內蒙古太仆寺旗寶昌一中2025屆語文高三第一學期期末質量跟蹤監(jiān)視模擬試題含解析

內蒙古太仆寺旗寶昌一中2025屆語文高三第一學期期末質量跟蹤監(jiān)視模擬試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1．閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：某高校宿管阿姨徐根娣本來要退休了，結果她所管的800多名學生集體“請愿”，將她留了下來，原因之一是徐阿姨不到一個月就能記住所有新生的姓名、專業(yè)、班級、籍貫。材料二：蛟龍?zhí)柺悄壳叭蛳聺撋疃茸畲蟮妮d人潛水器，為我國深海事業(yè)立下汗馬功勞。母新輪機長劉軍是幕后英雄之一，他像保姆一樣呵護蛟龍?zhí)柕陌踩?，確保了每次任務圓滿成功。讀了上述材料，你有怎樣的感觸與思考？請綜合材料內容及含意，寫一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。當詹姆遜們對文化研究成為超級學科憂心忡忡時，中國的文藝學卻有意外之喜。（甲）文化研究使被“元理論（或‘原理’）”長期困擾的文藝學，突然有了解放的希望。（乙）文化研究既直接與西方當代理論批評接軌，這使它輕易就越過了歷史斷層或差距；同時又讓文藝學獲得了嶄新的形象。經過文化研究的洗禮，文藝學又開始雄心萬丈，從歷史與現(xiàn)實多角度切入各種現(xiàn)象，既顯出包羅萬象的氣魄，又不乏游刃有余的自得。但文學性的缺失總是一件令其難以理直氣壯的事，這也使當代文藝學有了難言之隱。好不容易抓住“西馬”，不料卻是一匹“野馬”。文藝學擺脫了文學的當代理論與批評，總是顯出桀驁不馴的樣子，卻也不無旁門左道的怪誕。（丙）當代文學確實處于疲弱之中，但這并不只是因為文學本身作為不大，更重要的在于人們對文學失去了熱心、耐心和信心。事實上，當代不少文學作品無論從哪方面來說，都不比80年代的文學遜色。我們失去的不是文學，更是一個文學的時代。1．文段中的加點詞語，運用不正確的一項是A．切入 B．游刃有余 C．旁門左道 D．更是2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是A．甲 B．乙 C．丙3．閱讀下面的文字，完成下面小題。停留于觀念，其價值的實現(xiàn)就無從談起。因此，理念創(chuàng)新必須進入實踐領域，將觀念形態(tài)為實物形態(tài)和服務形態(tài)，才能實現(xiàn)其價值意義，而文化消費則是實踐層面的重要環(huán)節(jié)。在我國，當溫飽問題基本解決，特別是在逐步進入全面小康之后，精神文化消費必然成為人們普遍的需求。文化消費表面上看來只是一種市場行為，受到商業(yè)規(guī)律的，但作為精神產品的消費，其特殊性是的：文化產品所傳遞的審美趣味、價值理念，無時無刻不都在地影響著消費者，塑造著人們的精神乃至靈魂。在這個意義上，對文化消費的考察，就遠不能僅僅局限于從一般商品消費行為去著眼。事實上，（）。精神文化消費的高品位，顯示的既是一個國家的經濟實力，更是一個民族審美品味、精神風貌的體現(xiàn)，是比硬實力更有意義的精神價值與力量。這種力量甚至決定著一個國家和民族的未來。1．依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當?shù)囊豁検茿．轉化制約顯而易見潛移默化B．轉變制約顯而易見耳濡目染C．轉變限制不言而喻耳濡目染D．轉化限制不言而喻潛移默化2．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿．物質富足之后需要進行精神文化消費，這不僅關系著一個民族發(fā)展的前景，而且關系著一個國家的文化和文明水平。B．精神文化消費是物質富足之后的需要，不僅關系著一個國家的文化和文明水平，而且關系著一個民族發(fā)展的前景。C．精神文化消費不僅是物質富足之后的需要，而且關系著一個國家的文化和文明水平，關系著一個民族發(fā)展的前景。D．物質富足是前提，之后還要著眼精神文化消費，這不僅關系著一個民族發(fā)展的前景，而且關系著一個國家的文化和文明水平。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．精神文化消費的品位，既是一個國家的經濟實力的顯示，更是一個民族審美高品味、精神風貌良好的體現(xiàn)，是比硬實力更有意義的精神價值與力量。B．高品位的精神文化消費，既是一個國家強大經濟實力的顯現(xiàn)，更是一個民族審美高品味、精神風貌良好的體現(xiàn)，是比硬實力更有意義的精神價值與力量。C．精神文化消費的高品位，顯示的既是一個國家強大的經濟實力，更是一個民族審美高品味、精神風貌良好的體現(xiàn)，是比硬實力更有意義的精神價值與力量。D．高品位的精神文化消費，既是一個民族審美高品味、精神風貌良好的顯示，更是一個國家強大經濟實力的體現(xiàn)，是比硬實力更有意義的精神價值與力量。4．閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一中國是茶的故鄉(xiāng)。智慧的古人從葳蕤草木中選擇了茶葉，自此開啟世人種茶、制茶、品茶的歷史。在千百年的漫長歲月中，茶葉承載著泱泱中華文明，跨越無盡的山海，推動各個民族以茶會友、因茶結緣。按照唐代“茶仙”陸羽的說法，中國人吃茶的習俗，可上溯到傳說中的神農氏。唐代以前，我國產茶地區(qū)和飲茶風俗主要是在南方，絕大多數(shù)人對茶是陌生的。到了唐玄宗開元年間，得益于漕運改革，產自南方的茶葉沿運河大批北上，北方飲茶風俗隨著佛教禪宗的興起而盛行起來，極大促進了南方茶葉生產和南北茶葉貿易的迅速發(fā)展。唐代茶葉經濟的繁榮，是陸羽能夠寫出《茶經》的社會基礎。隨著茶的廣泛普及，唐人制茶、吃茶的方式發(fā)生變化。在唐代以前，人們除了喝茶汁，也將茶當作蔬菜，加鹽制成羹狀的“茗粥”。到了唐代，“茶仙”陸羽推崇茶之真味，將茗粥斥為“溝間廢水”，但仍保留了在茶湯里加鹽的做法。在今日的緬甸、泰國，人們也還在食用加鹽、辣椒等發(fā)酵制成的腌茶。以茶為鏡，既能照見各時各地茶文化的多樣性，也能洞察人類文明的互通性與和睦性。以陸羽《茶經》問世為里程碑，不但大江南北掀起了烹茶、品茶、談茶的熱潮，就連西域、中亞一帶的回鶻人也深受影響，尚茶成風。他們對于茶的興趣，則是由特殊的飲食結構決定的，“以其腥肉之食，非茶不消；青稞之熱，非茶不解”，為維持身體健康，他們不惜以良馬換茶，自此開啟了中外“茶馬互市”的歷史。若所換之茶有結余，回鶻人會將它轉售到絲路西段的波斯、阿拉伯地區(qū)。茶葉傳入后，阿拉伯人多在濃茶中加入糖和薄荷的獨特飲法，一天至少三飲，一飲數(shù)杯，他們對茶的沉迷，與唐人相比也毫不遜色。茶文化于宋代再攀高峰，宮廷、民間盛行一種對茶進行鉆研與品鑒的“比茶大會”，世稱“斗茶”或“茗戰(zhàn)”。這種游戲連同茶的栽培和飲用方法，隨后均由在中國學法的禪師帶回日本，日本斗茶戲后來逐漸演變成一種通過品嘗茶湯來判斷茶葉產地與品種的新型斗茶戲，名為“茶香服”或“茶歌舞伎”。在今天，“茶香服”也仍是日本人用以慶賀新春及新茶上市的一項重要禮儀。我國航海技術及海上貿易的規(guī)模在宋代獲得極大的發(fā)展，茶葉在這一時期也經由海上絲綢之路進入南洋諸國。到了明清時期，中國茶經由川滇茶馬古道、海上絲綢之路、中俄萬里茶路等途徑，進入了歐洲人的視野，飲茶開始成為歐洲人一項時髦的社交禮儀。英國有一句諺語說：“世上沒有什么難題是一杯熱騰騰的茶所不能解決的?！比毡救艘渤Ｕf：“早飲茶，添福運?！睎|西方不約而同地將茶視為幸福之源，不僅切合了中國茶文化的“和諧”精髓，也許還說明茶文化在解決人類共同難題方面，的確具有長期、公認的啟示意義。（取材于李穎的相關文章）材料二中國是世界上最早大規(guī)模種植茶葉也是最早形成飲茶文化的國家?！耙粠б宦贰毖鼐€國家普遍的飲茶風俗，使得中國茶文化在當今“一帶一路””建設中成為文化交流的重要媒介。早在漢代時期，茶葉就已成為古絲綢之路上的主要商品之一。公元七世紀左右，阿拉伯人來到中國購買大量的絲綢和瓷器，同時也帶回了茶葉，并傳至北歐、西歐甚至非洲。唐代中后期，南方多地開始頻繁與西歐通商，茶葉和瓷器等源源不斷地輸入歐洲，茶文化也開始在西歐各國傳播開來。自宋代開始，茶葉依靠陸上絲綢之路銷往西亞和西非等地，依靠海上絲綢之路遠銷南洋和日本等地。到了明代，政府更加積極地推進東西貿易的發(fā)展，并先后七次派鄭和下西洋，推動了茶葉出口和茶文化輸出?！氨庇薪z綢之路，南有茶馬古道”，茶馬古道的概念來源于茶葉與馬匹的互市，生活在喜馬拉雅山和橫斷山深處及周邊國家的各個民族，在茶馬古道上進行各種物質交換和文化交流。茶馬古道不僅是茶葉補給的重要途徑，茶文化的傳播與交融的重要通道，也是沿線各族人民進行經濟文化交流的樞紐。茶文化隨著道路的延伸和傳播，流傳到了南亞、東南亞等地區(qū)，走進這些不同民族的生活，融入風姿各異的文明。十九世紀，中國茶傳播已遍及世界各地并風靡全球。從茶葉隨著絲綢之路傳播世界的歷史進程中，唯有茶葉長期居于中國商品的支配地位，并在世界創(chuàng)造了重要價值。同時，中國茶與茶文化還與當?shù)厣鐣幕嘟Y合，發(fā)展出新的茶文化形態(tài)，如韓國的茶禮、日本的茶道、英國的下午茶等民族的、地域的茶文化，豐富了不同國家和地區(qū)人們物質與精神文化生活。茶本是自然之物，采茶、制茶、煮茶、泡茶、飲茶等一系列茶事活動，呈現(xiàn)人與自然的和諧共處共生的氛圍。茶文化也是一種休閑文化，有利于放松人們的心靈，凈化社會風氣，推動和諧社會的構建。茶貿易在世界發(fā)展過程中，使得茶文化更加豐富，這在一定程度上可以提高人類的性格修養(yǎng)，促進人類文化的積淀。中國茶文化融合了儒釋道文化的哲學思想，凝聚了中華民族“天人合一”、“以和為貴”的“和”文化精髓，與“一帶一路”具有高度契合性。共商、共建、共享的原則，和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏的絲路精神都體現(xiàn)了“和”的思想。中國與世界各國開展以“和”為核心思想的中國茶和茶文化等多方面交流和合作，將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統(tǒng)發(fā)揚光大。在經濟全球化的今天，文化是民族凝聚力的集中體現(xiàn)，而文化軟實力也已經成為綜合國力競爭的重要因素。在“一帶一路建設”的支持和引導下，將中國茶文化傳播融入全球網絡化發(fā)展中，使得茶文化傳播更加快速，影響范圍更廣，可以增強沿線各國對中華文化的認同感，從而弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中國文化軟實力建設。（取材于董曉波袁夢瑤的文章）1．根據材料一，下列表述不正確的一項A．唐代以前，受客觀條件限制，北方人沒有飲茶的習俗。B．漕運改革促進南方茶葉生產和南北茶葉貿易迅速發(fā)展。C．陸羽《茶經》的問世，推動了中國和世界茶文化發(fā)展。D．回鶻人飲茶蔚然成風，是由他們特殊飲食結構決定的。2．根據材料一，下列對世界各地飲茶習俗理解不符合文意的一項是A．現(xiàn)今緬甸、泰國腌茶的做法可以追溯到唐以前的茗粥。B．茶葉傳入阿拉伯后，又被他們改制成喜愛的獨特飲品。C．“比茶大會”傳入日本，是他們用以慶賀的重要禮儀。D．茶葉進入歐洲后，飲茶成為歐洲人一項時髦的社交禮儀。3．根據材料二，下列對中國茶文化傳播表述不正確的一項是A．隨著茶葉逐漸輸入歐洲，茶文化也開始在西歐各國傳播開來。B．為了出口茶葉和輸出茶文化，明代的鄭和曾前后七次下西洋。C．茶馬古道在中國茶文化的傳播與交融中起到了重要的作用。D．韓國的茶禮、日本的茶道、英國的下午茶等都源自中國茶文化。4．根據材料二，下列理解不正確的一項是A．茶兼具物質與文化雙重屬性，便于各國互相的交流與理解。B．茶文化體現(xiàn)了天人合一、凈化心靈、修身養(yǎng)性的思想理念。C．中國茶文化所包含的哲學思想和當今的絲路精神高度契合。D．在傳播世界的進程中，茶葉一直居于中國商品的支配地位。5．請結合以上兩則材料，簡要分析中國茶文化在人類文明發(fā)展進程中的意義。5．閱讀下文，完成各題。憶秦娥①李之儀清溪咽。霜風洗出山頭月。山頭月，迎得云歸，還送云別。不知今是何時節(jié)。凌歊②望斷音塵絕。音塵絕，帆來帆去，天際雙闕。卜算子李之儀我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時休？此恨何時已？只愿君心似我心，定不負相思意。（注釋）：①宋徽宗崇寧二年，詞人因替范純仁草遺表獲罪，被貶太平州，這首詞作于居太平期間。②凌歊臺，南朝宋孝武帝避暑離宮。1．從體裁上看，這兩首詞都屬于__，從題材上看，《卜算子》寫的是__。2．下列對兩首詞分析理解不正確的一項是A．《憶秦娥》一詞的上片寫景，清溪哽咽，霜風料峭、山月皎潔，白云飄浮，只寥寥數(shù)筆，便勾勒出一幅清秀淡遠的景色。B．《卜算子》一詞借水寄情，全詞假托女子之口，以滔滔江流寫綿綿情思，不敷粉，不著色，而自成高致。C．《憶秦娥》全詞不加雕琢，不事堆砌，不作粉飾，韻味悠長，謫居遠地，空懷盼想之念，感情幽怨哀婉，纏綿悱惻。D．《卜算子》一詞采用民歌中常用的決絕語，將女主人公纏綿而又深摯的感情表現(xiàn)得透人心骨，同時也使全詞呈現(xiàn)出一股俊逸的風韻與優(yōu)美的旋律。3．試分析兩首詞在表現(xiàn)手法上的異同。6．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴___________，無以至千里。（荀子《勸學》）⑵去來江口守空船，_______________。（白居易《琵琶行》）⑶駕一葉之扁舟，________________。（蘇軾《赤壁賦》）⑷問君西游何時還？_____________。（李白《蜀道難》）⑸________________，連月不開。（范仲淹《岳陽樓記》）⑹角聲滿天秋色里，__________________。（李賀《雁門太守行》）⑺君子博學于文，____________，亦可以弗畔矣夫。（《論語·雍也》）⑻牢騷太盛防腸斷，_____________。（毛澤東《七律·和柳亞子先生》）7．閱讀下面的文字，完成下面小題。家國天下觀念濫觴于西周時期。西周從國家制度來看，施行的是分封制；從社會制度來看，施行的則是宗法制。父為“家君”,君為“國父”，君父同倫，家國同構，因而家國天下觀念得以萌生。秦以后分封制改為郡縣制，貴族制變?yōu)楣倭胖?，但家國天下的觀念經歷代儒家發(fā)揚光大，逐漸成為了中國人的人生信念與精神追求。如今制度化儒家已然解體，社會形態(tài)、家庭結構、價值觀念也發(fā)生了很大變化，但弘揚家國天下觀念并對其進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，仍具有重要意義。家國天下觀念強調家庭的重要性，這在今天仍不過時。孟子曰“天之本在國，國之本在家，家之本在身?！敝渭沂侵螄钠瘘c。家庭有序，國家才能穩(wěn)固；家庭和睦，國家才能興旺。現(xiàn)代社會、公共生活的強勢導致家庭私生活式微，家教逐漸被社會道德教化替代，家風也慢慢淡出現(xiàn)代社會文化評價視野?，F(xiàn)代社會的秩序不單單靠宏觀制度保障，也需要個人美德支撐，個人美德的養(yǎng)成關鍵在家庭，因此，在家庭與私人領域，仍需大力弘揚孝悌之道，提倡忠恕愛敬之德，注重家教、注重家風，讓千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。家國天下觀念是現(xiàn)代中國社會倫理的重要維度。家國同構，移家為國，移孝為忠，儒家所追求的國家秩序，實質上是家庭秩序的擴大反映，愛國和愛家有高度的一致性。當今社會飛速發(fā)展，各種價值觀念不斷碰撞，但家與國的根本利益是一致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與和諧。家國天下的教化塑造了中國人的人格精神，使得中國人的價值觀內蘊著對國家的認同感和責任意識。這種認同感和責任意識在今天常表現(xiàn)為個體對國家的熱愛，對民族統(tǒng)一的追求，對國富民強的企盼。家國天下觀念有助于當下中國建構互助型社會。儒家主張把基于血緣關系的愛推及大眾乃至萬物，通過“修身、齊家、治國、平天下”來踐行“泛愛眾”的理想。《禮記》說“大道之行也，天下為公”,《論語》又說“四海之內皆兄弟也”，視天下為一家，這讓儒家的仁愛觀念具有超越個人和家庭局限的可能，達到人與人之間互相關愛的“仁民愛物”的境界。當今中國經濟騰飛，競爭加速，價值觀沖突激烈，人們容易處于焦躁不安、互不信任乃至相互算計的人際危機中。秉承儒家的家國天下觀念，發(fā)揚儒家“仁民愛物”的精神有利于人們處世冷靜達觀，在競爭中存互利互惠之心，于合作中求共贏發(fā)展，從而助力當下建構互助型社會。世易時移，但家國天下觀念仍然為我們的個體生命帶來精神關懷，為中華民族的偉大復興提供積極的精神動力，值得我們倍加珍惜和弘揚。(摘編自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是：（）A．社會是由家組成的，維護家的外部屏障是國，家與國的各方面利益根本上是一致的。B．起源于西周時期并經歷代儒家發(fā)揚光大的家國天下觀念，仍對現(xiàn)今中國人的精神品格塑造產生著影響。C．儒家作為一種政治制度，如今已然解體，但其思想對當今社會仍具有重要意義。D．如今隨著家風漸漸淡出了社會文化評價視野，社會道德教化也逐漸取代家庭教化。2．下列對原文論證的相關分析,正確的一項是：（）A．文章圍繞家國天下觀念的歷史價值，展開多角度論述，弘揚了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B．文章多處引用儒家經典言論，是為了更好地闡釋家國天下觀念的內涵及價值。C．文章第二段采用正反對比論證，突出家國觀念對當代家庭倫理建設的重要性。D．文章條分縷析，分三個層次逐層遞進地論證了家國天下觀念對當今社會的意義價值。3．根據原文內容,下列說法不正確的一項是：（）A．弘揚孝悌之道，提倡忠恕愛敬之德，要注意對傳統(tǒng)家庭倫理觀批判性繼承，讓家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。B．家國天下觀念影響并塑造了中國傳統(tǒng)士大夫的人格精神，杜甫的名句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”可為佐證。C．治家與治國相互影響，治家是治國的起點，國治也是家治的基礎。國家興旺，家庭才能和睦；國家穩(wěn)固，家庭才能有序。D．秉承儒家的家國天下觀念，發(fā)揚儒家“仁民愛物”的精神有助于解決當今社會中存在的一些人際危機，幫助我們構建互助型社會。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。麥收孫犁1939年，冀中解放區(qū)小麥黃梢的時候。二梅在街上來回地吹著笛子。青年婦女們一個一個從自家大門里走出來。她們站在那新刷寫上晉察冀邊區(qū)“雙十綱領”的高房下面的大槐樹樹陰里。她們簡直是擠在一塊兒，手里的鏟鎬碰得叮當亂響，還夾著清脆的說笑聲。隊伍站得整整齊齊，風吹動樹枝篩下的陽光，在她們的頭上、衣服上游動，染成各色各樣的花。二梅站在隊前問：“你們拿著家伙干什么呀？”“挖溝！”大家一齊大聲地回答。“對了。駐在咱村的隊伍，今天下午去打擊敵人，這是為了保護咱們的麥子。我們也不能落后，我們把接村路挖通！”二梅用高粱稈分好段，用鐵鏟劃上印，說：“來吧，兩個人挖一段，一把鐵鏟一把鎬?！标犐系闹笇T從一塊麥地里走出來，后面跟著個背大槍的矮個子通訊員。在村里住長了，他認識二梅。他說：“部長領導得好，真積極！”二梅也直起身子笑著說：“指導員，我們弄好了路，你們抓不住鬼子，叫他們沖過來，我們可批評你！”指導員說：“好，好，好。你聽槍響吧！”指導員穿進另一塊麥地，他的衣服和麥子一個顏色，麥穗打到他腰里。那個通訊員卻淹沒在麥地里了，只有那黑黝黝的槍口露在外頭。不久，這槍口也消失不見了，一只布谷鳥像是受了驚，慌慌張張地從東邊飛過來，一聲連著一聲叫著：“莫黃莫割——莫黃莫割！”“嘎勾——”東邊響了一聲槍。婦女們拖著鐵鎬和鏟從道溝里跳上來，向東邊張望。槍聲響得越來越密，越來越急，也越來越近了。二梅的臉有些青白。東邊卷起了一團煙，罩住了金黃的麥子。機槍聲、炮聲，好像壓低了那里的麥子。炮彈炸碎我們的土地，土地飛到半天空，那里面有多少炸碎了的金黃的麥穗！二梅知道這是敵人的炮，在那里作戰(zhàn)的同志們是不是受了傷呢？她喊道：“我們不要在這里傻站著了，快回家抬擔架，預備雞蛋和水！”當她們抬了幾副擔架回來，槍聲停了，那一團煙也遠了。但是槍聲很響很急，二梅知道這是我們的軍隊追趕敵人了。她們很快向那里跑去。我們的軍隊把敵人趕回窩里，才停下來。二梅她們抬回受傷的指導員和他那矮矮的通訊員。這兩個同志去奪敵人的重機槍，受了傷。她們把奪來的重機槍也放在一副擔架上，還空著一副擔架。她們回來，路過二梅家的地邊，爺爺正靠在一個捆了牛腰粗的大麥個上等候，他擔心他的孩子，眼望著東邊的路。二梅說笑著回來了，看見爺爺，她說：“把麥個放在擔架上，我們給你抬回去！”老頭子聽了孫女兒的話，真的把麥個放在擔架上，飛快地往村里去了。第一副擔架上是指導員，第二副擔架上是通訊員，第三副擔架上是重機槍，第四副擔架上是麥子。老頭子跟在后面，打著火抽著煙。太陽已經有一半落到遠遠的西山里去了，在它上面是一團團千變萬化的云彩——那在老人眼里，是一只虎，一只豹，一匹飛馬，一只老鷹。晚上，奶奶又把飯放在那里，小桌上卻有了白面餅。爺爺回來，二梅回來。奶奶說：“你今兒個更有功了，奶奶給你烙了白面餅，快點吃！”二梅說：“有功的是人家隊伍上的人，有功的是指導員和通訊員，人家奪了敵人一挺重機槍，受了傷，先慰勞他們吧！”二梅帶了自家的餅還有別人家的雞蛋到指導員那里去，指導員和通訊員的傷口全包扎好了，躺在院當中月亮地里的軟床上。田野里是收割麥子和打場的聲音，風吹來薄薄的小麥的香味。二梅和她的兩個小組長站在受傷人的床前，念著婦救會的慰問信。二梅又念了她自己的慰問信。她念著，她述說自己原是這樣一個孩子，從小沒了娘，在野地里，春天挑野菜，秋天拾莊稼，冬天割柴草，風吹著，雨打著，長到十五歲。八路軍來了，是正好的年歲，趕上了正好的年歲。這樣她就不再走奶奶的路，娘的路。一條完全嶄新的路，在她眼前打開了。她的聲音是那么莊嚴、熱情和誠懇，感動得受了傷的人硬支起身來，嚴肅地聽著。(選自《孫犁作品精編》，有刪改)1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．“一只布谷鳥像是受了驚，慌慌張張地從東邊飛過來”中“布谷鳥”這一細節(jié)，既交代了時令節(jié)氣，渲染了生活氣息，又暗示危險將臨，推動下文交戰(zhàn)情節(jié)的展開。B．小說的環(huán)境描寫不是為了突出戰(zhàn)爭的滿目瘡痍，而是以表現(xiàn)祖國山河的美麗為主，如“風吹動樹枝篩下的陽光”、“一團團千變萬化的云彩”、麥收的賞心悅目等。C．小說構思頗為精巧別致，主題是歌頌抗日英雄，作者卻不描寫戰(zhàn)爭的殘酷場面、抗日英雄以及英雄事跡，而是將視線鎖定在被戰(zhàn)爭要求走開的青年婦女的身上。D．這篇小說的語言富有詩情畫意，如“田野里是收割麥子和打場的聲音，風吹來薄薄的小麥的香味”；人物對話則簡約明了，充分體現(xiàn)了農民的語言特性，通俗易懂。2．最后一段通過二梅之口交代了她的身世，有什么作用？請簡要分析。3．試探究小說標題“麥收”的意蘊。9．閱讀下面的文字，完成各題。“宋四家”之一黃庭堅，詩書俱佳，與蘇軾并稱“蘇黃”。黃庭堅書法對當代書法創(chuàng)作有多重意義：對其形式語言的模仿借鑒，是書法學習的初級階段：對其書理的發(fā)現(xiàn)運用，是書法學習的中級階段：對其天人合一精神的領悟貫通，是書法學習的高級階段。這三個階段，姑且稱之為由“無我之境”到“有我之境”，再到“本我之境”。這里的“無我之境”是指深入學習對象，意識不到“我”的存在。學習任何一門藝術或任何一種風格，對其形式語言進行模仿和運用是最為重要的基礎階段。為深入了解和學習書法對象，習書者需要做到“察之者尚精，擬之者貴似”，需要澄心靜慮，下大力氣研究書法傳統(tǒng)，深耕藝術經典，做到李可染先生所言的“用最大的功力打進去”，認真體悟經典藝術特點。在這個階段，遵從要比變通重要，因為只有達到信仰的程度才會深入其中。專一不二是為“無我之境”。進一步的學習則是了解與掌握書法經典的方法和原則，并將其運用到自己的創(chuàng)作實踐中，即達到“有我之境”。這是對方法論的學習和掌握，大致屬于“遺貌取神”，“神”就是藝術本體的方法和原理。例如，黃庭堅書理，體現(xiàn)在章法、結字和筆法等方面。黃庭堅草書的章法是“大九宮”原理，是穿插爭讓的“嵌合”之法。推而廣之，凡是一流書法作品在形式上都符合“大九宮”原理和“嵌合”之法。黃庭堅的書法結字上靈活多變，他把每個字內部的矛盾關系——欹正、疏密、賓主、參差、虛實、向背、繁簡等，夸張出來，又能處理妥當，創(chuàng)造了獨特的結字法。黃庭堅的筆法也充滿律動和澀勢，中鋒行筆，筆畫圓勁而有彈性，如千里陣云，力透紙背，對后世影響很大。上述對黃庭堅書風的研究與熟練運用，屬于“有我之境”。因為這個階段不再是生吞活剝地搬用形式，而是開始回味審視所學對象，并運用其原理形成新的形式。不過，這個階段還不是真正的“自我”，因為自我的獨創(chuàng)性還未形成。“本我之境”是出乎對象之外，發(fā)現(xiàn)與形成獨特的藝術“自我”，即形成個人藝術獨特的風格面貌。通過藝術歷程中漫長的“無我”“有我”階段，有作為的藝術家一定會形成獨特的“自我”，即“本我”?！半S人作計終后人，自成一家始逼真”是黃庭堅關于書法原創(chuàng)性的宣言，顯示出他卓爾不群的錚錚風骨。黃庭堅最終從自然中獲得書法創(chuàng)造的原動力。他在《山谷題跋》中寫道：“張長史折釵股，顏太師屋漏法，王右軍錐畫沙、印印泥，懷素飛鳥出林、驚蛇入草，索靖銀鉤蠆尾，同是一筆心不知手、手不知心法耳?！秉S庭堅找到了書法藝術與自然規(guī)律相通之關鍵——“同是一筆法”，也就是從自然界發(fā)現(xiàn)書法創(chuàng)造的原動力。實質上，藝術家只有回到自然，在自然、社會、人生中得“道”，才會獲得藝術創(chuàng)造的本源，從而通過“天人合一”的體驗，創(chuàng)造出新的藝術風格。（節(jié)選自劉宗超《書法研習三境界》，有刪改）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．黃庭堅學習書法有三個階段，這三階段分別是無我之境、有我之境和本我之境。B．無我之境指對藝術對象的形式語言進行模仿和運用，這階段遵從要比變通重要。C．有我之境指對藝術本體的方法原理的學習和掌握，這階段運用原理形成新形式。D．本我之境指出乎對象之外形成個人藝術獨特的風格，有作為藝術家表現(xiàn)出自我。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章開頭談到黃庭堅及其書法學習的三階段，對下文的深入論述起總領作用。B．文章第二段引用李可染先生等言論，論述了書法學習基礎階段如何進行模仿。C．文章以黃庭堅書理為例，從章法、結字和筆法等方面解析了有我之境的含義。D．文章指出黃庭堅的書法因為達到了本我之境，所以能從自然之中獲得原動力。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．從模仿借鑒、書理運用到領悟天人合一精神，這過程僅僅適用于書法藝術。B．只要深入書法學習對象，達到信仰的程度，就能自然達到書法的本我之境。C．如果學習黃庭堅書法時理解并熟練運用其書理，就能達到書法的有我之境。D．藝術家回到自然就能獲得藝術創(chuàng)造本源，從而通過體驗創(chuàng)造新的藝術風格。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。端文顧涇陽先生憲成黃宗羲顧憲成字叔時，別號涇陽，常之無錫人。父學，四子，先生次三，其季允成也。從張原洛讀書，講《孟子》至“養(yǎng)心莫善于寡欲”，先生曰：“寡欲莫善于養(yǎng)心?！痹逶唬骸芭e子業(yè)不足以竟子之學，盍問道于方山薛先生乎？”舉鄉(xiāng)試第一，庚辰登進士第。時江陵當國，先生與魏允中、劉廷蘭上書吳縣，言時政得失，無所隱避。江陵謂吳縣曰：“聞有三元會，皆貴門生，公知之乎？”江陵病，百官為之齋醮，同官署先生名，先生聞之，馳往削去。先生上疏，分別君子小人，刺及執(zhí)政，謫桂陽州判官。柳子厚、蘇子瞻曾謫桂陽，先生以前賢過化之地，扁．所居曰愧軒。婁江欲用羅萬化為吏部冢宰，先生不可；會推閣員，婁江復欲用羅萬化，先生又不可，遂削先生籍。戊戌，始會吳中同志于二泉。東林書院成，大會四方之士，一依《白鹿洞規(guī)》。其他聞風而起者，有經正堂、志矩堂、明道書院、文學書院，皆請先生蒞焉。先生論學，與世為體，嘗言官輦轂，念頭不在君父上；官封疆，念頭不在百姓上；至于水間林下，三三兩兩，相與講求性命，切磨德義，念頭不在世道上，即有他美，君子不齒也。故會中亦多裁量人物，訾議國政，亦冀執(zhí)政者而藥之也。天下君子以清議歸于東林，先生卒，而東林獨為天下大忌諱矣。小人作《東林點將錄》，凡海內君子，不論有無干涉，一切指為東林黨人。先生于陽明無善無惡一語，辨難不遺余力，以為壞天下教法。錢啟新曰：“無善無惡之說，近時為顧叔時、顧季時明白排決不已，不至蔓延為害。”當時之議陽明者，以此為大節(jié)目，豈知與陽明絕無干涉，其所謂無善無惡者，無善念惡念耳，非謂性無善無惡也，今錯會陽明之立論，嗚呼！（節(jié)選自《明儒學案·東林學案一》，有刪節(jié)）（注）江陵：指張居正。后文吳縣指申時行，婁江指王錫爵。這是以籍貫稱呼入閣大臣。三元：顧憲成、魏允中、劉廷蘭三人都是解元。齋醮（jiào）：僧、道做法事祈福。1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是A．刺及執(zhí)政刺：指責 B．扁所居曰愧軒扁：題字C．嘗言官輦轂輦轂：乘車 D．以此為大節(jié)目節(jié)目：關鍵2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．顧憲成和魏允中、劉延蘭上書談論時政得失，張居正高度贊賞，譽之為“三元會”。B．顧憲成聽到同僚替他署名為病中的張居正祈福，就快速前去刪除自己的名字。C．顧憲成被革職后創(chuàng)辦的東林書院，在讀書人中產生很大影響，使朝廷大為忌憚。D．顧憲成和錢啟新認為王陽明無善無惡之說于世有害，作者認為他們錯解了該說之意。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）舉子業(yè)不足以竟子之學，盍問道于方山薛先生乎？（2）故會中亦多裁量人物，訾議國政，亦冀執(zhí)政者而藥之也。4．簡要概括顧憲成“治學”的特點。11．閱讀下文，完成下面小題。峴亭記姚鼐①金陵四方皆有山，而其最高而近郭者，鐘山也。諸官舍悉在鐘山西南隅，而率蔽于墻室，雖如布政司署瞻園最有盛名，而亦不能見鐘山焉。②巡道署東北隅有廢地，昔棄土者，聚之成小阜①，雜樹生焉。觀察歷城方公，一日試登阜，則鐘山翼然當其前。乃大喜，稍易治②其巔作小亭，暇則坐其上。寒暑陰霽，山林云物，其狀萬變，皆為茲亭所有。鐘山之勝于茲郭，若獨為是亭設也。公乃取見山字合之，名曰峴亭。③昔晉羊叔子③督荊州時，于襄陽峴山登眺，感思今古。史既載其言，□后人所能知也。今方公在金陵數(shù)年，勤治有聲，為吏民敬愛，異日或以茲亭，遂比于羊公峴山亭歟？此亦非公今日所能知也。今所知者，力不勞，用不費，而可以寄燕賞④之情，據地極小而冠一郭官舍之勝，茲足以貽后人矣，不可不識其所由作也。④嘉慶三年四月，桐城姚鼐記。[注]：①阜：土山。②易治：整治。③羊叔子：即羊祜，魏晉時著名戰(zhàn)略家、政治家和文學家。④燕賞：玩賞。1．可填入第③段方框處的虛詞是A．乃 B．則 C．而 D．且2．對第②段內容理解不正確的一項是A．本段寫了建亭經過及亭的命名。B．峴亭所在原是雜樹叢生廢地。C．峴亭所在視野開闊，一覽眾山。D．整治后的小阜景物豐富變幻。3．分析第③段劃線句的表達效果。4．結合全文分析作者是如何突出寫作意圖的。12．閱讀下面文字，根據要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎教育即將結束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據材料寫一篇文章，談談你的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、盡心竭力做好一件事無論是宿管員需阿姨，還是工程師劉軍，他們都是盡心竭力做好一件事。無論現(xiàn)在你正在做的事是多么不起眼，多么繁瑣，只要盡心盡力做好每一件事，你就一定能逐漸靠近你的理想。很多人都以為：自己有遠大的目標，而且有堅定的信心，將來一定能夠成功。為此，他們看不起腳踏實地、老老實實做事的人，總以為自己是志向遠大的，非一般人所能及。所以，他們好高騖遠，對一些需要腳踏實地的工作不屑一顧，對自己的現(xiàn)狀也十分不滿，總認為現(xiàn)在所做的這些小事是埋沒了自己的才華。不過，事實卻是，所有成功的人士都是從這些人不屑的小事做起的，他們能把握住生活的每一天，也就是把握現(xiàn)在，在現(xiàn)實中通過努力來實現(xiàn)自己的目標。一個人若想成功地生活，必須接受一些問題、壓力、錯誤、緊張和失望，因為它們都是生活中的一部分。人要活在現(xiàn)實中，才有可能應付生活對我們的要求。正如古羅馬一位哲學家所說的那樣：“想要達到最高處，必須從最低處開始?！蓖?，我們年輕，所以經常談論理想和抱負，理想和抱負談得多了以后，就會抱怨我們目前的狀況：工作不好，領導不賞識，不受重用，門路太少，局限性太大，自己沒法施展才華等等。似乎這些現(xiàn)實的一切與理想的抱負差得太遠，自己只有突破這些才能擁有美好的未來?？墒牵聦崊s并不像我們所想的，于是更處處不順心，因而陷入了自己設定的困境中。不過，目標是面向將來的，理想和抱負也有待于將來實現(xiàn)，我們所能把握的只有現(xiàn)在。要知道：每個重大目標的實現(xiàn)都是幾個小目標實現(xiàn)的結果。只有在現(xiàn)在把大的任務看成是由一連串小任務和小的步驟組成的，設定并且達到一連串的目標，才能實現(xiàn)任何理想。所以，如果你集中精力于當前手上的工作，心中明白你現(xiàn)在的種種努力都是為實現(xiàn)將來的目標鋪路，那你就能成功。記住了：無論現(xiàn)在你正在做的事是多么不起眼，多么繁瑣，只要盡心盡力做好每一件事情，你就一定能一步步靠近你的理想?！窘馕觥吭囶}分析：本題是一道材料作文題，所給材料有兩則，第一則材料說的是高校宿管阿姨徐根娣因為能迅速記住新生的信息，而被學生集體“請愿”挽留的事；第二則材料說的是幕后英雄、蛟龍?zhí)栞啓C長劉軍呵護蛟龍?zhí)柕陌踩?，確保每次任務圓滿成功的事。兩則材料的共同點，都是強調了應做好本職工作。徐根娣做了一個宿管應做好的工作，獲得了學生的認可；劉軍做好了本職工作保證了蛟龍?zhí)柕陌踩\行，為我國深海事業(yè)立下了功勞。這兩則材料告訴我們，無論是工作在平凡的崗位還是工作在重要的崗位，無論是做臺前工作還是做幕后工作，只要盡心盡力，愛崗敬業(yè)，都會取得成就。參考立意：愛崗敬業(yè)是一種美德，做好本職工作亦是英雄，盡心竭力做好每一件事，等等。點睛：材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準確立意。主旨單一的材料據材料立意即可；蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產生了幾個不同的審視角度。本題抓住兩則材料的共同點來立意即可。2、1．D2．A【解析】1．本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。D項，原句關聯(lián)詞“不是……更是”不匹配，應該將“更是”改為“而是”，這樣才能構成一套匹配的關聯(lián)結構。而且，根據上下文語境，作者認為“當代文學確實處于疲弱之中，但這并不只是因為文學本身作為不大，更重要的在于人們對文學失去了熱心、耐心和信心”，換句話說，當代文學的衰落式微，原因就是缺少文學繁榮的時代土壤。所以，我們失去的不是文學，而是（失去了）一個文學的時代。故選D。2．本題考查學生在語言文字運用中，對常見標點符號的正確使用的能力。A項“（或‘原理’）”是對“元理論”的解釋，應該放在原文雙引號之外，表達為“元理論”或“原理”。故選A。3、1．A2．C3．B【解析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結合語境辨析正誤。本題中，第一空，轉變：由一種情況變到另一種情況。轉化：指事物矛盾的雙方在一定條件下各向其相反方面變化。此處強調創(chuàng)新理念通過“實物形態(tài)和服務形態(tài)”來承載，不是情況的變化，而是矛盾雙方的變化，故應為“轉化”。第二空，制約：一事物的存在、變化是另一事物存在、變化的先決條件。限制：不讓超過的界限；局限在范圍內。此處強調商業(yè)規(guī)律對文化消費的制約關系，不強調界限，故應為“制約”。第三空，不言而喻：不用說就可以明白，形容道理很淺顯。顯而易見：形容事情或道理很明顯，極容易看清楚。此處二者均可。第四空，潛移默化：指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化。耳濡目染：耳朵經常聽到，眼睛經?？吹?，不知不覺地受到影響。此處對象是文化產品，應用“潛移默化”。故選A。2．本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內容的照應。本題中，根據文段的對象“精神文化消費”和末句的“決定著一個國家和民族的未來”的順序可確定答案。故選C。3．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。本題中，“品味”不能做下面句子主語，遞進關系應先“經濟實力”后“精神審美”，還要注意一面對兩面的關系。故選B。【點睛】對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現(xiàn)象。此題屬于語言表達連貫的語句復位題，既考查語言表達連貫的能力，也考查選用句式的能力。語句復位題指根據所提供的語境，選擇與語境最相符、與上下文銜接最連貫的一句話。語句復位題一般是定位選句，大多采用選擇題的形式。做好語句復位題要從以下幾個方面考察：話題是否統(tǒng)一。要注意陳述主體、陳述內容、敘述的角度要保持一致；前后是否勾連。要關注形成句群或復句的各分句之間存在的順承、因果、假設、并列等關系，做到思路清晰，層次合理；事理是否相承。既要注意注意邏輯關系，如因果、條件、并列、遞進、總分、先后、大小、多寡、快慢、輕重、難易、表里等的思維順序，又要注意符合生活的事理；意境是否協(xié)調。要注意畫面、情調、風格的和諧統(tǒng)一?；蜿幊疗鄾觯驓g樂熱烈，或簡潔明快，或隱晦曲折等，文段中所體現(xiàn)的情感意蘊，同其中的物象要高度契合統(tǒng)一；句式是否一致。如句子的結構、關聯(lián)詞的搭配等，所選的句子要和語段信息前后照應，表意上形成一個完美的整體；音節(jié)是否和諧。要考慮語句前后句子的字數(shù)、音節(jié)、句式、平仄等。語病主要分為兩大類：結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。4、1．A2．C3．B4．D5．①傳播中國茶文化，弘揚中國傳統(tǒng)文化。②促進世界各地茶文化的多樣性，促進人類文化的積淀。③洞察人類文明的互通性與和睦性，增強各個國家和民族的友誼。④“一帶一路”將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統(tǒng)發(fā)揚光大。⑤增強各國對中華文化的認同感，推動中國文化軟實力建設。【解析】【分析】1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。A項，“唐代以前，受客觀條件限制，北方人沒有飲茶的習俗”錯誤，材料一第一段“唐代以前，我國產茶地區(qū)和飲茶風俗主要是在南方，絕大多數(shù)人對茶是陌生的”，可知我國飲茶風俗主要是在南方，北方人有，但是少。故選A。2．此題考查把握文章主要內容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。C項，“‘比茶大會’傳入日本，是他們用以慶賀的重要禮儀”錯誤，材料一第四段“這種游戲連同茶的栽培和飲用方法，隨后均由在中國學法的禪師帶回日本，日本斗茶戲后來逐漸演變成一種通過品嘗茶湯來判斷茶葉產地與品種的新型斗茶戲……在今天，‘茶香服’也仍是日本人用以慶賀新春及新茶上市的一項重要禮儀”，可知不是“比茶大會”是他們用以慶賀的重要禮儀，而是現(xiàn)在的“茶香服”也仍是日本人用以慶賀新春及新茶上市的一項重要禮儀。故選C。3．此題考查把握文章內容要點和篩選信息的能力。通讀文章，注意細節(jié)。學生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習慣，在通讀全文的基礎上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細比較選項的說法是否與原文一致。B項，“為了出口茶葉和輸出茶文化，明代的鄭和曾前后七次下西洋”錯誤，范圍縮小，材料二第二段“到了明代，政府更加積極地推進東西貿易的發(fā)展，并先后七次派鄭和下西洋，推動了茶葉出口和茶文化輸出”，可知鄭和前后下西洋，目的是“推進東西貿易的發(fā)展”，而不僅僅是“為了出口茶葉和輸出茶文化”。故選B。4．本題考查對文章內容的理解與分析能力。必須在理解文句，分析文章內容，準確把握文意的基礎上，層層篩選，剝離出有效信息，獲得充足可靠的依據，然后進行合理的推測。D項，“在傳播世界的進程中，茶葉一直居于中國商品的支配地位”錯誤，材料二第三段“從茶葉隨著絲綢之路傳播世界的歷史進程中，唯有茶葉長期居于中國商品的支配地位，并在世界創(chuàng)造了重要價值”，可知是“從茶葉隨著絲綢之路傳播世界的歷史進程中”，而不是“在傳播世界的進程中”。故選D。5．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案?！霸诮袢盏木挼椤⑻﹪?，人們也還在食用加鹽、辣椒等發(fā)酵制成的腌茶。以茶為鏡，既能照見各時各地茶文化的多樣性，也能洞察人類文明的互通性與和睦性”，即傳播中國茶文化，弘揚中國傳統(tǒng)文化，促進世界各地茶文化的多樣性，促進人類文化的積淀；“茶馬古道不僅是茶葉補給的重要途徑，茶文化的傳播與交融的重要通道，也是沿線各族人民進行經濟文化交流的樞紐。茶文化隨著道路的延伸和傳播，流傳到了南亞、東南亞等地區(qū)，走進這些不同民族的生活，融入風姿各異的文明”“中國茶與茶文化還與當?shù)厣鐣幕嘟Y合，發(fā)展出新的茶文化形態(tài)，如韓國的茶禮、日本的茶道、英國的下午茶等民族的、地域的茶文化，豐富了不同國家和地區(qū)人們物質與精神文化生活”，即洞察人類文明的互通性與和睦性，增強各個國家和民族的友誼；“中國與世界各國開展以‘和’為核心思想的中國茶和茶文化等多方面交流和合作，將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統(tǒng)發(fā)揚光大”，即“一帶一路”將絲綢之路上友好交往、和平共處的傳統(tǒng)發(fā)揚光大；“在‘一帶一路建設’的支持和引導下，將中國茶文化傳播融入全球網絡化發(fā)展中，使得茶文化傳播更加快速，影響范圍更廣，可以增強沿線各國對中華文化的認同感，從而弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中國文化軟實力建設”，即增強各國對中華文化的認同感，推動中國文化軟實力建設?！军c睛】實用類閱讀技巧：論述類文本中，以果求因，以因推果，是常見思維模式，含有因果關系的語句比較密集。文本中有一些概念（這樣說是為了方便，其所指范圍有時較寬），它們自身內涵以及與其他概念之間的區(qū)別需要我們借助語言辨明。從語流關系來說，論述類文本中前后語句之間存在著擴展與被擴展的關系。被擴展句有時在前，有時在后。閱讀時，我們要抓住這樣的語流片段，搞清它們之間的邏輯關系。為了讓語言簡明連貫，少不了使用代詞。而閱讀時，就要能隨機明晰代詞所指的具體內涵。有時，代詞指代的對象明確，容易判斷。5、1．小令（雙調）對戀人的思念2．C3．相同點：都運用了借景抒情的手法?！稇浨囟稹方鑼λL、月、云等的景物描寫，表達了盼回帝京的心懷?！恫匪阕印方鑼﹂L江水的綿綿不絕的描述，抒發(fā)對愛人的思念之情。不同點：（1）《卜算子》在借水寄情的基礎上還運用了直抒胸臆的手法?！爸辉浮倍郑缺砻髋魅斯珓e無所求，但求兩情天長地久，也透露出其內心唯恐對方負心的隱憂。雖屬直抒胸臆之筆，卻亦有不盡之意見于言外。（2）修辭手法不同?！稇浨囟稹罚簲M人手法，“咽”字寫出了“清溪”湍流的狀態(tài)；用“洗”字，突出“山頭月”的皎潔。《卜算子》：比喻手法，“此水幾時休”二句，以江水之永無竭時，比喻離恨之永無絕期?！窘馕觥?．本題考查對文學常識和作品內容的把握能力。解答此類題型時首先要明確詞根據字數(shù)的不同分為不同的類別，然后通過抓關鍵性語句概括詞的主要內容，即詞的題材。這兩首詞的字數(shù)都在59字以后，所以都屬于小令?！恫匪阕印分袑懙健叭杖账季灰娋薄爸辉妇乃莆倚模ú回撓嗨家狻?，所以表達的是對戀人的相思之情。2．本題考查對詩句的理解能力，采用了客觀選擇題的形式。各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認，得出答案。C項，“全詞不加雕琢，不事堆砌，不作粉飾”時錯誤的。詞的上片寫到清溪、月、云，這些景物的描寫都是為了抒發(fā)作者的情感，運用了借景抒情的手法。而“清溪咽”中“咽”，“霜風洗出山頭月”中“洗”，“山頭月，迎得云歸，還送云”中“迎”和“送”都是人具有的情態(tài)，運用了擬人的手法，賦予景物人的情態(tài)，使景物描寫更生動形象。所以不加雕琢，不作粉飾時不合適的。故選C。3．本題考查理解詩歌的表現(xiàn)手法的能力。解答此類題型時首先掌握常用的表現(xiàn)手法，明確詩中使用了什么表現(xiàn)手法，然后結合詩句闡釋是如何使用這種表手法的，最后闡明此種表現(xiàn)手法的表達效果以及在表情達意方面的作用。本題時一道比較閱讀題，題干讓分析兩首詞在表現(xiàn)手法上的異同，解答時首先要分析每首詩運用的表現(xiàn)手法，然后找出相同點和不同點。《憶秦娥》上闕是景物描寫，描寫了清溪、月、云等景物，寫到清洗哽咽，霜風料峭，山月皎潔，白云漂浮，借這些景物抒發(fā)了作者盼望回帝京的心情?！扒逑省敝小把省保八L洗出山頭月”中“洗”，“山頭月，迎得云歸，還送云”中“迎”和“送”都是人具有的情態(tài)，運用了擬人的手法，寫出了清溪湍流、山月皎潔、白云漂浮的情態(tài)?！恫匪阕印穼懙骄d延不絕的長江水，借長江水的描寫來表達對愛人的思念之情永不斷絕。“此水幾時休？此恨何時已”運用了比喻的手法，將離恨之永無絕期比作江水之永無竭時。作答時要條理清楚?！军c睛】表現(xiàn)手法題的答題方法如下：①掌握常用的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)手法,也就是藝術手法，即表達技巧，作家、藝術家在創(chuàng)作中所運用的各種具體的表現(xiàn)方法。表現(xiàn)手法從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達思想感情時所使用的特殊的語句組織方式。分析文學作品的表現(xiàn)手法應從以下四方面考慮：表達方式—敘事，議論，描寫（細節(jié)、動靜、虛實、正側、白描、場景、襯托），抒情（直抒胸臆、間接抒情）；修辭手法—比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、設問和反問等；寫作手法—渲染、烘托、對比、襯托、象征、聯(lián)想、想象、比興、化用典故、托物言志、借古諷今以及情景關系（觸景生情、以情馭景、情景交融、樂景襯哀情、哀景襯哀情）；結構技巧—抑揚、卒章顯志。②明確詩中使用了什么表現(xiàn)手法。③結合詩句闡釋是如何使用這種表手法的。④闡明此種表現(xiàn)手法的表達效果即對塑造人物形象，表情達意的作用。對于本題，可以從想象、疊詞、視觸覺結合等角度思考。6、（1）故不積跬步（2）繞船月明江水寒（3）舉匏樽以相屬（4）畏途巉巖不可攀（5）若夫霪雨霏霏（6）塞上燕脂凝夜紫（7）約之以禮（8）風物長宜放眼量【解析】【分析】【詳解】本題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫，比較簡單。寫錯字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時需注意以下字詞書寫：跬步、匏樽、屬、巉巖、霪雨霏霏、燕脂。7、1．B2．B3．C【解析】【分析】1．本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時要找出原文相關的信息，然后與選項比較。A項，“家與國的各方面利益根本上是一致的”表述有誤，原文第三段為“家與國的根本利益是一致的”；C項，“儒家作為一種政治制度，如今已然解體”分析錯誤，文中“儒家”指的是在幾千年封建社會中占主導地位的儒家思想，并不作為一種社會制度。原文第一段的表述是“如今制度化儒家已然解體”，說的是制度化的“儒家思想”已然解體；D項，關系不當，社會道德教化逐漸取代家庭教化，并不是隨著家風漸漸淡出社會文化評價視野而發(fā)生的，原文第二段表述為“現(xiàn)代社會、公共生活的強勢導致家庭私生活式微，家教逐漸被社會道德教化替代，家風也慢慢淡出現(xiàn)代社會文化評價視野”。故選B。2．本題考查分析論點、論據和論證方法的能力，作答時注意把握文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法等。A選項，“文章圍繞家國天下觀念的歷史價值”表述有誤，應是圍繞它的“當代價值”；C選項，“文章第二段采用正反對比論證”分析錯誤，第二段采用了引用論證的方法，論證了家國觀念對當代家庭倫理建設的重要性，沒有采用正反對比論證；D選項，“逐層遞進”有誤，應是平行式的論證結構。故選B。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，答題時要注意選項的內容是否能在原文中找到依據。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。C選項，文章第二段只談及“治家是治國的起點。家庭有序，國家才能穩(wěn)固；家庭和睦，國家才能興旺”，“國家興旺，家庭才能和睦；國家穩(wěn)固，家庭才能有序”的觀點絕對化了。故選C。8、1．C2．①揭示了二梅等青年婦女積極參與抗戰(zhàn)的原因，與上文二梅的表現(xiàn)相呼應。②交代了二梅的身世，使二梅的形象更加完整。③二梅這樣-一個沒有娘的孩子在新的環(huán)境下成為一名支援抗戰(zhàn)、積極參與抗戰(zhàn)活動的巾幗英雄，升華了小說的主題。3．①交代了故事發(fā)生的季節(jié)，寓含收獲的季節(jié)是人們最快樂的時候，突出保衛(wèi)勞動成果的必要。②青年女性走出傳統(tǒng)婦女的生活圈子，在解放區(qū)得到鍛煉。③青年女性對生活執(zhí)著、堅韌和熱情，她們也是抗日英雄，與參與抗戰(zhàn)的戰(zhàn)士們一樣，構成了當年解放區(qū)抗戰(zhàn)隊伍的主流?！窘馕觥?．本題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力。此題主要考查學生對文本內容分析與概括能力。分析和概括文章的內容要點，要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯(lián)系上下文，結合文本內容對文章某一內容要點進行分析和概括。C項，“不描寫戰(zhàn)爭的殘酷場面、抗日英雄以及英雄事跡”錯，作者只是并沒有正面描寫戰(zhàn)爭的殘酷場文中的指導員、通訊員和青年婦女都是抗日英雄。故選C。2．本題考查分析文章結構，把握文章思路的能力。這道題要求分析情節(jié)的作用。分析情節(jié)的作用，應把握以下步驟：第一步，閱讀全文，梳理情節(jié)脈絡并歸納概括。一般按情節(jié)發(fā)生發(fā)展的階段分點概括，每一階段可采用這樣的語言表述形式：什么人在什么時間、什么地點做了什么事。第二步，細讀所給文字，分層抓住其層意或關鍵詞語。這一步是基礎、前提，絕不可粗略對待。第三步，分析所給文字在情節(jié)上發(fā)生了哪些關聯(lián)。第四步，作答，注意使用術語。對這類題目，應該從情節(jié)的發(fā)展、形象的塑造、主題的表達等方面考慮。這篇小說通過二梅之口交代了其苦難身世——“從小沒了娘，在野地里，春天挑野菜，秋天拾莊稼，冬天割柴草，風吹著，雨打著，長到十五歲。”這樣，通過二梅之口交代了二梅這樣一個沒有娘的孩子的身世，揭示了她積極參與抗戰(zhàn)的原因，與上文二梅的表現(xiàn)相呼應?！鞍寺奋妬砹耍钦玫哪隁q，趕上了正好的年歲。這樣她就不再走奶奶的路，娘的路。一條完全嶄新的路，在她眼前打開了?！倍吩谛碌沫h(huán)境下成為一名支援抗戰(zhàn)、積極參與抗戰(zhàn)活動的英雄，這樣的經歷使二梅的形象更加完整，而且還升華了小說的主題。3．本題考查探究小說標題的能力。這類題目解答可以按照以下幾個步驟進行，第一，看標題內容，包括標題的本義和深層含義：第一思考是否概括小說的主要內容，是否點明主要事件；第二思考與主旨的關系：是否文眼，能否揭示小說主題，能否表明作者的情感態(tài)度，是否是作者的情感的觸發(fā)點；第三思考與人物的關系：能否表明人物性格，是否顯示作者對人物的評價和態(tài)度。第四看手法：是否運用了哪種修辭手法，或表現(xiàn)手法，有什么作用；第五，思考與情節(jié)的關系：是否起到線索作用。閱讀全文，依據以上思路分析標題的意蘊。首先，看標題“麥收”的內容，本義就交代了故事發(fā)生的季節(jié)，深層含義是寓含收獲的季節(jié)是人們最快樂的時候，突出保衛(wèi)勞動成果的必要。然后看與人物的關系，青年女性走出傳統(tǒng)婦女的生活圈子，成為當年解放區(qū)抗戰(zhàn)隊伍的主流。最后看與主題的關系。通過“麥收”，歌頌了她們對生活執(zhí)著、堅韌和熱情的態(tài)度，贊美了她們與參與抗戰(zhàn)的戰(zhàn)士們一樣，為抗戰(zhàn)做出的貢獻。綜合上述得出標題答案。【點睛】小說閱讀的選擇題考查的范圍非常廣泛，所涉及的考點有分析人物形象、梳理小說情節(jié)、概括小說主題、鑒賞表達技巧等，可以說是一種綜合型試題。做好這種題目，既要通觀全文，又要分析細節(jié)。（1）首先要分析人物，明辨感情。小說中的人物是鮮活的，作者在塑造人物形象時，往往會通過小說中的人物表達自己的情感態(tài)度，或愛或憎，或褒揚或貶抑。在選項中，命題人往往從親貶錯位、輕重失誤的角度設置陷阱。（2）然后根據情節(jié)，分析因果。在選項中命題人往往從強加因果、曲解原文、斷章取義等角度設置陷阱。遇到這類選項，考生要結合相關情節(jié)仔細推究小說的因果關系。（3）借助原文，明辨技巧。這道題時?？疾楸磉_技巧，在選項中，命題人從表達技巧的角度對小說進行賞析，一般會從無中生有、張冠李戴的角度設置陷阱?？忌獙Ρ磉_技巧的基礎知識心中有數(shù)，準確判斷小說是否采用某種表達技巧。（4）最后還要梳理內容把握主旨。一篇小說中有情節(jié)設計、人物刻畫、環(huán)境描寫等多項具體內容，這些內容又都和主旨情感有關。命題人往往會在內容和主旨上設題。9、1．A2．D3．C【解析】1．本題考查理解語句、篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題A項，“黃庭堅學習書法”張冠李戴，據原文“黃庭堅書法對當代書法創(chuàng)作有多重意義：對其形式語言的模仿借鑒，是書法學習的初級階段：對其書理的發(fā)現(xiàn)運用，是書法學習的中級階段：對其天人合一精神的領悟貫通，是書法學習的高級階段。這三個階段，姑且稱之為由‘無我之境’到‘有我之境’，再到‘本我之境’”，應該是“學習黃庭堅書法”。故答案為A。2．本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考查論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。本題D項，“因為……，所以……”因果倒置，“從自然之中獲得原動力”是“達到本我之境”的原因。故答案為D。3．本題考查整合文中信息并進行分析和推斷的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；看上下文是否連貫、恰當；聯(lián)系全文的傾向性，檢查該觀點是否與全文保持一致。A項錯在“僅僅適用于書法藝術”，據文意應該是適用于任何藝術；B項錯在“就能自然達到書法的本我之境”，達本我之境還須經過“有我”磨練、追求“自成一家”等過程；D項錯在“回到自然就能獲得藝術創(chuàng)造本源”，忽略“在自然、社會、人生中得‘道’”條件。故答案為C?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯(lián)系。10、1．C2．A3．（1）科舉考試不足以成就你的學問，為什么不去向薛方山先生請教道理呢？（2）所以集會時也常常評價人物，批評國家政事，也是希望主管政事的人能夠把這些當作良藥。4．①不迷信權威（敢于質疑）；②講求實用；③維護儒學正統(tǒng)。【解析】【分析】1．本題主要考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。C項，“輦轂”，曾經說那些做到了在京高官的，應該譯為皇帝的車輿，代指京城。故選C。2．本題考查概括和分析文章內容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。A項，“張居正高度贊賞，譽之為‘三元會’”錯誤。結合“江陵謂吳縣曰：‘聞有三元會，皆貴門生，公知之乎？’”分析，張居正對申時行說：“聽說有三個解元的小集團，您知道嗎？”張居正沒有贊賞。故選A。3．本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“竟”，完成，成就；“之”，助詞，的；“學”，學問；“盍”，兼詞，何不，為什么不；“于”，介詞，向；“盍問道于方山薛先生乎”（狀語后置句）。（2）“故”，連詞，所以；“裁量”，鑒別，衡量，裁度；“訾議”，是非議，議論、指責人的缺點；“冀”，希望；“藥”，意動，以……為藥；“之”，代詞，指前面的討論的內容。4．本題考查學生篩選、概括文中信息能力。解答此類題，需要審清題干要求，如本題“簡要概括顧憲成‘治學’的特點”，要求學生通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。結合“江陵病，百官為之齋醮，同官署先生名，先生聞之，馳往削去。先生上疏，分別君子小人，刺及執(zhí)政，謫桂陽州判官”分析，顧憲成“治學”不迷信權威。結合“先生論學，與世為體，嘗言官輦轂，念頭不在君父上；官封疆，念頭不在百姓上；至于水間林下，三三兩兩，相與講求性命，切磨德義，念頭不在世道上，即有他美，君子不齒也”“天下君子以清議歸于東林，先生卒，而東林獨為天下大忌諱矣”等分析，顧憲成“治學”講求實用。結合“當時之議陽明者，以此為大節(jié)目，豈知與陽明絕無干涉，其所謂無善無惡者，無善念惡念耳，非謂性無善無惡也，今錯會陽明之立論”分析，顧憲成“治學”維護儒學正統(tǒng)。【點睛】翻譯文言文時，應注意以下幾點：（1）學會語法分析推斷。梳理主干，劃分成分，落實語法功能。將句子主干梳理好，可以幫助我們理清句子成分，從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象，以達到準確翻譯的目的。（2）組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉換的過程中，又多以同義合并或反義合并或反義并列為構詞特征。據此，我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。（3）相似語言結構推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多，駢偶常見。在相似的語言結構中，出于對應位置上的詞語，往往具有相同、相近、相對的特點，據其一可推知其他。（4）語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境，又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。參考譯文：顧憲成字叔時，別號涇陽，常州府無錫縣人。父親叫顧學，有四個兒子，先生排行在第三，他最小的弟弟叫顧季成。他跟從張原洛讀書，研習《孟子》到“修養(yǎng)心性莫過于清心寡欲”，先生說：“清心寡欲莫過于修養(yǎng)心性。”張原洛說：“科舉考試不足以成就你的學問，為什么不去向薛方山先生請教道理呢？”先生參加鄉(xiāng)試獲得舉人第一名，庚辰科會試又中了進士。當時張居正執(zhí)掌國家大權，先生和魏允中、劉廷蘭上書內閣大臣申時行，談論時政的得失，毫不隱晦躲避。張居正對申時行說：“聽說有三個解元的小集團，您知道嗎？”張居正患病，百官都為他設立道場舉行祈福消災的法事，同僚替先生也在祈福的名單上簽了字，先生聽說這件事，騎上馬奔去刪掉了自己的名字。先生上奏章，區(qū)別哪些是君子哪些是小人，抨擊之處涉及到了執(zhí)政大臣，被貶為桂陽府判官。柳宗元、蘇軾都曾被貶謫到桂陽，先生認為這里是先賢曾經任職教化過的地方，就在自己的居所上題寫匾額叫做“愧軒”。王錫爵想要任用羅萬化擔任吏部的首長，先生不予認同；適逢推選內閣成員，王錫爵又想任用羅萬化，先生再次不予認可，于是就削奪了先生的任官資質。戊戌年間，第一次在二泉聚會吳中地區(qū)志同道合的人。東林書院建成，大舉聚會四方讀書人，全部依照朱熹制訂的《白鹿洞書院規(guī)章》行事。其他地方聽到消息起來響應的，有經正堂、志矩堂、明道書院、文學書院，都盼望先生能夠蒞臨擔任他們的首領。先生討論學問，以現(xiàn)實世道為根本，曾經說那些做到了在京高官的，心思卻不在君王朝廷身上；做到了地方高官的，心思卻不在百姓身上；至于那些身處山野間，三個一群兩個一伙，一起熱衷研討“性命”之學，切磋琢磨所謂道德節(jié)義，可是他們的心思始終不在于改變現(xiàn)實世道上，那么即便他有其他的優(yōu)點，也是君子所鄙視的。所以集會時也常常評價人物，批評國家政事，也是希望主管政事的人能夠把這些當作良藥。天下的君子都把品評政治人物的標準歸結于東林人士，等到先生去世，東林已經獨獨成為當代最大的忌諱。小人寫《東林點將錄》，凡是海內的正人君子，不論和東林人士有沒有關系，全被指認為東林黨人。先生對于王陽明“無善無惡”這句話，辯駁詰難不遺余力，認為這句話敗壞了天下的教化法則。錢啟新說過：“（王陽明）無善無惡的說法，近來被顧叔時、顧季時清清楚楚地不斷批判否定，所以不至于蔓延成為禍害。”當時非議王陽明的人，也認為這是學術上的一大關鍵之處，可他們哪里明白這些其實和王陽明一點兒也沒有關系，他所說的無善無惡，是指沒有善念惡念罷了，不是說人的本性沒有善惡之分，現(xiàn)在大家都錯誤理解了王陽明的論斷，可嘆?。?1、1．C2．D3．運用對比手法。將峴亭和諸官舍對比，突出了方公的峴亭力不勞、用不費卻勝過了全城的奢華官舍。表達了作者對方公行事、人品等極力首肯、贊美之情。4．寫作意圖是贊美方公勤政、清廉?！扒谡泵髡f，“清廉”表達含蓄但卻是最突出的。當然兩者是相輔相成的。第①段寫達官在鐘山所建高墻大院，反而擋住了鐘山美景。就是城里最負盛名的豪華瞻園也看不見鐘山勝景。這是從反面襯托方公的清廉。第②段交代了方公建峴亭的經過及為亭命名的情況。選址為廢棄的土丘，建的是小亭，力不勞、用不費卻能賞玩到鐘山美景。從正面突出方公的勤政清廉。第③段在與清廉正直的名臣羊叔子的類比中，突出方公盡管無名但其功績、人品不輸羊叔子。再從峴亭與官舍的強力對比中、在“不可不”的雙重否定中突出方公的勤政、清廉。【解析】1．本題考查文言虛詞的意義用法的能力。解答此類題，先根據語境判斷此處需要什么作用的虛詞，然后再根據虛詞的作用和意義來確定答案。句子“史既載其言，□后人所能知也”的意思是：史書上已經記載了他說的話，所以后人才能知道。由此可知方塊處需要一個表因果關系的連詞，只有“而”是表因果關系的連詞，所以此方塊處填“而”。故選C。2．本題考查理解文章內容的能力。解答此題要先通讀材料，弄懂文章的大意，然后根據題目要求篩選相關信息，最后再進行概括。D項，“整治后的小阜景物豐富變幻”錯誤，由原文“巡道署東北隅有廢地，昔棄土者，聚之成小阜，雜樹生焉”可知，當年廢棄這塊土地的人，將這里堆成小山，雜樹叢生，雖然整治，但是還是“雜樹叢生”，而不是“景物豐富變幻”。D錯誤。故選D。3．本題考查賞析句子表達效果的能力。賞析句子，首先指出句子運用的手法，然后結合具體內容分析是如何運用該手法的，最后指出句子運用該手法有什么表達效果，或者表達作者什么情感。句子“據地極小而冠一郭官舍之勝”的意思是：占據很少的地方卻能在一城房屋建筑中位居第一。此句運用對比手法，將峴亭和諸官舍對比。由上文“今所知者，力不勞，用不費，而可以寄燕賞之情”可知，突出了方公的峴亭力不勞、用不費卻勝過了全城的奢華官舍。表達了作者對方公行事、人品等極力首肯、贊美之情。4．本題考查了鑒賞作品的表達技巧的能力。解答此題首先要指出文章或者某段在表達技巧方面的特點，或者根據題干的要求準確定位。其次結合具體內容，分析這種表達技巧在文中是怎樣運用的。最后根據自己對相關知識的積累，結合具