寄諸弟書讀后感六篇

第寄諸弟書讀后感六篇

第一篇:寄諸弟書讀后感《寄諸用明書》寫于陽(yáng)明先生四十歲時(shí)。諸用明是陽(yáng)明先生的妻弟，一個(gè)樂善好施之人，才華橫溢卻不求仕途，深得陽(yáng)明先生賞識(shí)。但陽(yáng)明先生得知他兒子參加科第考試，擔(dān)心反而耽誤了這倆侄兒的未來，就寫此信提醒了一番?！胺埠笊蕾|(zhì)須令晦養(yǎng)厚積。天道不翕聚,則不能發(fā)散,況人乎花之千葉者無實(shí),為其華美太發(fā)露耳。”是這篇文章的精華所在。他的意思是人生最重要的階段是少年時(shí)期，應(yīng)該“晦養(yǎng)厚積”，不被功名所束縛，才能成為圣人，這呼應(yīng)了陽(yáng)明先生十二歲就認(rèn)為讀書是做圣賢的抱負(fù)。在王先生年譜時(shí)說道，他二十二歲在南宮進(jìn)士考試時(shí)落第了，同考試的舍友以不中第為恥，但王先生卻笑著說：“汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥。”即是說王先生不以不中進(jìn)士為恥，但如果不中進(jìn)士而動(dòng)了心，這反而是恥辱，說明了先生漠視功名，一心只想成為圣賢。最后一段則反映了先生在有限的人生時(shí)不待我、只爭(zhēng)朝夕的緊迫感。

這篇文章雖然不長(zhǎng)，卻充分體現(xiàn)了陽(yáng)明先生淡薄功名的態(tài)度和不懈追求圣賢之道的人生觀，令人非常佩服!

參加致良知學(xué)習(xí)小組已經(jīng)兩個(gè)多月，小組要求我們每隔一天要自學(xué)一篇，并和同修們分享一下心得。因工作很繁忙，出差頻繁，第一遍也只能粗讀。到發(fā)公眾號(hào)時(shí)，就倒逼自己再精讀幾篇，每讀一次都有新的體會(huì)，而且越學(xué)越有興趣，收獲也越來越大。但要把文言文翻譯出來就顯得有點(diǎn)吃力，找不到參考書籍，網(wǎng)上也基本上找不到參考譯文，只能憑著導(dǎo)讀的提示和自己的理解來譯，感覺譯得還是不太到位。所以，也期待能得到同修們及朋友們的指導(dǎo)，歡迎交流，相互砥礪前行。

第二篇:寄諸弟書讀后感“省察克治”在整篇文章處處可見，如：“無有有過而不自知者，但患不能改耳”“人孰無過改之為貴”“若堯舜之心而自以為無過，即非所以為圣人矣”“吾亦近來實(shí)見此病，故亦切切預(yù)為弟輩言之”等等。這幾句話足以看出陽(yáng)明先生是念念不忘“”存天理去人欲”，時(shí)時(shí)刻刻都在改過和責(zé)善。他寫這篇文章的時(shí)候，已是功勛顯著，心力也達(dá)到很高境地，但他總是看到自己的不足，自稱自己“習(xí)染深痼，克治欠勇”，足見他對(duì)自己要求是多么地嚴(yán)苛，胸襟是多么地偉大!

“慎獨(dú)自律”在文中也不時(shí)看到，特別是這句“戒慎不睹，恐懼不聞”者，時(shí)時(shí)自見己過之功。就是說別人看不到、聽不到的時(shí)候，自己也要有發(fā)現(xiàn)不足的能力。這又充分體現(xiàn)了陽(yáng)明先生的境界!

學(xué)習(xí)這篇文章，一是要應(yīng)該學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生常思己過的克治之工，他說過，“人生大病，只是一個(gè)“傲”字!”人看不清自己，就容易驕傲自滿，故步自封，止步不前。所以，應(yīng)常?！笆〔臁保o坐思考，“吾日三省吾身”。發(fā)現(xiàn)不足，就要果斷“克治”，身體力行。陽(yáng)明先生說過：“破山中賊易，破心中賊難”，“天理人欲，其精微必時(shí)時(shí)用力省察克治，方日漸有見”。所以，要去除人欲，必須要有否定自己的勇氣，不斷在“事上磨”，才能讓自己的內(nèi)心保持保持清澈通透。二是要學(xué)習(xí)他的胸襟和境界，特別是慎獨(dú)時(shí)候，即使別人不知道，更要嚴(yán)格要求自己，做到言行如一、心口如一、知行合一。

第三篇:寄諸弟書讀后感《寄諸弟》是正德十三年戊寅(1518)王陽(yáng)明寫給他弟弟們的家信。

王陽(yáng)明真的可以用神奇來形容，以一介書生先后平定多場(chǎng)叛亂，但創(chuàng)立王學(xué)才是他在歷史中輝煌的根本原因。王學(xué)的核心是“知行合一”，基本內(nèi)涵是知識(shí)不僅僅是在理論上有它的意義，還一定要還愿到生活的實(shí)踐當(dāng)中才能夠真正體現(xiàn)出它的價(jià)值。

這一理論學(xué)說的提出在當(dāng)時(shí)無疑是一個(gè)具有相當(dāng)沖擊力的行為，因?yàn)橹袊?guó)的知識(shí)分子一向有死讀書且鄙夷實(shí)踐的傳統(tǒng)，結(jié)果是讀了一輩子的圣賢書，卻干不了半點(diǎn)圣賢事，真正的百無一用是書生。所以，王陽(yáng)明提出，要改變這種只講“知”而不講“行”的毛病，其重大意義可見一斑。我由此想到了現(xiàn)在常講的理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系問題，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐豐富理論，實(shí)踐出真知，理論抽象實(shí)踐，這些不就是“知行合一”的進(jìn)一步發(fā)展深化嗎

第四篇:寄諸弟書讀后感人生的煩惱從何處來事業(yè)不順利又是因何而起用行為作用與反作用的觀點(diǎn)分析，都是因?yàn)殄e(cuò)誤的起心動(dòng)念和言語行動(dòng)。

陽(yáng)明先生說：本心之明，皎如白日，無有有過而不自知者，但患不能改耳。那么，我們?cè)撊绾胃倪^，讓自己人生煩惱減少、事業(yè)順利今天談?wù)勎覐摹都闹T弟書》中獲得的感悟。

陽(yáng)明先生的《示弟立志說》，主要是希望他弟弟要有求于學(xué)，首先要立志，這篇又談到讓他改過。所以《寄諸弟書》的核心詞就是改過。陽(yáng)明先生希望他的弟弟奮發(fā)學(xué)習(xí)，一定要在自己的身心上切實(shí)用功。如何切實(shí)用功呢陽(yáng)明先生談到人心本是光明的。知善知惡是良知，沒有一個(gè)人不知道自己的過失在哪里惟患不能改，所以他認(rèn)為改過就是即得本心。

我們立志勤學(xué)最重要的格物功夫就是要改過，改正過錯(cuò)，就是遠(yuǎn)離危險(xiǎn)的過程。常言道，小人無過圣人多過，圣人都是多過的，因?yàn)樗麜r(shí)時(shí)刻刻能夠感受到自己存在的問題。凡是覺得自己沒有過的，視自己為君子，視別人為有過唯小人的，卻真真實(shí)實(shí)地是小人。這里陽(yáng)明先生再次談到為什么要改過，堯舜十六字心訣：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。人心總會(huì)有各種各樣的問題存在，容易摻夾雜質(zhì)，是一種不穩(wěn)定的危險(xiǎn)的狀態(tài)。

我由陽(yáng)明先生想到我們自身：我們要兢兢業(yè)業(yè)，行精一之功，惟精惟一才能克除這些渣滓，回歸道心的那份純粹;才能達(dá)至中庸之道，長(zhǎng)袖善舞、運(yùn)籌帷幄。這就像我們掃地，要天天掃、時(shí)時(shí)掃，才能保持地面的干凈。危即過，過即危，我們常常見不到自己的過失，以為都是別人有問題，在我們沒有成為圣賢之前，我們這顆心就是長(zhǎng)人心，不要高估自己，要時(shí)時(shí)自見己過，在這里他希望自己的弟弟要有一份永心，不要洗染即生以后再去改。

陽(yáng)明先生說弟弟們應(yīng)該趁著還年輕，還未形成怯心之類，甚至于穴是能夠?qū)W有所成的，不然四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣。我們有一個(gè)成語叫后生可畏，年輕人前途廣大，但是如果你到四五十歲還無聞，這里的聞不是沒有名的意思，是還沒有聞圣賢之道，還沒有道上有所得。這個(gè)人一輩子基本上就浪費(fèi)掉了，已經(jīng)談不上后生可謂也就沒有后勁了，此生也就這樣了。所以陽(yáng)明先生說，不要因?yàn)槔速M(fèi)生命而徒增后悔。

這篇文章，雖然整體在說改過，但是我們也能夠看到陽(yáng)明先生說的其實(shí)，他的根本還是立志。所以真正的改過還要從立志說來。立志是人生之根本，立下圣賢之志后。不慮而知，不學(xué)而能。有些事情從理論上，在腦子里認(rèn)為做得很對(duì)，但自己心里卻覺得不踏實(shí)、不安。所以，本心其實(shí)有完全的辨別能力，就怕給自己找各種理由，被各種似是而非的道理所混淆，不能真正知道過在哪里，也就不能真正改正過失。當(dāng)下這一惡念改了，本心自然呈現(xiàn)，但可能下一念又被私欲所蒙蔽，所以不要認(rèn)為一念改過后便萬事大吉。人心總會(huì)有各種各樣的問題存在，容易摻夾雜質(zhì)，是一種不穩(wěn)定的危險(xiǎn)的狀態(tài)。我們不改過，是因?yàn)閺谋举|(zhì)上沒有意識(shí)到過即危，過失會(huì)引我們走入歧途。人性都是趨利避害的，當(dāng)明白什么才是真正對(duì)自己好，就會(huì)改過，否則就只是看外相。我們每天反省自己哪里做得對(duì)，哪里做得不對(duì)。做事時(shí)，不好的念頭冒出來馬上察覺，一旦不對(duì)，立即改正。預(yù)防在先，從根本上杜絕過失之源。

志不立，天下無可成之事。志不立，改過顯得很是無力!改過要從自己的心上切實(shí)用功，凡事徹底，不流于言表。

第五篇:寄諸弟書讀后感連續(xù)幾日拜讀此文，陽(yáng)明先生為了勸弟弟們及時(shí)改過、努力用功學(xué)習(xí)，反復(fù)勸說應(yīng)當(dāng)及時(shí)勉勵(lì)，不要到四五十歲的時(shí)候還默默無聞而后悔。

特別是每當(dāng)讀到：至于四十五十，即如下山之日，漸以微滅，不復(fù)可挽矣的時(shí)候，總覺得內(nèi)心很受打擊，因?yàn)槲椰F(xiàn)在正處于這個(gè)年齡段中，為自己正如下山之日不足畏也，而感到自信心不強(qiáng)、前進(jìn)動(dòng)力不足，前途渺茫，甚至有點(diǎn)沮喪。覺得陽(yáng)明先生為了勸自己的弟弟，而打擊了一大片人的自信，感覺非常不爽。

今天再讀此處，想到昨天老師講的成長(zhǎng)性思維和好事情的體驗(yàn)，幡然醒悟，竟坦然接納了此段文字如此書寫的現(xiàn)狀。

常言道：人過四十天過午，與二三十歲相比，四五十歲的人，確實(shí)如下山之日，為什么不接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)呢自己確實(shí)是在這個(gè)年齡段啊!

此時(shí)的我，精力和體力都不如年輕人，那就更應(yīng)該加倍的努力才行啊!子曰：朝聞道，夕死可矣。況且我的生存目標(biāo)是活到100歲，現(xiàn)在還不到一半，前途尚可，有什么不能接受的呢

感謝此段文字，感謝陽(yáng)明先生，讓我正視了自己的生存現(xiàn)狀，原來我余生的時(shí)間特別珍貴，可不敢隨便浪費(fèi)啊!至于不足畏，不一定!那要看自己努力的結(jié)果了。

第六篇:寄諸弟書讀后感省察克治在整篇文章處處可見，如：無有有過而不自知者，但患不能改耳人孰無過改之為貴若堯舜之心而自以為無過，即非所以為圣人矣吾亦近來實(shí)見此病，故亦切切預(yù)為弟輩言之等等。這幾句話足以看出陽(yáng)明先生是念念不忘存天理去人欲，時(shí)時(shí)刻刻都在改過和責(zé)善。他寫這篇文章的時(shí)候，已是功勛顯著，心力也達(dá)到很高境地，但他總是看到自己的不足，自稱自己習(xí)染深痼，克治欠勇，足見他對(duì)自己要求是多么地嚴(yán)苛，胸襟是多么地偉大!

慎獨(dú)自律在文中也不時(shí)看到，特別是這句戒慎不睹，恐懼不聞?wù)?，時(shí)時(shí)自見己過之功。就是說別人看不到、聽不到的時(shí)候，自己也要有發(fā)現(xiàn)不足的能力。這又充分體現(xiàn)了陽(yáng)明先生的境界!

學(xué)習(xí)這篇文章，一是要應(yīng)該學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生常思己過的克治之工，他說過，人生大病，只是一個(gè)傲字!人看不清自