《阿Q正傳（節(jié)選）》課件+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

1、第一，便是生活。人必生活著，愛才有所附麗?！秱拧?、近來很通行說青年；開口青年，閉口也是青年。但青年又何能一概而論？有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的，此外還多。但是，自然也有要前進(jìn)的?！秾?dǎo)師》3、人世間真是難處的地方，說一個人“不通世故”，固然不是好話，但說他“深于世故”也不是好話?！妒拦嗜痢?、當(dāng)我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。——《野草》5、最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過去。——《半夏小集》6、勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者?！峨s感》7、懷疑并不是缺點?？偸且?，而并不下斷語，這才是缺點。——《我要騙人》8、有缺點的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅?！稇?zhàn)士和蒼蠅》他說9、在行進(jìn)時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進(jìn)行，則愈到后來，這隊伍也就愈成為純粹，精銳的隊伍了。——《二心集》10、樓下一個男人病得要死，那間壁的一家唱著留聲機；對面是弄孩子。樓上有兩人狂笑；還有打牌聲。河中的船上有女人哭著她死去的母親。人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧?！抖鸭?1、中國人的性情是總喜歡調(diào)和，折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調(diào)和，愿意開窗了?！稛o聲的中國》12、父母對于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放。——《我們現(xiàn)在怎樣做父親》13、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？——《記念劉和珍君》他說14、社會上崇敬名人，于是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)。名人被崇奉所誘惑，也忘記了自己之所以得名是那一種學(xué)問或事業(yè)，漸以為一切無不勝人，無所不談，于是乎就悖起來了?！睹撕兔浴?5、倘只看書，便變成書廚，即使自己覺得有趣，而那趣味其實是已在逐漸硬化，逐漸死去了。我先前反對青年躲進(jìn)研究室，也就是這意思，至今有些學(xué)者，還將這話算作我的一條罪狀哩?！蹲x書雜談》16、一人說，將來勝過現(xiàn)在。一人說，現(xiàn)在遠(yuǎn)不及從前。一人說，什么？時道，你們都侮辱我的現(xiàn)在。從前好的，自己回去。將來好的，跟我前去。這說什么的，我不知你說什么?！度伺c時》17、猛獸是單獨的，牛羊則結(jié)隊?！洞耗╅e談》18、貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就總要歷些危險?！都饧斑z》他說19、人們因為能忘卻，所以自己能漸漸地脫離了受過的苦痛，也因為能忘卻，所以往往照樣地再犯前人的錯誤。被虐待的兒媳做了婆婆，仍然虐待兒媳；嫌惡學(xué)生的官吏，每是先前痛罵官吏的學(xué)生；現(xiàn)在壓迫子女的，有時也就是十年前的家庭革命者。這也許與年齡和地位都有關(guān)系罷，但記性不佳也是一個很大的原因。救濟法就是各人去買一本note-book來，將自己現(xiàn)在的思想舉動都記上，作為將來年齡和地位都改變了之后的參考。假如憎惡孩子要到公園去的時候，取來一翻，看見上面有一條道，“我想到中央公園去”，那就即刻心平氣和了。別的事也一樣?！赌壤吆笤鯓印?0、想到歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。——《死》他說

我手里有一個小故事的稿子，作者是當(dāng)今最優(yōu)秀的中國小說家之一。故事是寫一個不幸的鄉(xiāng)下佬，近乎一個流浪漢，可憐兮兮，遭人看不起，也確實夠可憐的;他卻美滋滋，自鳴得意（既然人被扎進(jìn)了生活的底層，總得找點得意的事兒！）他最后在大革命中糊里糊涂地被槍決了，而他唯一感到難過的是，人家要他在判決書下面畫個圈兒（因為他不會簽字），他畫得不圓。這篇小說是現(xiàn)實主義的，一開頭比較平淡，但是隨后就會發(fā)現(xiàn)一種辛辣的幽默;讀完，你就會吃驚地發(fā)現(xiàn)，你再也忘不掉這個可憐的怪家伙，你喜歡上他了?！_曼·羅蘭《魯迅藏同時代人書信》阿Q正傳金華市湯溪高級中學(xué)故事情節(jié)人物形象主題思想魯迅|《吶喊》表現(xiàn)方式

《阿Ｑ正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨報》上連載，署名為巴人。由魯迅的學(xué)生、朋友孫伏園約稿，開始是發(fā)表在報紙的開心話專欄。這個專欄用今天的說法就是搞笑專欄，而小說的前兩章也的確比較搞笑。但《阿Q正傳》后面就不大搞笑了。孫伏園看后立刻明白了小說的分量，所以把小說轉(zhuǎn)去了“新文藝”版。第四章剛見報，沈雁冰就發(fā)文稱，全文雖未寫完，但“實是一部杰作”；鄭振鐸曾預(yù)言“《阿Q正傳》在中國近來文壇上的地位卻是無比的；將來恐也成世界最熟知中國現(xiàn)代的代表作了。”。后收入第一部小說集《吶喊》?！栋正傳》出版后，深受中國和世界各國人民的喜愛。現(xiàn)已被譯成幾種文字，在世界上廣泛流傳。?作家作品學(xué)習(xí)準(zhǔn)備?字音字形?整本書閱讀魯迅民族魂、中國的脊梁

（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。1902年去日本學(xué)醫(yī)后從事文藝工作，試圖以此改變國民精神。魯迅在《自嘲》里寫道“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，這也是他一生的真實寫照?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。1919年到1936年間，他陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《二心集》《南腔北調(diào)集》等。魯迅的小說取材于當(dāng)時病態(tài)的現(xiàn)實社會，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”。雜文數(shù)量極多，題材廣泛，形象鮮明，論辯犀利，文風(fēng)多變。散文以追憶兒時往事為主，平易曉暢，風(fēng)趣生動。在原文中找出下面的字詞并注音土谷祠（

cí）舂米（chōng）癩瘡疤（làichuāng）口訥（nè）撩撥（liáo）蟲豸（

zhì）瘟疫（wēn）口角（jué

）詫異（chà

）根柢（dǐ）擎起（qíng）孤孀（shuāng）熱剌（là）托庇（bì

）穿鑿（

záo）下箸（zhù）赤膊（bó）虱子（shī）絡(luò)腮（sāi）醉醺醺（xūn）夾襖（jiá）蹌踉（qiàngliàng）敵愾（kài

）奚落（xī）小覷（qù）氣忿（fèn）鼾聲（hān

）憮然（wǔ

）錯愕（è）哭喪（sāng）咳呸（hāipēi）勛業(yè)（xūn）面頰（jiá）第一章：序——介紹阿Q的身份、地位。第二章：優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。第三章：續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。第四章：戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。第五章：生計問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強凌弱。第六章：從中興到末路——寫出阿Q從走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。第七章：革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。第八章：不準(zhǔn)革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格。第九章：大團圓——寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被自決。

整本書情節(jié)?《阿Q正傳》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上被圖繪最多的作品，藝術(shù)家們圍繞其人物創(chuàng)作了大量的圖像作品。請從豐子愷、趙延年、程十發(fā)、蔣兆和的阿Q畫像中選出一幅你認(rèn)為最契合小說情境的作品，并闡明理由。情境任務(wù)?課文細(xì)讀研習(xí)文本?聯(lián)讀余章?難點探究優(yōu)勝記略（阿Q）取得所謂精神“勝利”的幾個事例的大致記述活動1：根據(jù)小說提供的信息，整理出一份“阿Q個人檔案”。姓名阿Q籍貫?zāi)挲g婚姻狀況身份工作家庭成員住址愛好外貌特征性格特征生平最得意的事30左右一無所有的貧苦農(nóng)民無喝酒、押牌寶未婚打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳精神勝利法欺負(fù)小尼姑原文+形象概括活動2：根據(jù)小說中相關(guān)描述，說說阿Q是個怎樣的人？示例：（1）原文A——自己看不起別人：先前闊、見識高、真能做。對未莊人：全不在他眼睛里：“我的兒子會闊得多啦”，沒見城里的煎魚。對城里人：鄙薄他們可笑，“條凳”“蔥絲”。B——不準(zhǔn)別人看不起自己。諱人說自己的癩瘡疤，忌諱“賴、光、亮、燈、燭”。（2）形象妄自尊大，自欺欺人；狹隘保守，盲目趨時（3）手法心理描寫、語言描寫、神態(tài)描寫活動2：根據(jù)小說中相關(guān)描述，說說阿Q是個怎樣的人？活動2：根據(jù)小說中相關(guān)描述，說說阿Q是個怎樣的人？質(zhì)樸愚昧活動2：根據(jù)小說中相關(guān)描述，說說阿Q是個怎樣的人？活動2：根據(jù)小說中相關(guān)描述，說說阿Q是個怎樣的人？活動2：根據(jù)小說中相關(guān)描述，說說阿Q是個怎樣的人？活動2：根據(jù)小說中相關(guān)描述，說說阿Q是個怎樣的人？活動2：根據(jù)小說中相關(guān)描述，說說阿Q是個怎樣的人？活動2：根據(jù)小說中相關(guān)描述，說說阿Q是個怎樣的人？從挨打的經(jīng)歷看阿Q的“優(yōu)勝”緣由對象過程結(jié)果癩瘡疤開玩笑丟賭資捉虱子罵禿兒閑人閑人自己王胡假洋鬼子兒子打老子打蟲豸打嘴巴碰頭聳肩等候心滿意足得勝心滿意足得勝心滿意足得勝無可適從輕松自輕自賤、麻木健忘、奴性十足活動3：說說阿Q的精神勝利是怎么實現(xiàn)的？阿Q口訥的罵氣力小的打打不過的怒目而視腹誹心謗自輕自賤自殘自傷反抗失敗欺凌弱者阿Q站了一刻鐘然而不到十秒鐘但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了勝利滿足

面對欺凌，阿Q一般會有三招應(yīng)對：語言反駁、行動沖突、精神勝利。面對挑釁，阿Q會為了維護自尊而在語言上反駁，例如“你還不配”，“誰認(rèn)便罵誰”等，這些都可以看出阿Q的反抗意識，當(dāng)反抗受到欺壓，就會產(chǎn)生行為沖突，也就是打架，打架的結(jié)果通常都是以瘦弱的阿Q失敗告終，在現(xiàn)實中失敗之后，阿Q采取的不是繼續(xù)抗?fàn)?，而是逃避現(xiàn)實，在精神上實現(xiàn)自欺欺人的“勝利”?；顒?：說說阿Q的精神勝利是怎么實現(xiàn)的？精神勝利法的特點：

①自欺自騙自高自大→逃避現(xiàn)實→②自輕自賤精神勝利法③轉(zhuǎn)嫁失敗現(xiàn)實→心理，生活→精神，現(xiàn)實世界→虛擬世界，眼前→過去將來。

活動4：請用一一個長單句概括“精神勝利法”的含義。精神勝利法

精神勝利法（也叫阿Q精神），是指一種在現(xiàn)實生活中遇到挫折、打擊或失敗而又無法改變現(xiàn)實局面的情況下，避開現(xiàn)實生活中的失敗，換個角度，從精神上自欺自騙以求自我安慰，從而得到精神上的勝利或解脫的心理調(diào)節(jié)方法。

活動4：請用一一個長單句概括“精神勝利法”的含義。質(zhì)樸愚昧又

圓滑無賴

率真任性又

正統(tǒng)衛(wèi)道自尊自大又

自輕自賤

爭強好勝又

忍辱屈從狹隘保守又

盲目趨時

排斥異端又

向往革命憎惡權(quán)勢又

趨炎附勢

蠻橫霸道又

懦弱卑怯敏感禁忌又

麻木健忘

不滿現(xiàn)狀又

安于現(xiàn)狀真實的自我生存的自我反抗環(huán)境的變態(tài)反應(yīng)解決自身的心理沖突適應(yīng)環(huán)境的變態(tài)反應(yīng)解決個人與環(huán)境沖突阿Q的雙重人格阿Q的雙重人格對于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民?！斞浮度A蓋集·忽然想到（七）》自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人?！斞浮秹灐粝侣P》

所謂精神勝利其實質(zhì)就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。無聊，狹隘，善于忘卻；受人欺凌、卻又欺凌弱小。是羊而同時又是兇獸，可憎可恨。是一種遭受壓迫后不敢反抗甚至不敢正視這種壓迫的奴性，是被壓迫者身上無可救藥的一種病態(tài)。

活動5：一語點破阿Q的精神勝利法的實質(zhì)小標(biāo)題“（續(xù)）優(yōu)勝記略”的作用：①統(tǒng)領(lǐng)章節(jié)內(nèi)容；②減少過渡性文字的鋪張，突出重點；③“優(yōu)勝”具有幽默諷刺的意味，引發(fā)讀者思考。難點探究探析整本書閱讀中的幾個問題

活動6：阿Q的精神勝利法形成根源有哪些？

1911年的辛亥革命，推翻了中國兩千多年的封建帝制，但是由于其領(lǐng)導(dǎo)階級是軟弱的民族資產(chǎn)階級，這就決定了辛亥革命的不徹底性。革命者并未喚醒民主主義革命的基本力量——廣大農(nóng)民群眾，也沒有觸動封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)和封建階級的根本利益，而是把革命政權(quán)拱手讓給了原來的封建統(tǒng)治勢力。封建統(tǒng)治階級的一些投機分子搖身一變成了“革命者”，他們利用掌握的革命政權(quán)去迫害革命勢力，殺害革命黨人、革命群眾。

封建統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治，用“精神勝利法”對人民進(jìn)行封建麻醉教育，這正是造成勞動人民不覺醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動人民忘卻壓迫和屈辱，無反抗，無斗志，永遠(yuǎn)處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。我覺得革命以前，我是做奴隸，革命以后不多久，就受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了……我覺得仿佛就沒有所謂中華民國?！斞浮度A蓋集·忽然想到》

活動6：阿Q的精神勝利法形成根源有哪些？?閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個面積不大離城市較遠(yuǎn)的小村莊，這里的人長期生活在小國寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；?愚昧麻木的社會環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對的話語權(quán)，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，滿腦子封建節(jié)烈思想。飽受欺凌而又互相爭斗。?統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長期政治上受壓迫，經(jīng)濟上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。舊中國半封建半殖民地社會，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤?；顒?：魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？

凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客。病死多少是不必以為不幸的，所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。——魯迅《吶喊·自序》

所以我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意?！斞浮段以趺醋銎鹦≌f來》

阿Q的存在理由就是像鬼一樣存在在那里的中國人的“譜”?！茏魅恕蹲约旱膱@地》

在辛亥革命前后的歷史背景下，阿Q的形象具有典型性，他濃縮了當(dāng)時底層農(nóng)民身上的諸多劣根性，魯迅先生將這些特質(zhì)集于一人，在于警醒世人：這種精神勝利法，在缺乏取得實際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會地位卑微而又不覺悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；但如深陷其中不能自拔，忘卻了實際的戰(zhàn)斗，甚至消解了作為人的本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅。活動7：魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？①寫出中國人特別是廣大受壓迫的勞動人民的苦難、愚昧而落后的人生，希望改良這悲慘的人生，為療救病態(tài)的社會、病態(tài)的人們而吶喊②喚醒在“鐵屋子”中沉睡的人們，激勵他們振奮起來，掙脫精神的枷鎖。③是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。中國農(nóng)民早已經(jīng)對“造反”見慣不驚，他們當(dāng)然明白“這大清的天下”不是“我們大家的”，不過他們同時更明白“革命”以后的天下，同樣也不是屬于“我們大家的”!故無論是“魯鎮(zhèn)”也好“未莊”也罷，人們都甘愿守著“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，起碼還有一個居家度日安身立命的穩(wěn)定環(huán)境;因為他們從來就不相信，有一個不做奴隸的時代在等著他們，“造反者”的允諾也從來沒有真正地兌現(xiàn)過。這既是“未莊人”文化共同體的真實心理，同時也是魯迅本人內(nèi)心世界的真實想法?！蝿θA《未莊為何難容“阿Q”》小結(jié)：小說主題

通過記敘阿Q的“精神勝利法”，諷刺了以阿Q為代表的舊中國下層人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建禮教、封建道德對勞動人民的麻醉和毒害，從而表達(dá)了作者在改良悲慘的人生、喚醒沉睡的民眾的愿望。活動8：討論《阿Q正傳》是一個悲劇還是一個喜??？為什么？

一般地說,悲劇使人落淚,喜劇使人發(fā)笑。阿Q的結(jié)局的藝術(shù)效果與這兩者都不同。作者以沉重而非輕松的心情,用諷刺又帶幽默的手法寫出,因而讀者不會流淚,而是欲笑又笑不出聲?！懸珫|、唐達(dá)暉《論<阿Q正傳>的悲喜劇藝術(shù)和諷刺藝術(shù)》

魯迅先生把嚴(yán)肅的人生課題和生活真理寓于輕松的“善”與“笑”中,使人們在笑中發(fā)現(xiàn)可悲,形成一個完美的藝術(shù)整體。同時也是魯迅先生借此來喚起國人的反省,開通民智,正視現(xiàn)實,奮起抗?fàn)帯２⒉皇囚斞赶壬撇黄鹚麄?嘲笑他們,而是“啟”他們的封建意識的“蒙”,借以達(dá)到改良人生,改造社會的目的?！旒疫M(jìn)《弱水三千，只取一瓢飲》內(nèi)在的生命的保存與延續(xù)的欲求（食色問題）不能滿足，外在的常受各色人等尤其是強勢者的暴力欺凌。兩者合起來即是阿Q的“生存權(quán)”遭遇了嚴(yán)重危機。以往我們常苛責(zé)阿Q的茍活而不知抗?fàn)?，但實際上兩方面的失敗都不是阿Q通過一身的奮爭或反抗所能改變的。他的某些奮爭如向吳媽求愛、反抗如想往革命等，甚至反而給他招致了更大的失敗。因此，精神勝利法實質(zhì)上是弱者對于其無力抗拒的身體的失敗的救贖。雖然我們不能認(rèn)可這種消極的或者說“奴隸式”的救贖，但也不能無視它與受了欺辱而毫無不平的“奴才式”的領(lǐng)受的不同：它畢竟保留了某種可以被激發(fā)或誘導(dǎo)的反抗的可能性。也正因此，當(dāng)能夠顛覆統(tǒng)治秩序的革命興起并波及未莊時，阿Q才會近乎本能地被其吸引?！獎⒈颉锻锤械南c恢復(fù)——以<阿Q正傳>為中心》我們不可能以旁觀者的超越姿態(tài)嘲笑阿Q的健忘和他的精神勝利法。在一無所有的最屈辱的生存遭際中，在一點尊嚴(yán)都不被葆有的現(xiàn)實中，“先前闊多了”、“兒子打老子”之類的妄想，是多么可憐的自我安慰！它實在是人在生存和尊嚴(yán)的空間被擠壓到接近零的時候，本能地掘開的一絲縫隙。《阿Q正傳》對主人公精神勝利法的描寫，在讀者心靈中激起的反應(yīng)，“哀其不幸”實在是大于“怒其不爭”的——無親無故，居無定所，自小就像野狗一樣被拋棄在人世間，卑微到連姓名都沒有的生命，你讓阿Q如何去“爭”、如何能“爭”？他試圖爭，喝了酒之后說自己姓趙，結(jié)果如何？被趙太爺狠狠地打了嘴巴，再不敢說是趙太爺?shù)谋炯伊??！的生存困境，更多顯示著等級社會對人性的扭曲。阿Q的精神勝利法，體現(xiàn)了作為社會最底層卑微的生命，為尊嚴(yán)（本能的）而作的徒勞的抗?fàn)??！獥盥?lián)芬《晚清至五四：中國文學(xué)現(xiàn)代性的發(fā)生》

精神勝利法所克服的與其說是失敗，不如說是失敗所帶來的痛感。痛感包括肉體的和精神的兩方面，是愚弱的失敗者不愿承受或不敢承受的，精神勝利法的作用就在于幫助壓抑、轉(zhuǎn)移或消除痛感。隨著痛感的消失，失敗也就從知覺層面被壓入了潛意識層面，失敗者于是得以暫時忘卻失敗而恬然茍活；而一個對自身缺乏痛感的人，自然也不會對他人的苦痛保有感受力與同情心。在這個意義上，《阿Q正傳》可以說是一篇奴隸的痛感消失報告。1925年魯迅在《春末閑談》一文中以細(xì)腰蜂用毒針麻痹小青蟲給幼蜂做食料為對照，揭示了中國的“圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒”（治人者）是如何用盡手段和心機來麻痹民眾（治于人者）的知覺，企圖使他們“甘心永遠(yuǎn)去做服役和戰(zhàn)爭的機器”

?！栋正傳》可以和這篇文章結(jié)合起來閱讀，它在《春末閑談》之前和之外展示了“被治者”怎樣自我麻痹痛感知覺，相較于被麻痹，這種自我麻痹更令魯迅痛心?！獎⒈颉锻锤械南c恢復(fù)——以<阿Q正傳>為中心》

一個活人，當(dāng)然是總想活下去的，就是真正老牌的奴隸，也還在打熬著要活下去。然而自己明知道是奴隸，打熬著，并且不平著，掙扎著，一面“意圖”掙脫以至實行掙脫的，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出“美”來，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復(fù)的奴才了，他使自己和別人永遠(yuǎn)安住于這生活?！斞浮堵c》

沒有痛感的恢復(fù)與保持，奴隸就會變成奴才，革命就會變質(zhì)走形，人吃人的社會和文化就會永遠(yuǎn)延續(xù)。保持痛感，是避免萬劫不復(fù)的底線。終其一生，魯迅對于阿Q們的這一態(tài)度和希望都沒有改變?！熬駝倮ā弊鳛槿鮿萑后w的一種精神特征，不僅揭示出了中國國民性的劣根性，而且也揭示出了人類普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一個具有世界意義的藝術(shù)典型。題解《阿Q正傳》正傳：指作者寫的書的主要內(nèi)容，或者是在歷史資料中有據(jù)可查的。題為“正傳”，一方面對儒家的“正名”說（孔子說的“名正言順”）、舊社會闊人和立言的人、有歷史癖和考據(jù)癖的人進(jìn)行了諷刺。另一方面，又揭示了阿Q生活的社會環(huán)境及其社會地位。不厭其煩地訴諸筆墨詮釋“正傳”的來歷，目的在于對傳統(tǒng)的正史進(jìn)行否定，同封建文人劃清界線，映射封建社會的主流思想及腐朽觀念。具有諷刺幽默意味。一、主題：喜劇的外衣，悲劇的內(nèi)核

人們讀《阿Q正傳》，往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來，因為他得一生是悲慘的，下場更令人唏噓。悲劇和喜劇因素相互交織?；顒?：魯迅是如何讓自己的小說突破悲喜劇傳統(tǒng)的？2.語言：犀利的幽默與諷刺。幽默中夾雜著詼諧，調(diào)侃中蘊含著批判。

雜文筆法的運用，處處使用反語、夸張、大詞小用、莊詞諧用等手法，對人物進(jìn)行調(diào)侃、諷刺、挖苦，最終目的都是撕下假面、揭露真相。古詞新用、莊詞諧用：擎起右手、蒙趙太爺打他嘴巴、君子動口不動手、深惡而痛絕之大詞小用：怒目主義、大失體統(tǒng)、賞鑒家褒詞貶用（反語）：勛業(yè)、武勇仿詞：十分得意、九分得意、深閨淺閨順手一擊：小說開頭關(guān)于作品的名目和阿Q的性格、籍貫的探討和借題發(fā)揮，一方面對儒家的“正名說”，舊社會的闊人和立言的人，以及有歷史癖和考據(jù)癖的人進(jìn)行了諷刺?！胺駝t，也如孔廟里的太牢一般，雖然與豬羊一樣，同是畜生，但既經(jīng)圣人下箸，先儒們便不敢妄動了?！?.人物：擅長用白描手法刻畫人物

我力避行文的嘮叨，只要覺得能夠?qū)⒁馑紓鹘o別人，就寧可什么陪襯拖帶也沒有?！段以趺醋銎鹦≌f來》

白描：抓住對象的關(guān)鍵特征，用經(jīng)濟、簡練的筆墨將其生動地展現(xiàn)出來。

例子：

寫阿Q被假洋鬼子打時“在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”

①說明阿Q地位低下②展現(xiàn)他性格的卑微

活動9：根據(jù)小說全文，探究主人公名稱“阿Q”的內(nèi)涵？?Q是英文Question的縮寫

?Q表明阿Q人生意義的空洞?Q與阿Q人物形象逼肖?Q也是阿Q極力想畫圓的那個不圓的圈兒?Q是社會背景的映射阿Q的形象他是一個貧苦農(nóng)民，受著慘重的剝削