2020-2021學年遼寧省盤錦遼河油田某中學高一（A部）下學期期中語文試題（解析版）

盤錦遼河油田第一高級中學2020-2021學年高一下學期語文期中考試試卷

語文

考試時間：150分鐘試卷分數(shù)：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《鄉(xiāng)土中國》中從“差序格局"到''男女有別”幾篇文章，講的是家、國、天下三者的

倫常關系在社會學上的意義。費孝通認為中國社會關系的結構是以“己”為中心，根據(jù)親屬

關系的親疏不斷推衍出去的同心圓，這就是“差序格局”。無論是民間還是紳士，這條倫理

道德秩序都是共通的。

“從己到家，由家到國，由國而天下，是一條道路。《中庸》里把五倫作為天下之達道?！?/p>

而且重要的是，“在我們傳統(tǒng)里群的極限是模糊不清的‘天下'，國是皇帝之家，界線從來就

是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已

他強調(diào)：''在西洋社會里，國家這個團體是一個明顯的也是唯一特出的群己界線。”這意

味著在他看來，這個“差序格局”中“家、國、天下”的層次差等在當代社會仍舊需要延續(xù)

下來，不過相對應的轉變是“國”從皇帝之家轉為“民族”之家。對于這個轉變費孝通在這

里沒有進一步延伸，不過，單純從血緣的角度并不足以解釋最基本的經(jīng)驗事實，就是任何社

會的人群居處，總是得與“別人”交往，簡單說就是得有聯(lián)姻的基礎；若只有“差序格局”,

那么除非出了九族，不然沒有婚姻的可能。近的如鄰里，遠的如不同民族，其中的關系要比

這復雜得多。

（節(jié)選自王銘銘、楊清媚《費學通與〈鄉(xiāng)土中國〉》）

材料二：

《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會結構、人際關系的邏輯和

傳統(tǒng)文化的特點。作為鄉(xiāng)土中國的社會結構，這一概念具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特

征。

一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，即有等級之意。在儒家文化中，我國社

會結構尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡?。”君臣、父子、夫婦、政事、長幼、上下等都有

著嚴格的倫理界限，不可逾越。“親親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變

革者也。”在傳統(tǒng)社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理

綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎，禮治秩序從文化上不斷型塑著、強化著差序格

局的存在。

二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡里，隨時隨地是有一個‘己’作中

心的在家族中，以己為中心，血緣關系越近，關系網(wǎng)絡就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化

言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是

“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學緣、業(yè)緣等關系有時也納入差序格局中

的關系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪；親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水；一輩子同學三

輩子親”等民諺俚語作了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”,

中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。

三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當資

源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調(diào)節(jié)的情況下往往由個人依據(jù)與“己”關

系親疏遠近這一標準進行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實質(zhì)，這種資源配

置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時具有強烈的排

外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結構性壁壘。差序

格局在社會轉型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特

質(zhì)。有學者對費先生提出的差序格局作了拓展，認為當前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權力差

序格局等。

（節(jié)選自陳占江《差序格局與中國社會轉型》）

材料三:

當人們普遍意識到社會急劇轉型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)

土中國》，我們還可以從這樣的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關注的并非只是

當時的農(nóng)村問題，而是整個中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會變遷的問題。

我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述

觀點：“一個被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實符合傳統(tǒng)這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅

是一個歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時還是個歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往

的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對于歷史的關注和對傳統(tǒng)

的興趣，恐怕主要是從這里來的。”費孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達了上述觀念：“傳統(tǒng)

的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實的生活可查……”

明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當代價值。

如在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通提出了用不同標準來對待和自己關系不同的人的傳統(tǒng)社會的“差

序格局”，但是局限于鄉(xiāng)土社會的層面，在此書中的“差序格局”僅主要適用于親屬關系及

其投影的地緣關系。這一鄉(xiāng)土社會理論中的''差序格局”概念可能無法適用于當代日趨復雜

的人際關系。但是黃光國在其書《人情與面子：中國人的權力游戲》中繼承發(fā)展了“差序格

局”理論，將人際關系分成工具性關系、混合性關系和情感性關系，三種不同的人際關系則

分別適用著不同的交際法則一一公平法則、人情法則以及需求法則，以此來分析中國人情關

系中的游戲規(guī)則及其思考過程。這種聚焦于現(xiàn)實生活中人際關系法則的研究，是從現(xiàn)實中發(fā)

現(xiàn)中國人注重人情與面子的人際交往關系的傳統(tǒng)，并延續(xù)和發(fā)展“差序格局”理論的一種很

好的例證。

（節(jié)選自胡成《〈鄉(xiāng)土中國〉與傳統(tǒng)文化的重建》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.費孝通認為，中國社會關系的結構是''差序格局”，是從自己這個中心里推衍出去的，從

己到家，由家到國，由國而天下。

B.“差序格局”強調(diào)社會關系的等級差別，與傳統(tǒng)社會中儒家倡導的禮治秩序緊緊彌合在

一起，二者相互影響，互為依存。

C.“差序格局”深深“嵌入”中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中長達數(shù)千載，有著頑強生命力和強大歷

史慣性，其內(nèi)涵可以說一成不變。

D.梁治平與費孝通觀點相似，他認為傳統(tǒng)不只是曾經(jīng)的過去，也是當下的存在，傳統(tǒng)可以

在歷史中追尋，也可以從當下發(fā)現(xiàn)。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法正確的一項是（）

A.“差序格局”作為社會學意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊，在當前社會轉型過

程中，依然頗具啟示意義。

B.材料二闡明并分析了“差序格局”在當下中國社會轉型期呈現(xiàn)出的新特點，這是對費孝

通相關理論的拓展與完善。

C.材料二和材料三都從傳統(tǒng)文化的角度探究了“差序格局”概念的內(nèi)涵，其目的都是為了

印證費孝通理論的合理性。

I）.對現(xiàn)實生活中人際關系法則研究，延續(xù)和發(fā)展了“差序格局”理論，在一定程度上改

變著差序格局的舊有特質(zhì)。

3.下列說法中，不能說明“差序格局”是以“己”為中心的一項是（）

A.”身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?/p>

B.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

C.“一人得道，雞犬升天?！?/p>

I）.“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色?！?/p>

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。

5.如何有效避免“差序格局”在我們當今社會生活中產(chǎn)生消極影響？請結合材料或社會生

活實際談談你的看法。

【答案】1.C2.A3.D

4.①觀點明確，說理透徹，論據(jù)契合生活實際；②思路清晰，層次分明，選文采用總分結

構，主體采用并列結構；③論證有力，文章綜合運用了例證、引證等方法。

5.①推進依法治國，完善社會主義法治體系，確保司法公正，杜絕人情對司法的干擾；②

完善公正、開放的社會治理體系，避免因血緣、地緣、友緣、學緣、業(yè)緣等關系造成社會不

公；③建立公開、公平的人才選拔機制，從制度上杜絕任人唯親的不良現(xiàn)象：④加強個體思

想政治教育，提升公民的公德意識和集體意識，增強團體凝聚力，改變?nèi)狈暮痛缶忠庾R

的公民思維習慣。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。

C."其內(nèi)涵可以說一成不變”錯誤，從材料二最后可以看出，并非“一成不變”，如文中說

“差序格局'范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定'，中心勢力愈雄厚，‘格局'就愈大，

反之就越小”“差序格局在社會轉型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變

著差序格局舊有的特質(zhì)”，可見其內(nèi)涵并非一成不變。

故選Co

【2題詳解】

本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點能力。

B.“材料二闡明并分析了‘差序格局'在當下中國社會轉型期呈現(xiàn)出的新特點”錯誤，材料

二闡述和分析的并非“新特點”。如材料二最后一段說“差序格局在社會轉型過程中不斷被

現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)”?？芍遣钚蚋窬峙f有的

特質(zhì)。

C.”其目的都是為了印證費孝通理論的合理性”理解有誤，材料二中說“有學者對費先生提

出的差序格局作了拓展，認為當前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權力差序格局等”，可見材料

二是對費孝通理論的拓展。

D.“對現(xiàn)實生活中人際關系法則的研究……在一定程度上改變著差序格局的舊有特質(zhì)”錯誤，

由材料二“差序格局在社會轉型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差

序格局舊有的特質(zhì)”可知，應該是“現(xiàn)代因子影響和浸染”。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。

題干要求選出“不能說明‘差序格局‘是以‘己'為中心的一項文中提到''以‘己'為

中心，根據(jù)親屬關系的親疏不斷推衍出去”“從己到家，由家到國，由國而天下”“從自己這

個中心里推出去的社會勢力里的一圈”“在家族中，以己為中心，血緣關系越近，關系網(wǎng)絡

就越緊密”“從廣泛意義上論，地緣、友緣、學緣、業(yè)緣等關系有時也納入差序格局中的關

系范疇”“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定，中心勢力愈雄厚，‘格局’就愈大，反

之就越小""離‘己’愈近，得到的資源可能就愈多"，根據(jù)這些即可理解“差序格局”以“己”

為中心的內(nèi)涵。

A.由“身"到''家”到“國”到“天下”，這是以“己”為中心向外推衍。

B.“眾星共之”展現(xiàn)的就是以“己”為中心。

C.由“一人”到“雞犬”，也是以“己”為中心。

D.“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色”體現(xiàn)的是一種公正精神，不能說明“差序格局”是以

“己”為中心的。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學生分析論證結構和思路及分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。

首先分析材料二的論證思路，材料二共4段文字，從二、三、四段開頭句來看，“一是差序

格局的等級性”“二是差序格局的伸縮性”“三是差序格局的壁壘性”，這三段從三個方面闡

述“差序格局”的內(nèi)涵，三者之間是并列關系，再看第一段，第一段的最后說“作為鄉(xiāng)土中

國的社會結構，這一概念具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征”，這是總說，由此可知，

材料二整體上采取的是總分結構，主體部分是并列關系，這就使材料結構清晰。

接著分析材料的觀點，分析四段文字可以發(fā)現(xiàn)，文章的觀點非常明確，如“一是差序格局的

等級性”“二是差序格局的伸縮性”“三是差序格局的壁壘性”等觀點明確。而且使用I的論據(jù)

契合生活實際，如“依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之

外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是‘一表三千里'”，這些例子很生活化。

最后分析論證方法，論證方法包括舉例論證、引用論證、比喻論證、對比論證等。就材料二

來看，主要采用引用論證和舉例論證。“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得

與民變革者也”是引用論證；”在家族中，以己為中心，血緣關系越近，關系網(wǎng)絡就越緊密。

依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度

較大……”是舉例論證。

【5題詳解】

本題考查學生篩選概括、運用信息，探究問題提出解決方法的能力。

解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，然后到文中圈出“差序格局”的特點，針對這些

特點中的不足提出相對應的建議。

如“在家族中，以己為中心，血緣關系越近，關系網(wǎng)絡就越緊密"“離‘己’愈近，得到資

源可能就愈多。究其實質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有

差序格局的穩(wěn)定性，同時具有強烈的排外性”“從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)中國人注重人情與面子的人際

交往關系的傳統(tǒng)”，這里是人情的干涉，由此看來，應該推進依法治國，完善社會主義法治

體系，確保司法公正，杜絕人情對司法的干擾。

如“從廣泛意義上論，地緣、友緣、學緣、業(yè)緣等關系有時也納入差序格局中的關系范疇”

“當資源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調(diào)節(jié)的情況下往往由個人依據(jù)與

'己'關系親疏遠近這一標準進行”，這說明應該完善公正、開放的社會治理體系，避免因

血緣、地緣、友緣、學緣、業(yè)緣等關系造成社會不公。

如“在此書中的‘差序格局'僅主要適用于親屬關系及其投影的地緣關系”“將人際關系分

成工具性關系、混合性關系和情感性關系，三種不同的人際關系則分別適用著不同的交際法

則一一公平法則、人情法則以及需求法則，以此來分析中國人情關系中的游戲規(guī)則及其思考

過程”，這說明應該建立公開、公平的人才選拔機制，從制度上杜絕任人唯親的不良現(xiàn)象；

同時應該加強個體思想政治教育，提升公民的公德意識和集體意識，增強團體凝聚力，改變

缺乏公心和大局意識的公民思維習慣。

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一

穗兒紅

胡金洲

石灣，版圖像把茶壺，偏巧，也產(chǎn)壺。雖人口不過千，燒制泥壺的竟有三十多家，其中

最有名的數(shù)屈旺家。屈家制壺的泥客，不入名流，但生產(chǎn)的泥壺人人叫絕。

絕的東西有兩樣。一是泥料"質(zhì)地不咋的，膩而不滑，黏而不潤。顏色卻獨特，紅中顯

紫，紫中點黑。燒成的壺，壺腹上都有一丟丟兒被紫黑兩色圍繞的紅點兒，比大米穗兒小，

比小米穗兒大，恰似開鐮季節(jié)風中搖擺的高粱穗兒，當?shù)匾罉觾悍Q之為“穗兒紅”。二是壺

的款式。壺中套壺，像俄羅斯套娃一樣，可各自分開，亦可集中在一起。多的據(jù)說套了九把

壺。壺中最小的一把能左右旋轉。小壺盛上水，壺嘴插入外壺，茶水從最外層大壺嘴里流出，

滴水不漏。

傳說中的“九把壺”就在屈旺家。屈家祖上避難從浙江龍泉遷來，開山鼻祖乃進士出身，

當過縣丞，被黜回家，承襲父業(yè)，把文化和情感都融進壺里頭了.

一日，鎮(zhèn)上來了副生面孔。上唇一溜八字胡，戴一副黑色框邊眼鏡，鏡片后一對小眼，

黑白各半，左顧右盼，冒出一股賊氣。

這人一口東北口音，不時冒出一兩個疊音字，引起屈旺警覺。上個月，山里派人來，說

武漢三鎮(zhèn)淪陷，日本兵要進軍鄂西北，打通進川的通道。恩施是中國軍隊某戰(zhàn)區(qū)司令部所在

地。屈旺揪著鼻頭思忖，此人若是日本探子，必會打聽進山的路線，不妨陪這小子玩玩。

來人說，我是東北哈爾濱商人，手上有一批玉米種子從武漢托運到谷城，聯(lián)系了一個朋

友幫助脫手。時間急，不容逗留，想找條近道去?？担恢习逶钢傅婪?？

屈旺不假思索道，近道有的是！你走水路還是走山道？來人說，兩條路都想走。趕緊又

說，主要是保險起見，用中國……我們中國人的話說，東方不亮西方亮。

屈旺吩咐手下看好店鋪，親自帶領來人分別走了一段山道和水路。走近大山，來人主動

止步，興奮地說，謝謝！你真是個大大的講義氣的朋友！

過了幾日，那人來到屈旺的店鋪，跨進門檻就喊，老兄！你經(jīng)不起夸啊！屈旺問，啥事？

那人說，我按照你指的兩條路線走了兩天，結果都回到了出發(fā)地！屈旺故作驚訝，你看見一

座像猴頭一樣的山頭沒有？那人擇搖頭。屈旺說，哎呀！怪我沒仔細交代，水路山道都要經(jīng)

過猴頭山！錯過猴頭山就進不了?？岛投魇┑?！我們這兒有一句老話：低頭不見抬頭見，過

了猴頭?？惮F(xiàn)。那人臉上先顯出凝惑，聽見屈旺一番“老話”，滿臉堆笑，說，今天我來不

是說這個的，是同你說壺來的！屈旺說，哦，好??！那人說，老兄！我們家原來也是制壺的。

我爺爺那一輩就聽說中國……我們中國產(chǎn)套壺，就是不知道具體在什么地方，后來戰(zhàn)爭爆發(fā)

了，這事給耽擱下來。正巧現(xiàn)在我來完成爺爺?shù)氖姑?，知道套壺原來就產(chǎn)在你們這里！

一說到套壺，屈旺來勁了。那是！不是吹，能產(chǎn)套壺的全中國僅咱這一地！說著，轉身

進屋，興沖沖地抱出一套套壺擱在桌子上。

那人把套壺小心翼翼地一把把取出，先看壺嘴，后看壺蓋，最后看壺把。眼睛一亮，釘

子一樣盯著第九把壺不離不棄。壺腹上寫滿文字，有跋有詩。小篆字體，字如蛹蟻。跋文：

吾平生四十余年窮工于泥如育兒育女知其艱辛得其愉悅產(chǎn)無數(shù)僅此九子可教也后輩應視其

為同胞不可棄也。詩四句：波碧浮茗影，品酌裊生煙。忽看歸鳥急，聞香立窗前。那人看后，

不語。

送走那人，屈旺速速將九套壺細心收起，嚴嚴藏好，將自己仿制的一套九套壺抱出，放

到原處。

忽然一日，屈旺隱隱約約聽見槍聲從深山里傳來。隔了半天時辰，一群日本兵死的死傷

的傷出現(xiàn)在小鎮(zhèn)上。中間一人騎著高頭大馬，抽羊角風似的，嘴里唾沫四濺，大喊大叫。經(jīng)

過屈旺店鋪，看了幾眼，嚷嚷著走了。屈旺從挑窗看到，馬上之人好是面熟，想想，正是兩

次來店看九套壺那人。

馬上之人叫石川，日本兵駐南漳谷城先遣隊大佐。原來，石川率日本兵進入猴頭山遭到

游擊隊伏擊，損失慘重。自這次失敗后，日本兵再也沒有膽量進保康。不日，石川派翻譯官

到屈旺家，轉告：由屈旺親自帶路領他們再進保康，另外收購九套壺。屈旺亦可二選一。屈

旺心里明白，憑他們步行進山，給他們一百個膽子也不敢。他們來索取他的九套壺是真。

翻譯官悉心把玩屈旺貨架上的三套壺五套壺和七套壺，垂涎欲滴，說給先遣隊每人一套。

屈旺佯裝不樂意，連連謝絕。翻譯官奸笑，說，你是我們石川大佐的朋友，大大的良民，這

點面子不給？

屈旺和伙計連夜包裝。

第二天清早，一百三十七套套壺裝上日本人的卡車，九套壺由翻譯官抱著，轟轟烈烈離

去。

屈旺帶著伙計連夜離開石灣，順南河而下的第二天黃昏，日本兵的兵營響起一陣接一陣

的爆炸聲。屈旺站在船頭，伙計站船尾，看見遠處火光沖天，一個個像過家家占盡了便宜的

孩子，哨瑟地哈哈大笑。

抗戰(zhàn)勝利那年，屈旺回到石灣，從豬廄石槽下面抱出九套壺，恭恭敬敬放到神龕上，拜

了兩拜，雄赳赳一聲高喊：爹！列祖列宗！你們的十個子孫回來了！

（選文有刪改）

材料二

鐵道游擊隊的英雄人物，都具有熱情豪爽，行俠仗義的性格，還多少帶點江湖好漢的風

格。他們經(jīng)常深入敵穴，以便衣短槍去完成戰(zhàn)斗任務。經(jīng)常和敵人短兵相接，出奇制勝。因

此，他們所創(chuàng)造的戰(zhàn)斗事跡都帶有傳奇的色彩。他們在鐵路上的戰(zhàn)斗，曲折生動，都可以當

故事來講。如“血染洋行”“飛車搞機槍”“票車上的戰(zhàn)斗”“搞布車”“打岡村”以及“微山

湖化裝突圍”等。

(劉知俠《鐵道游擊隊》，人民文學出版社)

6.下列對材料一相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A.以“穗兒紅”為小說篇名，體現(xiàn)了作者既以泥壺為情節(jié)紐帶講述傳奇故事，又將其作為

文化觀照載體的巧妙構思。

B.九套壺壺月重上鐫刻的跋文與詩句，表現(xiàn)了中國人民不畏艱辛、追求卓絕的民族精神和高

雅的審美追求。

C.屈旺憑借機敏與警覺，識破了石川的身份，挫敗了日本兵進軍四川的陰謀，使日本侵略

者死的死傷的傷。

D.小說講述了頗有傳奇色彩的故事，作者以談笑從容的態(tài)度描摹風云變幻的場景，揭示了

軍民團結、同仇御敵的宏大主題。

7.下列對材料一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()

A.小說開頭交代了故事發(fā)生的地點、地域特產(chǎn)，引出屈旺并介紹其身份、技能，為下文進

一步展開故事情節(jié)蓄勢。

B.小說情節(jié)曲折跌宕，圍繞屈旺智斗日酋、保護“穗兒紅”九套壺展開，線索明晰單一，

寫得詳細完整。

C.小說采用多種手法塑造了屈旺鮮明的形象，制壺技藝高超，有勇有謀，有家國情懷且始

終蘊含著感人的力量。

D.小說語言平白如話，通俗生動，作者如同坐在讀者面前，將這一“智斗”故事娓娓道來,

親切動人。

8.材料一在敘述上有何特色？請結合文本分析。

9.請結合材料二的觀點，試分析材料一是如何體現(xiàn)傳奇色彩的。

【答案】6.B7.B

8.(1)小說采用第三人稱全知視角敘述故事，有利于自由靈活地展開情節(jié)，描述人物如屈

旺及日酋的形象和心理。

(2)設置多處懸念，使小說一波三折，情節(jié)起伏，引人入勝。如屈旺想“不妨陪這小子玩

玩”，“那人看后不語”等。(文中也有伏筆、鋪墊等)

(3)采用雙線結構敘述，有兩條敘事線索，屈旺智斗日酋、保護“穗兒紅”九套壺是主線，

寫得詳細、完整；游擊隊抗擊日軍是副線，則采用了只寫結果、“省略”過程的藝術處理。

(4)以“穗兒紅”九套壺為線索紐帶串聯(lián)起整個智斗日酋、保家衛(wèi)國的故事，思路清晰，

結構嚴謹。

9.(1)家族傳奇：屈家祖上乃進士出身，當過縣丞。家中珍藏著一套祖?zhèn)鲗氊?，全國獨?/p>

份的“像俄羅斯套娃一樣”制作精美、功能奇絕的泥茶套壺九套壺。

(2)人物傳奇：屈旺生于制陶世家，練就了一手燒制“穗兒紅”泥壺絕技，遠近聞名。

為人機警聰明，正義愛國，不辱使命。

(3)情節(jié)傳奇：情節(jié)曲折跌宕，傳奇色彩濃厚。從戲耍石川到智斗石川，最終保全了祖上

留下的九套壺。

(4)小說還寫了游擊隊抗擊日軍的事跡，使日軍損失慘重，進一步增強了故事的可讀性和

傳奇色彩。

【解析】

【分析】

【6題詳解】

本題考查學生理解、概括小說內(nèi)容主旨的能力。

B.“不畏艱辛、追求卓絕的民族精神”有誤，表現(xiàn)的是“中國人民的家國情懷”。

故選Bo

【7題詳解】

本題考查學生鑒賞小說內(nèi)容及藝術特色的能力。

B.“‘線索’明晰單一”錯誤，小說有兩條敘事線索，屈旺為主線，游擊隊為副線。

故選Bo

【8題詳解】

本題考查學生鑒賞小說藝術特色的能力。

作答時首先要明確鑒賞方向：在敘述上有何特色。

首先從敘述人稱上分析，小說采用第三人稱，不受時間和空間的束縛，從更多方面自由靈活

地展開情節(jié)，在講述故事的同時能夠全方位的展示人物形象。

第二，情節(jié)方面，小說多處設置懸念、伏筆等，如“這人一口東北口音，不時冒出一兩個疊

音字，引起屈旺警覺”“此人若是日本探子，必會打聽進山的路線，不妨陪這小子玩玩”設

置懸念，引人入勝：“屈旺故作驚訝，你看見一座像猴頭一樣的山頭沒有？那人擇搖頭。屈

旺說，哎呀！怪我沒仔細交代，水路山道都要經(jīng)過猴頭山！錯過猴頭山就進不了保康和恩施

的”為后文“原來，石川率日本兵進入猴頭山遭到游擊隊伏擊，損失慘重”做鋪墊；“那人

看后，不語”為后文“由屈旺親自帶路領他們再進?？担硗馐召従盘讐?。屈旺亦可二選一。

屈旺心里明白，憑他們步行進山，給他們一百個膽子也不敢。他們來索取他的九套壺是真”

做鋪墊；日本人所要茶壺為屈旺和伙計們以“茶壺”為武器炸日本的兵營做鋪墊等等。小說

情節(jié)起伏又在情理之中。

第三，小說采用雙線結構，屈旺智斗日酋、保護“穗兒紅”九套壺是主線，串聯(lián)起整個智斗

日酋、保家衛(wèi)國的故事，思路清晰，結構嚴謹；游擊隊抗擊日軍是副線，則采用了只寫結果、

“省略”過程。雙線交織使情節(jié)集中、緊又跌宕起伏，同時更好的表現(xiàn)了屈旺的家國情懷。

【9題詳解】

本題考查學生分析文章內(nèi)容，把握文章體裁特征能力。

結合材料二中“鐵道游擊隊的英雄人物，都具有熱情豪爽，行俠仗義的性格，還多少帶點江

湖好漢的風格。他們經(jīng)常深入敵穴，以便衣短槍去完成戰(zhàn)斗任務。經(jīng)常和敵人短兵相接，出

奇制勝。因此，他們所創(chuàng)造的戰(zhàn)斗事跡都帶有傳奇的色彩。他們在鐵路上的戰(zhàn)斗，曲折生動，

都可以當故事來講”可知“傳奇色彩”是講述人或團體的歷史或傳說。所講述的人物，其行

為不尋常，經(jīng)常深入敵穴，以便衣短槍去完成戰(zhàn)斗任務。經(jīng)常和敵人短兵相接，出奇制勝。

其性格：熱情豪爽，行俠仗義的性格，還多少帶點江湖好漢的風格。故事情節(jié)曲折生動。然

后結合具體內(nèi)容進行分析，指出材料一“傳奇色彩”具體表現(xiàn)即可。

比如：依據(jù)“傳說中的‘九把壺’就在屈旺家。屈家祖上避難從浙江龍泉遷來，開山鼻祖乃

進士出身，當過縣丞，被黜回家，承襲父業(yè)，把文化和情感都融進壺里頭了”“傳說中的‘九

把壺’就在屈旺家”等可概括為：家族傳奇。

依據(jù)“屈家制壺的泥客，不入名流，但生產(chǎn)的泥壺人人叫絕”“這人一口東北口音，不時冒

出一兩個疊音字，引起屈旺警覺”以及后文屈旺智斗日本兵的經(jīng)歷可概括為：人物傳奇。

小說講述了屈旺從戲耍石川到智斗石川，最終保全了祖上留下的九套壺的故事，情節(jié)曲折跌

宕。據(jù)此可總結為：情節(jié)傳奇。

依據(jù)“屈旺隱隱約約聽見槍聲從深山里傳來。隔了半天時辰，一群日本兵死的死傷的傷出現(xiàn)

在小鎮(zhèn)上”“馬上之人叫石川，日本兵駐南漳谷城先遣隊大佐。原來，石川率日本兵進入猴

頭山遭到游擊隊伏擊，損失慘重”等內(nèi)容可概括為：游擊隊抗擊日軍的事跡，使日軍損失慘

重，進一步增強了故事的可讀性和傳奇色彩。

二、古詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

①李斯者，楚上蔡人也。年少時，從荀卿學帝王之術。學已成，度楚王不足事，而六國

皆弱，無可為建功者，遂西入秦。上《諫逐客書》，始皇用其計謀，官至廷尉。二十馀年，

竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。明年，始皇學獰，外攘回費，斯皆有力焉。②斯長男

由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽，李斯置酒于家，百

宮長皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛夫

斯乃上蔡布衣，閭巷之壁首，上不知其鴛下，遂擢至此。當今人臣之位無居臣上者，可謂富

貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”③始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中車府令

趙高兼行符璽令事，皆從。少子胡亥愛，請從，上許之。余子莫從。七月，始皇帝至沙丘，

病甚，令趙高為書賜公子扶蘇，書已封，未授使者，始皇崩。高乃謂丞相斯日：“上崩，賜

長子書，與喪，會咸陽而立為嗣。書未行，今上崩未有知者也所賜長子書及符璽皆在胡亥所

定太子在君侯與高之口耳君聽臣之計即長有封侯世世稱孤今釋此而不從，禍及子孫，足以為

寒心。善者因禍為福，君何處焉？”斯乃仰天而嘆,垂淚太息曰：“嗟乎！獨遭亂世，既以

不能死，安托命哉！”于是斯乃聽高。胡亥即位，以趙高為郎中令。④趙高畏其權重，案治

李斯，謗其欲裂地而王，二世以為然。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圈|中，仰天而嘆曰：“嗟乎！悲

夫！不道之君，何可為計哉！昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，桀、紂、夫差，吾以忠死，

宜矣。且二世之治豈不亂哉！”⑤于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責斯與子山謀反狀，皆

收捕宗族賓客。二世二年七月,具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其

中子，嘆曰：“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭，而夷三

族。

（節(jié)選自《史記?李斯列傳》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.今上崩/未有知者也/所賜長子書及符璽/皆在胡亥/所定太子/在君侯與高之口耳/君聽臣

之計/即長有封侯/世世稱孤/

B.今上崩/未有知者也/所賜長子書及符璽皆在胡亥所定/太子在君侯與高之口耳/君聽臣之

計/即長有封侯/世世稱孤/

C.今上崩/未有知者也/所賜長子書及符璽皆在胡亥所/定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之

計/即長有封侯/世世稱孤/

D.今上崩/未有知者也/所賜長子書及符璽/皆在胡亥/所定太子在君侯與高之口耳/君聽臣

之計/即長有封侯/世世稱孤/

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“巡狩”即“巡守”，意為天子出行，巡行視察諸侯為天子所守的疆土，即邦國州郡。它

是上級對下級的關系。

B.“四夷”是古時華夏族（漢族的別稱）對中國四方邊區(qū)文化較低各族的泛稱，即東夷、

南蠻、北狄和西戎的合稱。

C.“黔首”是戰(zhàn)國時期和秦朝對百姓的稱呼。平民以黑巾裹頭，故名。含義與氓、庶民、

白丁以及上文的“布衣”等同。

D.“太子”是古代儲君的稱謂。商周時期天子及諸侯的長子，稱太子或世子?自秦朝開始

只有皇位的繼承者，才能稱太子或皇太子。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.李斯跟從荀子學有所成后，前往秦國，得到秦王的賞識任用，其官位也由廷尉升至丞相。

秦始皇能夠統(tǒng)一御敵，李斯功不可沒。

B.李斯的子女都成了皇親國戚，在文武百官都去給李斯敬酒慶祝壽誕時，李斯卻長嘆不已，

盛極則衰，好景不長，不知自己的歸宿在哪里。

C.李斯位高權重讓趙高畏懼，趙高誣陷李斯致使他被捕入獄。李斯嘆惜三位效忠昏君而死

的名臣，比照后，覺得自己死得合乎情理。

D.李斯被判腰折，在被囚去行刑時，跟他的次子一同被押解，他感嘆，想再牽著黃狗和兒

子出去打獵已無望實現(xiàn)了，這讓他和次子悲痛萬分，不能自己。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)今釋此而不從，禍及子孫，足以寒心。善者因禍為福，君何處焉？

(2)于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。

14.請分別解釋②③⑤中李斯三次“嘆息”的原因。

【答案】10.C11.D12.B

13.(1)現(xiàn)在放棄這個機會而不聽從我的意見，一定會禍及子孫，足以令人心寒。善于為

人處世的人是能夠轉禍為福的，你想怎么辦呢？

(2)于是二世就派趙高審理李斯的案件，懲處李斯，查問李斯和兒子李由謀反的情狀，將

其家族和賓客全部逮捕。

14.(1)第一次：李斯意識到自己已到達人生榮華富貴的極點，擔心物極必反、盛極而衰。

(2)第二次：李斯被迫和趙高同謀，因此感慨遭逢亂世，不能以死盡忠，不知命運的走向。

(3)第三次：李斯因被誣謀反而被判處腰斬，行刑前感慨功名利祿并非人生幸福。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

“所賜長子書及符璽”與“皆在胡亥所”是主謂結構，中間不能斷開；“胡亥所”是“在”

的賓語，應在“所”后斷句，排除AD。

句中的“君侯”“君”都是指李斯，“高”指的是趙高，“臣”是趙高的自稱。“定”的賓語為

“太子”,不需要斷開，排除B。

句意：如今皇帝去世，還沒人知道此事?；实圪n給長子的詔書和符璽都在胡亥手里，立誰為

太子只在于你我的一句話而已。您聽從我的計策，就會長保封侯，并永世相傳。

故選C。

【11題詳解】

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

D.“商周時期天子及諸侯的長子，稱太子或世子”說法錯誤，應為“嫡長子”。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“在文武百官都去給李斯敬酒慶祝壽誕時”錯誤。結合“百宮長皆前為壽”分析，文武百

官都前去給李斯敬酒祝賀。“為壽”在此文中只是“敬酒祝人長壽”之意，不是“慶祝壽誕二

故選Bo

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“釋”，放棄：“善”，善于，這里指善于為人處世；“因。依據(jù)，憑借。

(2)“案”，審理、查辦；“獄”，案件；“治”,判定，可譯為“懲處”；“責”，詢問。

【14題詳解】

本題考查學生理解文本內(nèi)容，分析信息及歸納要點的能力。

第一次，依據(jù)原文第二段''李斯喟然而嘆曰：嗟乎！吾聞之荀卿曰'物禁大盛’……可謂富

貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也”分析可知，李斯認為臣子中沒有人比他職位更高的，

可以說是富貴榮華到了極點，然而事物發(fā)展到極點就要開始衰落，所以嘆息。

第二次，原文第三段“斯乃仰天而嘆，垂淚太息日：嗟乎！獨遭亂世，既不能死，安托命哉!

于是斯乃聽高。胡亥即位，以趙高為郎中令”可知，李斯意識到偏偏遭逢亂世，既然已經(jīng)不

能以死盡忠，將向何處寄托他的命運，所以嘆息。

第三次，原文第五段“斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子，嘆日：吾欲與若復牽黃犬俱出

上蔡東門逐狡兔，豈可得乎”可知，李斯因被誣謀反而被判腰斬，行刑前感慨想和兒子再牽

著黃狗一同出上蔡東門去打獵追逐狡兔，使他明白，功名利祿并非人生幸福

參考譯文：

李斯是楚國上蔡人。他年輕的時候，李斯就跟荀子學習帝王治理天下的學問。學業(yè)完成

之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六國國勢都已衰弱，沒有為它們建功立業(yè)的希望，

就想西行到秦國去。李斯呈奉《諫逐客書》，秦王采用了他的計謀，他的官位也升到廷尉之

職。二十多年，終于統(tǒng)一天下，尊稱秦王為“皇帝”，皇帝又任命李斯為丞相.第二年，始

皇又四處巡視，平定了四方少數(shù)民族，這些措施，李斯都出了不少力。李斯的長子李由擔任

三川郡守，兒子們?nèi)⒌氖乔貒墓?，女兒們嫁的都是秦國的皇族子弟。三川郡守李由請?/p>

回咸陽時，李斯在家中設下酒宴，文武百官都前去給李斯敬酒祝賀。門前的車馬數(shù)以千計。

李斯慨然長嘆道：“唉呀！我聽荀卿說過‘事情不要搞得過了頭我李斯原是上蔡的平民，

街巷里的百姓，皇帝不了解我才能低下，才把我提拔到這樣高的地位?，F(xiàn)如今做臣子的沒有

人比我職位更高，可以說是富貴榮華到了極點。然而事物發(fā)展的極點就要開始衰落，我還不

知道歸宿在何方啊！”秦始皇三十七年十月，出行巡游。丞相李斯和中車府令兼符璽令趙高

都隨同前往。小兒子胡亥很受寵愛，要求隨行，始皇答應了。其余兒子都沒有跟從。七月，

秦始皇達到沙丘，病得非常嚴重，命令趙高寫好詔書給公子扶蘇，書信都已封好，但還沒交

給使者，秦始皇就去世了。趙高就對丞相李斯說道：“始皇去世，賜給長子扶蘇詔書，命他

到咸陽參加喪禮，并立為繼承人。詔書未送，皇帝去世，還沒人知道此事?；实圪n給長子的

詔書和符璽都在胡亥手里，立誰為太子只在于你我的一句話而己。您聽從我的計策，就會長

保封侯，并永世相傳，現(xiàn)在放棄這個機會而不聽從我的意見，一定會禍及子孫，足以令人心

寒。善于為人處世的人是能夠轉禍為福的，您想怎么辦呢？”李斯于是仰天長嘆，揮淚嘆息

道：“唉呀！偏偏遭逢亂世，既然已經(jīng)不能以死盡忠，將向何處寄托我的命運呢！”于是李斯

就依從了趙高。胡亥即位，讓趙高擔任郎中令。趙高畏懼李斯位高權重，（于是）查辦李斯，

誣陷李斯想要裂地為王，二世認同這種做法。李斯被捕后并套上刑具，關在監(jiān)獄中，仰天長

嘆道：“唉呀！可悲??！無道的昏君，怎么能為他出謀劃策呢！從前夏桀殺死關龍逢，商紂

殺死王子比干，吳王夫差殺死伍子胥。這三個大臣，難道不忠嗎！然而免不了一死，他們雖

然盡忠而死，只可惜他們效忠的對象是昏君。現(xiàn)在我的智慧趕不上這三個人，而二世的暴虐

無道超過了桀、紂、夫差，我因盡忠而死，也是應該的呀。況且二世治國難道不是亂政嗎！”

于是二世就派趙高審理懲處李斯案，查問李斯和兒子李由謀反的情狀，將其賓客和家族全部

逮捕。二世二年七月，李斯被判處五刑，判在咸陽街市上腰斬。李斯綁出牢門時，跟他的次

子一同被押解，回頭對次子說：“我想和你再牽著黃狗一同出上蔡東門去打獵追逐狡兔，又

怎能辦得到呢！”于是父子二人相對痛哭，三族的人都被處死了。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

題胡逸老致虛庵①

黃庭堅

藏書萬卷可教子，遺金滿箴②常作災。

能與貧人共年谷，必有明月生蚌胎。

山隨宴坐圖畫出，水作夜窗風雨來。

觀水觀山皆得妙，更將何物污靈臺??

［注］①胡逸老：作者友人，生平不詳，致虛庵是胡逸老的書房。②篇（ying）：竹箱。③靈

臺：此指心。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)敘議結合，褒貶分明，在對比中凸顯了胡逸老不同凡俗的淳厚家風和高雅品格。

B.正如蚌胎滋養(yǎng)出明月珠一樣，有詩書家教和扶貧濟困的德行，友人家必定俊才輩出.

C.于友人處盤桓，閑看山臥聽水，山水之妙不僅悅人耳目，更能蕩滌心靈，澡雪精神。

D.名為“題致虛庵”，詩句卻無一處寫庵，通篇著墨于表現(xiàn)和贊美庵主人的精神生活。

16.詩歌的頸聯(lián)在情感表達和結構安排方面有什么作用？請結合詩句分析。

【答案】15,1）16.①情感表達：頸聯(lián)描述了致虛庵山環(huán)水繞的清幽環(huán)境和觀山聽水的

生活情狀，景中含情，即事抒情，間接表現(xiàn)了人物心境的閑雅從容，胸襟的澄明灑脫。②結

構安排：頸聯(lián)從前面的直寫其人轉人寫庵（襯人），點扣題目，并為尾聯(lián)直接抒情議論做鋪

墊。（每點。意思對即可）

【解析】

【分析】

【15題詳解】

本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。

D.“詩句卻無一處寫庵”理解有誤，頸聯(lián)寫的就是致虛庵的環(huán)境和庵居的見聞感受，且開頭

“藏書萬卷”也點出了致虛庵作為書房的功用；“通篇著墨于表現(xiàn)和贊美庵主人的精神生活”

說法不恰當，因為本詩贊美庵主人的同時也有抒寫自己情志的意味。

故選Do

【16題詳解】

本題考查學生分析理解詩句的作用的能力。

這道題重點考的是分析頸聯(lián)在情感表達和結構安排方面的作用。

(1)分析情感表達方面的作用

頸聯(lián)，“山隨宴坐圖畫出，水作夜窗風雨來”的詩意是：山景隨著宴坐如畫圖呈現(xiàn)，水聲透

過夜窗像風雨傳來?；o為動，將致虛庵山環(huán)水繞的清幽環(huán)境作了動態(tài)描寫，也描寫了和觀

山聽水的生活情狀。從詩中可知，景中含情，即事抒情，胡逸老為人不慕榮利，有山水之雅

趣，心境的閑雅從容，胸襟的澄明灑脫，黃庭堅在敬慕他的同時，也表明了自己的高雅情懷。

(2)分析結構安排方面的作用

首聯(lián)先用韋賢的典故發(fā)議論，贊美了胡逸老的詩禮傳家，顯示其品格的清高。頷聯(lián)承上，進

一步贊美庵主的仁愛之心。

頸聯(lián)從前面的直寫其人，轉到正面寫致虛庵，描寫白天閑坐庵中，眼前的山景如一幅幅圖畫

映出；入夜倚于窗前，只覺水聲像風雨一樣颯颯傳進庵內(nèi)。頸聯(lián)點扣詩的標題“題胡逸老致

虛庵”。

尾聯(lián)，作者說以閑逸之心觀山觀水，山水的妙境能?，F(xiàn)于心目之前。而山水的清淑之氣又能

滌蕩腸胃，使此心澄清無滓，一塵不染。這里一方面說胡逸老，另一方面也披露了詩人自己

的胸襟。所以，在結構上，頸聯(lián)寫致虛庵的環(huán)境和庵居的見聞感受還為尾聯(lián)的直接抒情議論

做鋪墊。

(=)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《荀子?勸學》里表示拿刀雕刻東西，如果中途停止，那么即使是腐朽的木頭也不能刻

斷的句子是“,:

(2)在《諫太宗十思疏》中，魏征勸諫君王擔心受蒙蔽，擔心有讒佞奸邪時，應該怎么做

的句子是“，”，以此告誡君王做事要謙虛和正己。

(3)《諫逐客書》中李斯認為有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行，這兩句

話是“,

【答案】①.鍥而舍之②.朽木不折③.慮壅蔽則虛心以納下④.懼讒邪則思正身以黜惡⑤.

王者不卻眾庶⑥.故能明其德

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯詞語：鍥、壅蔽、讒、黜、庶。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成各個小題。

馬克思和恩格斯是一對親密無間的朋友、戰(zhàn)友和同志。在他們長達租年的漫長革命歲

月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關心，結成了兄弟般的感情和同志式的友

道―這種兄弟般的情感和同志式的友誼，（）珍視友誼，熱愛共同的事業(yè)是他倆彌合矛盾

的根本密碼。馬克思和恩格斯是為了無產(chǎn)階級革命事業(yè)而結成深厚友誼的同志和戰(zhàn)友，在共

同的事業(yè)中，兩人從的文獻資料中尋找社會發(fā)展的規(guī)律，在一次一次問題爭辯中

找到解決問題癥結的辦法;在處理因不幸遭遇的影響而導致感情裂痕上,

理智地陳述原委，檢討錯誤和過失，及時彌合矛盾。長相知，不相疑，肝膽相照，________，

風雨同行。視友誼為生命，以事業(yè)為根基，經(jīng)受住了漫長而復雜的革命斗爭的血與火的考驗,

建立了具有堅實的階級基礎和共同理想、偉大事業(yè)的友誼。

18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?

A.繁蕪叢雜豁然開朗淺嘗輒止休戚相關

B.繁文緡節(jié)茅塞頓開適可而止休戚相關

C.繁蕪從雜茅塞頓開適可而止休戚與共

D.繁文緡節(jié)豁然開朗淺嘗輒止休戚與共

19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當?shù)囊豁検牵?

A.他們偉大友誼的密碼是什么？經(jīng)受過怎樣的磨難與考驗?

B.經(jīng)受過怎樣的磨難與考驗？他們偉大友誼的密碼是什么？

C.是世間少有的真情實誼，值得后人仿效與敬仰。

D.值得后人仿效與敬仰，因為它是世間少有的真情實誼。

20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.在他們長達40年的漫長革命歲月中,始終如一地在工作上互相支持,生活上互相關心,

結成了同志式的友誼。

B.在他們長達40年的漫長革命歲月中,始終如一地在工作上互相支持,生活上互相關心,

產(chǎn)生了兄弟般的感情。

C.他們在長達40年的漫長革命歲月中,始終如一地在工作上互相支持,生活上互相關心,

產(chǎn)生了兄弟般的感情，結成了同志式的友誼。

D.他們在長達40年的漫長革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持,生活上互相關心,

結成了同志式的友誼，產(chǎn)生了兄弟般的感情。

【答案】18.C19.B20.C

【解析】

【分析】

【18題詳解】

本題考查學生正確使用成語的能力。

繁蕪叢雜：叢生的雜草多而亂。形容內(nèi)容、文字或種類繁多。繁文緡節(jié)：煩瑣而不必要的禮

節(jié)，也泛指煩瑣多余的事項。修飾“文獻資料”，選用“繁蕪叢雜”。

豁然開朗：由狹窄陰暗一下子變?yōu)殚_闊明亮。也形容一下子領悟到某種道理而感覺明朗。茅

塞頓開：原來心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開了。形容忽然理解、領會。語境主要

講“在一次一次問題爭辯中"，突然理解，明白了，選用“茅塞頓開”。

淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來，指對知識、問題等不做深入研究。適可而止：到了適當

的程度就停止，指做事不過分。語境主要講處理問題上可以差不多就行，選用“適可而止”。

休戚與共：彼此共同承受幸福與災禍.休戚相關：彼此間禍福互相關聯(lián)。側重體現(xiàn)利益關系

密切。語境講的是兩人之間，不涉及禍難，選用“休戚與共”。

故選Co

【19題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

注意與上文“這種……友誼”以及下文中的“密碼”相照應。C、D兩項只是對友誼的贊美,

和后文陳述的內(nèi)容沒有關聯(lián)。

根據(jù)事理可知，應該是后面講“密碼”，排除A項。

故選Bo

【20題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

原句主要存在主語殘缺和動賓搭配不當?shù)拿?。“結成”和“同志式的友誼”搭配，“產(chǎn)生”

和“兄弟般的感情”搭配。

A、B兩項缺少主語“他們”，“在他們”應改為“他們在”；且修改后的內(nèi)容信息不完整。

D.不合邏輯，最后兩小句在內(nèi)容上具有因果關系，應該先說“產(chǎn)生了兄弟般的感情”，后說

“結成了同志式的友誼”。

故選Co

（二）語言文字運用II（本題共兩小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

上海華東師大有位學者，寫了一本《歷史文化的全息圖像一一論〈紅樓夢〉》，其中談到

《紅樓夢》對中國歷史具有開天辟地的界分性：“也即是說，所謂中國歷史，就文化意味而

言，可簡明扼要地劃分為《紅樓夢》之前的歷史和《紅樓夢》之后的歷史?！薄啊都t樓夢》問

世，既標記著對以往歷史（帝王將相的歷史）的顛覆，又標記著一種人文精神的崛起」

著名的作家王蒙作過《紅樓夢》評點。他在評點本的《序》中說：“《紅樓夢》令你覺得

漢語漢字真是無與倫比。它似乎已經(jīng)把漢語漢字漢文學的可能性用盡了，把我們的文化寫完

了《紅樓夢》。人生經(jīng)驗，社會經(jīng)驗，感情經(jīng)驗，政治經(jīng)驗，藝術經(jīng)驗，無所不

備?！都t樓夢》就是人生?！薄皫缀跏牵愕囊磺薪?jīng)歷經(jīng)驗喜怒哀樂都能從《紅樓夢》里找到

參照，找到解釋，找到依托，也找到心心相應的共振《紅樓夢》，讀一部《紅

樓夢》，等于活了一次，至少是活了二十年?！?/p>

著名作家宗璞先生在王蒙《紅樓啟示錄》一書的序言中說：“《紅樓夢》______。隨著

時代的變遷，讀者的更換，會產(chǎn)生新的內(nèi)容，新的活力。它本身是無價之寶，又起著聚寶盆

的作用，把種種的容思，色色深情都聚在周圍，發(fā)出耀目的光輝。”

21.在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處

不超過10個字。

22.結合上面的語段，概括當代中學生應該閱讀《紅樓夢》的三點理由。

【答案】21.（1）是經(jīng)驗的結晶。（2）幫助你體驗人生。（3）是一部挖掘不盡的書。

22.（1）《紅樓夢》在中國文化史中地位突出，作用巨大。

（2）《紅樓夢》代表著漢語言文化的最高成就。

（3）《紅樓夢》可以幫助我們積累經(jīng)驗，體驗人生。

（4）《紅樓夢》的內(nèi)容豐富，可以與時俱進。

【解析】

【分析】

【21題詳解】

本題考查學生語言表達之情景補寫的能力。

第一個空，根據(jù)空后“人生經(jīng)驗，社會經(jīng)驗，感情經(jīng)驗，政治經(jīng)驗，藝術經(jīng)驗，無所不備”,

可知這里談的是《紅樓夢》涉及的經(jīng)驗很多，是經(jīng)驗的結晶。

第二個空，根據(jù)空后“讀一部《紅樓夢》，等于活了一次，至少是活了二十年”，可得出《紅

樓夢》能夠讓人體驗人生。

第三個空，根據(jù)空后“隨著時代的變遷，讀者的更換，會產(chǎn)生新的內(nèi)容，新的活力”可知這

是對《紅樓夢》整本書的評價，所以應該以“是一部……的書”的結構補寫，根據(jù)“會產(chǎn)生

新的內(nèi)容，新的活力”，可得出這部書是一部挖掘不盡的書。

【22題詳解】

本題考查學生語言表達之壓縮概括的能力。

根據(jù)第一段上海華東師大的學者的“也即是說，所謂中國歷史，就文化意味而言，可簡明扼

要地劃分為《紅樓夢》之前的歷史和《紅樓夢》之后的歷史”，可得出《紅樓夢》在中國文

化史中地位突出，作用巨大。

根據(jù)第二段作家王蒙對《紅樓夢》的評價“《紅樓夢》令你覺得漢語漢字真是無與倫比。它

似乎已經(jīng)把漢語漢字漢文學的可能性用盡了，把我們的文化寫完了”，可得出《紅樓夢》代

表著漢語漢字的最高成就。

根據(jù)第二段作家王蒙對《紅樓夢》的評價“人生經(jīng)驗，社會經(jīng)驗，感情經(jīng)驗，政治經(jīng)驗，藝

術經(jīng)驗，無所不備?！都t樓夢》就是人生”，可得出《紅樓夢》可以幫助我們積累經(jīng)驗；根據(jù)

“幾乎是，你的一切經(jīng)歷經(jīng)驗喜怒哀樂都能從《紅樓夢》里找到參照，找到解釋，找到依托,

也找到心心相應的共振”可得出《紅樓夢》可以幫助我們體驗人生。

根據(jù)第三段作家宗璞對《紅樓夢》的評價“隨著時代的變遷，讀者的更換，會產(chǎn)生新的內(nèi)容,

新的活力”，可得出《紅樓夢》內(nèi)容豐富，不同的時代有不同的解讀。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

走過極不平凡的2020年，迎來充滿希望的2021年。2020年12月31日習近平總書記

在全國政協(xié)新年茶話會上發(fā)表重要講話，勉勵全國各族人民在新的一年發(fā)揚“為民服務孺子

牛、創(chuàng)新發(fā)展拓荒牛、艱苦奮斗老黃牛”精神，在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程上奮

勇前進。

2021年恰是農(nóng)歷辛丑牛年，孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神，蘊含著中華兒女的精神密

碼，作為一名高中生，你對哪種精神感受最深？

班級計劃舉行“三?！本褡剷瑖@上述材料展開討論。請結合你的感受和思考寫一篇

發(fā)言稿。

要求：選好角度，確定立意，明確文體；自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信

息；不少于800字。

【答案】參考例文：

甘做孺子牛全心為人民

尊敬的老師、親愛的同學們：

寄語全國人民發(fā)揚“為民服務孺子牛、創(chuàng)新發(fā)展拓荒牛、艱苦奮斗老黃?！本?，就我

而言，我對“為民服務孺子?！本窀惺茏钌睢?/p>

甘做孺子牛，“吃進去的是草，擠出來的是血”。不論是古語“民惟邦本”，還是新中國

我黨倡導的“全心全意為人民服務”，作為以“仁”“禮”著名的中華民族，每時每刻都在恪

守著為人民獻身的自覺。甘做孺子牛，全心全意為人民也在潛移默化中深刻持久地融入了中

華民族的血脈之中。

甘做孺子牛，是歷史的呼喚。

暗云苦霧中，純粹的求仁得仁、獨善其身固然可貴，但歷史呼喚的是兼濟天下，護民于

水火；安瀾盛世下，單純的隱世修禪、樂得逍遙無可厚非，但歷史呼喚的是與民同樂，護民

以安寧。從哀嘆“民生之艱”卻“圣心不察”的屈原，到高歌“安得廣廈千萬間，大庇天下

寒士俱歡顏”的杜甫，無不在為民生疾苦而疾呼。也許是“居廟堂之高，則憂其民”的一份

放不下的牽掛，也許是“浴乎沂，風乎舞零”的一份丟不下的愿景，也許是“使六國各愛其

人”的一份抹不去的追悔，都淋漓盡致地展現(xiàn)著古代仁人志士對天下黎民百姓難以割舍的關

心與愛護，對天下蒼生的珍視與呵護。

甘做孺子牛，是現(xiàn)實的召喚。

2021年，是中國共產(chǎn)黨百年華誕，是“兩個一百年”的歷史交匯點，而孺子牛精神也

是攻堅脫貧、抵抗疫情的必要條件。由洪滾滾，道路封鎖，但看那村支書為了人民可曾有絲

毫悔意？病毒肆虐，疫情爆發(fā)，但看那一襲白衣為了人民可曾有半點退縮？新時代的路不好

走，但他們敢走、愿走；新征程的山不易爬，但他們肯爬、能爬?，F(xiàn)實的危機威脅著人民群

眾的安全，但總有人甘做為民服務的孺子牛。

甘做孺子牛，是未來的答卷。

農(nóng)歷辛丑牛年，充滿希望、充滿挑戰(zhàn)。世界風云變幻，世紀疫情疊加百年變局，國際形

勢錯綜復雜，更需要孺子牛精神。世界局勢是動蕩的，危機與挑戰(zhàn)是未知的，面對未來，我

們所能堅守的便是孺子牛精神，為人民擋住敵對分子不懷好意的冷槍暗箭，為人民守護一個

山河無恙國富民強的偉大祖國。

同學們，做孺子牛需要的不僅僅是為人民服務的口號,更是拾起袖子加油干的身體力行;

不僅是扶起老人，幫助同學的日常小事，還需有寒窗苦讀大庇天下之志。甘做孺子牛，任勞

任怨；全心為人民，辛勤耕耘。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

爭做“拓荒?！?，實現(xiàn)新發(fā)展

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好！

走過極不平凡的2020,迎來充滿希望的2021。在新年茶話會上勉勵全國人民發(fā)揚“孺

子?！薄袄宵S牛”和“拓荒?！本瘢腋杏|最深的是“創(chuàng)新發(fā)展拓荒?！本?。

什么是“拓荒?！本瘢亢唵蝸碚f就是勇