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比較與鑒別:對比論證賞析閱讀專題3學(xué)習(xí)目標(biāo)聯(lián)讀《勸學(xué)》和《拿來主義》,引申聯(lián)系《墨子·非攻》,體會以喻證進(jìn)行形象化說理的效果,分析喻證的利弊。聯(lián)讀《師說》《反對黨八股(節(jié)選)》兩篇論說文與政論文,在明確文章觀點(diǎn)與態(tài)度的背景下,分析對比說理的表現(xiàn)形式,充分掌握對比論證的方法與技巧,提升自身的思維品質(zhì),運(yùn)用于議論文的實(shí)際寫作。通讀兩篇文章,整體感知文章的基本內(nèi)容,初步領(lǐng)會作者的觀點(diǎn)與態(tài)度。聚焦兩篇文章中對比說理的部分,嘗試賞析對比論證的內(nèi)容與角度。閱讀相關(guān)的時(shí)評文章,推薦一篇運(yùn)用對比論證的時(shí)評文,相互交流。預(yù)習(xí)任務(wù)目錄任務(wù)一概括提煉,兩篇文章的觀點(diǎn)與態(tài)度任務(wù)二梳理探究,對比論證的表現(xiàn)及效果030102任務(wù)三語段寫作,體悟?qū)Ρ日撟C的力量04任務(wù)四總結(jié)提升,整合對比論證的運(yùn)用特點(diǎn)任務(wù)一
概括提煉,兩篇文章的觀點(diǎn)與態(tài)度對比論證是議論文論證觀點(diǎn)的主要方法。無觀點(diǎn),不論證??焖兕I(lǐng)會文章的觀點(diǎn)與態(tài)度,首先看標(biāo)題,其次看開頭段的中心句、結(jié)尾段的總結(jié)句,再看反復(fù)出現(xiàn)的句子與感情豐富、概括性較強(qiáng)的句子,最后借助文中的事例、引文、背景材料等內(nèi)容綜合推測?!稁熣f》:通過批判士大夫“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣,論證從師學(xué)習(xí)的重要性,倡導(dǎo)師道回歸?!斗磳h八股(節(jié)選)》:通過分析黨八股的壞處及危害,論證反對黨八股的重要性,整頓全黨的學(xué)風(fēng)、黨風(fēng)、文風(fēng)。任務(wù)二
梳理探究,對比論證的表現(xiàn)及效果1.回顧課文《勸學(xué)》,認(rèn)識對比論證的基本特點(diǎn)。對比論證是一種求異的思維方式,它側(cè)重于從事物相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。即從正反兩個(gè)方面去闡述道理,使文章的論證更加充分。形式上是一正一反、一陰一陽、一實(shí)一虛,內(nèi)容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其他對立的兩方作對比來發(fā)議論。對比可以是兩個(gè)對象之間的比較,稱為橫向比較,比如《勸學(xué)》中用騏驥和駑馬、朽木不折和金石可鏤、蚓和蟹作對比,說明學(xué)習(xí)必須要有持之以恒、專一的態(tài)度;也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較,稱為縱向比較,比如《伶官傳序》中用后唐莊宗得天下之“盛”與失天下之“衰”的歷史事實(shí),來充分論證“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”。2.分組合作,梳理對比論證的內(nèi)容,確認(rèn)正反差異點(diǎn)。將同學(xué)們分為若干小組,要求認(rèn)真閱讀兩篇文本,找出關(guān)于對比論證的具體表現(xiàn)內(nèi)容,并依據(jù)內(nèi)容探究對比的角度及層次,確認(rèn)正反差異點(diǎn),以此檢驗(yàn)與觀點(diǎn)的有效關(guān)聯(lián)。小組成員間相互交流與補(bǔ)充?!稁熣f》中的對比論證觀點(diǎn):通過批判士大夫“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣,論證從師學(xué)習(xí)的重要性,倡導(dǎo)師道回歸。對象1古之圣人今之眾人行為結(jié)果從師而問圣益圣恥學(xué)于師愚益愚(橫比)從價(jià)值的角度,強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的價(jià)值。對象2(今之眾人)于其子今之眾人行為結(jié)果擇師而教之小學(xué)恥師大遺(縱比)從方向的角度,強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的方向主次——突出解惑對象3巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族行為結(jié)果不恥相師巫醫(yī)樂師百工之人之智勝于士大夫曰師曰弟子云者,則群聚而笑之士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人(橫比)從態(tài)度的角度,批判士大夫強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的態(tài)度——不恥下問。(尊卑貴賤與智力高下成反比)對象4孔子今之眾人/士大夫之族行為結(jié)果師郯子、萇弘、師襄、老聃出人遠(yuǎn)矣恥學(xué)于師其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(橫比)從范圍的角度,批判所有不從師學(xué)習(xí)的人,強(qiáng)調(diào)從師學(xué)習(xí)的廣泛性。對象5今之學(xué)者李蟠今之眾人/士大夫之族行為結(jié)果不拘于時(shí),學(xué)于韓愈遵循師道恥學(xué)于師背離師道(橫比)從影響的角度,點(diǎn)出當(dāng)下從師學(xué)習(xí)的人物案例,倡導(dǎo)師道回歸。《反對黨八股(節(jié)選)》中的對比論證觀點(diǎn):因本文的對比論證主要集中在批判黨八股的第一條罪狀(第二自然段),所以此處的觀點(diǎn)為批判空話連篇、言之無物的文風(fēng)。對象1特征影響有些同志的長文章/我們的老爺寫的文章沒什么內(nèi)容、“像懶婆娘的裹腳,又長又臭”、長而且空,起碼得幾萬字斯大林的一篇演說只有《解放日報(bào)》一篇社論那樣長,短而精粹(橫比)從影響的角度,說明戰(zhàn)爭時(shí)期尤其需要簡短和精粹的文章。群眾看不下去,欺負(fù)幼稚的人,散布壞影響,造成壞習(xí)慣(裝腔作勢,借以嚇人)成功號召蘇聯(lián)人民起來保衛(wèi)祖國對象2特征有些同志在前方寫的長報(bào)告空話連篇、言之無物馬克思的《資本論》長篇巨著,言之有物(橫比)從特征的角度,強(qiáng)調(diào)文章長短要服從內(nèi)容的需要。2.深入探究《師說》《反對黨八股(節(jié)選)》共性的對比論證思維。通過探究內(nèi)容,我們發(fā)現(xiàn)兩篇文本在對比論證運(yùn)用上保持相對的一致性。這為我們的議論文寫作提供了較好的對比思維支架。畢竟對比論證不是簡單的結(jié)果排列,而是注重過程的推導(dǎo),從中歸納出一個(gè)能證明論點(diǎn)的道理?!稁熣f》《反對黨八股(節(jié)選)》共性的對比論證思維橫向?qū)Ρ阮愋汀稁熣f》《反對黨八股(節(jié)選)》論證效果身份與作為的反差表同而里異的反差巫醫(yī)樂師辦“實(shí)事(拜師學(xué)習(xí));士大夫之族辦“虛”事(恥學(xué)于師)李氏子蟠拜師學(xué)習(xí)(學(xué)六藝經(jīng)傳);眾人之子拜師學(xué)習(xí)(學(xué)句讀停頓)大人物寫“短”文章(斯大林、毛澤東);小人物寫“長”文章(有些同志/我們的老爺)有些同志的“長”報(bào)告卻空洞無物;馬克思的《資本論》長而言之有物突出強(qiáng)調(diào),醒目刺眼揭示本質(zhì),邏輯嚴(yán)密縱向?qū)Ρ阮愋汀稁熣f》《反對黨八股(節(jié)選)》論證效果今非而昨是的反差眾人之子小時(shí)候也擇師;眾人之子長大后則恥學(xué)于師戰(zhàn)爭時(shí)期有些同志長而空的文章;戰(zhàn)爭時(shí)期改寫后短而精粹的文章清晰有力,說服力強(qiáng)任務(wù)三
語段寫作,體悟?qū)Ρ日撟C的力量黨的十八大以來,習(xí)近平總書記發(fā)表一系列重要講話文章,文風(fēng)樸實(shí)、語言生動,他善于用大白話講樸素的道理,為全社會樹立了典范。但網(wǎng)絡(luò)新聞的文風(fēng)亂象卻不容忽視,“跪求體”“哭暈體”等浮夸自大文風(fēng)頻現(xiàn)。請結(jié)合當(dāng)下文風(fēng)的建設(shè)情況,針對部分網(wǎng)絡(luò)自媒體的文風(fēng)亂象,運(yùn)用對比論證寫一段300字左右的議論文字。任務(wù)四
總結(jié)提升,整合對比論證的運(yùn)用特點(diǎn)回顧《師說》《反對黨八股(節(jié)選)》中的對比論證表現(xiàn),總結(jié)在議論文寫作中使用對比論證的注意事項(xiàng),明確運(yùn)用對比論證的基本要求。1.立足于明確的觀點(diǎn)。對比論證歸根結(jié)底是為觀點(diǎn)服務(wù)。2.著重突出事物的差異點(diǎn)。要從事物相反或相異的屬性比較中揭示需要論證的論點(diǎn)本質(zhì),比如特征的異、方向的異、結(jié)果的異、影響的異等。3.確定適當(dāng)?shù)膶Ρ戎Ъ?。如利用身份與作為的反差、表同而里異的反差、今是而昨非的反差來表現(xiàn)概念的矛盾、行為的對立、觀點(diǎn)的沖突等。無可比之處,杜絕生硬對比。4.綜合使用表現(xiàn)技巧。如事例對比、取譬設(shè)喻對比等。5.對比之后要及時(shí)分析議論。比是基礎(chǔ),議是升華。課后作業(yè)《師說》主要采用對比論證方法,而《反對黨八股(節(jié)選)》除了對比論證外,還融合了多種論證方法。請結(jié)合你的個(gè)人閱讀體驗(yàn),對比分析這兩種寫法的高下。答案提示《師說》在提出論點(diǎn)后,反復(fù)運(yùn)用正反對比的方法論證論點(diǎn),造成了一種強(qiáng)烈的反差,
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