，讓人類向著真理邁進；是它讓人們不以感情論遠近，讓人類向著真理奔跑；是它讓我們給理智一條路，給智慧一條路，給文明一個永恒！作者用唐太宗、伽利略、貝多芬三個事例闡釋了給感情一把尺對民族命運、科學(xué)發(fā)展以及人文藝術(shù)等方面的深遠意義，敘事語言簡潔且情感強烈，敘事后的一段議論簡練精要，顯得氣勢充沛，令人讀來蕩氣回腸。3．引言闡釋法

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