2023-2024學(xué)年山東省菏澤市鄄城縣高二5月月考?xì)v史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2山東省菏澤市鄄城縣2023-2024學(xué)年高二5月月考?xì)v史試題一、選擇題（每題3分，共20個小題，60分）1.考古發(fā)掘表明，約七千年前的河姆渡人已開始大規(guī)模栽培水稻。當(dāng)時(shí)的水稻是由野生稻逐步培育而成，其谷粒外形、顆粒大小已接近于現(xiàn)代栽培稻，粒重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過野生稻。據(jù)此可知A.中國是世界上最早種植水稻的國家B.鐵犁牛耕推動了水稻種植業(yè)的發(fā)展C.古代中國形成南稻北粟的種植格局D.中國原始農(nóng)業(yè)獲得較高程度的發(fā)展〖答案〗D〖解析〗根據(jù)“當(dāng)時(shí)的水稻是由野生稻逐步培育而成，其谷粒外形、顆粒大小已接近于現(xiàn)代栽培稻，粒重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過野生稻?！笨梢钥闯?，中國的原始農(nóng)業(yè)發(fā)展程度較高，技術(shù)也較為先進(jìn)，故D項(xiàng)正確；沒有比較不能得出領(lǐng)先世界，排除A；鐵犁牛耕出現(xiàn)于春秋時(shí)期，排除B；材料沒有體現(xiàn)種植格局，排除C。2.內(nèi)蒙古興隆洼遺址是距今8000多年的原始村落遺址，這里發(fā)掘出房址170余座、窖穴400余座，出土了大量的精制石器、陶器、玉器、蚌器等，還有大量的豬、鹿等動物骨骼。由此可知，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)（）A.以漁獵生活為主 B.社會分工出現(xiàn) C.處于舊石器時(shí)代 D.早期國家形成〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國）。根據(jù)材料“內(nèi)蒙古興隆洼遺址是距今8000多年的原始村落遺址，出土了大量的精制石器、陶器、玉器、蚌器等，還有大量的豬、鹿等動物骨骼”并結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)，處于新石器時(shí)代，出現(xiàn)了原始手工業(yè)和原始家畜業(yè)，說明當(dāng)時(shí)這一地區(qū)的社會生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等部門的一般分工，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)以原始農(nóng)業(yè)的生活為主，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)這一地區(qū)處于新石器時(shí)代，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)這一地區(qū)尚未形成早期國家，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.西周時(shí)期姬姓諸侯國多數(shù)分布于黃河中下游的經(jīng)濟(jì)富庶或戰(zhàn)略要地，不僅承擔(dān)控制四方的任務(wù)，而且在空間上與非姬姓諸侯國形成分割之勢。與商王朝的內(nèi)外服制度相比，西周（）A.加強(qiáng)了對地方的控制 B.便利了對諸侯的直接管轄C.周天子天下共主地位確立 D.擴(kuò)大了王朝的統(tǒng)治范圍〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：西周時(shí)期姬姓諸侯國承擔(dān)控制四方的任務(wù)，監(jiān)視并牽制非姬姓封國，有利于周王控制地方，A項(xiàng)正確；“直接管轄”不符合材料信息，排除B項(xiàng)；這是加強(qiáng)對地方控制的措施，不能反映周天子天下共主地位的確立，排除C項(xiàng)；這一措施是在西周疆域內(nèi)進(jìn)行的，不能擴(kuò)大周朝的統(tǒng)治范圍，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.西周時(shí)，據(jù)衛(wèi)盉、衛(wèi)鼎的銘文記載，共王三年，裘衛(wèi)用價(jià)值八十朋的一塊玉璋，租得矩伯的十田。共王五年，裘衛(wèi)用自己的五田與邦君厲的四田相交換。這反映了西周A.分封制煥發(fā)新的生機(jī) B.統(tǒng)治階級內(nèi)部出現(xiàn)了分化C.土地私有制基本確立 D.宗法秩序進(jìn)行了較大調(diào)整〖答案〗B〖解析〗根據(jù)題干可知，裘衛(wèi)用玉璋換取了矩伯土地的租用權(quán)，同時(shí)也與邦君厲對調(diào)土地，由此說明當(dāng)時(shí)西周社會上層逐漸衰落，而裘衛(wèi)等群體社會地位在上升，說明當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級內(nèi)部發(fā)生了分化，B正確；題干內(nèi)容與分封制無關(guān)，排除A；土地私有制確立是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，排除C；題干所列現(xiàn)象不屬于宗法制內(nèi)容，排除D。5.有學(xué)者認(rèn)為西周政治制度中存在若干原始民主的遺風(fēng)，下列史料支持這一觀點(diǎn)的是（）A.《尚書》記載周穆王告誡官員要謹(jǐn)慎地使用刑罰B.大盂鼎銘文記載周初君臣上下一心共創(chuàng)王朝統(tǒng)治C.西周霸姬簋銘文記載周武王按照宗法原則分封諸侯國D.《史記》記載周朝專設(shè)職官收集反映民情民意的歌謠〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國）。依據(jù)材料概括可知：西周政治制度中存在若干原始民主的遺風(fēng)，即重視民眾的意見，《史記》記載周朝專設(shè)職官收集反映民情民意的歌謠，符合題意，D項(xiàng)正確；《尚書》記載周穆王告誡官員要謹(jǐn)慎地使用刑罰，體現(xiàn)的是寬容的理念，排除A項(xiàng)；大盂鼎銘文記載周初君臣上下一心共創(chuàng)王朝統(tǒng)治，表明的是治理功績，排除B項(xiàng)；西周霸姬簋銘文記載周武王按照宗法原則分封諸侯國，反映的是西周的政治制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.有學(xué)者指出，從分封制到郡縣制的變化實(shí)際上是從“大一統(tǒng)”到“大統(tǒng)一”的重大變遷。前者是以周天子為中心的文化秩序和政治象征，后者則已經(jīng)上升為一種政治制度。下列最能支持該學(xué)者觀點(diǎn)的是（）A.政治權(quán)力與宗法關(guān)系更緊密 B.中央到地方垂直統(tǒng)治的建立C.華夏民族的活動區(qū)域更廣闊 D.神權(quán)對政治的影響逐漸減弱〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周到秦朝（中國）。依據(jù)材料概括可知：分封制度周天子是政治象征，沒有實(shí)現(xiàn)集權(quán)，郡縣制實(shí)現(xiàn)了中央到地方的垂直管理，有利于鞏固國家的統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；郡縣制實(shí)際上逐漸與宗法關(guān)系先分離，排除A項(xiàng)；材料涉及的是維護(hù)統(tǒng)治，而非擴(kuò)張領(lǐng)土，排除C項(xiàng)；材料未涉及神權(quán)對政治的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.《管子·立政》中提道：“工事競于刻鏤，女事繁于文章(華麗的色彩和紋樣)，國之貧也；工事無刻鏤，女事無文章，國之富也。”這一言論強(qiáng)調(diào)了（）A.男耕女織的經(jīng)營方式 B.勞動的實(shí)踐意義C.手工業(yè)技術(shù)的實(shí)用價(jià)值 D.富國強(qiáng)兵的追求〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：春秋時(shí)期中國。材料引文大意是，手工制品和紡織品以滿足人民的生活需求為主要功用，如果過于追求華麗的裝飾，容易造成資源和財(cái)富的浪費(fèi)，那么國家必然會變得貧困，反之則國家變得富裕。管仲在此強(qiáng)調(diào)手工業(yè)技術(shù)的實(shí)用性，C項(xiàng)正確；男耕女織指的是封建社會中的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，一家一戶經(jīng)營，男的種田，女的織布，與材料所述不符，排除A項(xiàng)；材料所述并非一般的勞動，而是特別針對手工業(yè)生產(chǎn)，排除B項(xiàng)；材料主要講如何發(fā)展手工業(yè)，而非如何富國，且材料沒有“強(qiáng)兵”相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.荀子提出：“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，禮也。”在這里，荀子強(qiáng)調(diào)了（）A.諸侯爭霸基礎(chǔ) B.中央集權(quán)的措施C.實(shí)現(xiàn)治平的手段 D.嚴(yán)刑峻法的必要〖答案〗C〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是正向題。時(shí)空范圍為戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。荀子認(rèn)為“隆禮尊賢而王”“王者必居天下之中，禮也”，即國君隆禮尊賢，而且國君應(yīng)當(dāng)集權(quán)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，這是符合禮制的，由此可知，荀子指出了實(shí)現(xiàn)治平的手段，C項(xiàng)正確；諸侯爭霸的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而非加強(qiáng)集權(quán)，排除A項(xiàng)；荀子只是指出了集權(quán)的重要性，而非集權(quán)的手段，排除B項(xiàng)；荀子主張隆禮尊賢，而非嚴(yán)刑峻法，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.孔子弟子眾多，《論語》將其歸為四類：德行、言語、政事、文學(xué)?？鬃幼浜?，眾弟子散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，更有再傳弟子為王者師。這反映出當(dāng)時(shí)A.儒學(xué)各諸侯國所推崇 B.新興士階層崛起影響現(xiàn)實(shí)政治C.戰(zhàn)國紛爭導(dǎo)致人才流動 D.禮崩樂壞為私學(xué)出現(xiàn)提供機(jī)遇〖答案〗B〖解析〗材料“孔子卒后，眾弟子散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，更有再傳弟子為王者師”體現(xiàn)的是儒家思想對現(xiàn)實(shí)政治的影響，這主要和新興士階層的崛起有關(guān)，B正確；當(dāng)時(shí)法家思想是主流，A排除；CD與材料無關(guān)，排除。故選B。10.如圖為某同學(xué)收集的史料，這三幅圖片所反映的共同主題是A.水利工程對農(nóng)業(yè)意義重大 B.封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有一定封閉性C.中國古代農(nóng)耕文明的發(fā)展 D.政府比較重視耕作技術(shù)的推廣〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料中的“鐵鏟”都江堰”“牛耕"等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，三幅圖片反映的共同主題是中國古代農(nóng)耕文明的發(fā)展，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)表述與題干要求的“共同主題”不符，故排除A項(xiàng)；B項(xiàng)圖片信息無法體現(xiàn)，故排除B項(xiàng)；材料信息無法體現(xiàn)政府是否重視耕作技術(shù)的推廣，故排除D項(xiàng)。

11.對以下引文最合理的解釋是（）出處引文秦始皇碑文六合之內(nèi)，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。楊雄(前58-18)《甘泉賦》東燭倉海，西耀流沙，北晃幽都，南煬丹崖。王充(27-97)《論衡》今上即命，奉成持滿，四?；煲?，天下安寧……周時(shí)僅治五千里，漢氏廓土牧荒服之外。張衡(78-139)《應(yīng)間》今也皇澤宣洽，海外混同，萬方億丑，并質(zhì)共劑。A.大一統(tǒng)思想深入人心 B.多民族國家疆域遼闊C.統(tǒng)治者宣揚(yáng)政治合法 D.社會各領(lǐng)域高度繁榮〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢（中國）。材料“六合之內(nèi)，皇帝之土”“四?；煲弧薄昂Ｍ饣焱睆?qiáng)調(diào)的是國家大一統(tǒng)觀念的形成和發(fā)展，A項(xiàng)正確；“多民族國家疆域遼闊”是表面現(xiàn)象，不是本質(zhì)，排除B項(xiàng)；“統(tǒng)治者宣揚(yáng)政治合法”不符合“大一統(tǒng)”的材料主旨，排除C項(xiàng)；材料只涉及政治統(tǒng)治，“社會各領(lǐng)域高度繁榮”錯誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.20世紀(jì)后期，考古學(xué)家在湖北、甘肅、湖南等地發(fā)現(xiàn)了大量秦代的竹簡，其中有政令：上下公文往來、司法文書、吏員簿，還有物資登記、轉(zhuǎn)運(yùn)、賦稅、徭役、軍爵、官吏任用等文書。這些重要史料可以佐證秦代A.地方宗族勢力較為強(qiáng)大 B.行政制度比較系統(tǒng)C.郡縣制在全國范圍確立 D.法律制度非常嚴(yán)密〖答案〗B〖解析〗這些秦代的竹簡涉及政令、上下公文往來、司法文書、吏員簿、物資登記、轉(zhuǎn)運(yùn)、賦稅、徭役、軍爵、官吏任用等。由此可知，這些重要史料可以佐證秦代有比較系統(tǒng)的行政制度，故B正確；材料體現(xiàn)不出地方宗族勢力，故A錯誤；材料沒有郡縣制在全國范圍確立的信息，故C錯誤；材料涉及法律制度，但這不是材料的主旨，故D錯誤。13.《睡虎地秦墓竹簡·行書》規(guī)定：行命書及書署急者，輒行之；不急者，日觱（畢），勿敢留。留者以律論之。這一文書行政管理制度的規(guī)定有利于秦（）A.強(qiáng)化君主權(quán)力 B.提高國家治理效率 C.實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一 D.確立中央集權(quán)體制〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料“行命書及書署急者，輒行之；不急者，日觱（畢），勿敢留。留者以律論之”可知，秦朝規(guī)定緊急文書必須馬上送走，非緊急文書應(yīng)當(dāng)在一天內(nèi)處理完畢，不可久留，否則要按照法律論處，可見秦朝的文書行政管理制度提高國家治理效率，B項(xiàng)正確；材料只提到文書管理規(guī)定，不能反映君主專制強(qiáng)化的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；秦朝在此時(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；材料屬于文書制度，并未涉及中央中央集權(quán)體制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.有學(xué)者指出：當(dāng)秦朝全新的政治形態(tài)在多種不同的文化類型中被懷疑、被否定時(shí)，它無法讓秦朝統(tǒng)治下的人民獲得自我身份的認(rèn)同感和歸屬感。于是，秦朝的二世而亡便成了必然性的結(jié)果。該學(xué)者認(rèn)為秦朝亡于A.政治新形態(tài)被懷疑和否定 B.未能實(shí)現(xiàn)文化心理的統(tǒng)合C.推行郡縣制激化社會矛盾 D.嚴(yán)刑峻法激化了社會矛盾〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，法家和秦始皇未能了解文化統(tǒng)合的作用，他們試圖通過否定舊有文化來達(dá)成最大的政治效能，這種做法無法讓秦朝統(tǒng)治下的人民獲得認(rèn)同感和歸屬感，國家政治、文化和社會全方位的融合也不可能實(shí)現(xiàn)，從文化角度而言，秦朝二世而亡便成了必然性的結(jié)果，B正確；A項(xiàng)從政治形態(tài)角度解讀失之片面，排除；材料主旨強(qiáng)調(diào)秦完成了政治統(tǒng)一而未能實(shí)現(xiàn)文化上的融合，沒有反映都縣制的推行和嚴(yán)刑峻法激化社會矛盾的信息﹐排除C、D。15.劉邦曾命陸賈著書論述秦亡漢興天下得失的道理，陸賈著《新語》稱“君子之為治也，塊然若無事，寂然若無聲，官府若無吏，亭落若無民”。這一思想A.滿足了統(tǒng)治者追求長生的愿望 B.反映了新政權(quán)勵精圖治的風(fēng)貌C.推動了當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù) D.體現(xiàn)了儒家對理想社會的追求〖答案〗C〖解析〗陸賈的主張政府要減少對經(jīng)濟(jì)和社會的干預(yù)，屬于清靜無為的黃老思想，該思想推動了漢初社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，并不是儒家對理想社會的追求，故選C，排除D；古代統(tǒng)治者長生的愿望是無法實(shí)現(xiàn)的，因此該主張不可能滿足統(tǒng)治者的需求，排除A；漢初經(jīng)濟(jì)殘破，需要的是休養(yǎng)生息，而非勵精圖治，排除B。16.秦漢時(shí)期，國家設(shè)立了朝議制度，凡遇軍國大事，皇帝往往“下其議”于群臣，議定的結(jié)果，通常由宰相領(lǐng)銜上奏，最后必須經(jīng)皇帝裁決，方能施行。這一制度（）A.削弱了皇權(quán) B.降低了行政效率C.加強(qiáng)了相權(quán) D.有利于合理決策〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“‘下其議’于群臣，議定的結(jié)果，通常由宰相領(lǐng)銜上奏，最后必須經(jīng)皇帝裁決，方能施行。”可得出朝議可以集各方的意見，有利于決策更加合理，D項(xiàng)正確；議定結(jié)果最后由皇帝裁決，說明皇權(quán)沒有削弱，排除A項(xiàng)；這一制度有利于合理決策，未體現(xiàn)對行政效率的影響，排除B項(xiàng)；議定結(jié)果最后由皇帝裁決，并不會加強(qiáng)相權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.如表是漢代刺史的相關(guān)文獻(xiàn)記載，西漢統(tǒng)治者設(shè)立刺史的根本出發(fā)點(diǎn)是（）文帝十三年，以御史不奉法，下失其職，乃遣丞相史出刺，并督察御史《通典·職官》及武帝開廣三邊，而又有十三部刺史之制，其事在元封五年錢穆《秦漢史》A.強(qiáng)化中央政府權(quán)威 B.完善中央監(jiān)察體系C.保證地方吏治清明 D.削弱諸侯王的勢力〖答案〗A〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是原因題。時(shí)空范圍為漢代（中國）。根據(jù)材料可知，鑒于御史制度存在一定弊端，因此從漢文帝到漢武帝，中央逐漸建立起了刺史制度，這有助于加強(qiáng)中央對地方的控制，強(qiáng)化中央政府的權(quán)威，A項(xiàng)正確；刺史是地方監(jiān)察官員，排除B項(xiàng)；吏治清明只是表象，而非根本，排除C項(xiàng)；刺史不是為了削弱諸侯王權(quán)力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.如圖為廣東出土的東漢陶水田模型。水田共六方，每方有一俑在勞動。其中，兩俑作扶犁狀，四俑分別作收割狀、磨鐮狀、企立狀、捆稻草狀。此圖可以用來說明當(dāng)時(shí)（）A.個體農(nóng)戶的生產(chǎn)勞作狀態(tài) B.鐵犁牛耕在南方的推廣C.土地公有制下的集體勞作 D.大地主田莊的生產(chǎn)情形〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢（中國）。據(jù)本題材料概括得出結(jié)論是：東漢陶水田模型表現(xiàn)出的是一種集體耕作的情形，這符合大地主田莊的生產(chǎn)情形，D項(xiàng)正確；個體農(nóng)戶是一種以家庭為生產(chǎn)單位的經(jīng)濟(jì)，這不符合東漢陶水田模型所表現(xiàn)出來的情形，排除A項(xiàng)；鐵犁和牛耕的推廣是在春秋和戰(zhàn)國時(shí)期，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，東漢時(shí)期，土地制度是封建土地所有制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)19.董仲舒認(rèn)為，人性分三品，大多數(shù)人持“中民之性”，“中民之性如繭如卵，卵待孵二十日而后能為雛，繭待繅以涫湯而后能為絲，性待漸于教訓(xùn)而后能為善”。其主張（）A.宣揚(yáng)了孟子人性善學(xué)說 B.強(qiáng)調(diào)了社會教化的重要性C.確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位 D.論證了封建統(tǒng)治的合理性〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題，時(shí)空是漢朝（中國）。據(jù)材料可知，董仲舒認(rèn)為人性需要通過教育和培養(yǎng)才能變好，就像繭需要經(jīng)過熱水煮后才能變成絲一樣，這表明他主張通過社會教化來引導(dǎo)和塑造人的品性，B項(xiàng)正確；孟子主張人性本善，而董仲舒認(rèn)為人性有三品，且需要通過教化才能為善，與孟子的觀點(diǎn)不同，排除A項(xiàng)；漢武帝的尊儒舉措確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位，排除C項(xiàng)；董仲舒的觀點(diǎn)主要是關(guān)于人性和教化的，沒有直接論證封建統(tǒng)治的合理性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.魏晉南北朝時(shí)期，邊疆少數(shù)民族向中原地區(qū)大量內(nèi)聚，而漢民族則從中原往東北、西北和南方輻射。各族人民在住所、飲食、服飾、語言和宗教信仰等方面發(fā)生變化。這一現(xiàn)象（）A.實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心南移目標(biāo) B.豐富了中華民族文化生活C.徹底改變了人口分布格局 D.完成了民族融合歷史進(jìn)程〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期（中國）。根據(jù)“邊疆少數(shù)民族向中原地區(qū)大量內(nèi)聚，而漢民族則從中原往東北、西北和南方輻射。各族人民在住所、飲食、服飾、語言和宗教信仰等方面發(fā)生變化”可知題干中體現(xiàn)的是民族遷移后出現(xiàn)的民族交流交融的現(xiàn)象，住所、飲食、服飾、語言和宗教信仰等方面是社會生活的體現(xiàn)，所以這一現(xiàn)象主要是豐富了中華民族文化生活，B項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在宋代，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述過于絕對，排除；民族融合是一個長期發(fā)生的過程，魏晉南北朝時(shí)期沒有完成，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、選擇題（21題13分，22題13分，23題14分，共3個小題，40分）21.禪讓制的真實(shí)性是一樁千古疑案，歷代爭論不斷。閱讀材料，回答問題。諸子的爭論言論出處古者舜耕歷山……堯得之服澤之陽舉以為天子，與接天下之政，治天下之民?！赌印ど匈t》堯崩，三年之喪畢。舜避堯之子于南河之南，天下諸侯朝覲者，不之堯之子而……崩三年之喪畢，禹避舜之子于陽城，天下之民從之，若堯崩之后不從堯之子而從命也?！睹献印とf章》世俗之為說者日：“堯、舜擅讓?！笔遣蝗?。天子者，鼓位至尊，無敵於天下，夫有誰與讓矣？道德地備，智惠甚明，南面而聽天下，生民之屬莫不振動從服以化順之。《荀子·正論》舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也?！俄n非子·說疑》學(xué)者的結(jié)論舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十?dāng)z行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。——司馬遷（漢）《史記·五帝本紀(jì)》觀近有奸雄奮發(fā)，自號勤王，或廢父而立其子，或黜兄而廢其弟，始則示相推戴，終亦成其篡奪，求諸歷代，往往而有。必以古方今，千載一揆。斯則堯之授舜，其事難明，謂之讓國，徒虛語耳?！獎⒅獛祝ㄌ疲妒吠āひ晒拧贰疤朴菀咀尅薄皽湔鞣ァ?都是為公而不為私，實(shí)在是儒家的學(xué)說，并非實(shí)有其事?！寮业膶W(xué)說，都是孔子所創(chuàng)造，并沒有堯、舜、禹、湯、文、武、周公等等的圣人?！澜缇烤故恰斑M(jìn)化”的，后世總比古人好。譬如“政體”，斷沒有后世是“專制”，古時(shí)候反有所謂“禪讓”之理。——呂思勉（1884-1957）《中國史》考古發(fā)掘山西裹汾陶寺遺址被學(xué)者認(rèn)為是早期堯舜之都。1978年開始，中國社會科學(xué)院考古研究所對該遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，沒有發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期有突發(fā)的大規(guī)模人員傷亡的遺存，這與歷來暴力奪權(quán)都會造成大規(guī)模人員傷亡的常理不符，由此證明堯舜禪讓是歷史真實(shí)存在的?！獡?jù)《探索發(fā)現(xiàn)一考古進(jìn)行時(shí)·尋找堯舜之都》（1）諸子關(guān)于禪讓制的爭論折射出怎樣的時(shí)代特征？（2）指出三位史學(xué)家各是從什么角度研究禪讓制的？（3）陶寺遺址能否證明歷史上存在禪讓制？談?wù)勀愕目捶?。?）根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會狀況，你認(rèn)為禪讓制是否真實(shí)存在？說明理由。〖答案〗（1）時(shí)代特征：戰(zhàn)國時(shí)期，社會轉(zhuǎn)型，社會制度發(fā)生劇烈變革（奴隸制向封建制過渡）；諸子積極宣揚(yáng)自己的治國主張，思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴的局面。（2）角度：西漢司馬遷從宣揚(yáng)儒學(xué)、倡導(dǎo)孝行的實(shí)際需要（立場）出發(fā)，肯定禪讓制的存在；唐代劉知幾針對當(dāng)時(shí)政局混亂的現(xiàn)狀，以歷史發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，否定禪讓制的存在；當(dāng)代史學(xué)家呂思勉從歷史研究的角度，認(rèn)為禪讓制是儒家為宣揚(yáng)自己的學(xué)說而創(chuàng)造的，歷史是不斷發(fā)展和進(jìn)步的。（3）不能。由于缺乏其他的史料為佐證，對陶寺遺址為堯舜之都的結(jié)論存在疑問；單憑一處遺址的考古發(fā)現(xiàn)，不能準(zhǔn)確判定當(dāng)時(shí)政權(quán)過渡究竟通過哪種方式或發(fā)生的具體地點(diǎn)。能。考古發(fā)掘是第一手資料，能夠佐證當(dāng)時(shí)的政權(quán)過渡是通過和平方式實(shí)現(xiàn)的。（4）原始社會末期，受原始的部落（氏族）民主制的影響，禪讓制有存在的可能。原始社會末期，隨著私有制和階級壓迫的出現(xiàn)，部落之間、氏族貴族之間必然會出現(xiàn)爭權(quán)奪利的現(xiàn)象?！冀馕觥健拘?】本題為特點(diǎn)類材料題。時(shí)空范圍為戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。時(shí)代特征：根據(jù)材料“堯得之服澤之陽舉以為天子，與接天下之政，治天下之民?！?、“崩三年之喪畢，禹避舜之子于陽城，天下之民從之，若堯崩之后不從堯之子而從命也”、“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也?！笨芍?，戰(zhàn)國時(shí)期，社會轉(zhuǎn)型，社會制度發(fā)生劇烈變革（奴隸制向封建制過渡），諸子積極宣揚(yáng)自己的治國主張，思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴的局面?！拘?】本題特點(diǎn)類材料題。時(shí)空范圍為古代、近代（中國）。角度：根據(jù)材料“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十?dāng)z行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位?！笨芍?，西漢司馬遷從宣揚(yáng)儒學(xué)、倡導(dǎo)孝行的實(shí)際需要（立場）出發(fā)，肯定禪讓制的存在；根據(jù)材料“必以古方今，千載一揆。斯則堯之授舜，其事難明，謂之讓國，徒虛語耳?！笨芍拼鷦⒅獛揍槍Ξ?dāng)時(shí)政局混亂的現(xiàn)狀，以歷史發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，否定禪讓制的存在；根據(jù)材料“世界究竟是‘進(jìn)化’的，后世總比古人好。譬如‘政體’，斷沒有后世是‘專制’，古時(shí)候反有所謂‘禪讓’之理?！笨芍?，當(dāng)代史學(xué)家呂思勉從歷史研究的角度，認(rèn)為禪讓制是儒家為宣揚(yáng)自己的學(xué)說而創(chuàng)造的，歷史是不斷發(fā)展和進(jìn)步的?！拘?】本題為背景類材料題。時(shí)空范圍為古代（中國）。立場：不能。看法：根據(jù)材料“山西裹汾陶寺遺址被學(xué)者認(rèn)為是早期堯舜之都。1978年開始，中國社會科學(xué)院考古研究所對該遺址進(jìn)行考古發(fā)掘”可知，由于缺乏其他的史料為佐證，對陶寺遺址為堯舜之都的結(jié)論存在疑問，而且單憑一處遺址的考古發(fā)現(xiàn)，不能準(zhǔn)確判定當(dāng)時(shí)政權(quán)過渡究竟通過哪種方式或發(fā)生的具體地點(diǎn)。立場：能?？捶ǎ焊鶕?jù)材料“沒有發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期有突發(fā)的大規(guī)模人員傷亡的遺存，這與歷來暴力奪權(quán)都會造成大規(guī)模人員傷亡的常理不符，由此證明堯舜禪讓是歷史真實(shí)存在的。”可知，考古發(fā)掘是第一手資料，能夠佐證當(dāng)時(shí)的政權(quán)過渡是通過和平方式實(shí)現(xiàn)的?！拘?】本題為背景類材料題。時(shí)空范圍為古代（中國）。立場：結(jié)合所學(xué)知識可知，原始社會末期，受原始的部落（氏族）民主制的影響，禪讓制有存在的可能。理由：結(jié)合所學(xué)知識可知，原始社會末期，隨著私有制和階級壓迫的出現(xiàn)，部落之間、氏族貴族之間必然會出現(xiàn)爭權(quán)奪利的現(xiàn)象。22.荀子的刑法思想在先秦儒派學(xué)者中獨(dú)樹一幟，后世學(xué)者對此多有關(guān)注與研究。閱讀材料，回答問題。荀子的刑法思想材料一“人之性惡，其善者偽（通‘為’，人為努力）也。”“圣人化性而起偽（為），偽起而生禮義，禮義生而制法度?！薄肮使耪呤ト艘匀酥詯骸鞫Y儀以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也?！薄白镏林囟讨凛p，庸人不知惡矣……罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉?！薄百p不欲僭，刑不欲濫。賞僭則利及小人，刑濫則害及君子，若不幸而過，寧僭勿濫?！薄盾髯印凡牧隙总髑鋭t全是申韓（申不害、韓非，戰(zhàn)國思想家），觀《成相》一篇可見。他見當(dāng)時(shí)庸君暗主戰(zhàn)斗不息，憤悶惻怛，深欲提耳而誨之，故作此篇。然其要，卒歸于明法制、執(zhí)賞罰而已。他那做處粗，如何望得王通（隋代經(jīng)學(xué)家）！【宋】朱熹《朱子語類》卷第137乙荀子是先秦諸子中最后一位大師，他不僅集了儒家的大成，而且可以說是集了百家的大成的。公正地說來，他實(shí)在可以稱為雜家的祖宗，他是把百家的學(xué)說差不多都融匯貫通了。郭沫若《荀子的批判》（1）根據(jù)材料一，概括荀子的主要刑法思想。（2）結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容，選取材料二中的一種觀點(diǎn)加以評述。（3）你認(rèn)為對“荀子刑法思想”的研究有何價(jià)值？〖答案〗（1）思想：以刑制“惡”；禮法并施（或隆禮重法）；罪罰相稱（當(dāng)）；慎用刑罰。（2）朱熹認(rèn)為荀子思想中法家成分居多，對儒學(xué)貢獻(xiàn)不大。這一觀點(diǎn)有一定合理性，但也有失偏頗。如荀子主張“性惡論”“隆禮重法”，但認(rèn)為“禮義”是制定法度的基本依據(jù)，在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)思想的基礎(chǔ)上，使儒學(xué)更具兼容性和開放性，促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展。郭沫若認(rèn)為荀子思想以儒學(xué)為基礎(chǔ)糅合百家，具有雜家特點(diǎn)。這一觀點(diǎn)較為科學(xué)地揭示了荀子思想的特點(diǎn)。如荀子重視“禮”的作用，同時(shí)主張“性惡論”“隆禮重法”，既繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)思想，又帶有明顯的法家色彩。（3）從有利于全面了解荀子思想及先秦儒學(xué)發(fā)展軌跡的角度作答；從有利于弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度作答；從有利于推動現(xiàn)代中國法治建設(shè)的角度作答。（從任一角度作答，若從其它角度作答言之成理也可）〖解析〗【小問1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是：百家爭鳴之荀子思想。思想：根據(jù)材料“故古者圣人以人之性惡……重刑罰以禁之”可知，以刑制“惡”；根據(jù)材料“明禮儀以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也?！笨芍?，禮法并施，隆禮重法；根據(jù)材料“罪至重而刑至輕，庸人不知惡矣……罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉?！笨芍?，罪罰相稱；根據(jù)材料“賞不欲僭，刑不欲濫。賞僭則利及小人，刑濫則害及君子，若不幸而過，寧僭勿濫?！笨芍?，慎用刑罰?！拘?】本題為論述題之探究結(jié)論論證題，時(shí)空是：中國古代儒學(xué)的發(fā)展。首先，若選擇朱熹觀點(diǎn)，根據(jù)材料“荀卿則全是申韓（申不害、韓非，戰(zhàn)國思想家），觀《成相》一篇可見。……他那做處粗，如何望得王通（隋代經(jīng)學(xué)家）！”可知，朱熹認(rèn)為荀子思想中法家成分居多，對儒學(xué)貢獻(xiàn)不大。這一觀點(diǎn)有一定的合理性，但也有失偏頗。評述，據(jù)材料一“故古者圣人以人之性惡……明禮儀以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之”，得出荀子主張“性惡論”“隆禮重法”，根據(jù)“禮義生而制法度”，得出認(rèn)為“禮義”是制定法度的基本依據(jù)，說明荀子在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)思想的基礎(chǔ)上，使儒學(xué)更具兼容性和開放性，促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展。其次，若選擇郭沫若觀點(diǎn)，根據(jù)材料“荀子是先秦諸子中最后一位大師，他不僅集了儒家的大成，而且可以說是集了百家的大成的。公正地說來，他實(shí)在可以稱為雜家的祖宗，他是把百家的學(xué)說差不多都融匯貫通了?！笨芍?，郭沫若認(rèn)為荀子思想以儒學(xué)為基礎(chǔ)糅合百家，具有雜家特點(diǎn)。這一觀點(diǎn)較為科學(xué)地揭示了荀子思想的特點(diǎn)。評述，根據(jù)材料一“明禮儀以化之”得出荀子重視“禮”的作用，據(jù)材料一“故古者圣人以人之性惡……明禮儀以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之”得出主張“性惡論”“隆禮重法”，說明荀子既繼承了傳統(tǒng)儒學(xué)思想，又帶有明顯的法家色彩?！拘?】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是：百家爭鳴之荀子思想。結(jié)合所學(xué)知識可知，可以從有利于全面了解荀子思想及先秦儒學(xué)發(fā)展軌跡、有利于弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、有利于推動現(xiàn)代中國法治建設(shè)等角度作答。開放性試題，言之有理即可。23.閱讀材料，回答問題。漢代官僚集團(tuán)結(jié)構(gòu)的演變材料如表為漢高帝至武帝時(shí)期各類官僚所占的比率（單位：%）

高帝惠呂文帝景帝武帝軍層①9681503020軍吏②0051927法吏02212320儒吏000011士吏③47181913宗親09599注①軍層即漢初軍功受益階層，主要指漢初開國勛貴及其家屬。②軍吏指非漢初軍功受益階層的軍事官吏。③士吏指通過軍、法、儒以外的途徑出仕任官者。——摘編自李開元《漢帝國的建立與劉邦集團(tuán)軍功受益階層研究》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以“漢代官僚集團(tuán)結(jié)構(gòu)的演變”為主題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）〖答案〗（一）明確觀點(diǎn)；圍繞漢代官僚集團(tuán)結(jié)構(gòu)變化與時(shí)代變遷展開（二）歷史闡述闡述角度（闡述應(yīng)主要包括兩個角度）（1）從概括漢朝建立之初官僚集團(tuán)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)并分析其成因的角度闡述。如：漢高祖在位時(shí)期，軍功受益階層占據(jù)政治上的壟斷地位；主要是因?yàn)檫@一階層在反秦起義與楚漢戰(zhàn)爭中的卓越軍功。（2）從概括漢高祖之后官僚集團(tuán)結(jié)構(gòu)變化并分析其成因的角度闡述。如：從惠呂到武帝時(shí)期軍吏、法吏、儒吏等的比重不斷上升，漢代官僚集團(tuán)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化趨勢；主要是因?yàn)榫暗蹠r(shí)期平定諸侯國叛亂、武帝時(shí)期對匈奴大舉用兵推動軍吏比重的上升；漢代中央集權(quán)不斷加強(qiáng)及武帝時(shí)期尊崇儒術(shù)，則推動法吏和儒吏比重不斷上升。（若從其他角度闡述，言之有理，也可酌情給分）（三）歷史表述依據(jù)表述能否成文，思路清晰、語言流暢以及邏輯嚴(yán)密?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史短文撰寫類。時(shí)空是漢朝（中國）。根據(jù)材料可知，漢高帝至武帝時(shí)期官僚所占的比率不同，由此可知，漢代官僚集團(tuán)結(jié)構(gòu)變化與時(shí)代變遷有著密切的關(guān)系。論述：可結(jié)合漢高祖到漢武帝時(shí)期影響官僚結(jié)構(gòu)變化的原因作答，如漢高祖時(shí)期，軍功受益階層占據(jù)政治上的壟斷地位，主要是因?yàn)檫@一階層在反秦起義與楚漢戰(zhàn)爭中的卓越軍功；而惠呂到武帝時(shí)期軍吏、法吏、儒吏等的比重不斷上升，漢代官僚集團(tuán)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化趨勢;主要是因?yàn)榫暗蹠r(shí)期平定諸侯國叛亂、武帝時(shí)期對匈奴大舉用兵推動軍吏比重的上升；漢代中央集權(quán)不斷加強(qiáng)及武帝時(shí)期尊崇儒術(shù)，則推動法吏和儒吏比重不斷上升。由此可見，時(shí)代變遷深刻影響了漢代官僚集團(tuán)結(jié)構(gòu)的變化。山東省菏澤市鄄城縣2023-2024學(xué)年高二5月月考?xì)v史試題一、選擇題（每題3分，共20個小題，60分）1.考古發(fā)掘表明，約七千年前的河姆渡人已開始大規(guī)模栽培水稻。當(dāng)時(shí)的水稻是由野生稻逐步培育而成，其谷粒外形、顆粒大小已接近于現(xiàn)代栽培稻，粒重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過野生稻。據(jù)此可知A.中國是世界上最早種植水稻的國家B.鐵犁牛耕推動了水稻種植業(yè)的發(fā)展C.古代中國形成南稻北粟的種植格局D.中國原始農(nóng)業(yè)獲得較高程度的發(fā)展〖答案〗D〖解析〗根據(jù)“當(dāng)時(shí)的水稻是由野生稻逐步培育而成，其谷粒外形、顆粒大小已接近于現(xiàn)代栽培稻，粒重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過野生稻。”可以看出，中國的原始農(nóng)業(yè)發(fā)展程度較高，技術(shù)也較為先進(jìn)，故D項(xiàng)正確；沒有比較不能得出領(lǐng)先世界，排除A；鐵犁牛耕出現(xiàn)于春秋時(shí)期，排除B；材料沒有體現(xiàn)種植格局，排除C。2.內(nèi)蒙古興隆洼遺址是距今8000多年的原始村落遺址，這里發(fā)掘出房址170余座、窖穴400余座，出土了大量的精制石器、陶器、玉器、蚌器等，還有大量的豬、鹿等動物骨骼。由此可知，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)（）A.以漁獵生活為主 B.社會分工出現(xiàn) C.處于舊石器時(shí)代 D.早期國家形成〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國）。根據(jù)材料“內(nèi)蒙古興隆洼遺址是距今8000多年的原始村落遺址，出土了大量的精制石器、陶器、玉器、蚌器等，還有大量的豬、鹿等動物骨骼”并結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)，處于新石器時(shí)代，出現(xiàn)了原始手工業(yè)和原始家畜業(yè)，說明當(dāng)時(shí)這一地區(qū)的社會生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等部門的一般分工，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)以原始農(nóng)業(yè)的生活為主，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)這一地區(qū)處于新石器時(shí)代，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)這一地區(qū)尚未形成早期國家，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.西周時(shí)期姬姓諸侯國多數(shù)分布于黃河中下游的經(jīng)濟(jì)富庶或戰(zhàn)略要地，不僅承擔(dān)控制四方的任務(wù)，而且在空間上與非姬姓諸侯國形成分割之勢。與商王朝的內(nèi)外服制度相比，西周（）A.加強(qiáng)了對地方的控制 B.便利了對諸侯的直接管轄C.周天子天下共主地位確立 D.擴(kuò)大了王朝的統(tǒng)治范圍〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：西周時(shí)期姬姓諸侯國承擔(dān)控制四方的任務(wù)，監(jiān)視并牽制非姬姓封國，有利于周王控制地方，A項(xiàng)正確；“直接管轄”不符合材料信息，排除B項(xiàng)；這是加強(qiáng)對地方控制的措施，不能反映周天子天下共主地位的確立，排除C項(xiàng)；這一措施是在西周疆域內(nèi)進(jìn)行的，不能擴(kuò)大周朝的統(tǒng)治范圍，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.西周時(shí)，據(jù)衛(wèi)盉、衛(wèi)鼎的銘文記載，共王三年，裘衛(wèi)用價(jià)值八十朋的一塊玉璋，租得矩伯的十田。共王五年，裘衛(wèi)用自己的五田與邦君厲的四田相交換。這反映了西周A.分封制煥發(fā)新的生機(jī) B.統(tǒng)治階級內(nèi)部出現(xiàn)了分化C.土地私有制基本確立 D.宗法秩序進(jìn)行了較大調(diào)整〖答案〗B〖解析〗根據(jù)題干可知，裘衛(wèi)用玉璋換取了矩伯土地的租用權(quán)，同時(shí)也與邦君厲對調(diào)土地，由此說明當(dāng)時(shí)西周社會上層逐漸衰落，而裘衛(wèi)等群體社會地位在上升，說明當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級內(nèi)部發(fā)生了分化，B正確；題干內(nèi)容與分封制無關(guān)，排除A；土地私有制確立是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，排除C；題干所列現(xiàn)象不屬于宗法制內(nèi)容，排除D。5.有學(xué)者認(rèn)為西周政治制度中存在若干原始民主的遺風(fēng)，下列史料支持這一觀點(diǎn)的是（）A.《尚書》記載周穆王告誡官員要謹(jǐn)慎地使用刑罰B.大盂鼎銘文記載周初君臣上下一心共創(chuàng)王朝統(tǒng)治C.西周霸姬簋銘文記載周武王按照宗法原則分封諸侯國D.《史記》記載周朝專設(shè)職官收集反映民情民意的歌謠〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國）。依據(jù)材料概括可知：西周政治制度中存在若干原始民主的遺風(fēng)，即重視民眾的意見，《史記》記載周朝專設(shè)職官收集反映民情民意的歌謠，符合題意，D項(xiàng)正確；《尚書》記載周穆王告誡官員要謹(jǐn)慎地使用刑罰，體現(xiàn)的是寬容的理念，排除A項(xiàng)；大盂鼎銘文記載周初君臣上下一心共創(chuàng)王朝統(tǒng)治，表明的是治理功績，排除B項(xiàng)；西周霸姬簋銘文記載周武王按照宗法原則分封諸侯國，反映的是西周的政治制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.有學(xué)者指出，從分封制到郡縣制的變化實(shí)際上是從“大一統(tǒng)”到“大統(tǒng)一”的重大變遷。前者是以周天子為中心的文化秩序和政治象征，后者則已經(jīng)上升為一種政治制度。下列最能支持該學(xué)者觀點(diǎn)的是（）A.政治權(quán)力與宗法關(guān)系更緊密 B.中央到地方垂直統(tǒng)治的建立C.華夏民族的活動區(qū)域更廣闊 D.神權(quán)對政治的影響逐漸減弱〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周到秦朝（中國）。依據(jù)材料概括可知：分封制度周天子是政治象征，沒有實(shí)現(xiàn)集權(quán)，郡縣制實(shí)現(xiàn)了中央到地方的垂直管理，有利于鞏固國家的統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；郡縣制實(shí)際上逐漸與宗法關(guān)系先分離，排除A項(xiàng)；材料涉及的是維護(hù)統(tǒng)治，而非擴(kuò)張領(lǐng)土，排除C項(xiàng)；材料未涉及神權(quán)對政治的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.《管子·立政》中提道：“工事競于刻鏤，女事繁于文章(華麗的色彩和紋樣)，國之貧也；工事無刻鏤，女事無文章，國之富也。”這一言論強(qiáng)調(diào)了（）A.男耕女織的經(jīng)營方式 B.勞動的實(shí)踐意義C.手工業(yè)技術(shù)的實(shí)用價(jià)值 D.富國強(qiáng)兵的追求〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：春秋時(shí)期中國。材料引文大意是，手工制品和紡織品以滿足人民的生活需求為主要功用，如果過于追求華麗的裝飾，容易造成資源和財(cái)富的浪費(fèi)，那么國家必然會變得貧困，反之則國家變得富裕。管仲在此強(qiáng)調(diào)手工業(yè)技術(shù)的實(shí)用性，C項(xiàng)正確；男耕女織指的是封建社會中的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，一家一戶經(jīng)營，男的種田，女的織布，與材料所述不符，排除A項(xiàng)；材料所述并非一般的勞動，而是特別針對手工業(yè)生產(chǎn)，排除B項(xiàng)；材料主要講如何發(fā)展手工業(yè)，而非如何富國，且材料沒有“強(qiáng)兵”相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.荀子提出：“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，禮也?！痹谶@里，荀子強(qiáng)調(diào)了（）A.諸侯爭霸基礎(chǔ) B.中央集權(quán)的措施C.實(shí)現(xiàn)治平的手段 D.嚴(yán)刑峻法的必要〖答案〗C〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是正向題。時(shí)空范圍為戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。荀子認(rèn)為“隆禮尊賢而王”“王者必居天下之中，禮也”，即國君隆禮尊賢，而且國君應(yīng)當(dāng)集權(quán)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，這是符合禮制的，由此可知，荀子指出了實(shí)現(xiàn)治平的手段，C項(xiàng)正確；諸侯爭霸的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而非加強(qiáng)集權(quán)，排除A項(xiàng)；荀子只是指出了集權(quán)的重要性，而非集權(quán)的手段，排除B項(xiàng)；荀子主張隆禮尊賢，而非嚴(yán)刑峻法，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.孔子弟子眾多，《論語》將其歸為四類：德行、言語、政事、文學(xué)?？鬃幼浜?，眾弟子散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，更有再傳弟子為王者師。這反映出當(dāng)時(shí)A.儒學(xué)各諸侯國所推崇 B.新興士階層崛起影響現(xiàn)實(shí)政治C.戰(zhàn)國紛爭導(dǎo)致人才流動 D.禮崩樂壞為私學(xué)出現(xiàn)提供機(jī)遇〖答案〗B〖解析〗材料“孔子卒后，眾弟子散游諸侯，大者為師傅卿相，小者友教士大夫，更有再傳弟子為王者師”體現(xiàn)的是儒家思想對現(xiàn)實(shí)政治的影響，這主要和新興士階層的崛起有關(guān)，B正確；當(dāng)時(shí)法家思想是主流，A排除；CD與材料無關(guān)，排除。故選B。10.如圖為某同學(xué)收集的史料，這三幅圖片所反映的共同主題是A.水利工程對農(nóng)業(yè)意義重大 B.封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有一定封閉性C.中國古代農(nóng)耕文明的發(fā)展 D.政府比較重視耕作技術(shù)的推廣〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料中的“鐵鏟”都江堰”“牛耕"等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，三幅圖片反映的共同主題是中國古代農(nóng)耕文明的發(fā)展，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)表述與題干要求的“共同主題”不符，故排除A項(xiàng)；B項(xiàng)圖片信息無法體現(xiàn)，故排除B項(xiàng)；材料信息無法體現(xiàn)政府是否重視耕作技術(shù)的推廣，故排除D項(xiàng)。

11.對以下引文最合理的解釋是（）出處引文秦始皇碑文六合之內(nèi)，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。楊雄(前58-18)《甘泉賦》東燭倉海，西耀流沙，北晃幽都，南煬丹崖。王充(27-97)《論衡》今上即命，奉成持滿，四?；煲唬煜掳矊帯軙r(shí)僅治五千里，漢氏廓土牧荒服之外。張衡(78-139)《應(yīng)間》今也皇澤宣洽，海外混同，萬方億丑，并質(zhì)共劑。A.大一統(tǒng)思想深入人心 B.多民族國家疆域遼闊C.統(tǒng)治者宣揚(yáng)政治合法 D.社會各領(lǐng)域高度繁榮〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢（中國）。材料“六合之內(nèi)，皇帝之土”“四?；煲弧薄昂Ｍ饣焱睆?qiáng)調(diào)的是國家大一統(tǒng)觀念的形成和發(fā)展，A項(xiàng)正確；“多民族國家疆域遼闊”是表面現(xiàn)象，不是本質(zhì)，排除B項(xiàng)；“統(tǒng)治者宣揚(yáng)政治合法”不符合“大一統(tǒng)”的材料主旨，排除C項(xiàng)；材料只涉及政治統(tǒng)治，“社會各領(lǐng)域高度繁榮”錯誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.20世紀(jì)后期，考古學(xué)家在湖北、甘肅、湖南等地發(fā)現(xiàn)了大量秦代的竹簡，其中有政令：上下公文往來、司法文書、吏員簿，還有物資登記、轉(zhuǎn)運(yùn)、賦稅、徭役、軍爵、官吏任用等文書。這些重要史料可以佐證秦代A.地方宗族勢力較為強(qiáng)大 B.行政制度比較系統(tǒng)C.郡縣制在全國范圍確立 D.法律制度非常嚴(yán)密〖答案〗B〖解析〗這些秦代的竹簡涉及政令、上下公文往來、司法文書、吏員簿、物資登記、轉(zhuǎn)運(yùn)、賦稅、徭役、軍爵、官吏任用等。由此可知，這些重要史料可以佐證秦代有比較系統(tǒng)的行政制度，故B正確；材料體現(xiàn)不出地方宗族勢力，故A錯誤；材料沒有郡縣制在全國范圍確立的信息，故C錯誤；材料涉及法律制度，但這不是材料的主旨，故D錯誤。13.《睡虎地秦墓竹簡·行書》規(guī)定：行命書及書署急者，輒行之；不急者，日觱（畢），勿敢留。留者以律論之。這一文書行政管理制度的規(guī)定有利于秦（）A.強(qiáng)化君主權(quán)力 B.提高國家治理效率 C.實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一 D.確立中央集權(quán)體制〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料“行命書及書署急者，輒行之；不急者，日觱（畢），勿敢留。留者以律論之”可知，秦朝規(guī)定緊急文書必須馬上送走，非緊急文書應(yīng)當(dāng)在一天內(nèi)處理完畢，不可久留，否則要按照法律論處，可見秦朝的文書行政管理制度提高國家治理效率，B項(xiàng)正確；材料只提到文書管理規(guī)定，不能反映君主專制強(qiáng)化的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；秦朝在此時(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；材料屬于文書制度，并未涉及中央中央集權(quán)體制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.有學(xué)者指出：當(dāng)秦朝全新的政治形態(tài)在多種不同的文化類型中被懷疑、被否定時(shí)，它無法讓秦朝統(tǒng)治下的人民獲得自我身份的認(rèn)同感和歸屬感。于是，秦朝的二世而亡便成了必然性的結(jié)果。該學(xué)者認(rèn)為秦朝亡于A.政治新形態(tài)被懷疑和否定 B.未能實(shí)現(xiàn)文化心理的統(tǒng)合C.推行郡縣制激化社會矛盾 D.嚴(yán)刑峻法激化了社會矛盾〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，法家和秦始皇未能了解文化統(tǒng)合的作用，他們試圖通過否定舊有文化來達(dá)成最大的政治效能，這種做法無法讓秦朝統(tǒng)治下的人民獲得認(rèn)同感和歸屬感，國家政治、文化和社會全方位的融合也不可能實(shí)現(xiàn)，從文化角度而言，秦朝二世而亡便成了必然性的結(jié)果，B正確；A項(xiàng)從政治形態(tài)角度解讀失之片面，排除；材料主旨強(qiáng)調(diào)秦完成了政治統(tǒng)一而未能實(shí)現(xiàn)文化上的融合，沒有反映都縣制的推行和嚴(yán)刑峻法激化社會矛盾的信息﹐排除C、D。15.劉邦曾命陸賈著書論述秦亡漢興天下得失的道理，陸賈著《新語》稱“君子之為治也，塊然若無事，寂然若無聲，官府若無吏，亭落若無民”。這一思想A.滿足了統(tǒng)治者追求長生的愿望 B.反映了新政權(quán)勵精圖治的風(fēng)貌C.推動了當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù) D.體現(xiàn)了儒家對理想社會的追求〖答案〗C〖解析〗陸賈的主張政府要減少對經(jīng)濟(jì)和社會的干預(yù)，屬于清靜無為的黃老思想，該思想推動了漢初社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，并不是儒家對理想社會的追求，故選C，排除D；古代統(tǒng)治者長生的愿望是無法實(shí)現(xiàn)的，因此該主張不可能滿足統(tǒng)治者的需求，排除A；漢初經(jīng)濟(jì)殘破，需要的是休養(yǎng)生息，而非勵精圖治，排除B。16.秦漢時(shí)期，國家設(shè)立了朝議制度，凡遇軍國大事，皇帝往往“下其議”于群臣，議定的結(jié)果，通常由宰相領(lǐng)銜上奏，最后必須經(jīng)皇帝裁決，方能施行。這一制度（）A.削弱了皇權(quán) B.降低了行政效率C.加強(qiáng)了相權(quán) D.有利于合理決策〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國）。根據(jù)材料“‘下其議’于群臣，議定的結(jié)果，通常由宰相領(lǐng)銜上奏，最后必須經(jīng)皇帝裁決，方能施行?！笨傻贸龀h可以集各方的意見，有利于決策更加合理，D項(xiàng)正確；議定結(jié)果最后由皇帝裁決，說明皇權(quán)沒有削弱，排除A項(xiàng)；這一制度有利于合理決策，未體現(xiàn)對行政效率的影響，排除B項(xiàng)；議定結(jié)果最后由皇帝裁決，并不會加強(qiáng)相權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.如表是漢代刺史的相關(guān)文獻(xiàn)記載，西漢統(tǒng)治者設(shè)立刺史的根本出發(fā)點(diǎn)是（）文帝十三年，以御史不奉法，下失其職，乃遣丞相史出刺，并督察御史《通典·職官》及武帝開廣三邊，而又有十三部刺史之制，其事在元封五年錢穆《秦漢史》A.強(qiáng)化中央政府權(quán)威 B.完善中央監(jiān)察體系C.保證地方吏治清明 D.削弱諸侯王的勢力〖答案〗A〖解析〗本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是原因題。時(shí)空范圍為漢代（中國）。根據(jù)材料可知，鑒于御史制度存在一定弊端，因此從漢文帝到漢武帝，中央逐漸建立起了刺史制度，這有助于加強(qiáng)中央對地方的控制，強(qiáng)化中央政府的權(quán)威，A項(xiàng)正確；刺史是地方監(jiān)察官員，排除B項(xiàng)；吏治清明只是表象，而非根本，排除C項(xiàng)；刺史不是為了削弱諸侯王權(quán)力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.如圖為廣東出土的東漢陶水田模型。水田共六方，每方有一俑在勞動。其中，兩俑作扶犁狀，四俑分別作收割狀、磨鐮狀、企立狀、捆稻草狀。此圖可以用來說明當(dāng)時(shí)（）A.個體農(nóng)戶的生產(chǎn)勞作狀態(tài) B.鐵犁牛耕在南方的推廣C.土地公有制下的集體勞作 D.大地主田莊的生產(chǎn)情形〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢（中國）。據(jù)本題材料概括得出結(jié)論是：東漢陶水田模型表現(xiàn)出的是一種集體耕作的情形，這符合大地主田莊的生產(chǎn)情形，D項(xiàng)正確；個體農(nóng)戶是一種以家庭為生產(chǎn)單位的經(jīng)濟(jì)，這不符合東漢陶水田模型所表現(xiàn)出來的情形，排除A項(xiàng)；鐵犁和牛耕的推廣是在春秋和戰(zhàn)國時(shí)期，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識可知，東漢時(shí)期，土地制度是封建土地所有制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)19.董仲舒認(rèn)為，人性分三品，大多數(shù)人持“中民之性”，“中民之性如繭如卵，卵待孵二十日而后能為雛，繭待繅以涫湯而后能為絲，性待漸于教訓(xùn)而后能為善”。其主張（）A.宣揚(yáng)了孟子人性善學(xué)說 B.強(qiáng)調(diào)了社會教化的重要性C.確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位 D.論證了封建統(tǒng)治的合理性〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題，時(shí)空是漢朝（中國）。據(jù)材料可知，董仲舒認(rèn)為人性需要通過教育和培養(yǎng)才能變好，就像繭需要經(jīng)過熱水煮后才能變成絲一樣，這表明他主張通過社會教化來引導(dǎo)和塑造人的品性，B項(xiàng)正確；孟子主張人性本善，而董仲舒認(rèn)為人性有三品，且需要通過教化才能為善，與孟子的觀點(diǎn)不同，排除A項(xiàng)；漢武帝的尊儒舉措確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位，排除C項(xiàng)；董仲舒的觀點(diǎn)主要是關(guān)于人性和教化的，沒有直接論證封建統(tǒng)治的合理性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.魏晉南北朝時(shí)期，邊疆少數(shù)民族向中原地區(qū)大量內(nèi)聚，而漢民族則從中原往東北、西北和南方輻射。各族人民在住所、飲食、服飾、語言和宗教信仰等方面發(fā)生變化。這一現(xiàn)象（）A.實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心南移目標(biāo) B.豐富了中華民族文化生活C.徹底改變了人口分布格局 D.完成了民族融合歷史進(jìn)程〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期（中國）。根據(jù)“邊疆少數(shù)民族向中原地區(qū)大量內(nèi)聚，而漢民族則從中原往東北、西北和南方輻射。各族人民在住所、飲食、服飾、語言和宗教信仰等方面發(fā)生變化”可知題干中體現(xiàn)的是民族遷移后出現(xiàn)的民族交流交融的現(xiàn)象，住所、飲食、服飾、語言和宗教信仰等方面是社會生活的體現(xiàn)，所以這一現(xiàn)象主要是豐富了中華民族文化生活，B項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在宋代，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)表述過于絕對，排除；民族融合是一個長期發(fā)生的過程，魏晉南北朝時(shí)期沒有完成，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、選擇題（21題13分，22題13分，23題14分，共3個小題，40分）21.禪讓制的真實(shí)性是一樁千古疑案，歷代爭論不斷。閱讀材料，回答問題。諸子的爭論言論出處古者舜耕歷山……堯得之服澤之陽舉以為天子，與接天下之政，治天下之民?！赌印ど匈t》堯崩，三年之喪畢。舜避堯之子于南河之南，天下諸侯朝覲者，不之堯之子而……崩三年之喪畢，禹避舜之子于陽城，天下之民從之，若堯崩之后不從堯之子而從命也?！睹献印とf章》世俗之為說者日：“堯、舜擅讓?！笔遣蝗?。天子者，鼓位至尊，無敵於天下，夫有誰與讓矣？道德地備，智惠甚明，南面而聽天下，生民之屬莫不振動從服以化順之?！盾髯印ふ摗匪幢茍?，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也?！俄n非子·說疑》學(xué)者的結(jié)論舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十?dāng)z行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位?！抉R遷（漢）《史記·五帝本紀(jì)》觀近有奸雄奮發(fā)，自號勤王，或廢父而立其子，或黜兄而廢其弟，始則示相推戴，終亦成其篡奪，求諸歷代，往往而有。必以古方今，千載一揆。斯則堯之授舜，其事難明，謂之讓國，徒虛語耳?！獎⒅獛祝ㄌ疲妒吠āひ晒拧贰疤朴菀咀尅薄皽湔鞣ァ?都是為公而不為私，實(shí)在是儒家的學(xué)說，并非實(shí)有其事。……儒家的學(xué)說，都是孔子所創(chuàng)造，并沒有堯、舜、禹、湯、文、武、周公等等的圣人?！澜缇烤故恰斑M(jìn)化”的，后世總比古人好。譬如“政體”，斷沒有后世是“專制”，古時(shí)候反有所謂“禪讓”之理。——呂思勉（1884-1957）《中國史》考古發(fā)掘山西裹汾陶寺遺址被學(xué)者認(rèn)為是早期堯舜之都。1978年開始，中國社會科學(xué)院考古研究所對該遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，沒有發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期有突發(fā)的大規(guī)模人員傷亡的遺存，這與歷來暴力奪權(quán)都會造成大規(guī)模人員傷亡的常理不符，由此證明堯舜禪讓是歷史真實(shí)存在的?！獡?jù)《探索發(fā)現(xiàn)一考古進(jìn)行時(shí)·尋找堯舜之都》（1）諸子關(guān)于禪讓制的爭論折射出怎樣的時(shí)代特征？（2）指出三位史學(xué)家各是從什么角度研究禪讓制的？（3）陶寺遺址能否證明歷史上存在禪讓制？談?wù)勀愕目捶ā＃?）根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會狀況，你認(rèn)為禪讓制是否真實(shí)存在？說明理由。〖答案〗（1）時(shí)代特征：戰(zhàn)國時(shí)期，社會轉(zhuǎn)型，社會制度發(fā)生劇烈變革（奴隸制向封建制過渡）；諸子積極宣揚(yáng)自己的治國主張，思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴的局面。（2）角度：西漢司馬遷從宣揚(yáng)儒學(xué)、倡導(dǎo)孝行的實(shí)際需要（立場）出發(fā)，肯定禪讓制的存在；唐代劉知幾針對當(dāng)時(shí)政局混亂的現(xiàn)狀，以歷史發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，否定禪讓制的存在；當(dāng)代史學(xué)家呂思勉從歷史研究的角度，認(rèn)為禪讓制是儒家為宣揚(yáng)自己的學(xué)說而創(chuàng)造的，歷史是不斷發(fā)展和進(jìn)步的。（3）不能。由于缺乏其他的史料為佐證，對陶寺遺址為堯舜之都的結(jié)論存在疑問；單憑一處遺址的考古發(fā)現(xiàn)，不能準(zhǔn)確判定當(dāng)時(shí)政權(quán)過渡究竟通過哪種方式或發(fā)生的具體地點(diǎn)。能。考古發(fā)掘是第一手資料，能夠佐證當(dāng)時(shí)的政權(quán)過渡是通過和平方式實(shí)現(xiàn)的。（4）原始社會末期，受原始的部落（氏族）民主制的影響，禪讓制有存在的可能。原始社會末期，隨著私有制和階級壓迫的出現(xiàn)，部落之間、氏族貴族之間必然會出現(xiàn)爭權(quán)奪利的現(xiàn)象?！冀馕觥健拘?】本題為特點(diǎn)類材料題。時(shí)空范圍為戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。時(shí)代特征：根據(jù)材料“堯得之服澤之陽舉以為天子，與接天下之政，治天下之民。”、“崩三年之喪畢，禹避舜之子于陽城，天下之民從之，若堯崩之后不從堯之子而從命也”、“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也?！笨芍?，戰(zhàn)國時(shí)期，社會轉(zhuǎn)型，社會制度發(fā)生劇烈變革（奴隸制向封建制過渡），諸子積極宣揚(yáng)自己的治國主張，思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴的局面?！拘?】本題特點(diǎn)類材料題。時(shí)空范圍為古代、近代（中國）。角度：根據(jù)材料“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十?dāng)z行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。”可知，西漢司馬遷從宣揚(yáng)儒學(xué)、倡導(dǎo)孝行的實(shí)際需要（立場）出發(fā)，肯定禪讓制的存在；根據(jù)材料“必以古方今，千載一揆。斯則堯之授舜，其事難明，謂之讓國，徒虛語耳?！笨芍?，唐代劉知幾針對當(dāng)時(shí)政局混亂的現(xiàn)狀，以歷史發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，否定禪讓制的存在；根據(jù)材料“世界究竟是‘進(jìn)化’的，后世總比古人好。譬如‘政體’，斷沒有后世是‘專制’，古時(shí)候反有所謂‘禪讓’之理。”可知，當(dāng)代史學(xué)家呂思勉從歷史研究的角度，認(rèn)為禪讓制是儒家為宣揚(yáng)自己的學(xué)說而創(chuàng)造的，歷史是不斷發(fā)展和進(jìn)步的?！拘?】本題為背景類材料題。時(shí)空范圍為古代（中國）。立場：不能?？捶ǎ焊鶕?jù)材料“山西裹汾陶寺遺址被學(xué)者認(rèn)為是早期堯舜之都。1978年開始，中國社會科學(xué)院考古研究所對該遺址進(jìn)行考古發(fā)掘”可知，由于缺乏其他的史料為佐證，對陶寺遺址為堯舜之都的結(jié)論存在疑問，而且單憑一處遺址的考古發(fā)現(xiàn)，不能準(zhǔn)確判定當(dāng)時(shí)政權(quán)過渡究竟通過哪種方式或發(fā)生的具體地點(diǎn)。立場：能?？捶ǎ焊鶕?jù)材料“沒有發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期有突發(fā)的大規(guī)模人員傷亡的遺存，這與歷來暴力奪權(quán)都會造成大規(guī)模人員傷亡的常理不符，由此證明堯舜禪讓是歷史真實(shí)存在的?！笨芍脊虐l(fā)掘是第一手資料，能夠佐證當(dāng)時(shí)的政權(quán)過渡是通過和平方式實(shí)現(xiàn)的?！拘?】本題為背景類材料題。時(shí)空范圍為古代（中國）。立場：結(jié)合所學(xué)知識可知，原始社會末期，受原始的部落（氏族）民主制的影響，禪讓制有存在的可能。理由：結(jié)合所學(xué)知識可知，原始社會末期，隨著私有制和階級壓迫的出現(xiàn)，部落之間、氏族貴族之間必然會出現(xiàn)爭權(quán)奪利的現(xiàn)象。22.荀子的刑法思想在先秦儒派學(xué)者中獨(dú)樹一幟，后世學(xué)者對此多有關(guān)注與研究。閱讀材料，回答問題。荀子的刑法思想材料一“人之性惡，其善者偽（通‘為’，人為努力）也?！薄笆ト嘶远饌危椋?，偽起而生禮義，禮義生而制法度?！薄肮使耪呤ト艘匀酥詯骸鞫Y儀以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也?！薄白镏林囟讨凛p，庸人不知惡矣……罰不當(dāng)罪，不祥莫大焉?！薄百p不欲僭，刑不欲濫。賞僭則利及小人，刑濫則害及君子，若不幸而過，寧僭勿濫。”——《荀子》材料二甲荀卿則全是申韓（申不害、韓非，戰(zhàn)國思想家），觀《成相》一篇可見。他見當(dāng)時(shí)庸君暗主戰(zhàn)斗不息，憤悶惻怛，深欲提耳而誨之