第1課+中華文明的起源與早期國(guó)家+高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

何為文明？有何標(biāo)志？國(guó)家形成的標(biāo)志:一是階級(jí)的存在;二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立。

——王震中《中國(guó)古代國(guó)家的起源與王權(quán)的形成》文明是人類文化和社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段，這一階段在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了社會(huì)分工和社會(huì)分化，形成了階級(jí)、王權(quán)和國(guó)家?！ぁぁぁぁぁ?guó)家的出現(xiàn)是文明形成的標(biāo)志?！跷　吨腥A文明探源研究主要成果及啟示》第一單元

從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立第1課

中華文明的起源和早期國(guó)家課標(biāo)：1.通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。約170萬年約1萬年約5000年約前2070年約前1600年前1046年前771年舊石器時(shí)代新石器時(shí)代早中期新石器時(shí)代晚期木石為主，少量青銅時(shí)代元謀人北京人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化三皇五帝時(shí)代:炎黃部落堯舜時(shí)期夏商西周原始人群母系氏族公社父系氏族公社夏商西周早期國(guó)家原始社會(huì)奴隸社會(huì)中華文明的起源中華文明的產(chǎn)生中華文明的發(fā)展本課時(shí)間軸一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存最初的工具——石器

舊石器時(shí)代元謀人打制石器新石器時(shí)代石磨盤石棒時(shí)期定義遺址社會(huì)生活社會(huì)組織影響舊石器時(shí)代以打制方法制作石器的時(shí)代①元謀人②北京人①漁獵和采集，群居②元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用火晚期發(fā)展到母系氏族社會(huì)中華先民的出現(xiàn)一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存時(shí)期定義遺址社會(huì)生活社會(huì)組織影響新石器時(shí)代

早期（距今約1萬年前-距今約7000年前）

中期（距今約7000-5000年前）①黃河流域：中游：下游：②長(zhǎng)江流域：晚期（距今5000年左右）以磨制方法制作石器的時(shí)代1萬多處，分布廣泛①使用陶器；②原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，開始飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定母系氏族社會(huì)奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)仰韶文化時(shí)期，它的典型器物是彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物。大汶口文化河姆渡文化，最早種植水稻，養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)南稻北粟兩大農(nóng)業(yè)體系形成一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存仰韶文化的姜寨聚落尚未貧富分化的母系氏族公社狀況一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存時(shí)期遺址社會(huì)生活社會(huì)組織影響新石器時(shí)代

晚期（距今5000年左右）①北方遼河上游：紅山文化②黃河流域：龍山文化③長(zhǎng)江下游：良渚文化龍山文化蛋殼黑陶杯良渚文化天圓地方的玉琮王紅山文化牛河梁遺址祭壇、積石冢

①生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品積累：玉器、祭壇和神廟良渚文化高等級(jí)貴族墓葬良渚文化平民墓葬②進(jìn)入父系氏族社會(huì)，社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)：大汶口文化和良渚文化等考古發(fā)現(xiàn)表明，私有制出現(xiàn)，階級(jí)分化日益明顯，部落出現(xiàn)權(quán)貴階層。中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻。新石器時(shí)代晚期為什么會(huì)出現(xiàn)這些情況？一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志是生產(chǎn)工具的進(jìn)步生產(chǎn)工具生產(chǎn)方式新石器時(shí)代晚期石刀、石斧刀耕火種耒耜耜耕仰韶文化晚期的115號(hào)窖穴中堆積的粟的朽灰，折算成新鮮小米有500多公斤。生產(chǎn)效率提高，有剩余產(chǎn)品私有財(cái)產(chǎn)貧富分化農(nóng)業(yè)勞動(dòng)以男性為主父系氏族階級(jí)分化：奴隸主VS奴隸國(guó)家出現(xiàn)，原始社會(huì)解體即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻，中華文明即將產(chǎn)生維系統(tǒng)治

部落戰(zhàn)爭(zhēng)中華文明的起源時(shí)期遺址社會(huì)生活社會(huì)組織影響新石器時(shí)代

晚期（距今5000年左右）①北方遼河上游：紅山文化②黃河流域：龍山文化③長(zhǎng)江下游：良渚文化①生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品積累②進(jìn)入父系氏族社會(huì)，社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)③社會(huì)組織擴(kuò)大，氏族組合成較大的部落甚至部落聯(lián)盟：炎黃部落聯(lián)盟；堯、舜父系氏族P4宮殿建筑階層階級(jí)分化明顯天文建筑一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存中華文明的起源時(shí)期遺址社會(huì)生活社會(huì)組織影響新石器時(shí)代

晚期（距今5000年左右）①北方遼河上游：紅山文化②黃河流域：龍山文化③長(zhǎng)江下游：良渚文化①生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品積累②進(jìn)入父系氏族社會(huì)，社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)③社會(huì)組織擴(kuò)大，氏族組合成較大的部落甚至部落聯(lián)盟：炎黃部落聯(lián)盟；堯、舜④國(guó)家的初始形態(tài)：五帝后期的龍山文化時(shí)代，“萬邦”時(shí)代父系氏族一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存中華文明起源的特點(diǎn)：①多元一體，中原核心；②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存三皇黃帝顓頊帝堯帝嚳帝舜1.關(guān)于三皇五帝說法不一，

神話色彩濃重。三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。二、從部落到國(guó)家禪讓二、從部落到國(guó)家2.夏朝

1）夏朝的建立：約公元前

2070

年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。

禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。2）夏朝的統(tǒng)治中央夏王是最高統(tǒng)治者；中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官地方對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治；對(duì)其他地方主要通過控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治二里頭文化遺址

二里頭遺址位于洛陽盆地東部的偃師市境內(nèi)，其年代約為距今3800~3500年，相當(dāng)于古代文獻(xiàn)中的夏、商王朝時(shí)期，初步被確認(rèn)為夏代中晚期都城遺址。表明當(dāng)時(shí)的社會(huì)由"滿天星斗"式的若干相互競(jìng)爭(zhēng)的政治實(shí)體并存的局面，進(jìn)入到"月明星稀"式的廣域王權(quán)國(guó)家時(shí)期。由之前多元化的邦國(guó)文明走向一體化的王朝文明。（一）商朝：奴隸制社會(huì)的發(fā)展時(shí)期1、建立：2、地位：3、文化：3、統(tǒng)治：4、統(tǒng)治特點(diǎn)：5、經(jīng)濟(jì)：6、影響：約公元前1600-前1046年（湯）

殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。

——《禮記》

殷商衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》①甲骨文

②青銅器①國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善②國(guó)家管理內(nèi)外服制華夏文化影響力不斷擴(kuò)大，長(zhǎng)江流域逐漸開始接受中原文明土地制度：奴隸制土地國(guó)有制；工具：木、石、骨、蚌等材質(zhì)為主中國(guó)最早的信史神權(quán)色彩濃厚，神權(quán)與王權(quán)結(jié)合商王尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中三、商和西周（二）西周：奴隸制社會(huì)的繁榮時(shí)期建立：政治制度：組織結(jié)構(gòu)：經(jīng)濟(jì)：文化：周武王（姬發(fā)）公元前1046年宗法制、分封制、禮樂制血緣政治與地緣政治相結(jié)合生產(chǎn)工具：木石骨蚌為主，少量青銅土地制度：井田制農(nóng)業(yè)：商業(yè)：職業(yè)商人；貨幣；工商食官制；金文、青銅器成王說：以你敬明之心，侍奉先王。我大封土地，供你享用。我封你到燕地為侯，把六族劃歸燕國(guó)管理?？藖硌嗟鼐腿魏?，受王封國(guó)，于是讓人制作此件罍器，以示紀(jì)念。以農(nóng)業(yè)為主，手工業(yè)為輔（青銅鑄造）三、商和西周

材料1：《史記》記載：武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦……大禹之后于杞……封功臣，封尚父（姜尚）于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。《左傳》記載：封建親戚，以蕃屏周。

《荀子》記載：周公兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”。

材料2：周公西周分封，誠(chéng)然有其巧妙之處，卻也有先天帶來的弊病，分封越多，宗周越弱；時(shí)間越久，親情越疏……終究因?yàn)樘鞛?zāi)人禍，內(nèi)憂外患，紛至沓來，宗周滅亡，一旦崩散。

——許倬云《我者與他者》分封目的：分封對(duì)象：分封內(nèi)容：諸侯義務(wù)：諸侯權(quán)利：等級(jí)關(guān)系：分封影響：拱衛(wèi)王室，鞏固統(tǒng)治王族、功臣、古代帝王后代授“土地”、授“人民”設(shè)官員、建武裝、征賦役、再分封鎮(zhèn)守疆土、交納貢賦、朝覲述職、隨從作戰(zhàn)天子—諸侯—卿大夫—士分封制：權(quán)力分配、天下歸周穩(wěn)定了秩序，開發(fā)了邊疆。為華夏族的形成奠定基礎(chǔ)。國(guó)家政權(quán)由松散走向緊密。周天子確立天下共主地位?！?/p>

埋下春秋戰(zhàn)國(guó)割據(jù)的隱患。★

等級(jí)森嚴(yán)、等級(jí)觀念濃厚。三、商和西周宗法制：權(quán)力繼承、天下歸宗

宗法制度是由原始社會(huì)末期的父系家長(zhǎng)制演變而來的，是以嫡長(zhǎng)子繼承制為基本特點(diǎn)的權(quán)力分配制度。周王為天下的大宗，其嫡長(zhǎng)子為宗子，是王位繼承者，稱世子；庶子為小宗，周王封其為諸侯，或留在中央為卿、大夫。諸侯、卿大夫或士，各為本支的大宗，其嫡長(zhǎng)子為職祿繼承者；庶子為小宗，再分封。此小宗又為本支的大宗。如此推演無窮?！逗?jiǎn)明中國(guó)古代史》

——據(jù)朱紹侯主編《中國(guó)古代史》整理根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，回答下列問題含義：目的：特點(diǎn)：作用：解決貴族間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。據(jù)血緣關(guān)系維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度①嫡長(zhǎng)子繼承制為核心②以血緣為紐帶，族權(quán)與政權(quán)結(jié)合保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。三、商和西周含義：實(shí)質(zhì)：表示等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)定維護(hù)分封制、宗法制的工具天子死叫“駕崩”；親王,諸侯死叫“薨”；卿、大夫死叫“卒”；士死叫“不祿”；妃子或小皇子死叫“歿”；百姓死叫“死”

八佾舞

六佾舞

四佾舞

九鼎

七鼎

五鼎

三鼎或一鼎

二佾舞

天子諸侯卿大夫士禮樂禮：指宗法等級(jí)制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂：指音樂、舞蹈、歌詠等。

禮的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；樂的作用在于上下“和同”。瓦解：春秋后期，“禮崩樂壞”禮樂制：權(quán)力認(rèn)同，天下歸序三、商和西周禮樂制維護(hù)工具維護(hù)工具政治上的表現(xiàn)（表）血緣紐帶（基礎(chǔ)；里）分封制宗法制權(quán)力繼承權(quán)力分配權(quán)力認(rèn)同宗法制是分封制基礎(chǔ)和實(shí)施法則；分封制是宗法制在政治制度上的體現(xiàn)，解決了大宗與小宗的關(guān)系；分封制和宗法制互為表里，相互依存；禮樂制是維護(hù)分封制、宗法制的工具。宗法制、分封制與禮樂制的關(guān)系？西周井田制：土地歸屬、天下歸王①所有制：土地屬國(guó)家所有（實(shí)為國(guó)王所有），受封者世代享用，不得轉(zhuǎn)讓與買賣。②經(jīng)營(yíng)方式：耕種私田，同養(yǎng)公田。庶民和奴隸在“井田”集體勞作。③耕作方式：木、石器鋤耕，青銅農(nóng)具極少。方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事畢，然后敢治私事?！睹献印る墓稀啡?、商和西周夏商西周早期國(guó)家的特征1.政治：最高統(tǒng)治集團(tuán)集尚未實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)（從內(nèi)外服到分封）；神權(quán)色彩濃厚（甲骨文、祭祀），王權(quán)與神權(quán)結(jié)合；血緣與政治緊密結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)（分封制、宗法制）維持著世卿世祿制度，國(guó)家政權(quán)仍由氏族貴族世代承襲（貴族政治）。2.經(jīng)濟(jì)：進(jìn)入青銅時(shí)代，但生產(chǎn)工具仍是木石工具；集體勞動(dòng)（井田制）；已