上海錢庫高級中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文測試題含解析

上海錢庫高級中學(xué)2021-2022學(xué)年高二語文測試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1－3題。（每小題3分，共9分）

先秦時期，百家蜂起，諸子爭鳴，意識形態(tài)領(lǐng)域極為活躍，而理性精神是貫串其中的一個總思潮。它承先啟后，一方面擺脫原始巫術(shù)宗教的種種觀念傳統(tǒng)，另一方面開始奠定漢民族文化——心理結(jié)構(gòu)。就思想、文化領(lǐng)域說，這主要表現(xiàn)為以孔子為代表的儒家學(xué)說，以莊子為代表的道家，則作了它的對立和補(bǔ)充。儒道互補(bǔ)是兩千年來中國文學(xué)思想一條基本線索?？鬃釉谒茉熘袊褡逍愿窈臀幕睦斫Y(jié)構(gòu)上的歷史地位，已是一種難以否認(rèn)的客觀事實(shí)。他把原始文化納入實(shí)踐理性的統(tǒng)轄之下。繼孔子之后，孟、荀完成了儒學(xué)的這條路線。這條路線的基本特征是：懷疑論或無神論的世界觀和對現(xiàn)實(shí)生活積極進(jìn)取的人生觀。孔子把人的情感、觀念、儀式引導(dǎo)和消溶在以親子血緣為基礎(chǔ)的世間關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生活之中，使情感不導(dǎo)向異化了的神學(xué)大廈和偶像符號，而將其抒發(fā)和滿足在日常心理——倫理的社會人生中。這也正是中國藝術(shù)和審美的重要特征。中國重視的是情、理結(jié)合，是以理節(jié)情的平衡，是社會性、倫理性的心理感受和滿足，而不是具有神秘性的情感迷狂（柏拉圖）或心靈凈化（亞里士多德）?？鬃又匀〉眠@種歷史地位還與他用理性主義精神來重新解釋古代原始文化——“禮樂”分不開。在這里，藝術(shù)已不是外在的儀節(jié)形式，它必須訴之于感官愉快并具有普遍性，并與倫理性的社會感情相聯(lián)系，從而與現(xiàn)實(shí)政治有關(guān)。這種由孔子開始的對禮樂的理性主義新解釋，到荀子學(xué)派手里，達(dá)到了最高峰。理性精神是先秦各派的共同傾向。其中，與美學(xué)——藝術(shù)領(lǐng)域關(guān)系更大和影響深遠(yuǎn)的，除儒學(xué)外，要推以莊子為代表的道家。道家作為儒家的補(bǔ)充和對立面，相反相成地在塑造中國人的世界觀、審美興趣上，與儒家一道，起了決定性作用。孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度（“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”，“知其不可而為之”等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂觀進(jìn)取的無神論（“制天命而用之”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”），另一方面則演化為莊周的泛神論?？鬃訉κ献宄蓡T個體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想（“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”）。如果說荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無偽則不能自美”，那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，但由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞；后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立，給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定。道家的某些說法更好地抓住了藝術(shù)、審美的基本特征：大巧若拙，言不盡意；用志不紛，乃凝于神。這些恰恰又可以補(bǔ)充、加深儒家，而與儒家一致。儒家強(qiáng)調(diào)的是官能、情感的正常滿足和抒發(fā)，是藝術(shù)為社會政治服務(wù)的實(shí)用動利；道家強(qiáng)調(diào)的是人與外界對象的超功利的無為關(guān)系，是內(nèi)在的、精神的、實(shí)質(zhì)的美，是藝術(shù)創(chuàng)造的非認(rèn)識性的規(guī)律。前者對后世文藝的影響主要在主題內(nèi)容方面，后者則更多在審美方面。而藝術(shù)作為獨(dú)特的意識形態(tài)，重要性恰恰是其審美規(guī)律。1．根據(jù)文意，對“先秦理性精神”理解不正確的一項(xiàng)是(3分)

（

）

A．先秦理性精神是貫串先秦意識形態(tài)領(lǐng)域的一個總思潮，是諸子百家思想中的一個共同傾向。

B．先秦理性精神承先啟后，不僅擺脫了原始巫術(shù)宗教的種種觀念傳統(tǒng)，而且奠定了漢民族的文化——心理結(jié)構(gòu)。

C．先秦理性精神在思想、文藝領(lǐng)域主要表現(xiàn)為作為中國美學(xué)思想基本線索的“儒道互補(bǔ)”思想。

D．孔子、孟子、荀子建立完成的以懷疑論或無神論的世界觀和積極進(jìn)取的人生觀為基本特征的儒學(xué)路線是先秦理性精神在儒家思想中的表現(xiàn)。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A．中國藝術(shù)和審美的重要特征是把人的情感、觀念、儀式引導(dǎo)和消溶在以親子血緣為基礎(chǔ)的世間關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生活之中，在日常心理——倫理的社會人生中使它們得到抒發(fā)和滿足。

B．孔子將原始文化納人實(shí)踐理性的統(tǒng)轄之下，用理性主義精神來重新解釋“禮樂”，使得他在塑造中國民族性格和文化心理上取得了難以否認(rèn)的地位。

C．作為補(bǔ)充和對立面，道家與儒家相反相成，是除儒家以外，在擺造中國人的世界觀、審美興趣上起決定性作用的思想。

D．道家強(qiáng)調(diào)人與外界對象的超功利的無為關(guān)系，是內(nèi)在的、精神的、實(shí)質(zhì)的美。它的某些說法比儒家更好地抓住了藝術(shù)、審美的基本特征。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）

A．在藝術(shù)和審美中，中國重視情、理結(jié)合，是以理節(jié)情的平衡，是社會性、倫理性的心理感受和滿足，而西方的柏拉圖、亞里士多德等重視的則是神秘盼情感迷狂或心靈凈化。

B．孔子認(rèn)為，藝術(shù)必須訴之于感官愉快并具有普遍性，它要與倫理性的社會感情相聯(lián)系，這種理性主義解釋在茍子學(xué)派手里達(dá)到最高峰。

C．孔子思想一方面發(fā)展為茍子樂觀進(jìn)取的無神論和孟子的偉大人格理想，另一方面演化為莊周的泛神論和遺世絕俗的獨(dú)立人格理想。

D．雖然莊子強(qiáng)調(diào)“天地有大美而不言”，突出美和藝術(shù)的獨(dú)立，對儒家強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)的人工制作和外在功利的這種觀念給予了有力的沖擊，但他的這種觀念又恰恰可以補(bǔ)充、加深儒家，而與儒家一致。參考答案：1．B（把未然說成已然，應(yīng)在“奠定”前加“開始”；同時原文是并列關(guān)系，此處卻表述為遞進(jìn)關(guān)系。）2．A（“使它們得到抒發(fā)和滿足”錯?！八鼈儭被煜瞬糠趾驼w的關(guān)系。原文是“使情感不導(dǎo)向異化了的神學(xué)大廈和偶像符號，而將其抒發(fā)和滿足在日常心理——倫理的社會人生中”，這里的“其”是指情感，而不是情感、觀念、儀式。）3．D（“這種觀念又恰恰……與儒家一致”的說法錯誤。此處的“這種觀念”指莊子的“天地有大美而不言”，這恰是“對儒家強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)的人工制作和外在功利這種觀念給予了有力的沖擊”，甚至“解脫和否定”，顯然這與儒家是完全不一致的，而原文中所說的“恰恰可以補(bǔ)充、加深儒家一致”的觀念是指莊子的“大巧若拙，言不盡意；用志不紛，乃凝于神”，所以D的說法是張冠李戴，前后矛盾。）2.閱讀下面文字，完成1～3題。墨家何以成為歷史上的失蹤者陳玉明先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，它們的命運(yùn)開始分化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評，但實(shí)際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，無論是作為一種學(xué)說，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒在歷史的長河中。作為一個長期而普遍的歷史事實(shí)，墨家的消亡大概也并非偶然的命運(yùn)安排。只是，原因是什么？墨家與儒、道、法三家有一點(diǎn)差別，那就是它不僅有一套學(xué)說，還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的道教和東漢以后傳入中國的佛教相類似，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿墨家與釋道二教來作比較。就外因看，百家既罷、儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教（個別時期除外）卻沒有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚(yáng)光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。除開外因，墨家消亡大概有其內(nèi)在的因由：一個人要想成為墨家的忠實(shí)信徒，就必須有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，必須能忍受生活上的艱苦，必須懷有對眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個人都能成為高尚的人、純粹的人。相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標(biāo)不是來世往生極樂世界，而是今世就要長生不老，成為仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒有太多禁欲方面的規(guī)定。為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運(yùn)迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學(xué)說，而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們在禁欲的同時能享受心靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠的佛門弟子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅。而墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的：兼愛、非攻、尚賢、尚同、非命、非樂、節(jié)用、節(jié)葬……這些都是純粹世俗的學(xué)說。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點(diǎn)是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個墨家思想體系的高度世俗化色彩，不足以成為墨家門徒靈魂信仰的基礎(chǔ)。而如果不以堅(jiān)定的信仰為基礎(chǔ)，禁欲的生活、無私的行為就不會有普遍而長久的吸引力?？偠灾环N學(xué)問要想成為廣被接受的顯學(xué)，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質(zhì)動機(jī)，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無法提供，最后只能“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。墨家如要長存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義搭配功利主義（如同大多數(shù)世俗學(xué)說），或以禁欲主義搭配神秘主義（如同大多數(shù)宗教學(xué)說），庶幾方可免于淪亡。除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主制下，一個內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織必然會讓朝廷產(chǎn)生極大的戒心。專制君主對一切世俗組織都必然心懷警惕，“結(jié)黨營私”之所以是一個很重的罪名，關(guān)鍵不在于“營私”而在于“結(jié)黨”。“結(jié)黨營私”固然不可，“結(jié)黨營公”就更加顯得別有用心。不過，雖然墨家已成遙遠(yuǎn)的絕響，但其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學(xué)亦未必不能造福于今。

（選自《書屋》2011年01期，有刪節(jié)）1．下列關(guān)于“墨家”的表述，正確的一項(xiàng)是（

）A.秦漢大一統(tǒng)帝國形成時期，墨家曾經(jīng)歷過剎那輝煌，但最終湮沒在歷史的長河中。B.墨家作為一種學(xué)說，已成遙遠(yuǎn)的絕響。在現(xiàn)實(shí)生活中銷聲匿跡，影響不再了。C.統(tǒng)治者之所以要對墨家心懷戒心，是因?yàn)槟业摹敖Y(jié)黨營私”。D.墨家思想也帶有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此勸善。2．下列說法，不屬于墨家最終消亡原因的一項(xiàng)是（

）A.墨家高度世俗化的理論體系，使得其門徒缺乏靈魂信仰的基礎(chǔ)。B.百家既罷，儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境，可能使得墨家失去了生存的土壤。C.墨家的每一個人都具有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，能忍受生活上的艱苦。D.在專制君主制下，統(tǒng)治者會對一個內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織心懷戒心。3．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.自秦漢大一統(tǒng)帝國形成之后，法家因?yàn)橹髟琢藘汕陙韺Ｖ瞥⒌膹R堂政治，所以在輿論上不大受好評。B.東漢以后傳入中國的佛教和墨家相類似，不僅有一套學(xué)說，還有自己的組織。C.佛教也主張禁欲，但遠(yuǎn)不如墨家那樣嚴(yán)酷，佛教徒都在禁欲的同時享受心靈的滿足。D.做道教門徒要幸福得多，因?yàn)榈澜滩幌衲夷菢佑薪矫娴囊?guī)定。參考答案：1．D（D項(xiàng)相關(guān)信息在原文第八段，“墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點(diǎn)是相信鬼神并以此勸善”。A項(xiàng)在第一、二段。B項(xiàng)在原文最后一段，“但其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒”。C項(xiàng)在倒數(shù)第二段，文中并未說墨家是“結(jié)黨營私”。）2．C（C項(xiàng)在第五段，墨家消亡的原因是對信徒的要求很高。A項(xiàng)在第八段。B項(xiàng)在第四段，揭示的是消亡的外因。D項(xiàng)在倒數(shù)第二段，“除此之外，墨家還有一個不得不消亡的理由”。）3．B（B項(xiàng)相關(guān)信息在第三段。A項(xiàng)強(qiáng)加因果。C項(xiàng)“但遠(yuǎn)不如墨家那樣嚴(yán)酷”屬無中生有。D項(xiàng)是在第六段“并沒有太多禁欲方面的規(guī)定”。）3.閱讀下面的文字，完成19～22題。盼

雪張

煒一個無雪的冬天，會令人感到尷尬。該冷的時候不冷，四季不再分明，大自然也寫出了荒誕的一筆。下雪吧，讓潔白的絨毯鋪蓋大地，以這個節(jié)令獨(dú)有的方式去溫潤人心、安定人心。雪可以擦洗世界，所以你總是能夠在雪后看到一方更加碧藍(lán)的天空。一只狗走向原野，小鳥在落滿雪粉的枝丫上俏立。大地恬然入睡，萬物陷于默想。姑娘歌唱了，紅色的圍巾松松地包在頭發(fā)上。你相信雪的下邊是一片翠綠嗎？紫色的地黃花兒將開放，墨綠的葉面上留著雪痕。一個干練的老人拄著拐杖走過，呼出了白氣，那白氣像他寫出的一行詩；他的頭發(fā)也是銀白的，他的黑呢大衣多么莊重。雪的世界，一個多么適合思索和回憶、追憶和遐想的世界??！渾濁的思緒被沉淀了，人心像白雪一樣安靜。我們的流逝的時光，我們的沒有留下痕跡的一串連一串的脈音，這時一齊涌到眼前、耳畔。你見過人們借助一副滑雪板飛速穿越雪地的情景嗎？那有多么帥氣。還有，迷人的雪雕、娃娃們的同樣稚拙的雪人……這一切奇跡都被白色的調(diào)子統(tǒng)領(lǐng)、概括了。人在最危急的時刻，在有了病痛的時刻，往往被抬進(jìn)醫(yī)院——那里有什么特征？那里會有一群群身著白色長衣、頭戴白帽的人，有白色病床、白色被子……他們以這樣的顏色挽留生命，喚起對生命的記憶。白色究竟在多大程度上參與了緩解與診治，又給了人多少安慰和信任呢？白色，白色，活動著、沉默著的白色……它與雪的聯(lián)想，它與一個生命的關(guān)系的聯(lián)想，就這樣發(fā)生著。下雪吧，下雪吧?？刹磺傻氖俏覀冇肿哌M(jìn)了一個無雪的冬天。大雪哪兒去了呢？問爺爺們，他們也在搖頭。大雪到底哪兒去了呢？如果連我們這個濕潤的半島也缺雨少雪，其他大陸又怎么熬？下雪了，下雪了，下了淺淺一層，一腳踏出泥底，可憐人。下雪吧，下雪吧。再讓人驕傲地頭戴翻皮帽走上一遭吧，再讓真正的寒冷像過往的大雁一樣降落一次吧。這樣，我們就會知道，太陽和地球在挺好地運(yùn)轉(zhuǎn)，一個接一個的明天還沒有盡頭。我們會信任時光、日月這一類永恒的東西，安然自如而不是匆忙慌促地去干手頭的事情。在這個干燥的、裸露著泥土的冬天里，人們不由得去追尋根底。不錯，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)告訴了大家，人類對大自然無節(jié)制的開發(fā)，嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡，毀掉了正常的自然循環(huán)。因此我們要忍耐一個又一個無雪的冬天。空中煙塵彌漫，人們咳聲不絕。仰望天空，立刻有一粒微塵落入眼內(nèi)。只有雪才可以擦掉這么多的塵埃，而我們拿出家中千萬片抹布也做不到。下雪吧，下雪吧。大雪是老天爺手里的抹布，它一會兒就能把天空擦得瓦藍(lán)锃亮。

下雪吧！19.作者開篇為什么先從無雪的失望寫起？（4分）

答：________________________________________________________________20.結(jié)合文意，理解下列句子中加點(diǎn)字的含義。（4分）(1)下雪吧，讓潔白的絨毯鋪蓋大地，以這個節(jié)令獨(dú)有的方式去溫潤人心、安定人心。答：________________________________________________________________(2)如果連我們這個濕潤的半島也缺雨少雪，其他大陸又怎么熬？答：________________________________________________________________21.試具體分析作者對待大雪的情感思緒的起伏波動。（5分）答：________________________________________________________________22.第六段中，作者由雪花的潔白聯(lián)想到醫(yī)院里的白色，試探究作者筆下“醫(yī)院里的白色”都有哪些豐厚的精神內(nèi)涵。（5分）答：________________________________________________________________參考答案：19.作者開篇先寫無雪的失望，能夠引起下文，引起讀者注意，引導(dǎo)讀者繼續(xù)閱讀；和后面的熱情執(zhí)著地呼喚大雪的降臨構(gòu)成因果關(guān)系，更加突出了對大雪的呼喚與期盼之情。20．(1)在這里，大雪已不再單單具有其物理意義，而是被作者染上了主觀色彩，大雪滌蕩了世間的骯臟污穢，同時也仿佛拭去了人們心上郁積已久的煩惱塵埃，使心靈得以輕松、得以安定。(2)作者將“大陸”擬人化，用一個“熬”字，很是形象，突出了對現(xiàn)實(shí)中缺少大雪的苦惱，同時也體現(xiàn)了對大雪的熱切呼喚。21.面對現(xiàn)實(shí)中的“無雪”，作者情緒低落沉緩，而開闊的想象一旦打開，作者即激情洋溢地描繪想象中的雪落大地，作者經(jīng)由了喚雪、憶雪到思雪的過程，情緒愈加歡快暢朗、昂揚(yáng)向上，最后又回到現(xiàn)實(shí)，心情又變得沉重。整體上看作者心懷無雪的落寞，但并不頹喪、感傷，而是虔誠地期盼、執(zhí)拗地呼喚。22.①醫(yī)院里的白色象征了對生命的挽留，能喚起對生命的記憶，喻示著一次新生的開始。②醫(yī)院里的白色參與了緩解與診治，帶給人安慰與信任，成為一種與生命相聯(lián)系的色彩。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）曼卿，諱延年，姓石氏，其上世為幽州人。幽州入于契丹，其祖自成始以其族閑走南歸。天子嘉其來，將祿之，不可，乃家于宋州之宋城。父諱補(bǔ)之，官至太常博士。

幽燕俗勁武，而曼卿少亦以氣自豪。讀書不治章句，獨(dú)慕古人奇節(jié)偉行非常之功，視世俗屑屑無足動其意者。自顧不合于時，乃一混以酒。然好劇飲大醉，頹然自放。由是益與時不合。而人之從其游者，皆知愛曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。年四十八，康定二年二月四日，以太子中允秘閣校理卒于京師。

曼卿少舉進(jìn)士，不中，真宗推恩，三舉進(jìn)士皆補(bǔ)奉職。曼卿初不肯就，張文節(jié)公素奇之，謂曰：“母老乃擇祿邪？”曼卿矍然起就之，遷殿直。久之，改太常寺太祝，知濟(jì)州金鄉(xiāng)縣。嘆曰：“此亦可以為政也。”縣有治聲，通判乾寧軍。丁母永安縣君李氏憂，服除，通判永靜軍，皆有能名。充館閣?？保圻w大理寺丞，通判海州，還為校理。

莊獻(xiàn)明肅太后臨朝，曼卿上書，請還政天子。其后太后崩，范諷以言見幸，引嘗言太后事者，遽得顯官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。

自契丹通中國，德明盡有河南而臣屬，遂務(wù)休兵養(yǎng)息，天下晏然，內(nèi)外弛武三十余年。曼卿上書言十事，不報。已而元昊反，西方用兵，始思其言，召見。稍用其說，籍河北、河?xùn)|、陜西之民，得鄉(xiāng)兵數(shù)十萬。曼卿奉使籍兵河?xùn)|，還稱旨，賜緋衣銀魚。天子方思盡其才，而且病矣。既而聞邊將有欲以鄉(xiāng)兵扦賊者，笑曰：“此得吾粗也。夫不教之兵，勇怯相雜，若怯者見敵而動，則勇者亦牽而潰矣。今或不暇教，不若募其教行者，則人人皆勝兵也。”其視世事，蔑若不足為。及聽其施設(shè)之方，雖精思深慮，不能過也。狀貌偉然，喜酒自豪，若不可繩以法度，退而質(zhì)其平生趣舍大節(jié)，無一悖于理者。遇人無賢愚，皆盡欣歡。及閑而可否天下是非善惡，當(dāng)其意者無幾人。其為文章，勁健稱其意氣。

（節(jié)選自歐陽修《石曼卿墓表》）6．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） （

）A．丁母永安縣君李氏憂

憂：指父母喪事B．稍用其說

稍：稍微C．若不可繩以法度

繩：約束D．及閑而可否天下是非善惡

否：貶斥、議論7．下列句子中，全都表現(xiàn)石曼卿“有遠(yuǎn)見”的一組是（3分） （

）

①而曼卿少亦以氣自豪

②曼卿矍然起就之，遷殿直

③請還政天子

④曼卿上書言十事

⑤今或不暇教，不若募其教行者

⑥其視世事，蔑若不足為

A．①②④

B．①②⑥

C．③④⑤

D．③⑤⑥8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．石曼卿年少時放蕩不拘，讀書不研究章節(jié)句讀，只仰慕古代那些有奇?zhèn)ス?jié)操品行并建立非同尋常功勞的人，自認(rèn)為不合于時，常大飲而醉。B．石曼卿不顧個人安危，兩次上書進(jìn)諫，一為太后干預(yù)朝政，一為朝廷的邊防擔(dān)憂，他主張?zhí)綍r期練兵，防患未然。C．作者刻畫石曼卿，先交代其性格特征和結(jié)局，再回頭敘寫他一生的幾件重要事情，這有制造懸念、吸引讀者、引起共鳴的作用。D．石曼卿儀表英俊，性格豪爽，文武雙全，他的文章就像他的為人，遒勁剛健，他生逢其時，深得皇帝重用，可惜已病重，只活了48歲。9．翻譯文中畫線句子（10分）

（1）天子嘉其來，將祿之，不可，乃家于宋州之宋城。（5分）

（2）范諷以言見幸，引嘗言太后事者，遽得顯官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。（5分）

參考答案：6．

B（稍：逐漸）

7．C（①說明他少年有豪氣，②只說他做出選擇要做官，⑥是他的處世態(tài)度）

8．D“生逢其時，深得皇帝重用”錯9．（1）北宋皇帝為嘉獎他們來投奔，準(zhǔn)備讓他們享受國家的俸祿，沒有實(shí)行，于是在宋州的宋城定居下來。

（2）范諷因進(jìn)言被皇上寵愛，推薦那些曾經(jīng)為太后還政天子一事進(jìn)過言的人，

那些人很快得了高官，范諷要推薦曼卿，曼卿堅(jiān)決推辭不就，范諷才作罷。

5.閱讀下面的文言文，完成小題。趙文表，其先天水西人也，后徙居南鄭。累世為二千石。文表少而修謹(jǐn)，志存忠節(jié)。便弓馬，能左右馳射。好讀《左氏春秋》，略舉大義。起家為太祖親信。魏恭帝元年，從開府田弘征山南，以功授都督。復(fù)從平南巴州及信州，遷帥都督。又從許國公宇文貴鎮(zhèn)蜀，行昌城郡事。加中軍將軍、左金紫光祿大夫。保定元年，除許國公府司馬，轉(zhuǎn)大都督。五年，授畿伯下大夫。又為許國公府長史。尋拜車騎大將軍、儀同三司。仍從宇文貴使突厥，迎皇后，進(jìn)止儀注，皆令文表典之。文表斟酌而行，皆合禮度。及皇后將入境，突厥托以馬瘦，行除。文表慮其為變，遂說突厥使羅莫緣曰：“后自發(fā)彼藩已淹時序途經(jīng)沙漠人馬疲勞且東寇每伺間隙吐谷渾亦能為變今君以可汗之愛女結(jié)姻上國曾無防慮豈人臣之體乎。”莫緣然之，遂倍道兼行，數(shù)日至甘州。以迎后功，賜食邑六百戶。天和三年，除梁州總管府長史。所管地名恒陵者，方數(shù)百里，并生獠所居，恃其險固，常懷不軌。文表率眾討平之。遷蓬州刺史，政尚仁恕，夷獠懷之。加驃騎大將軍、開府儀同三司。又進(jìn)位大將軍，爵為公。大象中，拜吳州總管。時開府于顗為吳州刺史。及隋文帝執(zhí)政，尉遲迥等舉兵，遠(yuǎn)近騷然，人懷異望。顗自以族大，且為國家肺腑，懼文表圖己，謀欲先之。乃稱疾不出。文表往問之，顗遂手刃文表。因令吏人告云“文表謀反”，仍馳啟其狀。隋文以諸方未定，恐顗為變，遂授顗吳州總管以安之。后知文表無異志，雖不罪顗，而聽其子仁海襲爵。（《周書·趙文表傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.后自發(fā)彼藩/已淹時序/途經(jīng)沙漠/人馬疲勞/且東寇每伺間隙吐谷渾/亦能為變/今君以可汗之愛女/結(jié)姻上國曾無防慮/豈人臣之體乎B.后自發(fā)彼藩/已淹時序/途經(jīng)沙漠/人馬疲勞/且東寇每伺間隙/吐谷渾亦能為變/今君以可汗之愛女/結(jié)姻上國/曾無防慮/豈人臣之體乎C.后自發(fā)/彼藩已淹時序/途經(jīng)沙漠/人馬疲勞/且東寇每伺間隙/吐谷渾亦能為變/今君以可汗之愛女/結(jié)姻上國曾無防慮/豈人臣之體乎D.后自發(fā)/彼藩已淹時序/途經(jīng)沙漠/人馬疲勞/且東寇每伺間隙吐谷渾/亦能為變/今君以可汗之愛女/結(jié)姻上國/曾無防慮/豈人臣之體乎11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.《左氏春秋》，又稱《左傳》，相傳是春秋末年左丘明為《春秋》做注解的一部史書。B.公，文中指我國古代的一種爵位。我國春秋時期有王、公、侯、伯、男五等爵位。C.突厥，是我國活躍于西北與北方草原地區(qū)繼匈奴、鮮卑等以來又一個重要游牧民族。D.天和，文中指年號。年號是我國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，一般由皇帝發(fā)起。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.趙文表年少時候修身嚴(yán)謹(jǐn)，喜好閱讀《左氏春秋》，又擅長騎射，能夠左右奔馳射箭，具有高強(qiáng)的本領(lǐng)。B.趙文表跟隨宇文貴迎接皇后回國，但突厥借故拖延，他勸說突厥使者羅莫緣，順利完成了任務(wù)。C.趙文表出使突厥時，皇上下令禮法制度都由他掌管，還要他考慮后才行動，他所做的都符合禮節(jié)制度。D.對依仗險阻牢固的地勢而不遵守法度的生獠，趙文表率兵討伐平定；任蓬州刺史時仁愛寬容，夷獠都?xì)w向他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）莫緣然之，遂倍道兼行，數(shù)日至甘州。以迎后功，賜食邑六百戶。（2）顗自以族大，且為國家肺腑，懼文表圖己，謀欲先之。參考答案：10.B

11.B

12.C

13.（1）羅莫緣認(rèn)為他說得對，于是兼程加速行進(jìn)，幾天就到了甘肅。（趙文表）因?yàn)橛踊屎笥泄?，賞賜食邑六百戶。（2）于顓自以為是大族，并且是國家重臣，恐怕趙文表謀害自己，策劃想先動手殺了他。10.試題分析：此題考查文言斷句的能力。解答此類題，可先根據(jù)句意從整體上將能斷開的斷開，再根據(jù)主謂或動賓關(guān)系及文言虛詞斷句。本題抓住關(guān)鍵主語“人馬”“即日”，關(guān)鍵詞連詞“已”“且”“豈”，結(jié)合動賓結(jié)構(gòu)斷句。本句翻譯為“皇后從突厥出發(fā)，已經(jīng)很長時間了，途中經(jīng)過沙漠，人馬疲勞。況且東部的強(qiáng)寇經(jīng)常窺伺間隙，吐谷渾也能制造變亂?，F(xiàn)今您以可汗的愛女，與上國結(jié)為婚姻，竟然毫無預(yù)防的考慮，難道是人臣的體統(tǒng)嗎？”點(diǎn)睛：對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內(nèi)容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對話、依總分、據(jù)修辭、對稱、反復(fù)、辨句式。斷句有一個重要的方法，抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對話、引文標(biāo)志:文言文的對話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般第一次對話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語。關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個口訣，或許對同學(xué)們斷句會有些幫助：“曰”后冒(：)，“哉”后嘆(！)，“夫”“蓋”大都在句前?！坝凇薄岸币话阍诰渲?，“矣”“耳”后面畫圓圈（。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(？)，“也”“者”作用要停頓?；蚓?。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢。11.試題分析：此題考查文學(xué)常識的識記能力和篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)平時的積累，將表述錯誤的選項(xiàng)找出即可。題中B項(xiàng)，錯誤，應(yīng)是“公、侯、伯、子、男五等公爵”。12.試題分析：此題主要考查考生分析和概括文本內(nèi)容的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。題中C項(xiàng)，“還是要他考慮后才行動”說法不對，由原文“仍從宇文貴使突厥，迎皇后，進(jìn)止儀注，皆令文表典之。文表斟酌而行，皆合禮度”可知，皇上沒有下令要他考慮后才行動，而是他自己的主動行為。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。比如本題，只要到文中找到原句：然后進(jìn)行比較選項(xiàng)，即可發(fā)現(xiàn)錯誤。13.試題分析：此題翻譯時需要注意計(jì)分點(diǎn)：（1）“然”，認(rèn)為他說得對；“倍道”，加速行進(jìn)；“以”因?yàn)?；?）“肺腑”，國家重臣；“圖”，謀害；“謀”，策劃。文言文翻譯最主要是抓得分點(diǎn)，考生把兩句放到原文中，根據(jù)上下文意思，再結(jié)合句中得分點(diǎn)來翻譯句子。點(diǎn)睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。文言文閱讀翻譯四字訣：首覽全文，掌握大意。詞不離句，句不離詞。詞句難解，前后聯(lián)系。跳躍句子，補(bǔ)出本意。人名地名，不必翻譯。省略倒裝，都有規(guī)律。常見虛詞，因句而異。實(shí)詞活用，領(lǐng)會語意。翻譯整句，句子流利。對照原文，務(wù)求直譯。字詞句篇，連成一氣。翻譯完畢，檢查仔細(xì)。參考譯文：趙文表，他的祖先是天水西人，后來遷居南鄭。時代為俸祿二千石的大官。趙文表年少時修身嚴(yán)謹(jǐn)，志向有忠心氣節(jié)。擅長騎射，能夠左右奔馳射箭。喜好閱讀《左氏春秋》，能粗略地說明大意。由太祖親信起家做官。魏恭帝元年，跟隨開府田弘征討山南，因?yàn)檐姽θ味级?。又跟隨平定南巴州及信州，升為帥都督。又跟隨許國公宇文貴鎮(zhèn)守蜀地，代理昌城郡政事。加授中軍將軍、左金紫光祿大夫。保定元年，授任許國公府司馬，改任大都督。五年，授任畿伯下大夫。又任許國公長史。不久授任車騎大將軍、儀同三司。跟隨宇文貴出使突厥，迎接皇后，一舉一動的禮法制度，都下令趙文表掌管。趙文表仔細(xì)考慮，然后才執(zhí)行，都符合禮節(jié)制度。等到皇后將進(jìn)入國境，突厥以馬瘦作為托辭，行動緩慢。趙文表擔(dān)心事情有變，就勸說突厥使者羅莫緣說：“皇后從突厥出發(fā)，已經(jīng)很長時間了，途中經(jīng)過沙漠，人馬疲勞。況且東部的強(qiáng)寇經(jīng)常窺伺間隙，吐谷渾也能制造變亂?，F(xiàn)今您以可汗的愛女，與上國結(jié)為婚姻，竟然毫無預(yù)防的考慮，難道是人臣的體統(tǒng)嗎？”羅莫緣認(rèn)為他說得對，于是兼程加倍行進(jìn)，幾天就到了甘肅。（趙文表）因?yàn)橛踊屎笥泄?，賞賜食邑六百戶。天和三年，任梁州總管府長史。所管之地有叫恒陵的，方圓數(shù)百里，都是生獠居住的地方，依仗那里險阻牢固的地勢，經(jīng)常懷有不遵守法度之心。趙文表率兵討伐平定了他們。升蓬州刺史，為政崇尚仁愛寬容，夷獠歸向他。升驃騎大將軍、開府儀同三司。又升為大將軍，爵位為公。大象年間，任吳州總管。當(dāng)時開府于顓為吳州刺史。到隋文帝執(zhí)掌政權(quán)，尉遲炯等人起兵，遠(yuǎn)近之地都騷動，人們懷有反叛的心愿。于顓自以為是大族，并且是國家的重臣，恐怕趙文表謀害自己，策劃想先動手殺了他，就聲稱有病不外出。趙文表前往問候他，于顓就親手殺死了趙文表，趁此下令官吏告發(fā)“趙文表謀反”，于是迅速地上奏陳述相關(guān)情況。隋文帝因?yàn)楦鞣經(jīng)]有平定，恐怕于顓作亂，就授予于顓以吳州總管之職，用來安撫他。后來知道趙文表沒有謀反的意圖，雖然不給于顓治罪，但聽任趙文表的兒子趙仁海繼承爵位。6.文言文閱讀（共18分，選擇題每題3分，16題每小題3分）讀李翱文歐陽修予始讀翱《復(fù)性書》三篇，曰：此《中庸》之義疏爾。智者識其性，當(dāng)復(fù)中庸；愚者雖讀此，不曉也，不作可焉。又讀《與韓侍郎薦賢書》，以謂翱窮時憤世無薦己者，故丁寧如此；使其得志，亦未必。然以韓為秦漢間好俠行義之一豪雋，亦善諭人者也。最后讀《幽懷賦》，然后置書而嘆，嘆已復(fù)讀，不自休。恨翱不生于今，不得與之交；又恨予不得生翱時，與翱上下其論也。凡昔翱一時人，有道而能文者莫若韓愈。愈嘗有賦矣，不過羨二鳥之光榮，嘆一飽之無時爾；推是心，使光榮而飽，則不復(fù)云矣。若翱獨(dú)不然，其賦曰：“眾囂囂而雜處兮，咸嘆老而嗟卑；視予心之不然兮，慮行道之猶非?！庇止稚駡蛞砸宦萌√煜拢笫雷訉O不能以天下取河北，以為憂。嗚呼，使時君子皆易其嘆老嗟卑之心為翱所憂之心，則唐之天下豈有亂與亡哉！然翱幸不生今時，見今之事；則其憂又甚矣！奈何今之人不憂也？余行天下，見人多矣，脫有一人能如翱憂者，又皆賤遠(yuǎn)，與翱無異；其余光榮而飽者，一聞憂世之言，不以為狂人，則以為病癡子，不怒則笑之矣。嗚呼，在位而不肯自憂，又禁他人使皆不得憂，可嘆也夫！景祐三年十月十七日，歐陽修書。13．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．此《中庸》之義疏爾

疏：說明，注釋

B．然以韓為秦漢間好俠行義之一豪雋

“雋”通“俊”，才智出眾的人

C．又怪神堯以一旅取天下

怪：責(zé)怪

D．脫有一人能如翱憂者，又皆賤遠(yuǎn)

賤：社會地位低下的人14．下列各組中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（

）（3分）

A．不作可焉

至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉

B．推是心，使光榮而飽

某所，而母立于茲

C.視予心之不然兮

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

D．可嘆也夫

師道之不傳也久矣15．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．歐陽修寫《讀李翱文》，實(shí)際上是借李翱文表達(dá)自己的憂時之心，由李翱所處的時代聯(lián)系到北宋當(dāng)時的現(xiàn)狀。

B．所謂讀李翱文，主要是讀李翱的《幽懷賦》，先寫對李翱《復(fù)性論》《與韓侍郎薦賢書》的看法是為了鋪墊。

C．文中將李翱與韓愈加以比較，主要目的是為了批評韓愈沒有憂國憂民之心，作者的這一觀點(diǎn)有失偏頗。

D．文末作者憤慨地說“嗚呼，在位而不肯自憂，又禁他人使皆不得憂，可嘆也夫！”這是文章的點(diǎn)睛之筆。16.把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）凡昔翱一時人，有道而能文者莫若韓愈。

（2）以謂翱窮時憤世無薦己者，故丁寧如此；使其得志，亦未必。

（3）嗚呼，使時君子皆易其嘆老嗟卑之心為翱所憂之心，則唐之天下豈有亂與亡哉！

參考答案：16．（1）以往與李翱同一時代的所有人，行仁義之道而善于作文的沒有誰趕得上韓愈。

（“有道”1分，“莫若”1分，句子通順1分）（2）認(rèn)為李翱只是時運(yùn)不通而憤恨社會上沒有推薦自己的人，因此反復(fù)地這樣說；假如他能得志，也未必這樣。（“窮”1分，“丁寧”1分，句子通順1分）（3）啊！假使當(dāng)時的人們能改變他們的嘆老嗟卑之心而代之以李翱的憂國之心，那么唐朝哪能發(fā)生動亂和最終滅亡呢？（“使”1分，“易”1分，句子通順1分）三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病的一句是

（

）A.不僅韓劇《來自星星的你》有愛情的美好，有穿越時空的奇思妙想，也有誠實(shí)守信、謙恭禮讓的傳統(tǒng)美德，而且充滿了時尚文化元素，給中國觀眾留下了深刻印象。B.“余額寶”是由國內(nèi)第三方支付平臺“支付寶”打造的一項(xiàng)全新的余額增值服務(wù)，這類產(chǎn)品興起的根本原因是與利率沒有市場化、存在較大的存款差價有莫大關(guān)系。C.俄羅斯外交部網(wǎng)站在3月28日公布的消息中指出，聯(lián)合國大會在前一天通過的確認(rèn)克里米亞公投無效的決議無效，并呼吁國際社會共同努力穩(wěn)定烏克蘭局勢。D.父母對孩子監(jiān)護(hù)管理的缺失是造成青少年流浪乞討的根本原因。所以，能否進(jìn)一步完善未成年人的監(jiān)護(hù)制度，是解決青少年流浪乞討問題的重要途徑。參考答案：C試題分析：A項(xiàng)語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)放在“《來自星星的你》”之后。B項(xiàng)句式雜糅，應(yīng)改為“根本原因是……”或“與……有莫大關(guān)系”；另外，“一項(xiàng)”應(yīng)放在“由”前面。D項(xiàng)不合邏輯，兩面與一面不照應(yīng)，應(yīng)去掉“能否”?？键c(diǎn)：辨析并修改病句。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。8.下面是全國漢字輸入大賽的徽標(biāo)，請簡要說明該徽標(biāo)的組成與寓意，要求語意簡明，句子通順，不超過80個字。參考答案：該徽標(biāo)上方是代表中國文化的“字”，下方是代表西方文化的鍵盤，二者結(jié)合在一個大圓之中。整個圖形的寓意為在電腦時代，漢字文化要警鐘長鳴。試題分析：本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。本題屬于徽標(biāo)類。它不是一般的圖標(biāo)，往往“言簡意賅”，高度凝練，蘊(yùn)含豐富的寓意。因此，這類題一定要透過現(xiàn)象，挖掘本質(zhì)。首先審讀題干，理解是什么圖標(biāo)，然后仔細(xì)觀察圖標(biāo)，分析圖標(biāo)和相應(yīng)文字的關(guān)系。表述時語言的準(zhǔn)確，鮮明。構(gòu)圖要素，按照一定的順序說明。本題中上方是代表中國文化的“字”，下方是代表西方文化的鍵盤，二者包在在一個大圓之中。寓意，結(jié)合圖標(biāo)的內(nèi)涵分析。考點(diǎn)：語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運(yùn)用E。9.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是（

）A.欣慰的是,十八大以來反腐力度加大,反腐倡廉制度化也有所加快,官員們的權(quán)力運(yùn)行將逐步走上規(guī)范、健康、透明的軌道,廉政尷尬和貪腐案件必將逐步減少。B.今天很多人依然將癌癥稱之為“不治之癥”,卻沒有注意到美國癌癥患者的5年生存率接近70%左右。C.據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會發(fā)布的《2016中國網(wǎng)民權(quán)益保護(hù)調(diào)查報告》顯示,2016年上半年,中國網(wǎng)民平均每天接到3個騷擾電話、2.9條垃圾短信。D.受川端康成注重文學(xué)細(xì)節(jié)的影響,余華一開始就注重文學(xué)作品敘述的細(xì)部,善于虛構(gòu)和表現(xiàn)人物和場景的微妙的變化。參考答案：D試題分析：本題考查辨析并修改病句的能力。A項(xiàng)，“反腐倡廉制度化也有所加快”成分殘缺或搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“反腐倡廉制度化的步伐也有所加快”。B項(xiàng)，“今天很多人依然將癌癥稱之為”結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)改為“今天很多人依然將癌癥稱為”；“接近70%左右”成分贅余，可改為“接近70%”。C項(xiàng)，“據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會發(fā)布的《2016中國網(wǎng)民權(quán)益保護(hù)調(diào)查報告》顯示”句式雜糅,應(yīng)改為“據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會發(fā)布的《2016中國網(wǎng)民權(quán)益保護(hù)調(diào)查報告》”或“中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會發(fā)布的《2016中國網(wǎng)民權(quán)益保護(hù)調(diào)查報告》顯示”。點(diǎn)睛：本題考查辨析病句的能力，辨析病句首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐栴}。還有一個簡捷的方法便是借助標(biāo)志法，比如，如果句中出現(xiàn)關(guān)聯(lián)詞，可從關(guān)聯(lián)詞的搭配、語序、邏輯等三個方面考慮；如出現(xiàn)多重定語或多重狀語，就要考慮是否存在語序不當(dāng)；如果出現(xiàn)長定語就要考慮是否淹沒了中心詞造成成分殘缺；如果出現(xiàn)介詞，可從主語殘缺、中途易轍、主客顛倒等角度考慮。10.棠外兩位高一學(xué)生暑假期間在餐館打工，遇到他們的熟人后，兩人表現(xiàn)各異：其中甲同學(xué)羞愧尷尬，靦腆異常；乙同學(xué)則自豪開朗，熱情大方。請各用一個比喻句對兩位高中生的上述情態(tài)進(jìn)行描寫。（6分）靦腆者：___________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

熱情自信者：_______________________________________________________________

__________________________________________________________________________參考答案：六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。陳小姐帶著在BB車中熟睡的1歲大的孩子乘公交車，司機(jī)李師傅讓陳小姐將BB車折疊放好，否則就要購買1元的行李貨品票。陳小姐表示，如果把車折疊起來會把孩子弄醒，而車上沒有空座位，把孩子抱在手中乘車又很危險。她認(rèn)為司機(jī)的要求不合理，堅(jiān)決不交這1元錢，而司機(jī)拒不開車。為了這1元錢，陳小姐與司機(jī)“對峙”數(shù)小時，期間陳小姐多次報警，警察兩度出警，車上數(shù)十人被迫轉(zhuǎn)車。最后，在警察苦口婆心的勸導(dǎo)后，陳小姐搭乘警車回家。此事引起了社會各方面的反響，議論不一。對于以上事情，你怎么看？請就陳小姐、李師傅、其他乘客或警察的行為，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，