《師說(shuō)》課件++2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)翻譯課文，積累重要的文言實(shí)詞、虛詞、詞類活用、古今異義、文言句式等；了解本文的議論結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)借鑒正反對(duì)比的論證方法；正確認(rèn)識(shí)本文所論述的老師的職能、作用以及擇師標(biāo)準(zhǔn)等方面的觀點(diǎn)，進(jìn)一步樹(shù)立尊師重道的思想，提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和積極性。教學(xué)目標(biāo)壹貳叁孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。在中?guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。韓愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可貴。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇著名的文章《師說(shuō)》。韓愈韓愈（768-824）作者簡(jiǎn)介字退之，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。因最后官至吏部侍郎，故又稱韓吏部;卒謚“文”，故后世又稱韓文公。他出生小官家庭，“三歲而孤”，隨兄嫂顛沛流離，到25歲才登進(jìn)士第，又經(jīng)過(guò)許多挫折，才得到試校書(shū)郎。其后又屢遭排擠貶斥，直到晚年才做到吏部侍郎。因此，他和庶族又有思想上的聯(lián)系，為他們“鳴不平”，尖銳地揭露世族的丑惡腐朽，有“操行堅(jiān)正，鯁言無(wú)所忌”。唐宋八大家之一文起八代之衰古文運(yùn)動(dòng)韓愈是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者。他所謂的“古文”，是和當(dāng)時(shí)流行的重辭藻、輕內(nèi)容的駢文相對(duì)立的，即奇句單行，以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢文體的散文。中唐時(shí)期，韓愈、柳宗元，提出“文以載道”“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，并在創(chuàng)作實(shí)踐和理論上均有巨大成就，才掀起聲勢(shì)浩大的“古文運(yùn)動(dòng)”，把文章從形式主義的桎梏中解放出來(lái)。這實(shí)際上是一種文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言的革新運(yùn)動(dòng)。文體知識(shí)是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體都可以按“解說(shuō)…的道理”來(lái)理解?！稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。說(shuō)《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文章。時(shí)代背景“由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師；世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名?！薄谠洞痦f中立論師道書(shū)》文本思考1、一代文學(xué)宗師為什么要為一個(gè)年輕人寫(xiě)下這樣的名篇佳作——《師說(shuō)》？你認(rèn)為根本原因是什么？（結(jié)合文本思考）可以總結(jié)為三個(gè)原因：①好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之；②他不拘于時(shí)，學(xué)于余；③能行古道；“恥學(xué)于師”社會(huì)風(fēng)氣文本思考2、作者是怎么分析并批判這種“恥學(xué)于師”社會(huì)風(fēng)氣？運(yùn)用了什么論證方法？（結(jié)合文本思考）師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，從師而問(wèn)；

今之眾人，恥學(xué)于師。縱比對(duì)其子，擇師而教；對(duì)其身，恥學(xué)于師。自比百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。橫比中心論點(diǎn)分論點(diǎn)反面論證對(duì)比論證古之學(xué)者必有師。文本思考3、作者在1、3段又是怎么論證“古之學(xué)者必有師”這一觀點(diǎn)？（結(jié)合文本思考）

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。中心論點(diǎn)1、師者的職責(zé)2、從師的原因3、從師的標(biāo)準(zhǔn)文本思考3、作者在1、3段又是怎么論證“古之學(xué)者必有師”這一觀點(diǎn)？（結(jié)合文本思考）圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。分論點(diǎn)1、舉例論證、引用論證2、師生之間的關(guān)系師說(shuō)提出論點(diǎn)古之學(xué)者必有師師者之責(zé)從師原因從師標(biāo)準(zhǔn)分析論證對(duì)比論證師道不傳縱比古之圣人與今之眾人自比對(duì)自己與對(duì)孩子橫比士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)師舉例、引用論證圣人無(wú)常師舉例引證孔子師眾人三人行，則必有我?guī)熃淮鷮?xiě)作緣由獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)（李蟠）文章脈絡(luò)回顧小結(jié)《師說(shuō)》是一篇有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，有著卓越見(jiàn)解的議論文。全文通過(guò)對(duì)從師問(wèn)題的討論，表達(dá)了作者對(duì)古人從師之道的贊揚(yáng)，對(duì)“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)烈批判。我們深切體會(huì)到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感，同時(shí)也為這位偉大文豪非凡的斗爭(zhēng)勇氣和正直的品行所傾