廣東省廣州市南洋英文中學高二語文期末試卷含解析

廣東省廣州市南洋英文中學高二語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成19～22題。總有一朵花為你開放葉延濱都喜歡手上有一朵花，是別人送的。那一朵小花，也許是佳節(jié)的禮物，也許是你們之間的秘密，也許與別人都沒有關(guān)系，只是你自己在山間小徑漫步，信手從路旁的草坡上，摘下的一朵野菊，把它帶進了你的房間，也就把山野的氣味和色彩留在自己的身邊。不過，自己手上有一朵花的時間好像總是比別人手上有一朵花的時間少，因為“別人”有無數(shù)個，這是道數(shù)學題？不。是心理學的題目？也不。只是生活最真實的內(nèi)容，只是我們忘記了安放它的位置。報上有這么一段文字：“姚明對他的朋友說：生活能選擇嗎？永遠像現(xiàn)在這樣，我羨慕你清閑，你羨慕我有錢?！币苍S不只是姚明和他的朋友有這種互相羨慕或是互相欣賞，遇到另外的情境，手上的花會長出刺，還會是互相妒忌。我們更多的不是面對姚明，因為爹媽沒有給你這么一高大體魄當本錢，我們每個人更多的是面對身邊的人，同事、同學、鄰居以及各種圈子里的熟人。在這個時候，常常會因?qū)Ψ绞稚系摹澳嵌浠ā倍纳w慕，甚至心生妒忌，心生不平之怨：老天爺，怎么好事都落在他的手上！姚明對他朋友所說的話，是老實話，但不是什么真理和高論，因為那只是一枚硬幣的一面。只看到這一面，就自然產(chǎn)生羨慕甚至妒忌之心。這句話換一個人來看，比方我，我就這么想：有錢的姚明，這下子沒辦法過我這樣自由自在的日子了，我得感謝老天讓我能有如此清閑的一段時光！于是我拒絕讓我的錢包去和NBA的錢包打比賽，我愉快地安排這段清閑，讀幾本好書，寫幾篇文章，包括這一篇正在寫作的短文。這短文就是從讀到姚明的話引出，我覺得姚明可愛的坦白中也有一絲不完全清醒的坦率。不是手上那只籃球才是命運賜予的鮮花，上帝既然是公正而英明的，那么，他一定也在你我手上放有另一朵鮮花，也許我們眼睛盯著別人的手，而讓自己的那一朵枯萎了。我從這一段話，想到了關(guān)于鮮花和命運的故事?？戳嗽S多二戰(zhàn)集中營的故事，這些故事，讓我去知曉善惡，同時也讓我思索命運。在集中營惡劣的現(xiàn)實生活中，囚徒被剝奪了一切，而黨衛(wèi)軍則占有了一切：陽光、食物、水甚至清新的空氣，這真是太不公平了，這個世界所有的不公平都集中在這個叫集中營的地方。但是在活在這個集中營里所有人的內(nèi)心里，在夜晚的夢里，卻是另外的兩種境遇。囚徒“擁有”希望和明天，這明天和希望是維系他們生命的最好禮物，夢里會有藍天、草地、鮮花和解放者帶來的陽光下的自由呼吸！不是每個人都能得到，但只要活著就有希望得到！而黨衛(wèi)軍的噩夢，是絞架，是審判廳，是無休無止的追捕，只要他們活到戰(zhàn)爭結(jié)束，就實現(xiàn)噩夢中可怕的預(yù)言！集中營的故事有許許多多，但所有的故事，都是上面這個事實的具體化和個別演繹。真的，當我一次次重溫苦難，我增加了對生活的信心——只要活著，永遠不會被剝奪得一無所有，在手上還會有“一朵花”，只是你和我千萬不要忽略了“自己手上的花”，哪怕它只是夢里的自由、鐵絲網(wǎng)外面的綠草！下面這段話是當年集中營里一名囚徒的祈禱：“親愛的上帝，別讓我死在這里！請求你聽我這唯一的一次！我要死在外面。我還年輕，請讓我死在外面！我還想看一眼自由！請求你，讓我看一眼自由再死。我知道自己不會活多久，可是，我想死在外面的草地上。”永遠不要只會羨慕別人而忘記自己手上還有另外一朵“美麗的花”，相信命運在關(guān)上一扇門的時候，會打開另一扇窗。一定要為生活找到理由，只要活著，就別讓自己手上的那朵花枯萎了，那是命運的賜予。只要關(guān)注了手中的這朵花，你的生活就一定會變得不一樣！19．文章從題目到正文多次提到“一朵花”，它分別有哪些內(nèi)涵？（4分）

20．第四段中，作者說“姚明可愛的坦白中也有一絲不完全清醒的坦率”，對這句話你是怎樣理解的？（4分）

21．作者為什么要寫集中營的事情？請簡要分析。（4分）

22．文章結(jié)尾，作者說永遠不要“忘記自己手上還有另外一朵‘美麗的花’”，對此你怎么認識？請結(jié)合文本談?wù)勀愕挠^點。（6分）參考答案：19．“一朵花”的內(nèi)涵有：①友情的饋贈或者秘密；②屬于別人擁有而引起我們艷羨的美好的東西；③希望、自由等一切增強直面苦難生活信心的東西；④命運賜予我們的一切美好。（答出一點2分，答出任意兩點給4分）20．姚明直率地指出了人們總是對自己得不到的或者缺少的東西充滿羨慕和嫉妒的心理，話語坦白而可愛；（2分）姚明沒有認識到珍視自己的“鮮花”的重要性，所以他對命運的賜予“不完全清醒”。（2分）（意思對即可）21．（1）作者借此引出了下文關(guān)于“鮮花與命運”的思考；（2）集中營的故事是關(guān)于“鮮花與命運”的最典型的故事，它豐富了文章的內(nèi)容；（3）作者借此深化了文章主旨：相信命運在關(guān)上一扇門的時候，會打開另一扇窗。（任答出一點得2分，答出兩點即可得4分；在第一點中，考生僅僅答出承上啟上之類的詞語給1分。意思對即可）22．（1）永遠不要忘記自己手上的花，忘記了就會喪失自己生活的意志和目標（鮮花枯萎）；（2）只看見別人手中的鮮花，就會心生嫉妒，偏離生活的軌道；（3）羨慕別人手上的花，也可以成為自己向上的動力，從而找到自己手上的那朵花；（4）持續(xù)關(guān)注手中的這朵花，生活就一定會變得不一樣（要為生活找到理由，只要活著，就別讓命運賜予自己手上的那朵花枯萎）。（每條2分，任意答出3條即可得滿分6分。考生如有其它看法，酌情給分）2.閱讀下面的文字，完成后面各題。（10分）“八卦研究”別褻瀆了學術(shù)

劉慶傳原以為“李白是大唐第一古惑仔”會是個特例，卻沒想到遠非如此：“司馬相如騙錢，騙色，騙婚，還包二奶”、“徐霞客風流遍于足下”、“楊貴妃身高164厘米，體重69公斤”、“南京明城墻外廓是朱元璋的臉”、“大禹三過家門而不入是因為婚外情”等，去年以來，各種驚世駭俗的“學術(shù)成果”接連不斷。這幾天又有人宣稱：“李清照雖然長得漂亮也有才，但好賭，好酒，好色?！笨磥?，很有必要對如此“學術(shù)”來一聲棒喝。人們常把追逐明星隱私、熱衷名人瑣事的報道記者稱為“狗仔隊”，稱呼中充滿了不屑。研究歷史人物不去關(guān)心人家的成就、思想和貢獻，不去關(guān)心那些尚待研究和厘清的重大問題，卻對歷史人物的婚戀隱私、細枝末節(jié)、吃喝拉撒興味盎然，樂此不疲，這是一種放棄學者操守、放棄學術(shù)品格的“學術(shù)狗仔”行為。學術(shù)研究只關(guān)心“八卦”、“花邊”，折射的是學者學術(shù)品位的下滑和學術(shù)趣味的低級。這樣的“學術(shù)狗仔”多了，是學術(shù)界的尷尬和不幸。對于把“八卦”當學術(shù)來“鉆研”的學者，人們不禁要奉勸一句：中華文明源遠流長，適逢社會轉(zhuǎn)軌之際，需要、值得學者們?nèi)パ芯坎⒔鉀Q的政治、經(jīng)濟、文化問題多如牛毛，研究點什么不比研究這些好？退而求其次。也許人各有志，也許我們應(yīng)該“解放思想”——接納學者去追逐古人的“邊角八卦”，不強求所有學者都去研究重大問題。即便如此，既然冠名“學術(shù)”，就該拿出個學術(shù)的樣子，遵循學術(shù)的準則：僅憑李白好酒、好斗、好武，就斷言李白是“大唐第一古惑仔”；僅憑李清照愛打麻將就斷言她是賭棍，寫了26首涉酒詩就推定她是酒鬼，寫了一句“今夜紗廚枕簟涼”，就認定她是色鬼；僅憑瑤姬給大禹送過“紅寶書”（丹玉之書）就說大禹有婚外情，這種結(jié)論下得是否也太過武斷？按這種思維，中華歷史將新增多少古惑仔、賭棍、色鬼、酒鬼及婚外情？縱觀“八卦學術(shù)”，“也許”、“可能”、“大概”充斥其中，“戲說”、“大話”、“惡搞”極盡其能，又哪有學術(shù)研究科學、嚴肅、嚴謹?shù)挠白樱咳绻@類“八卦學術(shù)”也能位列學術(shù)，豈不是對學術(shù)的褻瀆和辱沒？學術(shù)是社會的標桿，學者是社會的良心。學者的思想、操守和道德應(yīng)該是整個社會的航向和榜樣，每當社會誤入低俗、浮躁的歧途，學者的吶喊和力挽狂瀾是社會走出泥淖的希望。遺憾的是，一些學者非但沒有樹立標桿，反而一味媚俗，迎合大眾對八卦隱私的“低級趣味”，甚至有過之而無不及。為了追逐名利，為了吸引眼球，標新立異，嘩眾取寵，不擇手段，大肆炒作，大抖“包袱”，“八卦研究”透出的浮躁、銅臭、名利熏心，別說為正直學者所不恥，即便是普通公眾，也羞于為之。這種學者越多，人們對學者的印象就越打折扣，這種“學術(shù)”影響越大，對學術(shù)的清譽破壞就越重。對于這種學者，應(yīng)該視為過街老鼠，人人喊打。唯有如此，才能維護學術(shù)的尊嚴，才能保護學者的形象，還學者和學術(shù)一個本來的面貌。

（選自2008年4月15日《揚子晚報》，有改動）

12．下列說法符合文意的兩項是（

）（4分）A．中華文明源遠流長，有很多問題需要學者們?nèi)パ芯坎⒔鉀Q，因此，有人熱衷于“八卦研究”也情有可原。B．既不要求學者都去研究重大問題，也不反對學者追逐“八卦”、“花邊”研究，這是一種思想解放的表現(xiàn)。C．如果將只關(guān)心古人的“八卦”、“花邊”的研究位列于學術(shù)，就是對學術(shù)的褻瀆和辱沒，有損學術(shù)的清譽。D．這些“八卦研究”雖然冠以學術(shù)之名，但毫無意義，而且會導致政治、經(jīng)濟、文化等重大問題無人問津。E．加強學者的自身修養(yǎng)，去除功利思想，維護學術(shù)的尊嚴，保護學者的形象，這才是學術(shù)研究的正確之道。13．下列有關(guān)“八卦研究”的說法，不符合文意的一項是

（

）（2分）A．“八卦研究”總是喜歡關(guān)注歷史人物的婚戀隱私、細枝末節(jié)、吃喝拉撒等。B．“八卦研究”是一種放棄學者操守、學術(shù)品位低下、讓人不屑的低俗行為。C．“八卦研究”中充斥著“也許”、“可能”、“大概”等詞語，無視學術(shù)準則。D．“八卦研究”為迎合大眾而嘩眾取寵，是社會誤入低俗浮躁歧途的主要根源。14．作者認為學術(shù)和學者的本來面目應(yīng)該是怎樣的?

（4分）參考答案：12．CE13．D14．學術(shù)的本來面目：學術(shù)是社會的標桿，學術(shù)研究應(yīng)遵循科學、嚴肅、嚴謹?shù)臏蕜t。學者的本來面目：學者是社會的良心，應(yīng)該有高潔的操守、高尚的學術(shù)品格以及高級的學術(shù)趣味。（或：學者是社會的良心，是整個社會的航向和榜樣，應(yīng)該具有高度的社會責任感。）（每項2分。意思對即可。若只答“學術(shù)是社會的標桿，學者是社會的良心”，給2分。）12．試題分析：A．“情有可原”與文意不符，原文說“研究點什么不比研究這些好”，表明作者反對熱衷于“八卦研究”。B．誤解文意。原文說的“解放思想”只是摹擬“八卦研究”者的口吻，而不是認同“接納學者去追逐古人的“邊角八卦”……”是屬于解放思想。D．“八卦研究”只是一些“學者”的行為，并不會導致政治、經(jīng)濟、文化等重大問題無人問津。）（答對一項給2分，答對兩項給4分，答案超過兩項，本題不給分?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。13．試題分析：“八卦研究”只是助長社會低俗浮躁之風的原因之一，不是“社會誤入低俗浮躁歧途的主要根源”?？键c：篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。14．試題分析：首先要找到檢索區(qū)，即最后一段，分條概括其特點。若只答“學術(shù)是社會的標桿，學者是社會的良心”，給2分?？键c：評價文學作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。能力層級為鑒賞評價D。3.閱讀下面的文字，完成7～9題。每小題3分從“變話”看六十年變化李勇人民解放軍進北京后不久，老同盟會會員、南社創(chuàng)始人、詩人柳亞子先生呈詩毛澤東，開首兩句是：“開天辟地君真健，說項依劉我大難?！泵珴蓶|唱和一首，最末兩句是：“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江?！眱晌辉娙艘元毺氐脑捳Z方式交流，其背后的深意，則需在那個天翻地覆的時代語境中去體會。而在今日，人們的交往話語卻是另一種風格。你可能接到朋友的這類短信：“別總當宅男，今晚請你出去‘撮’一頓?！笔斩绦藕罂赡苓@樣回復：“只要老哥你埋單，我打的飛速趕到?！边@番對話，散發(fā)著網(wǎng)絡(luò)時代的話語氣息。中國語言文字曾數(shù)千年大體保持穩(wěn)定。而肇始于清末民初的“白話運動”，是秦漢以后中國語言文字最大的一次變革。這次變革發(fā)端于民間，順應(yīng)了歷史潮流。從中國社會巨變洪流中走出來的中國共產(chǎn)黨人，敏銳捕捉、深刻理解了這種話語變化趨勢，逐漸形成了明白通曉、生動活潑的話語方式，從“打土豪、分田地”到“打過長江去，解放全中國”，在革命年代不斷號召和凝聚中國人民取得革命的勝利。新中國成立，偉人一聲“中國人民從此站起來了”，開啟了全新的話語時代。在社會主義革命和建設(shè)時期，整個社會話語激情澎湃，呈現(xiàn)泛政治化和泛軍事化的特點，如“抗美援朝，保家衛(wèi)國”，“鼓足干勁，力爭上游”，“一不怕苦，二不怕死”等。在“極左”時期，從“堅決打退”發(fā)展到“橫掃一切”，連戀人之間的通信，也充斥著這類語言。改革開放以來，中國社會的話語表達進入了又一次巨大的變化期。這種變化在改革開放的初期，呈現(xiàn)的特點是社會對知識的尊重，以及“經(jīng)濟建設(shè)為中心”語境下對財富的追求。如“尊重知識，尊重人才”，“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，“讓一部分人先富起來”，“東南西北中，發(fā)財在廣東”等等。隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，“下?！薄ⅰ吧陫W”、“入世”、炒股、買房、“奔小康”、依法治國……一長串熱詞相繼涌現(xiàn)，見證了人們生活不斷變化和國家發(fā)展的歷程。而由于人員流動加快和傳播技術(shù)進步，社會語言的流變也由點到面，由一隅走俏到風行全國。如廣東方言詞匯“的士”、“搞定”、“埋單”和東北方言“忽悠”，很快就成為全國人民通用的詞匯。進入新世紀以來，以“科學發(fā)展”、“以人為本”等為代表的新話語日益深入人心。而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)掀起的信息化浪潮，也使中國人話語表達呈現(xiàn)全新面貌，年輕人成為了推動語言變化的生力軍。在網(wǎng)絡(luò)時代，年輕的“新新人類”創(chuàng)造了許多個性鮮明的話語，如“東東、美眉、雷人”等等。這些話語創(chuàng)造，雖然還有爭議，但已經(jīng)開始影響國人的表達方式?？梢哉f，新中國成立60年來特別是改革開放30年來，中國人處在一個不斷“變話”的時代。話語表達方式呈加速度變化，猶如一面多棱鏡，折射出不同時代的豐富內(nèi)涵，映照出人們心靈世界的多彩變幻，構(gòu)成了60年中國社會歷史巨變的別樣風景。（選自《人民日報》）7．下面對60年來曾經(jīng)流行的話語的分析，正確的一項是

A．“別總當宅男，今晚請你出去‘撮’一頓”等一類短信內(nèi)容，散發(fā)著網(wǎng)絡(luò)時代的話語氣息，大多是“90后”的話語方式。B．諸如“打土豪、分田地”、“打過長江去，解放全中國”這些明白通曉、生動活潑的話語，曾是中國人民奪取革命勝利的力量源泉。C．“尊重知識、尊重人才”和“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”等,體現(xiàn)了改革開放以來社會對知識尊重的話語特點。D．“東東、美眉、雷人”等“新新人類”的創(chuàng)造話語，以個性鮮明的特點在爭議中開始影響國人的表達方式。8．下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A．“開天辟地君真健，說項依劉我大難”和“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江”，其背后的深意，離開特定的時代語境是難以領(lǐng)會的。B．互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)掀起的信息化浪潮，使得中國人話語表達呈現(xiàn)全新面貌，年輕人因此成了推動語言變化的生力軍。C．在新中國成立后的一段時期，一些話語的表達呈現(xiàn)某種泛化意識，譬如“堅決打退”、“橫掃一切”等話語曾充斥在戀人之間的通信中。D．人員流動加快和傳播技術(shù)進步，促成某些局部區(qū)域的流行語可能很快就成為全國人民通用的詞匯。9．下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是

A．肇始于清末民初的“白話運動”，是秦漢以后中國語言文字最大的一次變革；而此前中國語言文字曾數(shù)千年保持穩(wěn)定。B．社會的發(fā)展會引起語言文字的變革，這些變革發(fā)端民間、順應(yīng)歷史，見證了人們生活不斷變化和國家發(fā)展的歷程。C．新中國成立60年來，中國人處在一個不斷“變話”的時代；特別是改革開放30年來，話語表達方式呈加速度變化。D．建國60年來，從泛政治化和泛軍事化話語、尊重知識和追求財富話語，一直到網(wǎng)絡(luò)新話語，這些“變話”現(xiàn)象折射出了時代的變遷。參考答案：7．D（A項“大多是‘90后’的話語方式”的表述無中生有；B項“曾是中國人民奪取革命勝利的力量源泉”的說法曲解文意；C項錯在“改革開放以來”，應(yīng)是“改革開放初期”。）8．B（強加“因果關(guān)系”，“中國人話語表達呈現(xiàn)全新面貌”不是“年輕人成為了推動語言變化的生力軍”原因。）9．D（A項應(yīng)是“曾數(shù)千年大體保持穩(wěn)定”；B項以偏概全；C項的邏輯關(guān)系混亂。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成文后各題。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。6.對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是

（

）A.此地有崇山峻嶺，茂林修竹

修：高。B.引以為流觴曲水，列坐其次

次：旁邊。C.況修短隨化，終期于盡

期：至、及。D.所以興懷，其致一也

致：得到，取得。7.下列句子不屬于直接表現(xiàn)作者悲喜之情的一項是

（

）A.快然自足，不知老之將至B.況修短隨化，終期于盡C.情隨事遷，感慨系之矣D.古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉8.下列對選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

（

）A.“夫人之相與，俯仰一世”一句，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱?、議論，發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。B.“及其所之既倦”一句是說人生的快樂是極有限的，待快樂得到滿足時，就會感覺興味索然。C.“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”徹底否定了老莊齊生死的觀點，樹立了自己的生命意識——“死生亦大矣”。D.作者認為古今“所以興懷，其致一也”，這是十分可悲的事情，后世人讀到這個集子也會有同感。參考答案：6.D

7.B

8.D6.試題分析：本題考查學生理解文言文詞語含義能力。題干要求選出“句中加點詞的解釋，不正確的一項”，D項，“所以興懷，其致一也”意思是“人們興發(fā)感慨的原因，人們的情致還是一樣的”。所以“致”意思為“情致，思想情緒”。故選D。7.試題分析：題干是“下列句子不屬于直接表現(xiàn)作者悲喜之情的一項是”，是考查學生把握文章內(nèi)容要點，篩選信息能力。解題的關(guān)鍵是“不屬于直接表現(xiàn)作者悲喜之情”，直接表現(xiàn)作者悲喜之情，有直接的情感流露。A項，“快然自足，不知老之將至”，意思是“感到高興和自足，不覺得老年即將到來”?！翱烊蛔宰恪敝苯颖憩F(xiàn)作者情感。B項，“況修短隨化，終期于盡”，意思是“何況壽命的長短，聽憑造化，最終歸結(jié)于消亡”，沒有直接表現(xiàn)作者情感的詞句，故不屬于直接表現(xiàn)作者悲喜之情。C項，“情隨事遷，感慨系之矣”意思是“感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著而產(chǎn)生”。其中“感慨系之矣”直接表現(xiàn)作者情感。D項，“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉”意思是“古人說：‘死生也是一件大事。’怎么能不悲痛呢？”其中“豈不痛哉”直接表現(xiàn)作者情感。故選B。8.試題分析：這是一道文言文內(nèi)容歸納概括題。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。可使用假設(shè)法與代入法，與選項所在段落進行比較。本題要求選出“不正確的一項”，D項，“作者認為古今‘所以興懷，其致一也’，這是十分可悲的事情”說法錯誤，作者感到可悲的是“后之視今，亦猶今之視昔”。故選D。參考譯文：永和九年，是癸丑之年，陰歷三月初，（我們）會集在會稽山陰的蘭亭，是為了從事修禊祭禮。眾多賢才都匯聚在這里，年長的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環(huán)繞在亭子的四周，（我們）引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）喝點酒，作點詩，也足以令人抒發(fā)內(nèi)心深處的情意。這一天，晴明爽朗，春風和暖暢快。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開暢胸懷，盡情地享受視聽的樂趣，實在是快樂呀！人們彼此交往，很快便度過一生。有時把自己的志趣抱負，在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負；有時就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，取舍愛好各不相同，安靜與躁動不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對于）那些所得到的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著而產(chǎn)生。過去感到高興的事，轉(zhuǎn)眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽憑造化，最終歸結(jié)于消亡！古人說：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？每當看到古人（對死生的大事）發(fā)生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感嘆悲傷的，（卻）不能明白于心。因此知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后代的人看現(xiàn)在，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！所以我一個一個記下當時參加聚會的人，抄錄下他們作的詩賦，即使時代變了，世事不同了，但是人們興發(fā)感慨的緣由，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將有感慨于這次集會的詩文。5.閱讀下面的文言文，完成4—7題。

施邦曜，字爾韜，余姚人。萬歷四十一年進士。不樂為吏，改順天武學教授，歷國子博士、工部營繕主事，進員外郎。魏忠賢興三殿工，諸曹郎奔走其門，邦曜不往。忠賢欲困之，使拆北堂，期五日，適大風拔屋，免譙責。

遷屯田郎中，稍遷漳州知府，盡知屬縣奸盜主名，每發(fā)輒得，闔郡驚為神。盜劉香、李魁奇橫海上，邦曜縶香母誘之，香就擒?？嬉嵵埵抡垞?，邦曜言于巡撫鄒維璉討平之。遷福建副使、左參政、四川按察使、福建左布政使，并有聲?；蝠佒炷裾?，姊子在旁請受之。曰：“不可。我受之，即彼得以乘間，我則示之以可欲之門矣?！毙院蒙剿?，或勸之游峨嵋，曰：“上官游覽，動煩屬吏支應(yīng)，傷小民幾許物力矣?！逼錆嵓簮勖袢绱?。歷兩京光祿寺卿，改通政使。黃道周既謫官，復逮下詔獄。國子生涂仲吉上書訟之，邦曜不為報，而大署其副封曰：“書不必上，論不可不存?！敝偌腊铌?，邦曜以副封上。帝見其署語，怒，下仲吉獄，而奪邦曜官。逾年起南京通政使。入都陛見，陳學術(shù)、吏治、用兵、財賦四事，帝改容納焉。出都三日，命中使召還，曰：“南京無事，留此為朕效力，”吏部推刑部右侍郎，帝曰：“邦曜清執(zhí)，可左副都御史?！泵髂?，賊薄近郊。不敵，城陷。趨長安門，聞帝崩，慟哭曰：“君殉社稷矣，臣子可偷生哉!”即解帶自剄。仆救之蘇，恨曰：“是兒誤我!”賊滿街巷，不得還邸舍，望門求縊，輒為居民所救。乃命家人市信石（砒霜）雜燒酒，即途中服之，卒。魯時生者，里同年生也，官庶吉士，歿京師。邦曜手殮之，以女妻其子。嘗買一婢，命灑掃，至東隅，捧帚凝視而泣。怪問之，曰：“此先人御史宅也。時墮環(huán)茲地，不覺凄愴耳?！卑铌准捶旨夼Y，擇士人歸之。其篤于內(nèi)行如此。《明史?列傳第一百五十三》4．下列句子中加點的詞解釋不正確的一組是（

）A．邦曜縶香母誘之

縶：拘禁

B．賊薄近郊

?。浩冉麮．仆救之蘇，恨曰

恨：仇恨

D．擇士人歸之

歸：出嫁5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（

）A．①忠賢欲困之

②臣知欺大王之罪當誅

B．①以女妻其子

②其皆出于此乎？C．①不樂為吏

②輒為居民所救

D．①捧帚凝視而泣

②順風而呼，聲非加疾也6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．施邦曜不愛做官，在魏忠賢當?shù)罆r，沒有像許多部門的官員那樣到魏府走動，討好獻媚，于是受到魏的刁難。B．施邦曜先是任國子監(jiān)博士、工部營繕主事等官職，后任屯田郎中，在任通政使期間他擒拿盜賊如神，顯示出不凡的治理才能。C．有人送給施邦曜一幅朱墨竹圖，他的外甥請求他接受饋贈，施邦曜極力反對，認為這是為他人走后門留下機會。D．在敵人兵臨城下、京城陷落之際，得知皇上已死，施邦曜便毅然決然地多次選擇自殺來報答皇恩，最后服毒而亡。

7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

①期五日，適大風拔屋，免譙責。(3分)

②盡知屬縣奸盜主名，每發(fā)輒得，闔郡驚為神。（3）

③有如此之勢，而為秦人積微之所劫，日削月割，以趨于亡。（3）

④以吾一日長乎爾，毋吾以也。（4）參考答案：4．C恨：埋怨、抱怨。

5．D均為連詞，表修飾（A前者為代詞，指施邦曜；后者為結(jié)構(gòu)助詞，的。B項前者為第三人稱代詞，表他的；后者為語氣副詞，表測度。C項前者為動詞，做；后者為介詞，被）6．B

（用計巧擒盜賊是施邦曜任漳州知府時的事情。6.閱讀下面的文言文，完成9—12題。武昌九曲亭記蘇轍子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲小平。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營之。亭成而西山之勝始具。子瞻于是最樂。昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也。9．下列句中加點詞語的解釋。不正確的一項是(

)A．林麓向背，皆效于左右

向：朝著。B．茲欲以成吾亭邪

茲：這。C．斥其所據(jù)，亭得以廣：

廣：擴大。D．方其得意，萬物無以易之。

方：將要。10．下列各組語句中，全都表現(xiàn)子瞻“適意為悅”的一組是()①山中有二三子，好客而喜游

②掃葉席草，酌酒相勞

③有廢亭焉，其遺址甚狹，不足以席眾客

④子瞻每至其下，輒睥睨終日⑤有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之

⑥昔余少年，從子瞻游A．①③⑥

B．①②④

C．②④⑤

D．③⑤⑥11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A．文章第一段寫蘇軾游武昌諸山之樂，第二段寫重建九曲亭之樂，第三段追憶少時作者隨蘇軾游山玩水的情景，表現(xiàn)蘇軾超然灑脫之樂。B．文章先從蘇軾好游武昌諸山寫起，指出了蘇軾在黃州三年“不知其久”的原因。也為敘述建亭武昌鋪墊，顯出蘇軾在失意遭遇中善于自得其樂。C．當蘇軾稱心如意的時候，他覺得萬事萬物都不能換取這種游山玩水的快樂；到了他游山玩水感到厭惡時，他也不覺得吃驚。D．文章描寫蘇軾游山建亭行動與贊美蘇軾“適意為悅”的情懷相輔相成，而以后者為主。脈絡(luò)清楚，結(jié)構(gòu)清晰。12．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（9分）（1）聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。

（2）惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉。

（3）又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。

參考答案：9.D（正當）10C（①③⑥只是敘述）11．C（是滿足，也感到吃驚。）12.（1）聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然后攜手緩慢（悠閑）步行上山。（2）只要心中無愧，在外又不受人指責，就姑且寓居在此。（或：只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責，就不妨把心思寄托在這山林之間）（3）又怎么能使我們繁衍生息而安頓我們的身家性命（或：讓人心安定）呢？所以窮困并且懈怠?！疚难晕膮⒖甲g文】子瞻被貶到齊安(今黃岡)，在長江邊上建廬居住。齊安沒有出名的山，而長江南岸武昌(今鄂州)的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，山里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山梁，面對山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪(同“櫟”)樹叢中，寂漠清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來人的足跡。每當風停了，太陽出來，江面波平浪靜的時候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長江，直奔南山而來。山中有幾個人，熱情好客，喜游山水。聽說子瞻到來，都裹著頭巾，歡笑著迎上來，然后攜手同行，逍遙自在地拾級而上，一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問候，玩到心情舒適時，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因為過著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時間過得很久。然而將往西山去時，就要從青松翠柏之間經(jīng)過，走過彎彎曲曲的羊腸山路，才會見到稍微平坦的地方，游覽者一定會在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風云變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現(xiàn)出來。平地上有一座破舊的亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用刀斧來砍伐。子瞻每次一到樹下，就整天(無可奈何地)斜視著它們。一天，來了一陣暴風雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴大。子瞻與朋友們進山看了看，相視而笑，說道：“這大概是(老天爺)想成全我們重修亭臺的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的勝景才算完備了。子瞻對這件事極為高興。從前我年輕時，跟隨著子瞻游覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服卷起褲腳走在我的前面。有不能到達的地方，子瞻就總是為這事成天不愉快。有時他一個人飄然獨游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘著樹林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來喝，看到他這樣子的人往往把他當成神仙一般的人物。其實天下的樂事無窮無盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛。而當他稱心如意的時候，(覺得)萬事萬物都不能換取這種快樂；到了他興盡的時候，又沒有不感到吃驚，自我嘲笑的。好比喝酒吃飯，五花八門的菜肴擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去后，那些事物(無論好的還是不好的食物)同樣變成了腐臭的東西，有誰還會去管哪道菜對人有益，又哪道菜對人有害呢?只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責，就不妨把心思寄托在這山林之間(盡情享受它)。這就是子瞻在這里感到快樂的原因。

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列句子中，加點的成語使用正確的一項是A．當今時代，許多人學藝不精，缺少刻苦鉆研、務(wù)實上進的精神，以浮躁的心態(tài)對待工作，魯魚亥豕的低級失誤經(jīng)常發(fā)生。B．就任國務(wù)院總理以來，李克強始終把依法行政、建設(shè)法治政府奉為圭臬，并用法治精神處理外交事務(wù)。C．蘇軾也擅長書法，他取法顏真卿，但能匠心獨運，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱宋代四大家。D．反腐敗是我國當前政治生活中的大事，關(guān)系到人心向背和黨的生死存亡，既要旗幟鮮明，堅決懲治，又需要瞻前顧后，綜合考慮各方面的因素和影響。參考答案：D試題分析：D項，瞻前顧后：形容做事情之前考慮周密慎重；也形容顧慮太多，猶豫不決；A項，魯魚亥豕：指書籍在傳寫或刻印過程中的文字錯誤。此處不和語境；B項，奉為圭臬：把某些言論或事物當作準則。此處使用錯誤；C項，獨創(chuàng)性地運用精巧的心思。此處使用錯誤，改為“獨樹一幟”。8.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（5分）寫字算不算得是藝術(shù)，本來是一個問題。但我們不妨從歷史來考察一下，看看

①。就現(xiàn)存最古的甲骨文字看來，可知道當時文字制作者，在點線明朗悅目便于記憶外，已經(jīng)注重到它個別與群體的裝飾美或圖案美。到銅器文字，這種努力尤其顯然（商器文字如畫，周器文字極重組織）。此后大小篆的雄秀，秦權(quán)量文字的整肅，漢碑碣的繁復變化，從而節(jié)省為章草，整齊成今隸，它那變革原因，雖重在講求便利，切合實用，然而也就始終

②

，因為這種超實用的意識，浸潤流注，方促進其發(fā)展。我們?nèi)粲辛诉@點認識，就權(quán)且承認

③

，似乎算不得如何冒失了。參考答案：①寫字是不是可稱為有藝術(shù)價值

②有一種造形美的意識存在③寫字是一種藝術(shù)（5分，其中第1．2空各2分，第3空1分，意思對即可。）【考點定位】語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E?！久麕燑c睛】這是一道根據(jù)文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說明性文字，文段表述結(jié)尾嚴密。要求填寫的較為準確，這樣就要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)，盡量文中的詞語組織句子進行填寫，這樣能夠減小誤差。9.閱讀下面的文段，仿照畫線的句子，另寫兩句話。要求：使用相同的椎論方法，句式基本一致，每句不超過50字。當下，隨著教育和就業(yè)形勢的變化，新的“讀書無用論”有所抬頭，一些家長認為，付出了成本畢業(yè)后還不一定有好收益，現(xiàn)在的大學不用上!暫不論其他方面，只因為付出了成本卻暫時沒有回報就能否定大學教育的價值嗎?嬰兒需要父母付出極大的關(guān)愛，卻不能回報父母什么，難道父母就不養(yǎng)兒育女了嗎?________________________？教育是是關(guān)系長久的大事?！帮L物長宜放眼量”，僅僅以短期的物質(zhì)收益來考量教育的價值，未免失之狹隘!參考答案：示例一：耕種、管理需要農(nóng)民付出辛苦的勞作，卻不能馬上收獲谷物，難道農(nóng)民就不春種夏耘了嗎?示例二：相對論的創(chuàng)立耗費了愛因斯坦十幾年的心血，卻未能讓他快速變現(xiàn)．難道愛因斯坦就放棄向未知的探索嗎?試題分析：本題考查仿寫句子的能力，所給語段反駁的是“讀書無用論”“大學不用上”等觀點。從內(nèi)容上看，畫線及仿寫部分是論證“不能因為付出了成本卻暫時沒有回報而否定大學教育的價值”這一觀點的依據(jù)；從形式上來看，要使用“……（體現(xiàn)一種付出）卻不能（獲得某種回報）……難道就（放棄）……？”的句式?？忌鸢阜仙鲜鲆蠹纯?。10.在“生活/事業(yè)”、“友誼/信任”兩組詞語中任選一組，仿照例句，另寫一句話。要求句式相同或相近，修辭手法相同，內(nèi)容有意蘊。（8分）例句：理想是一把尺，量出一個人眼光的長短；追求是一桿秤，稱出一個人靈魂的輕重。參考答案：生活是一杯酒，品出人生滋味的酸甜苦辣；事業(yè)是一面鏡，照出生命價值的大小高低。友誼是一條瀑布，飛濺著真誠的水花；信任是一縷陽光，驅(qū)散了懷疑的迷霧。試題分析：仿寫有嵌入式放系、續(xù)寫式仿寫，命題式仿寫和開放式仿寫。無論是哪種都注意一個原則，即“形似”“意諧”。形似，即仿寫的句子要與例句在結(jié)構(gòu)、修辭方式及句式上相似。為此，要對例句的結(jié)構(gòu)運用的修辭方法，句式進行分析，弄清例句的“骨架”，外形，這樣才能進行仿寫。②意諧，即仿寫的句子要與例句在思路、感情，、語意上諧調(diào)，因此，要認真分析例句的思路，理解例句的語意，把握例句在一定的語境中所表達的感情，特別要注意例句中的隱含信息，弄清題目中沒有明確提出的要求。考點：選用、仿用、變換句式。能力層級為表達運用E六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。①馬云演講時曾說：做任何生意，必須想到三個贏，第一個是客戶贏，第二個是合作伙伴贏，第三才是你贏。這就是互聯(lián)網(wǎng)時代最了不起的利他主義。②北京大學教授錢理群曾說：我們的一些大學，正在培養(yǎng)一些“精致的利己主義者”，他們沒有責任感和承擔意識，必然將個人私欲作為唯一追求。③中山大學教授李淼說：最善于利己的人，往往也最善于利他。與之相反，理想色彩過重的人，在犧牲自己的時候，犧牲起別人也輕而易舉。對此你有什么思考？寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。【注意】①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。參考答案：精致利己，可行之周國平說：每一個人終究是一個生物學上和心理學上的個體，最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。由此可見，對每個人來說，他最關(guān)心的是他自己，世上最關(guān)心他的還是他自己。假如這個推理成立，那么結(jié)論是顯而易見的——徹底的利他主義是完全忽視人性的。利己是人的本能，它自然，淳樸，符合生命規(guī)律。若是一味強調(diào)利人而完全忽視利己，那么推至極端——連生命都無法保證，又談何利人？加繆《鼠疫》中的奧蘭市民從封城的那一日起，便擁有了共同的厄運——事實上的被流放，無一例外。若是將利他主義作為社會提倡的唯一價值觀，而否定利己主義的合理性，那么，我們也將如奧蘭市民一樣，只有集體的遭遇，不復有個人的命運。我們中的每一個人都有可能麻木至死，因為集體雖由個體組成，但是只強調(diào)集體而不重個體生命感受的集體，會使個人的感情、夢想都顯得微不足道。這種流放自我、毀滅自我的生活真的值得我們追求嗎？我不否認利他主義的崇高，丹柯式的英雄也固然令人敬仰，但在文明發(fā)展的今天，過度地倡導“利他主義”未免太過呆板執(zhí)拗。古希臘人自我意識的覺醒被認為是人類思想的一次巨大飛躍，那么，否認利己主義是不是在某種程度上否認了這次飛躍呢？何況，當今人們不斷重申的人權(quán)，便是對生命個體在很多情況下的利己行為的認同和保護。但與此同時，不可忽略的是，生而為人，人有更高層次的需要——精神層面的滿足。因此，我所強調(diào)的并非僅