大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實訓(xùn)與典型案例分析 課件 第1、2章　創(chuàng)新與大學(xué)生創(chuàng)新意識培養(yǎng)、創(chuàng)新思維與大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)

1.1創(chuàng)新概述

1.2創(chuàng)新的內(nèi)涵

1.3創(chuàng)新的主要特征與原理

1.4創(chuàng)新的類型

1.5創(chuàng)新的原則和階段

1.6創(chuàng)新意識及大學(xué)生創(chuàng)新意識培養(yǎng)1.1創(chuàng)新概述1.1.1創(chuàng)新的來源從詞源上來說，“創(chuàng)新”是一個古老的詞，意思是創(chuàng)立或創(chuàng)造新東西?！皠?chuàng)新”一詞最早出現(xiàn)于我國的《南史·后妃傳上·宋世祖殷淑儀》：“據(jù)《春秋》，仲子非魯惠公元嫡，尚得考別宮。今貴妃蓋天秩之崇班，理應(yīng)創(chuàng)新。”又《魏書》有“革弊創(chuàng)新”，《周書》有“創(chuàng)新改舊”。蕭乾《一本褪色的相冊》(十二)?有“在語言創(chuàng)新方面，享有特權(quán)的詩人理應(yīng)是先驅(qū)”。在英文中，創(chuàng)新(Innovation)一詞起源于拉丁語，它有三層含義：第一，更新，即對原有的東西進(jìn)行替換；第二，創(chuàng)造新的東西，即創(chuàng)造出原來沒有的東西；第三，改變，即對原有的東西進(jìn)行發(fā)展和改造?！皠?chuàng)新”真正作為一種理論最初是由美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特(JosephAloisSchumpeter)提出的。他在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》一書中指出，“創(chuàng)新”就是“創(chuàng)建一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，也就是說，企業(yè)家將生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件以一種從未有過的“新組合”引入生產(chǎn)系統(tǒng)以獲得“超額利潤”的過程。他從企業(yè)的角度提出了“創(chuàng)新”的五種類型：①引入一種新產(chǎn)品或一種產(chǎn)品的新特性；②采用一種新的生產(chǎn)方法，這種新的方法并不一定建立在科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，它也可能指商業(yè)上處理一種產(chǎn)品的新方式；③開辟一個新的市場；④獲取或者控制原材料或半制成品的一種新的供應(yīng)來源，不論這種來源是已經(jīng)存在的，還是第一次創(chuàng)造出來的；⑤引入一項新的制度來代替原來的制度，以適應(yīng)制度對象的新情況、新特性，并推動制度對象的發(fā)展，比如造成一種壟斷地位或者打破一種壟斷地位。自20世紀(jì)50年代以來，隨著科技進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)日益明顯，熊彼特創(chuàng)新理論日益受到重視，并形成了創(chuàng)新研究的兩個重要方向，即技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)和制度創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)。1.1.2創(chuàng)新的含義從本質(zhì)上說，創(chuàng)新是創(chuàng)新思維藍(lán)圖的外化、物化和形式化。創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解，利用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或者為滿足社會需求改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑和環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。關(guān)于創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)，通常有狹義與廣義之分。狹義的創(chuàng)新是指提供獨(dú)創(chuàng)的、前所未有的、具有科學(xué)價值和社會意義的產(chǎn)物的活動。廣義的創(chuàng)新是指提供新穎的、前所未有的產(chǎn)物的活動。也就是說，一個人對某問題的解決是否屬于創(chuàng)造性的，這種創(chuàng)造性不在于這一問題及其解決方法是否曾有別人提出過，而在于對他本人來說是不是新穎的。廣義的創(chuàng)新主要包括以下四種情況。(1)從生物學(xué)角度來看，創(chuàng)新是人類生命體內(nèi)自我更新、自我進(jìn)化的自然天性。生命體內(nèi)的新陳代謝是生命的本質(zhì)屬性，生命的緩慢進(jìn)化就是生命自身創(chuàng)新的結(jié)果。(2)從心理學(xué)角度來看，創(chuàng)新是人類心理特有的天性。探究未知是人類心理的自然屬性，反思自我、訴求生命和考問價值是人類主觀能動性的反映。(3)從社會學(xué)角度來看，創(chuàng)新是人類自身存在與發(fā)展的客觀要求。人類要生存就必須向自然界索取需要，人類要發(fā)展就必須把思維的“觸角”伸向明天。(4)從人與自然關(guān)系的角度來看，創(chuàng)新是人類與自然交互作用的必然結(jié)果。具體來說，創(chuàng)新是指人們?yōu)榱诉_(dá)到一定的目的，在遵循事物發(fā)展規(guī)律的前提下，對事物的整體或其中的某些部分進(jìn)行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動。它是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程，它包含更新、創(chuàng)造新的東西以及改變，是人類特有的認(rèn)識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)，是推動民族進(jìn)步和社會發(fā)展的不竭動力，也是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。1.2創(chuàng)新的內(nèi)涵1.2.1創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵創(chuàng)新是人類為了滿足自身需要，以新思維、新發(fā)明和新描述為特征，不斷拓展對客觀世界的認(rèn)識能力和實踐能力的活動，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式。在西方語境中的創(chuàng)新有三層含義：第一層含義是更新，即對原有的東西進(jìn)行替換；第二層含義是創(chuàng)造新的東西，即創(chuàng)造出原來沒有的東西；第三層含義是改變，即對原有的東西進(jìn)行發(fā)展和改造。在漢語語境中的創(chuàng)新有“革弊創(chuàng)新”“創(chuàng)新改舊”等說法。從一般意義上來看，創(chuàng)新是指打破已有的思維模式或常規(guī)的思路和見解，利用有限的資源在特定的環(huán)境中改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物，探索新的方法和路徑，并取得一定有益效果的行為和過程。其內(nèi)涵具體可從以下四個方面進(jìn)行理解：(1)創(chuàng)新是獲取收益中的一個階段。在這個階段，需要突破常規(guī)，打破傳統(tǒng)，產(chǎn)生新設(shè)想和新概念，并將其發(fā)展到實際應(yīng)用的階段。(2)創(chuàng)新是創(chuàng)造和引進(jìn)某種有用新事物的過程。這個過程從發(fā)現(xiàn)潛在的需求開始，運(yùn)用知識或相關(guān)信息進(jìn)行創(chuàng)造，并經(jīng)歷事物的可行性檢驗，直至新事物的廣泛應(yīng)用為止。(3)創(chuàng)新具有解決問題的作用。創(chuàng)新可以在解決經(jīng)濟(jì)問題、社會問題和技術(shù)問題等范圍內(nèi)發(fā)揮廣泛的作用，它是每個人都可以參與的事業(yè)。(4)創(chuàng)新以取得的成果和成效為評價尺度。任何創(chuàng)新活動的目的都是為了取得一定的成果并推廣應(yīng)用，根據(jù)成果和成效可以分為小級別創(chuàng)新、突破性創(chuàng)新和里程碑式創(chuàng)新。1.2.2創(chuàng)新的實踐內(nèi)涵創(chuàng)新是一種創(chuàng)造性的實踐行為，這種實踐行為的目的是增加利益總量，需要對事物和已有的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行利用和再創(chuàng)造，特別是對物質(zhì)世界矛盾的利用和再創(chuàng)造。人類通過對物質(zhì)世界矛盾的利用和再創(chuàng)造，會制造出新的矛盾關(guān)系，形成新的物質(zhì)形態(tài)。創(chuàng)新活動是個體在實踐層面新穎、獨(dú)特、靈活的問題解決方式，創(chuàng)新活動是創(chuàng)新思維的發(fā)展與歸宿，經(jīng)不起實踐檢驗的創(chuàng)新思維是沒有價值的。經(jīng)驗性研究表明：具有創(chuàng)新活動能力的人常常通過實踐活動經(jīng)歷了豐富的人生，也經(jīng)受過大量實踐問題的考驗，他們樂于動手設(shè)計與制作，有把想法或理論變成現(xiàn)實的強(qiáng)烈愿望；不受現(xiàn)實的束縛，不斷嘗試、不斷反思、不斷糾正；愿意參加形式多樣的活動，樂于求新、求奇，樂于創(chuàng)造新鮮事物等。這些都是創(chuàng)新實踐的外顯行為。1.2.3創(chuàng)新的精神內(nèi)涵創(chuàng)新精神是主體創(chuàng)新的人格特征，也是主體創(chuàng)新的內(nèi)部態(tài)度，它包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新情感、創(chuàng)新意志和創(chuàng)新思維四大方面。1.創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識是個體追求新知的內(nèi)部心理傾向，這種傾向一旦穩(wěn)定化，就會成為個體的精神與文化。2.創(chuàng)新情感創(chuàng)新情感是個體追求新知的內(nèi)部心理體驗，這種體驗的持續(xù)強(qiáng)化，就會轉(zhuǎn)化為個體的動機(jī)與理想。3.創(chuàng)新意志創(chuàng)新意志是個體追求新知的自覺能動狀態(tài)，這種狀態(tài)的持久保持，就會成為個體的習(xí)慣與性格。4.創(chuàng)新思維創(chuàng)新思維是指主體在理論或?qū)嵺`需要的驅(qū)動下，以一定理論知識和實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮能動作用，是一種不受常規(guī)思維束縛、尋求全新且獨(dú)特的解決問題的方法的思維過程，是個體在觀念層面新穎、獨(dú)特、靈活的問題解決方式，是創(chuàng)新實踐的前提與基礎(chǔ)。1.3創(chuàng)新的主要特征與原理1.3.1創(chuàng)新的主要特征創(chuàng)新是對于重復(fù)、簡單的勞動方式的否定，其對原有事物進(jìn)行了根本性變革或綜合性改造。創(chuàng)新既是由人、新成果、實施過程和更高效益這四個要素構(gòu)成的綜合過程，也是創(chuàng)新主體為實現(xiàn)某種目的所進(jìn)行的創(chuàng)造性的活動，它具有以下五方面特征。1.創(chuàng)造性創(chuàng)新與創(chuàng)造發(fā)明密切相關(guān)，無論是一項創(chuàng)新的技術(shù)、一件創(chuàng)新的產(chǎn)品、一個創(chuàng)新的構(gòu)思，還是一種創(chuàng)新的組合，都包含有創(chuàng)造發(fā)明的內(nèi)容。創(chuàng)新的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在組織活動的方式、方法以及組織機(jī)構(gòu)的制度與管理方式上，其特點是打破常規(guī)、探索規(guī)律、敢走新路和勇于探索，其本質(zhì)屬性是敢于進(jìn)行新的嘗試，包括新的設(shè)想、新的試驗等。2.目的性人類的創(chuàng)新活動是一種有特定目的的生產(chǎn)實踐。3.價值性價值是客體滿足主體需求的屬性，是主體根據(jù)自身需要對客體所做出的評價。創(chuàng)新就是運(yùn)用知識與技術(shù)獲得更大的效益，創(chuàng)造更高的價值與滿足感。創(chuàng)新的目的性使創(chuàng)新活動必然有自己的價值取向。創(chuàng)新活動來源于社會實踐，又面向社會提供新的價值。創(chuàng)新從根本上說是有價值的，否則就不是創(chuàng)新。創(chuàng)新活動的成果滿足主體需求的程度越大，其價值就越大，一般來說，有社會價值的成果有利于社會的進(jìn)步。4.新穎性新穎性，簡單理解就是“前所未有”。創(chuàng)新的產(chǎn)品或思想無一例外是在新的環(huán)境條件下產(chǎn)生的新的成果，是人們以往沒有經(jīng)歷過、沒有得到和使用過、沒有貫徹實施過的東西。但是，用新穎性來判斷勞動成果是不是創(chuàng)新成果時，有兩種情況：一是創(chuàng)新主體能產(chǎn)生出前所未有的成果的特點，科學(xué)史上的原創(chuàng)性成果，大多屬于這一類，這是真正高水平的創(chuàng)新；二是創(chuàng)新主體能產(chǎn)生出相對于另外的創(chuàng)新主體來說具有新思想的特點。5.風(fēng)險性由于受所掌握信息的制約和對有關(guān)客觀規(guī)律的不完全了解，人們不可能完全準(zhǔn)確地預(yù)測未來，也不可能隨心所欲地左右未來客觀環(huán)境的變化和發(fā)展趨勢，這就使任何一項創(chuàng)新都具有很大的風(fēng)險性。1.3.2創(chuàng)新的原理在創(chuàng)新活動中，創(chuàng)新的原理是運(yùn)用創(chuàng)造性思維分析問題和解決問題的出發(fā)點，也是人們使用各種創(chuàng)造方法、采用各種創(chuàng)造手段的憑據(jù)。因此，掌握創(chuàng)新原理是人們能否取得創(chuàng)新成果的先決條件。但創(chuàng)新原理不是人們解決所有創(chuàng)新問題的唯一途徑，人們還需要對其延伸出的創(chuàng)新方法進(jìn)行掌握與應(yīng)用。只有在深入學(xué)習(xí)并深刻理解創(chuàng)新原理的基礎(chǔ)上，人們才有可能有效地掌握創(chuàng)新的方法，才有可能成功地開展創(chuàng)新活動。1.綜合原理綜合原理是人們在思維過程中，將研究對象的各個部分、各個方面結(jié)合和統(tǒng)一起來加以研究，從而在整體上把握研究對象的本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律的原理，并不是將事物的各要素、各部分、各方面進(jìn)行簡單的加和。它的基本特點和最高宗旨是根據(jù)事物各部分的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律，全面地加以概括和總結(jié)、凝煉和提升，進(jìn)而在思維中真實地再現(xiàn)出事物的整體。綜合原理要求我們首先需要對事物進(jìn)行分析，并按類別、層次、因素和成分等進(jìn)行分項研究，包括優(yōu)缺點、經(jīng)濟(jì)性、可靠性、社會性和先進(jìn)性等。其次，按照客觀指標(biāo)進(jìn)行可行性的綜合處理。例如，近年來以計算機(jī)為中心的多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈和人工智能的發(fā)展即是一個綜合過程，而綜合后的產(chǎn)品常表現(xiàn)為體制上的創(chuàng)新，更注重宏觀主體的發(fā)展和前景。2.組合原理組合原理是將兩種或兩種以上的學(xué)說、技術(shù)、產(chǎn)品的一部分或全部進(jìn)行適當(dāng)組合，用以形成新學(xué)說、新技術(shù)、新產(chǎn)品的創(chuàng)新原理。組合既可以是自然組合，也可以是人工組合。在自然界和人類社會中，組合現(xiàn)象是非常普遍的。組合創(chuàng)新的機(jī)會是無窮的。有人統(tǒng)計了20世紀(jì)以來的480項重大創(chuàng)造發(fā)明成果，經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)：30～40年代是以突破型成果為主，而以組合型成果為輔；50～60年代兩者大致相當(dāng)；從80年代起，則是組合型成果占據(jù)主導(dǎo)地位。這說明組合原理已成為創(chuàng)新的主要方式之一。3.分離原理分離原理是把某一研究對象進(jìn)行科學(xué)的分解和離散，使其主要問題從復(fù)雜現(xiàn)象中暴露出來，從而幫助創(chuàng)造者理清思路，便于抓住主要矛盾的創(chuàng)新原理。分離原理在創(chuàng)新過程中，提倡將事物打破并分解，將研究對象予以分離，創(chuàng)造出全新的概念和產(chǎn)品。4.還原原理還原原理要求我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，在創(chuàng)新過程中，能回到研究對象的起點，抓住問題的原點，將研究對象最主要的邏輯功能、運(yùn)轉(zhuǎn)能力和維護(hù)功能等抽取出來并集中精力研究其實現(xiàn)的手段和方法，以取得創(chuàng)新的最佳成果。任何發(fā)明和革新都有其創(chuàng)新的原點。創(chuàng)新的原點是唯一的，尋根溯源，找到創(chuàng)新的原點，再從創(chuàng)新的原點出發(fā)尋找各種解決問題的途徑，用新的思想、新的技術(shù)、新的方法重新創(chuàng)造該事物，從本原上解決問題，這就是還原原理的精髓所在。5.移植原理移植原理是把一個研究對象的概念、原理和方法運(yùn)用于另一個研究對象并取得創(chuàng)新成果的創(chuàng)新原理。“他山之石，可以攻玉”就是該原理能動性的真實寫照。移植原理的實質(zhì)是借用已有的創(chuàng)新成果進(jìn)行創(chuàng)新目標(biāo)的再創(chuàng)造。創(chuàng)新活動中的“移植”根據(jù)重點不同，可以是沿著不同物質(zhì)層次的“縱向移植”，也可以是在同一物質(zhì)層次內(nèi)不同形態(tài)間的“橫向移植”，還可以是把多種物質(zhì)層次的概念、原理和方法綜合引入同一創(chuàng)新領(lǐng)域中的“綜合移植”。新的科學(xué)創(chuàng)新和技術(shù)發(fā)明層出不窮，其中有許多都是運(yùn)用移植原理取得的。6.換元原理換元原理是創(chuàng)造者在創(chuàng)作過程中，采用替換或代換的思想或手法，使創(chuàng)新活動內(nèi)容不斷展開、研究不斷深入的創(chuàng)新原理。它通常指在發(fā)明創(chuàng)造過程中，創(chuàng)造者可以有目的、有意義地去尋找替代物，如果能找到性能更好、價格更廉的替代品，這本身就是一種創(chuàng)新。7.迂回原理創(chuàng)新在很多情況下，會遇到許多暫時無法解決的問題。迂回原理鼓勵人們開動腦筋、另辟蹊徑，不妨將處在某個難點上的僵持狀態(tài)暫停，轉(zhuǎn)而進(jìn)入下一步行動或進(jìn)行另外的行動，帶著創(chuàng)新活動中的這個未知數(shù)，繼續(xù)探索創(chuàng)新問題，不鉆牛角尖、走死胡同，因為有時通過解決側(cè)面問題或外圍問題，或者是后繼問題，原來的未知問題很可能就會迎刃而解。8.群體原理大學(xué)生創(chuàng)新小組就是群體原理的一種運(yùn)用?？茖W(xué)的發(fā)展，使創(chuàng)新越來越需要發(fā)揮群體智慧，才能有所建樹。早期的創(chuàng)新多是依靠個人智慧和知識來完成的，但隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，要想“單槍匹馬、獨(dú)闖天下”去完成像宇宙飛船、太空實驗室和海底實驗室等大型高科技項目的開發(fā)設(shè)計工作是不可能的，這就需要創(chuàng)造者能夠擺脫專業(yè)知識范圍的束縛，依靠群體智慧的力量，依靠科學(xué)技術(shù)的交叉滲透，使創(chuàng)新活動從個體勞動的圈子中解放出來，并煥發(fā)出更大的活力。1.4創(chuàng)新的類型1.4.1產(chǎn)品創(chuàng)新產(chǎn)品創(chuàng)新就是研究、開發(fā)并生產(chǎn)出更好的、用以滿足顧客需求的產(chǎn)品，使其性能更好，外觀更美，使用更便捷、更安全，總費(fèi)用更低，更符合環(huán)境保護(hù)的要求。因為產(chǎn)品是滿足社會需要、參與競爭、直接體現(xiàn)企業(yè)價值的東西，因而這是企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新的主要任務(wù)。產(chǎn)品創(chuàng)新可在以下五個層面上實現(xiàn)，即外觀創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、材料創(chuàng)新和原理創(chuàng)新。(1)外觀創(chuàng)新。產(chǎn)品的外觀是客戶接觸的第一面，功能是客戶接觸的第二面，性能是客戶接觸的第三面，如果產(chǎn)品的外觀令客戶感覺不佳，則會使其喪失購買欲望，失去消費(fèi)的動機(jī)。一個好的外觀設(shè)計，需要設(shè)計者的天賦和對藝術(shù)性的思考。(2)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。結(jié)構(gòu)創(chuàng)新對產(chǎn)品的功能、性能和成本的影響極大，尤其是對成本的影響。好的結(jié)構(gòu)(一般在原有基礎(chǔ)上優(yōu)化)，往往可以在產(chǎn)品的功能、性能、材料和加工成本等方面得到較大的益處。(3)工藝創(chuàng)新。突破性的工藝創(chuàng)新，往往可以大幅度降低產(chǎn)品的加工費(fèi)用，關(guān)鍵工藝的改善，還可以大幅度提升產(chǎn)品的性能，確保產(chǎn)品在成本、性能上具有強(qiáng)大的競爭力。(4)材料創(chuàng)新。一個產(chǎn)品材料的好壞往往會決定產(chǎn)品的功能、性能、壽命和成本。在材料創(chuàng)新中，發(fā)現(xiàn)一種新材料是最困難的，需要足夠好的科研基礎(chǔ)，需要足夠長的科研實踐和大量的資金投入。(5)原理創(chuàng)新。原理性的創(chuàng)新是最困難的創(chuàng)新，往往需要創(chuàng)造者擁有天才的思維和足夠的天賦。產(chǎn)品的原理創(chuàng)新，不僅需要天才的思維和天賦，更需要良好的社會環(huán)境和發(fā)達(dá)的社會基礎(chǔ)。1.4.2技術(shù)創(chuàng)新技術(shù)創(chuàng)新是指采用新的生產(chǎn)方法或新的原料生產(chǎn)產(chǎn)品，以保證質(zhì)量、降低成本、保護(hù)環(huán)境或使生產(chǎn)過程更加安全和省力。技術(shù)創(chuàng)新可在以下六個層面上實現(xiàn)。(1)工藝路線的創(chuàng)新，這是生產(chǎn)方式思路的改變。例如，用精密鑄造、精密鍛造冶金代替金屬切削生產(chǎn)復(fù)雜的機(jī)械零件，可大大縮短生產(chǎn)周期，降低成本。(2)材料替代和重組。例如，從環(huán)保角度出發(fā)，以農(nóng)產(chǎn)品做原料生產(chǎn)工業(yè)產(chǎn)品，比如用玉米生產(chǎn)一次性水杯、餐具和包裝盒，從玉米中提取燃燒用的乙醇；從大豆中提取潤滑油替代石油產(chǎn)品等，不僅會受到市場歡迎，政府還會給予制造商減稅等政策支持。(3)工藝裝備的創(chuàng)新。例如，用電腦繡花機(jī)代替手工繡花，用數(shù)控機(jī)床代替手動操作機(jī)床等。(4)操作方法的創(chuàng)新。例如，用更省力、更高效的操作方法代替過去傳統(tǒng)的、難以適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)步的操作方法。(5)制度創(chuàng)新。制度創(chuàng)新是從社會經(jīng)濟(jì)角度，分析企業(yè)系統(tǒng)中各成員間正式關(guān)系的調(diào)整和變革。(6)其他方面的創(chuàng)新。其他方面的創(chuàng)新包括商業(yè)模式創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)創(chuàng)新、環(huán)境創(chuàng)新和市場創(chuàng)新等。1.5創(chuàng)新的原則和階段1.5.1創(chuàng)新的原則1.科學(xué)性原則創(chuàng)新必須遵循科學(xué)技術(shù)原理，不得違背科學(xué)發(fā)展規(guī)律，因為任何違背科學(xué)技術(shù)原理的創(chuàng)新都是不可能獲得成功的。2.市場性原則創(chuàng)新設(shè)想要獲得最后的成果，必須經(jīng)受市場的嚴(yán)峻考驗。創(chuàng)新設(shè)想能否經(jīng)受住市場考驗、實現(xiàn)商品化和市場化，要按市場評價的原則來分析。其評價通常是從市場壽命觀、市場定位觀、市場特色觀、市場容量觀、市場價格觀和市場風(fēng)險觀等六方面入手，考察創(chuàng)新對象的商品化和市場化的發(fā)展前景。而最基本的要點則是考察該創(chuàng)新的使用價值是否大于它的銷售價格，也就是要看它的性能是否優(yōu)良、價格是否合適。3.擇優(yōu)性原則創(chuàng)新產(chǎn)物不可能是十全十美的。在創(chuàng)新過程中利用創(chuàng)造原理和方法從而獲得許多創(chuàng)新設(shè)想，它們各有千秋，這時就需要人們按相對較優(yōu)的原則，從創(chuàng)新技術(shù)先進(jìn)性、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)合理性和創(chuàng)新整體效果性等方面對設(shè)想進(jìn)行判斷與選擇。4.簡潔性原則在現(xiàn)有的科學(xué)水平和技術(shù)條件下，如不限制實現(xiàn)創(chuàng)新方式和手段的復(fù)雜性，所付出的代價可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出合理程度，使得創(chuàng)新的設(shè)想或結(jié)果毫無使用價值。在科技競爭日趨激烈的今天，結(jié)構(gòu)復(fù)雜、功能冗余、使用繁瑣已成為技術(shù)不成熟的標(biāo)志。因此，在創(chuàng)新過程中要始終貫徹簡潔性原則。1.5.2創(chuàng)新的階段英國心理學(xué)家沃勒斯提出了創(chuàng)新的“四階段理論”，該理論認(rèn)為創(chuàng)新過程應(yīng)包括準(zhǔn)備期、醞釀期、頓悟期和檢驗期四個階段。1.準(zhǔn)備期這是創(chuàng)新過程的基礎(chǔ)階段。這一階段的特點主要是在積累知識的過程中檢查和梳理問題，確定創(chuàng)造的方向和目標(biāo)。在這個階段，提出問題、搜集資料和提出假設(shè)是最為重要的步驟。2.醞釀期這是創(chuàng)新過程的運(yùn)作階段。這一階段是創(chuàng)新者對各種材料進(jìn)行深入細(xì)致的分析、消化和吸收，并提出問題和解決方案的過程。這一過程是創(chuàng)造性思維過程中最為艱苦的階段，也是智力和意志活動付出最大努力的階段。為了把自己調(diào)整到創(chuàng)新的狀態(tài)上來，創(chuàng)新者必須從熟悉的思考模式以及對某種固定的成見中擺脫出來，打破看問題的習(xí)慣方式。為了避免習(xí)慣的“智慧”束縛，我們可以用群策攻關(guān)法、創(chuàng)造“大腦圖”、夢境記錄等技巧來進(jìn)行醞釀。3.頓悟期這是創(chuàng)新過程的收獲階段，頓悟是與直覺和靈感具有一定聯(lián)系的思維現(xiàn)象。進(jìn)入這一階段，問題的解決一下子變得豁然開朗，思維范圍擴(kuò)大，以往百思不得其解的難題，瞬間得到破解。頓悟如果離開人們長時間的實踐，離開高度集中化與緊張化的思考，是不可能產(chǎn)生的，它是一個人長期實踐、長期思考和艱苦勞動的產(chǎn)物。4.檢驗期這是創(chuàng)新過程的反思階段。只有通過驗證，才有可能證實創(chuàng)造成果的價值。頓悟期之后，創(chuàng)造性思維已經(jīng)獲得了初步的思維成果，提出了一定的假設(shè)和解決問題的方案。但是，通過靈感獲得的結(jié)果未必合理，所以還要通過嚴(yán)密的邏輯推理，或是實驗操作對這一結(jié)果的合理性進(jìn)行檢驗。在驗證過程中，可以發(fā)現(xiàn)原有假設(shè)的不足和缺點，并對其進(jìn)行修正、補(bǔ)充，使其逐步完善。也可能這一假設(shè)經(jīng)受不住考驗而被全盤否定，但在這一過程中，通過對研究對象深入細(xì)致的分析與思考，可為新思路的提出奠定堅實的基礎(chǔ)。1.6創(chuàng)新意識及大學(xué)生創(chuàng)新意識培養(yǎng)1.6.1創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識是指人們根據(jù)社會和個體生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的觀念或動機(jī)，并在創(chuàng)造活動中表現(xiàn)出意向、愿望和設(shè)想。它是人類意識活動中的一種積極的、富有成果的表現(xiàn)形式，是人們進(jìn)行創(chuàng)造活動的出發(fā)點和內(nèi)在動力，是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的前提。創(chuàng)新意識包括創(chuàng)造動機(jī)、創(chuàng)造興趣、創(chuàng)造情感和創(chuàng)造意志。創(chuàng)造動機(jī)是創(chuàng)造活動的動力因素，它能推動和激勵人們發(fā)動和維持進(jìn)行創(chuàng)造性的活動。創(chuàng)造興趣能促進(jìn)創(chuàng)造活動的成功，是促使人們積極探求新奇事物的心理傾向。創(chuàng)造情感是引起、推進(jìn)乃至完成創(chuàng)造的心理因素，只有具有正確的創(chuàng)造情感才能使創(chuàng)造成功。創(chuàng)造意志是在創(chuàng)造中克服困難、沖破阻礙的心理因素，創(chuàng)造意志具有目的性、頑強(qiáng)性和自制性。1.6.2大學(xué)生創(chuàng)新意識培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維是創(chuàng)新教育的核心，而要想培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力就必須要培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識。培養(yǎng)創(chuàng)新意識是對新時代大學(xué)生提出的基本要求，也是當(dāng)代大學(xué)生必備的素質(zhì)。大學(xué)生創(chuàng)新意識培養(yǎng)須從以下兩方面入手。1.破除禁錮創(chuàng)新思維的枷鎖禁錮大學(xué)生創(chuàng)新思維的枷鎖大致有五種：從眾型思維枷鎖、權(quán)威型思維枷鎖、經(jīng)驗型思維枷鎖、書本型思維枷鎖和自我貶低型思維枷鎖。對于大學(xué)生來說，思維的枷鎖就像一座監(jiān)獄，只有將守舊觀念丟掉，勇于沖破思維枷鎖，才能走進(jìn)創(chuàng)新的世界。2.充分激發(fā)創(chuàng)新思維潛能創(chuàng)新絕不是無本之木、無源之水，唯有打牢基礎(chǔ)知識，創(chuàng)新才有可能。因此，大學(xué)生應(yīng)在精通所學(xué)專業(yè)知識的同時，廣泛了解其他領(lǐng)域的知識。大學(xué)生還應(yīng)將理論與實踐相結(jié)合，讀萬卷書，行萬里路，只有精通理論，才可能去改進(jìn)實踐，只有擁有豐富的實踐經(jīng)驗，才可能產(chǎn)生新的理論，只有在實踐中才能發(fā)現(xiàn)“想與做”的差距，創(chuàng)新理念才能變?yōu)楝F(xiàn)實，創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力才能得到真正的發(fā)展。此外，大學(xué)生還應(yīng)具備“打破砂鍋問到底”的精神，要培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識，富有懷疑精神，努力深入探究各種事物的本源及其實質(zhì)。2.1創(chuàng)新思維概述

2.2大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)2.1創(chuàng)新思維概述2.1.1創(chuàng)新思維的概念1.思維的概念思維是人腦對客觀事物概括的、間接的反映過程。思維過程是人們認(rèn)識活動的高級階段，也是人們對客觀事物的反映，它來源于客觀世界，反映客觀事物的一般性和規(guī)律性聯(lián)系。在日常生活中，人們時刻都離不開思維，如學(xué)習(xí)知識、解決問題，辨別真?zhèn)巍⒆R別美丑，探索新知、創(chuàng)造未來。思維具有以下三種特征：(1)概括性。思維的概括性是指在大量感性材料的基礎(chǔ)上把一類事物共同的、本質(zhì)的特征和規(guī)律抽取出來加以概括。其中，概括是人形成概念的前提，是思維活動能迅速遷移的基礎(chǔ)。同時，概括會隨著人們對客觀事物認(rèn)識水平的提高而不斷提高。事實上，隨著人們對客觀事物認(rèn)識水平的提高，人們對事物的概括水平也會有所提高。(2)間接性。思維的間接性是指人們借助一定的媒介和知識經(jīng)驗對客觀事物的間接認(rèn)識。例如，在閱讀中，即使讀者沒有體驗過作者的經(jīng)歷，也可以在其頭腦中進(jìn)行加工，以此來感受作者所表達(dá)的喜怒哀樂。正因為如此，思維的間接性能使人們超越感知的信息，認(rèn)識那些沒有直接作用于人們感官的事物及其屬性。(3)思維是對經(jīng)驗、信息的再加工。思維活動往往與場景密不可分，經(jīng)常由具體的情境引起，人的大腦通過對已有的知識和經(jīng)驗進(jìn)行重建、改組和更新，試圖解決當(dāng)下情境所面臨的問題。2.創(chuàng)新思維的概念創(chuàng)新思維又稱創(chuàng)造性思維，與其相對應(yīng)的是常規(guī)思維。廣義的創(chuàng)新思維是指人們在提出問題和解決問題的過程中，一切對創(chuàng)新成果起作用的思維活動。狹義的創(chuàng)新思維是指人在創(chuàng)新活動中直接形成創(chuàng)新成果的思維活動，常常是非邏輯思維的一種形式。常規(guī)思維是指人們運(yùn)用已獲得的知識經(jīng)驗，按已有的方案和程序直接解決問題的思維活動。心理學(xué)家認(rèn)為，創(chuàng)造性思維是多種思維的綜合表現(xiàn)形式，它既是發(fā)散性思維與復(fù)合性思維的結(jié)合，同時也是直覺思維與分析思維的結(jié)合。一個人如果具有創(chuàng)新思維，那么他就能打破常規(guī)、突破傳統(tǒng)，同時具有豐富的想象力、敏銳的洞察力、超強(qiáng)的感知力和預(yù)測能力，從而使思維具有超前性和變通性。對于人類而言，創(chuàng)新思維是可以通過學(xué)習(xí)與刻意練習(xí)來改變與提高的。對于大學(xué)生群體而言，他們接受外界事物與適應(yīng)變化的能力要高于普通群體，他們完全可以通過堅持不斷的學(xué)習(xí)和刻意練習(xí)來提升其創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于將創(chuàng)新意識的感性愿望提升至理性層面并進(jìn)行探索，以此實現(xiàn)創(chuàng)新活動由感性認(rèn)識到理性思考的飛躍。2.1.2創(chuàng)新思維的特征1.概括性概括性是創(chuàng)新思維最顯著的特征，是人們形成或掌握概念的前提，是一切科學(xué)研究的出發(fā)點。2.問題性創(chuàng)新思維在概念的形成與問題的解決中產(chǎn)生，指向于解決任務(wù)或問題，通常由四部分構(gòu)成，即發(fā)現(xiàn)問題(提出問題)、明確問題、提出假設(shè)和檢驗假設(shè)。3.新穎性創(chuàng)新思維不受傳統(tǒng)習(xí)慣和先例的禁錮，超出常規(guī)。擁有創(chuàng)新思維的人通常會在學(xué)習(xí)過程中對已知的定義、定理、公式、法則、解題思路、解題方法、解題策略等提出自己的個性化觀點、想法，甚至是質(zhì)疑。4.聯(lián)想性當(dāng)人們在面臨某一種情境時，思維可立即向縱深方向發(fā)展；當(dāng)人們在覺察某一現(xiàn)象后，思維可立即設(shè)想出它的反面。這實質(zhì)上是思維的連貫性和發(fā)散性的表現(xiàn)，即由此及彼、由表及里、舉一反三、融會貫通。5.靈活性在學(xué)習(xí)過程中，擁有創(chuàng)新思維的人往往會突破“定向”“系統(tǒng)”“規(guī)范”“模式”的束縛，不局限于老師所教以及常規(guī)模式，遇到具體問題應(yīng)懂得靈活運(yùn)用。6.綜合性創(chuàng)新思維具有調(diào)節(jié)局部和整體、直接和間接、簡單和復(fù)雜三種邏輯關(guān)系的作用，大腦將搜集到的信息進(jìn)行概括、整理、組合和再加工，然后把抽象內(nèi)容具體化、繁雜內(nèi)容簡單化，形成較完善的邏輯關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，最終通過思維凝煉與實踐形成系統(tǒng)的經(jīng)驗。2.1.3創(chuàng)新思維的類型創(chuàng)新思維給人類帶來新的、具有社會價值和意義的成果，是一個人智力水平高度發(fā)展的產(chǎn)物。創(chuàng)新思維與創(chuàng)造性活動密不可分，是多種思維的統(tǒng)一。創(chuàng)新思維有很多種類型，以下是常見的十二種。1.發(fā)散思維發(fā)散思維又稱求異思維、輻射思維、放射性思維或擴(kuò)散思維，是指人們沿著不同的方向思考，重新組織當(dāng)前的信息和記憶系統(tǒng)中儲存的信息，由此產(chǎn)出大量的、獨(dú)特的新思想的一種思維方式。發(fā)散思維表現(xiàn)為思維視野廣闊，呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。這種思維的主要功能是求異。發(fā)散思維作為一種創(chuàng)新方法，被廣泛用于科學(xué)研究、科技發(fā)明以及企業(yè)的經(jīng)營活動中。事實上，發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的最主要特征，同時也是評價創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。發(fā)散思維是典型的、藝術(shù)化的思維，能提高人們的工作、生活和學(xué)習(xí)激情，是興趣的樂園，智慧的發(fā)源地。發(fā)散思維具有流暢性、變通性、獨(dú)特性和多感官性等特點。2.平面思維平面一般包括點、線、面三個基本構(gòu)成要素。平面思維是指人的各種思維線條在平面上聚散交錯，其核心是聯(lián)系和想象，它是線性思維向著縱、橫兩個方向擴(kuò)張的結(jié)果，更具有調(diào)動性和廣闊性。3.立體思維立體思維是指跳出點、線、面的限制，從空間網(wǎng)絡(luò)、時間網(wǎng)絡(luò)和事物聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)以至于整個立體思維空間思考問題的一種思維方式。立體思維具有縱向垂直、橫向水平、交叉重疊的組合優(yōu)勢，可以擴(kuò)大思維活動范圍，拓展和提高思維的各種可能性。4.逆向思維逆向思維也叫反向思維、反轉(zhuǎn)思維，是指對司空見慣的、似乎已成定論的事物或觀點反過來思考的一種思維方式。運(yùn)用逆向思維思考和處理問題，實際上就是以“出奇”達(dá)到“制勝”。逆向思維具有普遍性、批判性和新穎性等特點。常見的逆向思維方法有懷疑法、對立互補(bǔ)法、悖論法、批判法和反事實法五種。5.橫向思維橫向思維是指突破問題的結(jié)構(gòu)范圍，從其他領(lǐng)域的事物、事實中得到啟示而產(chǎn)生新設(shè)想的一種思維方式。橫向思維不一定是有序的，同時也不能預(yù)測。橫向思維是通過明顯的、不合邏輯的方式來尋求解決問題的方法，主要是作為傳統(tǒng)的批判和分析性思維方式的補(bǔ)充，具有激發(fā)新觀念、完善構(gòu)思、保持思維開放狀態(tài)以及進(jìn)行改造等作用。橫向思維的特征是尋找更多答案、更多方案等，但有時欠缺一定的深度。6.縱向思維縱向思維是指在一種結(jié)構(gòu)范圍內(nèi)，按照有序的、可預(yù)測的、程式化的方向進(jìn)行的思維方式，它是符合事物發(fā)展方向和人類認(rèn)知習(xí)慣的一種思維方式?？v向思維遵循由低到高、由淺到深、由始到終的發(fā)展過程。事物發(fā)展的過程性是縱向思維得以形成的客觀基礎(chǔ)，縱向思維在事物的萌芽、成長、壯大、發(fā)展和衰亡過程中可捕捉到事物的規(guī)律性，即反映事物發(fā)展的過程?？v向思維具有由軸線貫穿的思維進(jìn)程，清晰的等級、層次和階級性，良好的穩(wěn)定性，明確的目標(biāo)和方向，以及強(qiáng)烈的風(fēng)格化特點。7.組合思維組合思維又稱連接思維或合向思維，是指把多項看起來不相關(guān)的事物通過想象加以連接，從而使之變成不可分割的新整體的一種思維方式。組合思維具有創(chuàng)新性、廣泛性、時代性和繼承性等特點。常見的組合思維的形式有同類組合、異類組合、共享與補(bǔ)代組合、概念組合和綜合等五種組合形式。8.集中思維集中思維又稱收斂思維、求同思維或聚合思維，是一種有方向、有范圍、有條理的收斂性思維方式。集中思維方式與發(fā)散思維相互依存、相互補(bǔ)充，共同形成完整的、縝密的思維體系和程序，從多種不同角度、不同信息源中引出一種結(jié)論，有助于對思維對象的把握和思維層次的發(fā)掘。9.聯(lián)想思維聯(lián)想思維是指在人腦記憶表象系統(tǒng)活動下的由一種事物切換到另一種事物，并在回憶、推理和創(chuàng)造過程中起重要作用的思維方式。事實上，聯(lián)想思維是以事物的普遍聯(lián)系為基礎(chǔ)的，其主要的思維形式包括幻想、空想和玄想。聯(lián)想思維具有連續(xù)性、形象性和概括性的特征，其突出特征是悖逆性、挑戰(zhàn)性和批判性。聯(lián)想思維可以讓人們擴(kuò)展思路，升華認(rèn)識，把握規(guī)律。常見的聯(lián)想思維的類型有相似聯(lián)想、對比聯(lián)想、關(guān)系聯(lián)想和接近聯(lián)想四種。10.綜合思維綜合思維又稱復(fù)合性思維，是把某一事物的某些要素分離出來，組建到另一事物或事物的某些要素上，并且具有創(chuàng)造性的一種思維方式。綜合思維掌握系統(tǒng)、整體及其結(jié)構(gòu)層次的綜合，有著高層次的、全局的認(rèn)識水平。綜合思維中的分析是綜合的分析，是以綜合為認(rèn)識起點并以綜合為認(rèn)識歸宿的，是“分離—綜合—綜合分析—新的綜合”的思維過程。11.邏輯思維邏輯思維是指符合某種人為制定的思維規(guī)則和思維形式的一種思維方式。邏輯思維是確定的、前后一致的、有條理和根據(jù)的，不是自相矛盾的。邏輯思維一般會用到概念、判斷、推理等思維形式和比較、分析、綜合、抽象、概括等方法，而掌握和運(yùn)用相關(guān)思維形式與方法的程度形成了邏輯思維能力。邏輯思維具有規(guī)范、嚴(yán)密、確定和可重復(fù)等特點。常見的邏輯思維的類型有經(jīng)驗型和理論型兩種。12.靈感思維靈感思維是指人們在事物的接觸及思考中，因受到某種啟發(fā)而產(chǎn)生的創(chuàng)新思維方式，是文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)研究中經(jīng)常出現(xiàn)和運(yùn)用的一種創(chuàng)新思維方式。靈感思維是靈感的產(chǎn)生過程，不是一種簡單的邏輯思維或非邏輯思維的活動，而是邏輯思維與非邏輯思維相統(tǒng)一的理性思維過程。靈感思維具有轉(zhuǎn)瞬即逝的偶發(fā)性、突發(fā)性和模糊性等特點，因此人們需要抓住稍縱即逝的靈感思維以促成新事物的產(chǎn)生或疑難問題的解決。常見的靈感思維的類型有自發(fā)靈感、誘發(fā)靈感、觸發(fā)靈感和迸發(fā)靈感四種。2.2大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)2.2.1影響創(chuàng)新思維的因素創(chuàng)新思維環(huán)境與一般環(huán)境不同，影響人進(jìn)行創(chuàng)新思維和創(chuàng)新活動過程的一切外部條件都會影響創(chuàng)新思維。另外，創(chuàng)新思維環(huán)境還包括進(jìn)行創(chuàng)新活動的人相對外部環(huán)境的自我創(chuàng)新環(huán)境。從客觀上看，影響創(chuàng)新思維的因素有慣性思維、線性思維、惰性思維和群體思維四種。1.慣性思維慣性思維又稱思維定式，是由先前的活動而造成的一種對活動的特殊的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，或活動的傾向性。思維定式一般與個人的世界觀形成過程存在著內(nèi)在的必然聯(lián)系。思維定式具有社會性、階段性以及知識經(jīng)驗的局限性，是在一定的歷史時期能夠指導(dǎo)個人行為方式的一種固有模式。然而，當(dāng)時代需要變革創(chuàng)新或處于新舊交替時又會成為其發(fā)展的主要障礙。消極的思維定式是束縛創(chuàng)造性思維的枷鎖。從思維過程的大腦皮層活動情況看，思維定式的影響是一種習(xí)慣性的神經(jīng)聯(lián)系，即前次的思維活動對后次的思維活動有指引性的影響。所以，當(dāng)兩次思維活動屬于同類性質(zhì)時，前次思維活動會對后次思維活動起正確的引導(dǎo)作用；當(dāng)兩次思維活動屬于異類性質(zhì)時，前次思維活動會對后次思維活動形成錯誤的引導(dǎo)作用。2.線性思維線性思維把認(rèn)識停留在對事物表面的抽象而不是本質(zhì)的抽象上，并以這樣的抽象為認(rèn)識出發(fā)點，是一種直線的、單向的、單維的、缺乏變化的思維方式。非線性思維則是相互連接的、非平面、立體化、無中心、無邊緣的思維結(jié)構(gòu)。線性思維必須以時空和邏輯順序進(jìn)行。線性思維的基本過程是將多元問題轉(zhuǎn)變?yōu)橐辉獑栴}，再用一維直線思維處理一元問題，最終獲得非此即彼的答案。3.惰性思維惰性思維是人類思維深處存在的一種保守的力量，人們總是習(xí)慣用老眼光來看新問題，用曾經(jīng)被反復(fù)證明有效的舊概念解釋世界變化的新現(xiàn)象。惰性思維普遍存在于人們的現(xiàn)實生活中。惰性思維可分為兩種：一種是缺少積極主動的思維意識，另一種是缺少積極主動的思維心態(tài)。無論是提出一個好的創(chuàng)意，或是發(fā)現(xiàn)問題都需要有創(chuàng)新的意識和積極主動的心態(tài)。思維的、思想的惰性要遠(yuǎn)比肉體的懶惰更可怕。當(dāng)今社會，人們應(yīng)克服惰性思維，積極應(yīng)對社會的巨大變化。4.群體思維群體思維是指高內(nèi)聚力的群體認(rèn)為他們的決策一定沒有錯誤，為了維持群體表面上的一致性，所有成員都必須堅定不移地支持該群體的決定，與此不一致的信息則被忽視，即群體決策時的傾向性思維方式。群體思維是群體決策中的一種現(xiàn)象，是群體決策研究中一個非常普遍的概念。當(dāng)人們尋求一致的需要超過了合理評價備選方案、個人觀點和想法時，最容易產(chǎn)生群體思維。事實上，群體思維有時會嚴(yán)重?fù)p害群體的利益。當(dāng)一個組織過分注重整體性，而不能持一種批評的態(tài)度來評價其決策及假設(shè)時，群體思維就會產(chǎn)生。預(yù)防或減少群體思維的一個最有效的方法就是：在群體決策時，指定一位成員專門對其他人的論點提出質(zhì)疑，對其他人的主張?zhí)岢鎏魬?zhàn)，并提供具有建設(shè)性的批評意見。這種方法保證了群體決策時決策的參加人員能保持理性、全面、客觀和清晰的思路。2.2.2大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)方法1.逆向思維訓(xùn)練逆向思維是從事物的反面思考問題的思維方法，其特點是改變慣常思維方式，從反方面來認(rèn)識事物、思考問題。由于這種思維突破了人們考慮問題的思維方式，因而往往能夠獲得慣常思維所不能取得的成效。這種方法常常使問題獲得創(chuàng)造性的解決。常用的逆向思維訓(xùn)練方法有結(jié)構(gòu)逆向、功能逆向、狀態(tài)逆向、原理逆向、序位逆向和方法逆向。2.批判性思維訓(xùn)練批判性思維是通過一定的標(biāo)準(zhǔn)來評價思維，進(jìn)而改善思維，是合理的、反思性的思維，它既是一項思維技能，也是一種思維傾向。批判性思維一方面能體現(xiàn)人的思維水平，另外一方面也能凸顯出現(xiàn)代人文精神。1998年，聯(lián)合國教科文組織把“培養(yǎng)批