讀課外書(shū)的心得體會(huì)（31篇）

讀課外書(shū)的心得體會(huì)（31篇）

讀課外書(shū)的心得體會(huì)（精選31篇）

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇1

暑假里，我讀了《格列佛游記》這本書(shū)，這本書(shū)是大名鼎鼎的英國(guó)作家喬納森&斯威夫特所作，這本書(shū)很生動(dòng)、有趣，讓我讀著愛(ài)不釋手，但是也讓我得到了很多的啟發(fā)和作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺。

這本書(shū)講的是一個(gè)叫格列佛的人，航海旅行，四次漂泊到了很多奇異的國(guó)家，展開(kāi)一場(chǎng)冒險(xiǎn)之旅。

在小人國(guó)，作者諷刺了當(dāng)代社會(huì)的貪心，社會(huì)中很多人都想追求的更多，但是最后的貪心一定會(huì)走向歧途，害人害己，而勤勞、淳樸的人們卻會(huì)一直幸福的生活著。

在巨人國(guó)作者贊揚(yáng)了社會(huì)上那些正直不求功名的人。正直清廉的人，一定會(huì)受到人們的擁戴，成為人的榜樣，交到很多的朋友。

在飛島國(guó)，作者借用飛島國(guó)的人諷刺了社會(huì)中那些只會(huì)紙上談兵、夸夸其談、不腳踏實(shí)地的人。做人要腳踏實(shí)地，只會(huì)說(shuō)說(shuō)不會(huì)干的人，才是最懶惰的人。

在慧因國(guó)，作者想讓我們不要有撒謊，不要嫉妒，不要不信任，也不要懷疑，作者還借用野胡諷刺了人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的丑惡、人類(lèi)的心靈，最后格列佛也成為諷刺的對(duì)象，他看不到人的優(yōu)點(diǎn)，只看人的缺點(diǎn)。

《格列佛游記》真是一本好書(shū)，他揭發(fā)了人的丑態(tài)，這些啟發(fā)需要我們?nèi)ダ斡?，去學(xué)習(xí)美德。

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇2

昨天我又看了《平凡的世界》，又有了些新的想法。

我感覺(jué)孫少平只是孫少安的一個(gè)復(fù)制品，孫少安所生活的家庭屬于貧困家庭，可是在那個(gè)時(shí)代家里所要的孩子注定了不止一個(gè)，對(duì)于孫少安的輟學(xué)也只有感到無(wú)奈與同情。他要開(kāi)始負(fù)擔(dān)這個(gè)家，可是他又是一個(gè)有理想有抱負(fù)的人，于是路遙老先生就讓少平來(lái)替代他完成。

同樣我也有理由相信田曉霞也是田潤(rùn)葉的替代品。孫少安與田潤(rùn)葉可算是青梅竹馬，可是隨著田潤(rùn)葉的繼續(xù)求學(xué)，孫少安的回家務(wù)農(nóng)，田孫兩家的生活環(huán)境的懸殊越來(lái)越大，注定了他們不能夠在一起。

可是我們的作者是有感情的，于是他就新創(chuàng)作了兩個(gè)人來(lái)替他們完成。于是孫家無(wú)論如何都要供少平讀書(shū)。即使隨著情節(jié)的不得已發(fā)展，孫少平不得以離開(kāi)學(xué)校出去做工不過(guò)作者還在想辦法讓他能夠留在城市。

因?yàn)樗辉僭敢饪吹綄O少平和田曉霞再次因?yàn)檗r(nóng)村與城市的差距而分開(kāi)。

可是事態(tài)的發(fā)展已超出了作者的設(shè)想，孫少平和田曉霞還是不能夠在一起。可是啊我們不能夠在看到一個(gè)悲哀的潤(rùn)葉啊。田曉霞也只好在一次出人意料的車(chē)禍中出人意料的解脫。

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇3

我相信你對(duì)海倫凱勒有很多要說(shuō)的。她一定給你留下了深刻的印象！

海倫凱勒是一個(gè)殘疾婦女，但她培養(yǎng)了自己美好的生活。她是美國(guó)著名的殘疾人社會(huì)活動(dòng)家。在她出生在美國(guó)的第19個(gè)月，一場(chǎng)突如其來(lái)的疾病奪去了她的視力和聽(tīng)力，讓她一生都生活在一個(gè)黑暗而寂靜的世界里。在普通人難以想象的黑暗孤獨(dú)的生活中，但在安妮莎莉文老師的支持、鼓勵(lì)和幫助下，她對(duì)原城區(qū)的生活充滿信心，重新點(diǎn)燃了生活之火。她以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，克服了失明的痛苦和失聰?shù)恼系K，積極投身于快樂(lè)的學(xué)習(xí)、生活和生活。

還記得嗎？四年級(jí)的時(shí)候，我們學(xué)了一篇課文《生命，生命》。她帶著一顆種子堅(jiān)強(qiáng)地在沒(méi)有土壤的環(huán)境中長(zhǎng)大，用獨(dú)特的心跳安慰自己……要么乖，要么繼續(xù)！它也鼓勵(lì)我們永生，激發(fā)我們對(duì)生活的熱愛(ài)。1959年，由于海倫對(duì)盲人福利的無(wú)私奉獻(xiàn)，年輕的聯(lián)合國(guó)為她舉行了盛大的表彰儀式，向她致以崇高的敬意。而這背后，你知道海倫凱勒是怎么和外界對(duì)話的嗎？她10歲左右才能說(shuō)簡(jiǎn)單生活的語(yǔ)言，但聽(tīng)不到別人說(shuō)什么。用手指寫(xiě)在她手上，讓她知道你想說(shuō)什么。她堅(jiān)持這樣艱難的生活。你知道她活了多少年嗎？這是一個(gè)難以想象的答案。她活了87年。

我知道1967年，海倫來(lái)到這里，什么也做不了。也就是在這一年，她停止了呼吸，安詳?shù)厮廊?。這就是人們對(duì)這個(gè)女人的評(píng)價(jià)。她一生都在向世人證明，“殘疾”不等于“無(wú)能”！

這樣堅(jiān)強(qiáng)的人難道不值得我們欣賞嗎？

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇4

《狼圖騰》中的精彩內(nèi)容給我留下了深刻印象：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)氣象、地形的利用；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系；小狼艱難成長(zhǎng)過(guò)程——無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)，進(jìn)而思考一個(gè)個(gè)疑問(wèn)：當(dāng)年十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲進(jìn)行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？為什么中國(guó)馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)狼圖騰文化？狼性到底是怎樣的？我們是龍的傳人還是狼的傳人？

于是，我們發(fā)出叩問(wèn)：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來(lái)？華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否只是前人對(duì)狼的一種崇尚？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？人類(lèi)社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，《狼圖騰》這一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，真正揭示了人性與狼性，千百年來(lái)，人們畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見(jiàn)，比如說(shuō)：起初我以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類(lèi)哺乳類(lèi)動(dòng)物，他們只能去欺負(fù)弱小的狐貍、豺狗。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就好比一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角，來(lái)襯托其他野獸的兇猛、英勇。然而，讀完《狼圖騰》隨著曲折的故事情節(jié)，我我才發(fā)現(xiàn)我以前的想法是多么的無(wú)知，甚至是愚昧。這本書(shū)，它會(huì)為你詮釋什么才是狼，什么才是真正的野性，它會(huì)幫你揭開(kāi)那層神秘面紗！狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不會(huì)為了嗟來(lái)之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾，因?yàn)槔侵?，決不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼，那四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那強(qiáng)而有力的四肢和尾巴，構(gòu)成了——狼。

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇5

《水滸傳》是人人皆知、家喻戶(hù)曉的一部經(jīng)典名著，雖然大家讀后的感受不一樣，收益也不一樣，可它全文灌輸一個(gè)思想：對(duì)國(guó)家要“忠”，對(duì)朋友要“義”，對(duì)父母要“孝”，更讓人懂得什么叫知恩圖報(bào)，什么叫忠孝兩全。

我在日夜啃讀這本書(shū)后，感受也非常深刻。印在我腦海里揮之不去的是：及時(shí)雨宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái)，武松高大魁梧、單身決斗猛虎的勇猛和豪爽，吳用的足智多謀，更難得的是外表粗魯?shù)睦铄訁s有一顆非常善良孝順的心……。這些情節(jié)像電影一樣，一幕一幕的一直在我腦海里回放。

讀完這本書(shū)，我思緒萬(wàn)千，我的心情久久不能平靜。我感謝我母親給了我生命，感謝老師無(wú)怨無(wú)悔的教我知識(shí)，更感謝我的祖國(guó)這么強(qiáng)大，有這么好的條件，讓我們無(wú)憂無(wú)慮、幸福的生活。

讀完這本書(shū)，我體會(huì)到一定要關(guān)心親人，關(guān)心同學(xué)，孝順父母，感恩老師，感恩祖國(guó)。我在暗暗發(fā)誓：以后一定要好好讀書(shū)，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，明明白白做人，長(zhǎng)大后做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人，不辜負(fù)父母和老師的期望。

我非常喜歡《水滸傳》這本書(shū)！

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇6

激動(dòng)之下，我打開(kāi)了一篇古典文學(xué)中題為《赤壁之戰(zhàn)》的文章，名為《三國(guó)演義》。本文選自羅貫中的著名小說(shuō)《三國(guó)演義》。故事發(fā)生在東漢末年。曹操的詭詐，劉備的卑微孫子，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的.小心眼，每個(gè)人物都有不同的性格。作者描述的很透徹，細(xì)細(xì)品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一個(gè)境界。孫權(quán)、劉備會(huì)師，率軍在赤壁與他們交戰(zhàn)。

黃蓋獻(xiàn)火攻，周瑜、黃蓋連擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，然后令蔣干送詐書(shū)。后來(lái)，赤壁被燒，曹駿受了無(wú)數(shù)的傷，只好丟下頭盔狼狽逃竄。曹操，你為什么輸?shù)眠@么慘？是兵力不夠嗎？你的八十萬(wàn)大軍打不過(guò)孫權(quán)的三萬(wàn)大軍嗎？會(huì)在瞬間消失嗎？軍隊(duì)士氣低落嗎？我想你曾經(jīng)破袁紹，斬呂布，一路高歌。也許你輕易相信人，先靠周瑜的計(jì)謀，再靠蔣干的詐書(shū)。

曹操曹操，讓你疑神疑鬼，逃不出周瑜的一系列詭計(jì)；也許是因?yàn)槟闶沁h(yuǎn)方的老師，一路跋涉，疲憊不堪，周瑜完全是在等待工作；也許你們是陌生人，周瑜有長(zhǎng)江天險(xiǎn)，會(huì)牽著你的鼻子走；可能你太低估敵人了；如果人多周少，你就贏了；也許你的士兵都是北方人，不懂水性。雖然是陸地上的精英老師，無(wú)敵無(wú)敵無(wú)敵，但一旦到了長(zhǎng)江這樣的大河，就成了烏合之眾；可能孔明太聰明，東風(fēng)對(duì)周郎感興趣。可能。曹操，你的失敗給現(xiàn)代人留下了很多疑問(wèn)。至今很多人還在爭(zhēng)論。你的失敗是必然的還是天意？

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇7

三才之經(jīng)緯，五行之綱紀(jì)，人倫之大本，窮理之要道。

《孝經(jīng)》，一部弘揚(yáng)中華孝文化的儒家經(jīng)典之作。世人奉為圭臬的儒家經(jīng)典，圣賢恪守不二的立身之本。孔丘曾說(shuō)：”吾志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》?！皡尉S祺也曾說(shuō)過(guò)：”《孝經(jīng)》繼《春秋》作，蓋堯舜以來(lái)帝王相傳之心法，而治天下之大經(jīng)大本也?！?/p>

《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書(shū)中，據(jù)傳孔壁藏書(shū)為孔子裔孫孔鮒于秦末時(shí)所藏，漢武帝時(shí)魯恭王擴(kuò)建宮舍，推到孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。

《孝經(jīng)》這部書(shū)，據(jù)說(shuō)是曾子問(wèn)孝于孔子，退而和學(xué)生們討論研究，由學(xué)生們記載而成的。呂維祺《孝經(jīng)或問(wèn)》中稱(chēng)：”孝經(jīng)為何而作也?曰，以闡發(fā)明王以孝治天下之大經(jīng)大法而作也?！啊稘h書(shū)·藝文志》上說(shuō)：”夫孝，天之經(jīng)、地之義、民之行也，舉大者言，故曰孝經(jīng)?！啊毙ⅰ笆侵袊?guó)人自古以來(lái)社會(huì)上奉為圭臬，人之所應(yīng)遵守的德操。

中國(guó)傳統(tǒng)文化從某種意義上講，可稱(chēng)之為孝文化。傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)，是植根于孝道上的社會(huì)，因而孝道是中華文明區(qū)別于古希臘、羅馬文明和印度文明的重大文化現(xiàn)象之一。在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)文化中，孝文化是中國(guó)文化的核心觀念與首要文化精神，是中國(guó)文化的顯著特色之一。

”孝“字源于中國(guó)古代的甲骨文，距今已有四千多年的歷史，其原意為”奉先思孝“。據(jù)文獻(xiàn)記載，《孝經(jīng)》大約產(chǎn)生或大興于周代，其初始意指尊祖敬宗，報(bào)本反始和生兒育女，延續(xù)生命。至孔子，孝從其宗教與哲學(xué)意義轉(zhuǎn)化為”善事父母“的純粹倫理意義，從宗族道德轉(zhuǎn)化為家族道德。至《孝經(jīng)》，孝這個(gè)反映家庭親子關(guān)系的道德觀念被全面政治化?？浊鹬摹缎⒔?jīng)》共分為兩大部分——二十四孝圖、孝經(jīng)。其中《孝經(jīng)》分為十八章，以孔子與曾子問(wèn)答的方式闡發(fā)孝治思想。第一章為開(kāi)宗明義章，是全文的主旨：”夫孝，徳之本也，孝之所由生也。身體發(fā)膚，受之父母不敢損傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事軍，終于立事?！暗诙轮恋诹路謩e為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：”夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。“第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章，講孝子應(yīng)如何孝順父母，第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十三四章為廣揚(yáng)名章，講孝義和揚(yáng)名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過(guò)錯(cuò)孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達(dá)到極點(diǎn)就可以感應(yīng)神明。第十七章事軍章，講孝子與事軍的關(guān)系。孝子事上，”進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)“。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦。

古人云，”忠臣必出自孝子之門(mén)“。唐玄宗親自注解《孝經(jīng)》，曾國(guó)藩把《孝經(jīng)》下發(fā)到每位士兵的手里，李嘉誠(chéng)用《孝經(jīng)》的思想做企業(yè)管理?！缎⒔?jīng)》雖然篇幅簡(jiǎn)短，但字字珠璣，旨趣深遠(yuǎn)，義理宏深，而圣德無(wú)處其右，明五其治則天下和平。以孝治身、治家、治國(guó)、平天下，則宇清、國(guó)安、家和、人樂(lè)。

能孝敬自己的父母，是小孝;能孝敬天下的父母，全心全意為人民服務(wù)，是大孝;能成為圣賢。普利眾生，使千秋萬(wàn)代的人獲益無(wú)窮，是至孝。

孝，是評(píng)定一個(gè)人道德品行修養(yǎng)及做人的標(biāo)準(zhǔn)。孝。也是一個(gè)企業(yè)和團(tuán)體在人事資源上重點(diǎn)考慮的要點(diǎn)，是一個(gè)生命得以繼續(xù)繁衍下去的階梯，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族得以發(fā)展壯大、被敬重、被敬仰膜拜的無(wú)形力量，它無(wú)堅(jiān)不催，事不待發(fā)。

說(shuō)到孝，相信每個(gè)人都會(huì)想到自日趨年老的父母，那漸漸渾濁的雙眼、瘦削的腮骨、佝僂的脊梁、日漸降速的步履、那蹣跚的背影，是啊，曾經(jīng)父母膝下頑皮的我們，一眨眼就出落成青年了，父母對(duì)我們無(wú)所需，無(wú)需什么巨大的回報(bào)，只求我們能常回家看看，留意父母，保持通話，哪怕是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的家常飯，都能給忙碌準(zhǔn)備佳肴的父母增添喜色，是幸福，是溫暖，是由衷的欣慰。朋友們，正像我這種只身在外，與父母南北各一方，在外讀書(shū)打拼，父母在遠(yuǎn)方只是想要我們經(jīng)常地問(wèn)候，交流自己的成就、讀書(shū)歷程，無(wú)論辛酸，父母都會(huì)覺(jué)得自己的孩子長(zhǎng)大了，是個(gè)有主見(jiàn)的人了，可以放手任其自由發(fā)展了。報(bào)喜不報(bào)憂，是我們遠(yuǎn)離父母的學(xué)子們常常做的事，唯一是不讓父母擔(dān)心惦記。父母之恩，永難報(bào)，但作為兒女的我們要有一顆時(shí)常陪伴父母的心，即使不能陪在身旁，也要常報(bào)安、報(bào)優(yōu)。讓父母幸福是我們最大的心愿。

孝對(duì)父母是其一，我們還要尊兄敬弟，愛(ài)夫護(hù)子，珍愛(ài)身邊的每一個(gè)親人朋友，甚至是同事、同學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)，這都是孝的一種體現(xiàn)。實(shí)際踐行的孝，不僅會(huì)使自己活在一個(gè)其樂(lè)融融的氛圍，也會(huì)提升自己的個(gè)人魅力與氣質(zhì)，增強(qiáng)親和力，與人溝通更具主動(dòng)性……

行萬(wàn)里路，踏千條河，力求踐行《孝經(jīng)》傳天下。

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇8

“文學(xué)其實(shí)是人學(xué)”，木心的結(jié)論讓人信服的，是他把主觀問(wèn)題客觀化。的確，這世上的事情，多是與人有關(guān)的。

大三時(shí)暑假結(jié)束回學(xué)校，火車(chē)上對(duì)面坐著的是一對(duì)母子。僅從那稚嫩的臉龐就可以看出，這孩子剛上大學(xué)。母親得知我已經(jīng)上了三年學(xué)，學(xué)校聽(tīng)上去也勉強(qiáng)算是不錯(cuò)的，便熱心的向我打聽(tīng)大學(xué)應(yīng)該注意什么。天南海北的聊了會(huì)兒，我和那孩子說(shuō)出了我當(dāng)時(shí)對(duì)于大學(xué)學(xué)習(xí)上的一點(diǎn)心得。歸結(jié)起來(lái)很簡(jiǎn)單，在自己的專(zhuān)業(yè)之外，我覺(jué)得應(yīng)該學(xué)習(xí)兩方面的知識(shí)，是為讓自己成為一個(gè)有思想的社會(huì)人。一為經(jīng)濟(jì)學(xué)，雖為理工科的學(xué)生，但我喜歡經(jīng)濟(jì)學(xué)，讓我學(xué)會(huì)一種新的思考方式;二為哲學(xué)，雖然我不是浪漫主義者，但我相信歸一化的真理，哲學(xué)唯此。這幾乎概括了我當(dāng)時(shí)的精神需要，那就是條分縷析的生活方式。我所忽略的，正是對(duì)基本人性的認(rèn)識(shí)。如果現(xiàn)在讓我選擇，我會(huì)加上第三條——文學(xué)。哪怕是看似不重要的小故事，也可以讓讀者了解這個(gè)世界上最重要的因素，那就是人。

接觸木心先生完全是這本《文學(xué)回憶錄》。在豆瓣上看到書(shū)評(píng)時(shí)是一時(shí)意氣，因?yàn)槎颊f(shuō)木心先生的書(shū)很難讀，誰(shuí)知這一讀便很難放手了。

全書(shū)以文學(xué)史的脈絡(luò)講解文學(xué)發(fā)展的整體路程，但沒(méi)有過(guò)于具體的介紹，很多在木心看來(lái)不值一提的人物和作品更是惜墨如金。因?yàn)檫@并非是史學(xué)著作，只是木心在美期間給一群畫(huà)家、音樂(lè)家講課的筆記，是由陳丹青先生記錄和整理的。這種筆記的性質(zhì)就決定了其文字并不是很連貫的，多是思維的片斷，在我看來(lái)這就夠了。

為什么一群搞藝術(shù)的人要去聽(tīng)一個(gè)作家講文學(xué)史?初聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題我也很難理解，但越看過(guò)去越嘆服。

任何藝術(shù)都是人的藝術(shù)。

這是我對(duì)這本書(shū)的注解，也是我的對(duì)上面問(wèn)題的答案。文學(xué)是自覺(jué)的藝術(shù)，因?yàn)橛梦淖直憩F(xiàn)的情感要比其他的藝術(shù)形式間接的多，它所需要的功力也要多的多。

木心的課程持續(xù)了五年多，所以我看的也非常慢。這期間有過(guò)偶爾的靈光一現(xiàn)，比如木心講人生的幸福是“雖不能至，心向往之?！辈坏貌徽f(shuō)，他對(duì)于人性的理解之透徹。時(shí)值五四期間與青年座談，聽(tīng)到有個(gè)女孩登珠峰后，說(shuō)的也是這句話。我們這一代人已經(jīng)不怎么讀《詩(shī)經(jīng)》了，應(yīng)該讀。

書(shū)怎么讀?這是個(gè)很久以來(lái)就困擾我的問(wèn)題。以前有過(guò)梁文道《我讀》的淺顯介紹，再讀《回憶錄》有種提壺灌頂?shù)母杏X(jué)。實(shí)話說(shuō)木心介紹的大部分書(shū)我都沒(méi)讀過(guò)。我所看的書(shū)大多也與文學(xué)無(wú)關(guān)。但試問(wèn)文學(xué)離普通人遠(yuǎn)么?文學(xué)其實(shí)就是普通人的人生。因此之后我給自己列了個(gè)書(shū)單，不過(guò)按文人的規(guī)矩是不能拿書(shū)目示人的。我倒不是文人，只是初學(xué)的人亂寫(xiě)出來(lái)，被人看到不免要笑我無(wú)知。

看這本書(shū)的時(shí)候有朋友來(lái)我家，翻看了幾頁(yè)就問(wèn)我，你能看懂么?看不懂。但因?yàn)榭床欢?，所以要看，看了才知道自己還很不懂。我終此一生也不可能有木心先生這樣博覽群書(shū)的，但一二分的認(rèn)識(shí)就可以讓我知道生活的價(jià)值。書(shū)中不僅說(shuō)文學(xué)，藝術(shù)的形式多樣，戲劇、音樂(lè)、繪畫(huà)等等。大師是不分門(mén)類(lèi)的，無(wú)論是搞哲學(xué)的、搞繪畫(huà)的、搞音樂(lè)的都是對(duì)人性有著深邃認(rèn)識(shí)的人，是為自覺(jué)者，他們的語(yǔ)言自然就有文學(xué)性了。甚至是愛(ài)因斯坦，論文寫(xiě)的雄辯。美國(guó)的《獨(dú)立宣言》更是寫(xiě)的崇高。中國(guó)沒(méi)有這樣的大理想者，我相信他不是在崇洋媚外。

之前讀《南渡》，崇拜那個(gè)大師輩出的年代。但就木心的評(píng)價(jià)看，那個(gè)時(shí)代的人們修補(bǔ)了很多中國(guó)的基礎(chǔ)學(xué)術(shù)工課，但沒(méi)有突破學(xué)習(xí)的屏障。天才真的是沒(méi)辦法教育的，靠的只能是時(shí)代。

我很想知道中國(guó)何時(shí)能有木心筆下十八、十九世紀(jì)歐洲的那種蓬勃的藝術(shù)發(fā)展時(shí)期。前一陣子莫言得諾獎(jiǎng)，好像是有點(diǎn)激勵(lì)的意思，但離的太遠(yuǎn)，太單調(diào)，看來(lái)是不夠的。我向往那個(gè)時(shí)代，據(jù)說(shuō)德國(guó)的一個(gè)水暖工，閑來(lái)讀拜倫，他讀這干什么?是內(nèi)心的需要。這是全民性的閱讀(可能記的不準(zhǔn)確，書(shū)不在手邊，可事情大概是不錯(cuò)的)。當(dāng)然，我可以自嘲的說(shuō)，一個(gè)小檢驗(yàn)員，閑來(lái)無(wú)事讀《文學(xué)回憶錄》，這個(gè)世界在向好的方向發(fā)展。

此去經(jīng)年，我一定會(huì)重新拿起這本書(shū)來(lái)讀的。不為文，為人。

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇9

書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難?！秾W(xué)記》曰：是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有自來(lái)水、長(zhǎng)流水。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)，是固教然后知困，學(xué)然后知不足也。因此，在教學(xué)中，書(shū)本是無(wú)言的老師，讀書(shū)是我教學(xué)中最大的樂(lè)趣。比知識(shí)更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識(shí)，而是掌握學(xué)習(xí)的方法&&知道為何學(xué)習(xí)?從哪里學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?如果一個(gè)老師沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門(mén)門(mén)功課都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。因?yàn)檫@對(duì)于處在終身學(xué)習(xí)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，不啻是一個(gè)致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。

比方法更重要的是方向。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。教書(shū)的生活雖然清貧，但一本好書(shū)會(huì)使我愛(ài)不釋手，一首好詩(shī)會(huì)使我如癡如醉，一篇美文會(huì)使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂(lè)學(xué)的教師，才能成為樂(lè)教的教師;只有教者樂(lè)學(xué)，才能變成為教者樂(lè)教，學(xué)者樂(lè)學(xué)，才能會(huì)讓學(xué)生在歡樂(lè)中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求。

比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松。一天愛(ài)讀書(shū)容易，一輩子愛(ài)讀書(shū)不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。做一輩子教師必須一輩子學(xué)做教師。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開(kāi)展教書(shū)育人工作。

常讀書(shū)使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸、移植的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體(學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境人&&環(huán)境系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為一桶水與一杯水的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書(shū)和教了多少年書(shū)，而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。

比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松。一天愛(ài)讀書(shū)容易，一輩子愛(ài)讀書(shū)不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。做一輩子教師必須一輩子學(xué)做教師。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開(kāi)展教書(shū)育人工作。

學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境)交互作用的過(guò)程。教學(xué)模式將人&&人系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿?&環(huán)境系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為一桶水與一杯水的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書(shū)和教了多少年書(shū)，而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。20多年來(lái)，我始終把讀書(shū)和教書(shū)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用，在用中創(chuàng)新。我先后在《人民教育》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《小學(xué)語(yǔ)文教師》等國(guó)家級(jí)、省部級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表論文200余篇。我聯(lián)系教改實(shí)際，撰寫(xiě)的《自由作文法》、《對(duì)話作文法》、《聽(tīng)話作文法》、《情趣作文法》等論文，產(chǎn)生了較好的反響。目前，我已公開(kāi)出版了《作文闖關(guān)》、《小學(xué)生快速創(chuàng)新作文教與學(xué)》叢書(shū)等著述69卷。還獲得了三項(xiàng)國(guó)家級(jí)發(fā)明專(zhuān)利。

教書(shū)和讀書(shū)生活，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做代表先進(jìn)文化方向的創(chuàng)新型教師，愛(ài)崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。他不但具有無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂，誠(chéng)實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書(shū)育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)，而且還應(yīng)具有開(kāi)拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻(xiàn)的傻氣，自強(qiáng)不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀(jì)之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無(wú)私奉獻(xiàn)。

常讀書(shū)和常思考，使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐蹋μ骄垦a(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥(niǎo)先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇10

李希貴老師的這本書(shū)相當(dāng)于一本精彩的教育思想集錦，許多教育觀念都給人啟迪與深思，相信很多老師都是邊讀邊用筆作著批注，嘴里還念念有詞：“嗯，有道理，有道理。”作為一名資歷尚淺的小教師，讀完這本書(shū)最大的感受就是兩個(gè)字：嘆服。談教育思想、教育見(jiàn)解，我肯定不如李希貴老師皮毛，因此只能談?wù)劺锩嬗幸稽c(diǎn)點(diǎn)共鳴的地方。

在這本書(shū)《平等對(duì)話，教育才真正開(kāi)始》一篇中，李希貴老師講到這樣一件事：一位曾做過(guò)二十多年班主任的老師告訴我，在不當(dāng)班主任之后，他與一位同學(xué)的談話整整進(jìn)行了一個(gè)下午，但還是沒(méi)有多大效果，因?yàn)檫@位同學(xué)不以老師說(shuō)的為然。這位老師告訴我，這在過(guò)去他做班主任時(shí)是不可能發(fā)生的，那個(gè)時(shí)候的談話一般15分鐘就能解決問(wèn)題。

我相信這種體驗(yàn)每個(gè)當(dāng)過(guò)班主任又當(dāng)過(guò)普通科任教師的老師都有體會(huì)，在我們學(xué)校，每個(gè)班都設(shè)有班主任，班主任就管理著這個(gè)班的一切事務(wù)，甚至當(dāng)其他科任老師上課時(shí)出現(xiàn)學(xué)生狀況都會(huì)讓班主任來(lái)解決，所以班主任都會(huì)有所埋怨：科任老師是干什么的，為什么不解決自己課堂上的問(wèn)題?而科任老師呢，也很無(wú)奈：不是我們不想管，而是學(xué)生根本就不聽(tīng)，好一點(diǎn)的學(xué)生還能左耳朵進(jìn)，右耳朵出給點(diǎn)面子聽(tīng)著，不好的學(xué)生則當(dāng)場(chǎng)頂撞，給老師甩臉，都能把科任老師當(dāng)場(chǎng)氣得暈倒，久而久之，很多科任老師就對(duì)很多不好的問(wèn)題視而不見(jiàn)或者將問(wèn)題丟給班主任。于是班主任就成了繁忙的救火員。

這里面有很多問(wèn)題，但很重要的一個(gè)問(wèn)題是：為什么學(xué)生聽(tīng)班主任的話，而不聽(tīng)科任老師的話?我想這無(wú)非就是“班主任”三個(gè)字的威力，學(xué)生雖然不懂得班主任三個(gè)字的準(zhǔn)確含義，但他們非常明確地知道班主任就是直接管著他們的“領(lǐng)導(dǎo)”。有時(shí)候我們老師常常開(kāi)玩笑說(shuō)學(xué)生都非常精，學(xué)校里哪些人是領(lǐng)導(dǎo)，要有禮貌;什么場(chǎng)合很重要，要好好表現(xiàn)，學(xué)生無(wú)比地清楚。

在班主任面前一個(gè)樣，在科任老師面前又一個(gè)樣?到底哪一個(gè)才是學(xué)生真實(shí)的自己，有時(shí)候我們只是用某種“頭銜”或權(quán)利壓制住一個(gè)問(wèn)題，但并沒(méi)有去關(guān)注學(xué)生真實(shí)的自己。所以才會(huì)出現(xiàn)不同的學(xué)生自我表現(xiàn)，這樣的教育實(shí)際上是更危險(xiǎn)的，它只會(huì)培養(yǎng)出一群屈服于權(quán)利、不分事理的公民。

李希貴老師說(shuō)：在以往的校園里，我們按照行政組織的構(gòu)架，把學(xué)生劃分在一個(gè)個(gè)行政班里進(jìn)行管理。在威武的管理大棒面前，每一個(gè)人首先想的就是保全自己，于是，學(xué)生們表面上變得很乖，而內(nèi)心想的到底是什么，卻很少有人追問(wèn)。學(xué)校就這樣把一批又一批看上去規(guī)規(guī)矩矩的學(xué)生送出了校門(mén)，任由他們?cè)谏鐣?huì)上暴露自我。教育在校園里也就失去了應(yīng)有的機(jī)會(huì)。

所以我想說(shuō)，當(dāng)一個(gè)孩學(xué)生只聽(tīng)班主任的話，不聽(tīng)科任老師的話時(shí)，班主任先不要沾沾自喜，反而要有擔(dān)憂意識(shí)，去了解真實(shí)的他，你對(duì)他施加的教育影響他是否接受，還只是盲目屈從于“班主任”這一行政頭銜;當(dāng)學(xué)生在重要場(chǎng)合、領(lǐng)導(dǎo)面前有禮貌、表現(xiàn)佳的時(shí)候，我們不要盲目欣喜，而是要了解不同場(chǎng)合下的他們，對(duì)待學(xué)校的食堂阿姨、清潔阿姨及任何一種人，能不能做到最基本的尊重和禮貌。

我們的教育是培養(yǎng)獨(dú)立的、真實(shí)的、合格的公民，任何時(shí)候都能遵紀(jì)守法，尊重每個(gè)人，而不只是盲目屈從于某些東西。

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇11

在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)哲學(xué)的深刻意義。哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢(xún)一切事物的真相。

傅先生在自序中就說(shuō)，哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的?？创藭?shū)與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)、精深的課;在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。相信看過(guò)此書(shū)的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。

人類(lèi)的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢(qián)。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè)，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己。在介紹道家時(shí)又說(shuō)，一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。

一個(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念.物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂，也不改其樂(lè)也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè)，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè)，我看不一定。

對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書(shū)談?wù)摰氖侨松瑢?duì)于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛(ài)因斯坦的話說(shuō)，一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚。既然是奧秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢?

書(shū)中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來(lái)，做為對(duì)自己的勉勵(lì)，也作為文章的結(jié)尾吧!當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已。

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇12

今年暑假，學(xué)校安排了一次以“品味書(shū)店，愛(ài)中國(guó)”為主題的讀書(shū)活動(dòng)。我看了《小英雄雨來(lái)》這本書(shū)，拿到手的時(shí)候看的津津有味?？赐辍缎∮⑿塾陙?lái)》，我陷入了沉思很久。想著雨，我和自己一樣大，但我是一個(gè)能和日軍抗衡的小游擊隊(duì)。

故事寫(xiě)在晉察冀邊區(qū)，那里有個(gè)村子叫魯花村，有個(gè)孩子叫于來(lái)。他擅長(zhǎng)水，特別擅長(zhǎng)燒水，靈活如小鴨。有一天，魔鬼又來(lái)“掃蕩”了。雨來(lái)蓋住革命干部李大叔，被敵人抓住了。魔鬼要他交出李大叔，雨寧死不屈。這激怒了日軍，敵人毆打威脅他。他沒(méi)有屈服，更沒(méi)有動(dòng)搖。對(duì)于一個(gè)12歲的男生來(lái)說(shuō)，多值錢(qián)?。∠喾?，他在與敵人的戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出了足智多謀和勇氣。

雨的足智多謀和勇氣體現(xiàn)在很多句子里，比如：“一滴一滴的鮮血，濺在課本的臺(tái)詞上：我們是中國(guó)人，我們熱愛(ài)祖國(guó)?！边@是詳細(xì)描述。鮮血滴落在“我們是中國(guó)人，我們愛(ài)我們的祖國(guó)?！?/p>

幾行字，表現(xiàn)了雨保護(hù)交警和敵人戰(zhàn)斗到底的決心和堅(jiān)強(qiáng)意志；體現(xiàn)了中國(guó)人民用鮮血和生命保衛(wèi)祖國(guó)的決心。我被他的行為深深打動(dòng)了。

“我們是中國(guó)人，我們熱愛(ài)我們的祖國(guó)。”這是雨蓋革命干部，打日寇的思想基礎(chǔ)。正是因?yàn)橛陮?duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，才產(chǎn)生了勇敢救交警，與鬼子作戰(zhàn)的故事。

現(xiàn)實(shí)中，如果有一天，敵人來(lái)到自己家，他會(huì)先用引誘的方式問(wèn)我們，然后再用威脅的方式問(wèn)我們，更別說(shuō)威脅了，連引誘都可能過(guò)不去？這怎么能保護(hù)革命者呢？怎樣才能保護(hù)祖國(guó)？搬大桶的時(shí)候，為了蓋李大爺，就搬到洞口，雖然很費(fèi)勁?，F(xiàn)實(shí)中，我們這些整天等人的“氣質(zhì)包”，只要看到一點(diǎn)困難，就會(huì)退縮。怎么才能保護(hù)好黎叔？看小英雄的言行，都讓我感嘆，真是英雄?？磥?lái)一個(gè)人遭受挫折和磨難并不是壞事。我們應(yīng)該勇敢地面對(duì)他們。通讀全文，感覺(jué)下雨的時(shí)候在學(xué)校學(xué)到的東西往往比在學(xué)校學(xué)到的多，因?yàn)樗睦飳W(xué)到的東西落在行動(dòng)上。我一定要學(xué)習(xí)他熱愛(ài)祖國(guó)，不怕強(qiáng)敵的精神，樹(shù)立對(duì)現(xiàn)實(shí)和生活的信心，面對(duì)一切困難和挫折，勇往直前！

俞雖然出生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，但他學(xué)習(xí)刻苦，兢兢業(yè)業(yè)。在這個(gè)和平的社會(huì)里，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，進(jìn)步，勇敢前進(jìn)。在學(xué)校要努力做一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的好學(xué)生！

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇13

我讀了《高貴的施舍》這個(gè)故事，我很敬佩文中的母親，我覺(jué)得母親很聰明，她既幫忙了乞丐，又讓乞丐找回了尊嚴(yán)。

在這篇文章中，有幾句話對(duì)我印象最深。其中，有一句話就是：我以為母親必須會(huì)慷慨施舍的，可是母親卻指著門(mén)前一堆磚對(duì)乞丐說(shuō)，“你幫我把這堆磚搬到屋后去吧!”，從這句話中我能夠看到母親正在用另一種方法幫忙乞丐。

在此刻的社會(huì)上，依然還有存在有小部分的乞丐，也有很多人對(duì)他們進(jìn)行施舍，但施舍的方式往往是把錢(qián)丟到他們的討飯碗里，在他們看來(lái)，他們是幫忙了乞丐，實(shí)際上卻無(wú)意間傷害了乞丐。因?yàn)?，他們是沒(méi)把乞丐看作是正常人，把他們看作是一個(gè)需要幫忙、什么都不能做的人了。其中，有很多乞丐都能夠不靠別人的施舍來(lái)生存，因?yàn)樗麄兌加惺钟心_，即使是殘廢的，也有他的用處。

我們要幫忙別人，能夠用另一種方法來(lái)幫忙，讓他們幫我們做一些他們力所能及的事情，做完之后，給他們回報(bào)。這就是一種幫忙，幫忙了乞丐，還能夠不傷害乞丐，讓他充分發(fā)揮自我的有用之處，用自我的本事來(lái)獲取回報(bào)。盡可能的.讓乞丐成為靠自我的力氣生活的人，做一名對(duì)社會(huì)有用之材，而不是一個(gè)毫無(wú)用處之人。

讓我們共同來(lái)幫忙乞丐吧!讓更多的乞丐走向成功!

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇14

你明白寶葫蘆嗎？那是一種你想要什么就來(lái)什么的寶貝。故事中的王葆從小就聽(tīng)媽媽講寶葫蘆，之后他做夢(mèng)夢(mèng)到釣上一個(gè)寶葫蘆，過(guò)上了“要什么來(lái)什么，想什么有什么”的歡樂(lè)生活。

可是好景不長(zhǎng)，寶葫蘆分不出指令的意思，例如上次象棋比賽，王葆為了贏，悄悄地對(duì)寶葫蘆說(shuō)：“吃車(chē)！吃象！寶葫蘆糊里糊涂就把棋子喂到了王葆嘴里。還有一次他數(shù)學(xué)考試想作弊考一百分就委托寶葫蘆幫忙，可它卻等別人寫(xiě)完后搬了過(guò)來(lái)，受到了教師的訓(xùn)斥，一氣之下他把寶葫蘆扔到了湖里。

文中有一地方令我深?lèi)?ài)啟發(fā)：當(dāng)王葆扔掉寶葫蘆之后，他刻苦學(xué)習(xí)，按時(shí)完成作業(yè)，積極參加課外活動(dòng)，成了校內(nèi)數(shù)一數(shù)二的好學(xué)生。

雖然寶葫蘆有無(wú)窮無(wú)盡的.魔法，但它沒(méi)有自我的想法，別人叫它做什么它就做什么，根本不理解這件事的目的。其實(shí)人身上也有“魔法”，那就是潛能，只是有些人不去挖掘它而已。

文中有兩句話使我終生難忘。王葆教師常說(shuō)“天上不會(huì)掉餡餅，僅有自我靠自我”；王葆爸爸常說(shuō)“不要把細(xì)心眼放在做壞事上，要放在學(xué)習(xí)上，學(xué)習(xí)成績(jī)肯定會(huì)提高?！?/p>

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇15

一年級(jí)的拼音教學(xué)結(jié)束后，我便開(kāi)始著手引導(dǎo)孩子們讀一些課外的拼音讀物。我參考了一位教育專(zhuān)家所撰寫(xiě)的教育文章《如何讓孩子愛(ài)上讀課外書(shū)》，深受啟發(fā)，并借鑒專(zhuān)家的意見(jiàn)進(jìn)行了各種的嘗試，收效明顯。一年以來(lái)，孩子們讀的課外書(shū)一本接著一本，從不中斷。因?yàn)閻?ài)上了讀課外書(shū)，他們把電視機(jī)關(guān)上了，因?yàn)閻?ài)上了讀課外書(shū)，他們的玩樂(lè)時(shí)間減少了，然而也正是由于愛(ài)上了讀課外書(shū)，他們的閱讀能力和語(yǔ)言組織能力迅速提高，期末考試，他們閱讀題的滿分率達(dá)98%?？偨Y(jié)這一學(xué)年以來(lái)在培養(yǎng)孩子閱讀課外讀物的經(jīng)驗(yàn)，本人認(rèn)為以下幾點(diǎn)做法，也許可以帶給大家一點(diǎn)啟發(fā)：

一、一心一意，持之以恒。

好奇心強(qiáng)，容易受到其他新奇事物的吸引和誘惑是小孩子的心理特點(diǎn)之一，因此我們也就不難理解他們?yōu)槭裁纯偸请y以定下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真地看完一本書(shū)，為什么他們明明手里拿著一本書(shū)，眼睛卻又盯著別人手上的讀物。三心兩意是讀書(shū)的大忌。因此在引導(dǎo)孩子讀課外書(shū)以前，必須給小孩們提出明確而具體的要求：每人每天只能到圖書(shū)管理員處借取一本課外書(shū)籍，在借取新書(shū)以前，必須把你上回讀書(shū)的內(nèi)容講給同桌聽(tīng)，同桌向管理員表示聽(tīng)懂了你讀書(shū)的內(nèi)容時(shí)，你方能借到新書(shū)。規(guī)矩出臺(tái)后，孩子們?yōu)榱丝吹礁嘤腥さ淖x物，他們都一心一意，堅(jiān)持把書(shū)讀完，然后把自己看到的告訴同桌。有時(shí)同桌會(huì)提出一些問(wèn)題，當(dāng)孩子們不能立即想到答案時(shí)，他們就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)他們還沒(méi)有真正把書(shū)讀完，為了盡快通過(guò)同桌的這一關(guān)，他們會(huì)迅速回到原書(shū)里找答案，一直到同桌滿意為止。慢慢地，他們都習(xí)慣了把一本書(shū)從頭到尾仔細(xì)讀完，然后才換另一本書(shū)的好習(xí)慣了。

二、眼、口、腦、耳各器官并用。

一年級(jí)的小孩注意力容易分散，有的小孩眼睛明明看著書(shū)，但是只要有一點(diǎn)聲音，他的注意力立即就被帶走了。為了提高孩子們讀書(shū)的效率，預(yù)防走神現(xiàn)象的出現(xiàn)，我要求孩子閱讀書(shū)本時(shí)，不但要認(rèn)真看，大聲讀，還要仔細(xì)聽(tīng)，只有這樣，孩子才能全身心地放到讀書(shū)里，讀物的內(nèi)容才能真正進(jìn)入孩子的小腦袋里。

三、采百花之蜜才能釀出最優(yōu)質(zhì)的花蜜。

小孩喜歡新奇有趣的讀物，如：童話大王、寓言小故事、卡通故事等，而史地知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、日常知識(shí)等稍缺趣味性的書(shū)籍，則少人問(wèn)津。正如小蜜蜂只有采百花之蜜方可釀出最優(yōu)質(zhì)的花蜜一樣，處于學(xué)知識(shí)長(zhǎng)才干階段的小孩子只有吸取了各門(mén)知識(shí)營(yíng)養(yǎng)才可能讓自己的小腦袋健康成長(zhǎng)。因此我的第三條借書(shū)要求是：一本故事一本科普。把故事書(shū)與科普讀物錯(cuò)開(kāi)來(lái)讀，逐步培養(yǎng)孩子讀科普讀物的習(xí)慣。

四、養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的好習(xí)慣。

良好健康的讀書(shū)習(xí)慣應(yīng)該是不動(dòng)筆墨不讀書(shū)。我要求孩子們一邊讀書(shū)一邊用筆把書(shū)本上的好詞好句記在累詞本上(因?yàn)榉旁诮淌依锏恼n外書(shū)都是同學(xué)們從家里帶回來(lái)的，因此不能直接在書(shū)上做記號(hào))。讀得越多，積的詞句便越多，孩子們組詞造句的能力也明顯提高了。

要培養(yǎng)孩子養(yǎng)成讀課外書(shū)的好習(xí)慣是長(zhǎng)期而艱巨的工作，我會(huì)繼續(xù)在這方面做更全面深入的探索。

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇16

我讀過(guò)一篇文章，叫《裝在套子里的人》，在實(shí)際生活中，我也見(jiàn)過(guò)這樣的人。他是我爸爸的一個(gè)朋友。書(shū)上說(shuō)：“他也真怪，即使在最晴朗的日子，也要穿上雨鞋，帶上雨傘，并且必須穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，把表放在一個(gè)灰色的鹿皮套子里，就連削鉛筆的.小刀，也是裝在一個(gè)小套子里的。他的臉也好像蒙著套子，因?yàn)樗鲜前阉卦谪Q起的衣領(lǐng)里。他帶黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵?？傊?，這人總想把自我包在殼子里，仿佛要為自我制造一個(gè)套子，好隔絕人世，不受外界影響?，F(xiàn)實(shí)生活刺激他，驚嚇?biāo)?，老是弄得他六神不安?！?/p>

他把他的思想也極力藏在一個(gè)套子里。這種人心理上不歡樂(lè)，老想著隔絕人世，不樂(lè)觀。聽(tīng)見(jiàn)流言，說(shuō)是中學(xué)出了事，他就一個(gè)勁地說(shuō)：“千萬(wàn)別鬧出什么亂子?！彼欠N慎重，那種多疑，那種純粹套子式的論調(diào)，簡(jiǎn)直壓得我們透可是氣來(lái)。

是啊，裝在套子里的人太多疑，太細(xì)心，太封建，太悲觀，太謹(jǐn)慎。在這些人的影響下，人們不敢大聲說(shuō)話，不敢寫(xiě)信，不敢交朋友。

這種人性格孤辟，我們不能跟他們一樣。

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇17

只看書(shū)名，我們已經(jīng)能夠猜到《責(zé)任比能力更重要》一書(shū)的主要內(nèi)容了。它用了八章，圍繞責(zé)任和能力的關(guān)系，主要告訴我們：對(duì)一個(gè)人的成功來(lái)講，對(duì)一個(gè)單位用人來(lái)講，責(zé)任比能力更重要。因?yàn)樨?zé)任本身就是一種能力。一個(gè)人只有能力，沒(méi)有責(zé)任感，是干不好工作的。相反一個(gè)人即使能力稍微差一些，但責(zé)任感很強(qiáng)，他依然會(huì)成為單位的中流砥柱，會(huì)取得事業(yè)上的成功。書(shū)中用大量的故事闡釋了這些并不深?yuàn)W的道理。

我們很多日常的工作，只需要有責(zé)任心便能做得很好，可往往就是缺少了那么一點(diǎn)負(fù)責(zé)的精神，就會(huì)把事情搞得一團(tuán)糟。比如承辦會(huì)議，就是開(kāi)會(huì)議室大門(mén)一項(xiàng)，找好鑰匙，按點(diǎn)來(lái)開(kāi)就可以了。如果提前沒(méi)找好鑰匙，又沒(méi)有早來(lái)，致使開(kāi)會(huì)的人等在門(mén)口，便顯得很被動(dòng)了。這樣的工作沒(méi)有技術(shù)含量，卻會(huì)造成惡劣的影響，都是不負(fù)責(zé)任惹的禍。

“對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)，充滿激情的工作，多為成功找辦法，少為錯(cuò)誤找借口?！焙芏嗳嗣鎸?duì)失誤的第一反應(yīng)就是推諉責(zé)任，盡量讓自己置身事外。想起這樣一個(gè)故事：一輛旅游大巴，滿載游人行駛在盤(pán)山公路上，準(zhǔn)備到大山深處游玩。一對(duì)戀人看到一處景色非常美，便要求下車(chē)。大巴放下他們，繼續(xù)前行，就在前方幾十米處，遇到了山體滑坡，大巴車(chē)瞬間被山石砸入谷底，車(chē)毀人亡。這對(duì)戀人親眼目睹，他們喃喃自語(yǔ)的說(shuō)：“……”。一般情況下，大家會(huì)為她們感到慶幸，她們福大命大，躲過(guò)了一劫，可這對(duì)戀人說(shuō)的卻是：“如果我們不下車(chē)，也許大巴車(chē)便可以錯(cuò)過(guò)這幾秒鐘的災(zāi)難……”這對(duì)年輕的戀人值得我們尊重，他們的思考方式值得我們學(xué)習(xí)。

把能簡(jiǎn)單的道理落實(shí)到每項(xiàng)工作中，落實(shí)到工作的每個(gè)細(xì)節(jié)中，便不簡(jiǎn)單。

落實(shí)比懂得更重要。

落實(shí)比懂得更重要。

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇18

一本32塊錢(qián)的書(shū)，用了三個(gè)小時(shí)便看完了。說(shuō)實(shí)話，腦袋很亂，這本書(shū)是要告訴我們，愛(ài)情都是有殘缺的，只要擁有過(guò)就足矣嗎?那么，我是不是該同情身為小三的周蕊，惋惜她和森之間似梁山伯與祝英臺(tái)的凄美愛(ài)情故事?還是支持徐玉為了滿足男友不切實(shí)際想要開(kāi)出版社的幻想去拍裸照掙錢(qián)?還是鼓勵(lì)游穎重新接受和她在一起七年卻最終出軌的律師男友?我想，我一個(gè)都不贊成，她們無(wú)非也是以愛(ài)的名義，來(lái)傷害自己，也傷害他人。就算周蕊在森結(jié)婚之前遇到他，十八年之后，當(dāng)周蕊變成和森妻子一樣身材的時(shí)候，他還會(huì)每天抱著她說(shuō)我不會(huì)離開(kāi)你嗎?

誰(shuí)都會(huì)被突如其來(lái)的新鮮感沖昏頭腦，尤其是男人。然而，書(shū)中的周蕊和森最終沒(méi)能結(jié)為連理卻看似是一件很遺憾的事情，因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)是真愛(ài)(本人對(duì)此持懷疑態(tài)度)，只不過(guò)因?yàn)闀r(shí)間不對(duì)、因?yàn)樯^(guò)于有責(zé)任感，所以，周蕊注定只能做地下情人，卻毫無(wú)怨言，不是因?yàn)樯纳矸荨⒌匚?、?cái)產(chǎn)，單純的是因?yàn)樗龕?ài)他。我不知該怎么評(píng)價(jià)，我甚至對(duì)這個(gè)小三有了一絲憐憫的念頭，尤其是當(dāng)森死后他的妻子來(lái)挖苦她的時(shí)候，我竟然覺(jué)得他的妻子有那么一絲可惡。但是用理智想想，這是她作為小三必須要付出的代價(jià)，她不僅最終什么都沒(méi)得到，或者說(shuō)只得到一身瘡疤，反而失去了自己最寶貴的五年青春，真的一點(diǎn)都不值得，但是這或許就是愛(ài)情的魔力。我不想對(duì)這種行為再多說(shuō)什么，每個(gè)人有每個(gè)人的價(jià)值觀，我只知道，我不會(huì)成為周蕊這樣的人，想到這兒我不禁冷笑，因?yàn)槲矣X(jué)得我對(duì)愛(ài)情的態(tài)度，已經(jīng)徹底絕望，因?yàn)槲也辉傧嘈判∪彩菚?huì)有愛(ài)的，這也挺可悲的吧。有時(shí)候我們說(shuō)女人是世界上最精于計(jì)算的動(dòng)物，但是有時(shí)候最傻的也是她們。周蕊、徐玉、游穎，這三個(gè)女人的愛(ài)情里雖然都各自有遺憾、有痛苦，但她們都不曾后悔，因?yàn)樗齻冏⒅氐氖沁^(guò)程，而有些人卻更注重結(jié)果，譬如我。

不過(guò)還是很喜歡序言中的一段話：雖然這一生這一世不可能圓滿，甚至最后一切也會(huì)成空，但我這輩子有過(guò)你。我有過(guò)你，有過(guò)你的歡喜、微笑和哭泣。我曾經(jīng)深深地哺育過(guò)的愛(ài)，將永遠(yuǎn)留在我心里，就像故事里那只世上唯一可以倒著飛的蜂鳥(niǎo)，時(shí)刻叼著幸福的往事翩然回來(lái)，飛落在我曾經(jīng)年輕的花蕾上，直到死別，是光陰抹不去的。此生此世終須一別，愛(ài)情也會(huì)如同青春般老去，但是，請(qǐng)讓我相信，有一種愛(ài)，是信念，從未向時(shí)間屈服。有些希望總是好的。

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇19

看完《與幼兒教師對(duì)話》一書(shū)，不僅在專(zhuān)業(yè)上經(jīng)歷共鳴\檢討\交流與提升的過(guò)程，也深受麗蓮。凱茲大師特有的學(xué)術(shù)品質(zhì)與專(zhuān)業(yè)精神的影響與激勵(lì)。使我對(duì)幼教事業(yè)有了更強(qiáng)的歸宿感和責(zé)任感!體會(huì)本書(shū)結(jié)合實(shí)際工作崗位主要有以下幾點(diǎn)理解與啟發(fā)：

一，培養(yǎng)健康自尊，而不是鼓勵(lì)自戀

回想過(guò)去的一些學(xué)習(xí)記錄單，仔細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)存在著養(yǎng)成兒童自戀的例子，并未鼓勵(lì)兒童想外探詢(xún)以求了解或者引導(dǎo)兒童探究?jī)r(jià)值得研究的現(xiàn)象。如調(diào)查表中的標(biāo)題我喜歡的小動(dòng)物我喜歡的顏色我喜愛(ài)的玩具我最想旅游的地方我的家庭等等。這些記錄單將兒童的注意力擺在滿足自己的事物上，將兒童的角色定位在消費(fèi)者，是娛樂(lè)，禮物，度假的消費(fèi)者。而忽視了要求兒童思考我想知道的事情,我想解決想清楚的事情我想制造的東西等。也就是缺少讓兒童扮演制造者\(yùn)創(chuàng)始者\(yùn)困惑者\(yùn)試驗(yàn)者的角色。

有益于兒童的自尊應(yīng)是詢(xún)問(wèn)兒童的意見(jiàn)與喜好，提供機(jī)會(huì)讓兒童真正有權(quán)利決定自己的判斷，鼓勵(lì)兒童間相互支持與合作的教學(xué)。從麗蓮。凱茲淺顯易懂的例子中最能體會(huì)。如四個(gè)大班孩子花了3天的時(shí)間制造風(fēng)速船。第一次嘗試時(shí)，他們用了很多的膠帶，把四個(gè)風(fēng)標(biāo)粘起來(lái)，結(jié)果需要很強(qiáng)的風(fēng)速才能讓他們?cè)O(shè)計(jì)的風(fēng)速級(jí)計(jì)轉(zhuǎn)動(dòng)。雖然失敗了，但老師不打擊也不忙于告訴答案，反而鼓勵(lì)他們繼續(xù)嘗試，孩子們也不肯放棄。顯然他們的堅(jiān)持會(huì)影響老師的計(jì)劃。最后這四個(gè)孩子成功了，他們從中學(xué)到了很多的知識(shí)與技巧。同伴們都非常欣賞羨慕他們的設(shè)計(jì)，老師也投去贊賞的目光。相信他們從中獲得了極大的滿足與自尊!

二，學(xué)習(xí)氣質(zhì)對(duì)與幼兒教育的啟示

反復(fù)閱讀麗蓮。凱茲大師的觀點(diǎn)：至少有7個(gè)理由，我們應(yīng)該將培養(yǎng)想要的氣質(zhì)列為教育的目標(biāo),覺(jué)得不無(wú)道理。另在第7章中她提出幼兒教育四大目標(biāo)知識(shí)\技巧\氣質(zhì)\情感反復(fù)強(qiáng)調(diào)幼兒氣質(zhì)目標(biāo)的重要性。這是我第一次深刻理解學(xué)習(xí)氣質(zhì)代表著課程與教學(xué)之間的關(guān)系其中第7條理由：兒童不太可能從直接的教導(dǎo)中心學(xué)習(xí)氣質(zhì)，而是從目睹身邊的人所展示出的氣質(zhì)中模仿學(xué)習(xí)而來(lái)，因此老師與父母可以想像孩子從自己身上看到了哪些氣質(zhì)?如果老師希望幼兒養(yǎng)成探究\假設(shè)\試驗(yàn)\推論的氣質(zhì)，就應(yīng)該考慮自己的這些表現(xiàn)得更明顯，讓孩子看到。這一條強(qiáng)調(diào)了教師對(duì)幼兒學(xué)習(xí)氣質(zhì)的重要影響，因此值得我們?cè)谡n程設(shè)計(jì)與師資培養(yǎng)過(guò)程中認(rèn)真思考，哪些氣質(zhì)值得培養(yǎng)，哪些氣質(zhì)需要消弱。

三，行為改變技術(shù)背后的問(wèn)題分析

其實(shí)行為改變技術(shù)是教師在實(shí)踐工作中常使用的一種制約孩子不良行為的方法。只是行為改變技術(shù)這個(gè)詞是一種專(zhuān)業(yè)說(shuō)法。我所理解的行為改變技術(shù)就是糾正和制約孩子的不良行為，試圖達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)成果。過(guò)去針對(duì)孩子攪亂\無(wú)理行為，我也常常使用一些強(qiáng)化手段。但針對(duì)產(chǎn)生攪亂行為的本身原因缺少分析。經(jīng)過(guò)麗蓮。凱茲大師的指點(diǎn)，原來(lái)要根據(jù)不同孩子的特點(diǎn)采取不同的策略，先了解其原因，然后對(duì)癥下藥。如制約型的幼兒攪亂行為一般是學(xué)來(lái)的，大部分情況只要成人不去注意或糖果安撫就可停止。記得2年前的一次區(qū)域活動(dòng)莽撞行事時(shí)，毛毛哭著找老師告狀，原來(lái)豆豆打了他。一問(wèn)豆豆，是毛毛沒(méi)有征求同意拿了豆豆桌前的玩具。一看兩人都有錯(cuò)，當(dāng)時(shí)氣憤之余只好停止他們的玩具。現(xiàn)在想來(lái)，應(yīng)該告訴他們或協(xié)助他們澄清他們問(wèn)題的所在，建議解決問(wèn)題的方法，并示范如何應(yīng)付\處理自己的人際關(guān)系。因?yàn)檫@即是針對(duì)社會(huì)型幼兒的策略。至今令我概念還比較模糊難以分辨和應(yīng)付的是情感型的幼兒，由于他們的行為不易察覺(jué)，就很難消除他們內(nèi)心素承受的壓力和傷害，經(jīng)過(guò)書(shū)中的描述，我認(rèn)為此類(lèi)幼兒多為一些性格比較內(nèi)向的幼兒，應(yīng)該根據(jù)眼神\情緒來(lái)判斷，多提供機(jī)會(huì)讓幼兒宣泄和表達(dá)自己不能控制的緊張敢和恐懼感。

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇20

這個(gè)寒假，我有幸看了蕭紅的《呼蘭河傳》，不愧是名家名作。這部作品雖然只回憶了家鄉(xiāng)的各種人物和生活畫(huà)面，但表達(dá)了她對(duì)舊中國(guó)扭曲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的譴責(zé)。接下來(lái)我們進(jìn)入蕭紅童年生活的小鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)《呼蘭河傳》和傳統(tǒng)懷舊作品有些不同。雖然寫(xiě)人物，但沒(méi)有主角；雖然也講故事，但是沒(méi)有主線。這本書(shū)雖然分章節(jié)，卻像是在描述一個(gè)整體。

這篇文章從一個(gè)大泥坑開(kāi)始，動(dòng)物和兒童經(jīng)常在那里死去，但當(dāng)時(shí)的人們卻以MoMo的態(tài)度看著熱鬧的人群，這與他們自己無(wú)關(guān)。雖然填坑不難，但是沒(méi)人愿意幫忙。這反映了無(wú)知的中國(guó)老公民的MoMo態(tài)度。眾所周知，如果你不小心。他可能是下一個(gè)死去的人！

在小鎮(zhèn)上舉行盛大的活動(dòng)也同樣熱鬧。有各種各樣的活動(dòng)，反映了人們?nèi)粘Ｐ蓍e活動(dòng)的多樣性。在這部作品中，我描述了作者的祖父，他是一個(gè)善良溫暖的老人。在這里，我不得不說(shuō)說(shuō)作者的童年。母親早逝，父親暴戾。作者只有在祖父身上才能得到溫暖和幸福。作者非常喜歡他的祖父。他給了作者一首詩(shī)讀，帶她去后花園玩。爺爺奶奶和孫子孫女都很開(kāi)心。

另一章，這一章描述幾個(gè)鄰居，有的喂豬，有的開(kāi)面粉廠，他們一起干活，一起唱歌。這里不得不說(shuō)，粉房附近有一個(gè)小民房，里面住著開(kāi)大車(chē)的胡家人。胡家養(yǎng)了一個(gè)童養(yǎng)媳。她是一個(gè)12歲的`女孩，她很樂(lè)觀。但是，胡家保全了面子，想維護(hù)她的威嚴(yán)?？偸菦](méi)有理由打她。小女孩病了。胡家人聽(tīng)了跳進(jìn)大神里讓小姑娘用開(kāi)水洗澡的人的話。她被燙傷了三次，不幸的小女孩徹底離開(kāi)了。該死的舊社會(huì)！

還有一部分是關(guān)于個(gè)人的。一個(gè)叫“尤卜兒”的親戚很古怪，喜歡和石頭、動(dòng)物和其他東西說(shuō)話。雖然他很古怪，但他是個(gè)男人。多虧了他，多虧了他叔叔在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中的存在，他保住了這個(gè)脆弱的“家”。他最怕被稱(chēng)為“最后一個(gè)”。每當(dāng)他聽(tīng)到有人叫他這樣的名字，他就會(huì)大哭起來(lái)。還有那個(gè)拉磨的人，叫馮外祖子。他會(huì)拉磨坊做年糕。他極難成家，但鄰居們看到他和王姐幸福的生活都很嫉妒，都詆毀王姐，王姐飽受百姓的冷嘲熱諷。過(guò)了兩三年，王姐生完二胎難產(chǎn)而死，馮歪著嘴對(duì)生活失去了信心。只有在兒子身上，他沒(méi)有絕望，反而看到了希望。

在故事的這一點(diǎn)上，我們已經(jīng)可以看到作者抒情詩(shī)的散文風(fēng)格、濃淡風(fēng)格，表達(dá)了作者對(duì)舊中國(guó)扭曲人性、損害人格的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的否定。自相矛盾的話：是一首敘事詩(shī)，一幅色彩斑斕的鄉(xiāng)土畫(huà)，一串悲歌。其實(shí)很多研究者提出的作品中所透露的“孤獨(dú)和抑郁”的感受，也可以從這個(gè)角度來(lái)理解。

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇21

《簡(jiǎn)愛(ài)》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容，精彩的片段。

從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。她出生在一個(gè)年經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭;居住在一個(gè)遠(yuǎn)離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤;生活在革命勢(shì)頭正健，國(guó)家由農(nóng)民向工業(yè)國(guó)過(guò)渡，新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大的時(shí)代，這些都給她的小說(shuō)創(chuàng)作上打上了可見(jiàn)的烙印。

可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個(gè)天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無(wú)一例外的先于父親再人生的黃金時(shí)間離開(kāi)了人間。惜乎，勃郎特姐妹!

《簡(jiǎn)愛(ài)》這本小說(shuō)，主要通過(guò)簡(jiǎn)。愛(ài)與羅切斯特之間一波三折的愛(ài)情故事，塑造了一個(gè)出生低微、生活道路曲折，卻始終堅(jiān)持維護(hù)獨(dú)立人格、追求個(gè)性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅(jiān)強(qiáng)女性。

簡(jiǎn)。愛(ài)生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……然而，她并沒(méi)有絕望，她并沒(méi)有自我摧毀，并沒(méi)有在侮辱中沉淪。所帶來(lái)的種.種不幸的一切，相反，換回的卻是簡(jiǎn)。愛(ài)的無(wú)限信心，卻是簡(jiǎn)。愛(ài)的堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。

從這本書(shū)中，可以看出它塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興階級(jí)的某些要求的女性形象，刻畫(huà)了工業(yè)革命時(shí)期的時(shí)代精神。小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢，但我們看到，正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴(yán)與愛(ài)之間矛盾，而同時(shí)獲得滿足--她在和羅切斯特結(jié)婚的時(shí)候是有尊嚴(yán)的，同時(shí)也是有愛(ài)的。

小說(shuō)告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛(ài)，小說(shuō)的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺(jué)得這樣的結(jié)局過(guò)于完美，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著浮淺，但是我依然尊重作者對(duì)這種美好生活的理想--就是尊嚴(yán)加愛(ài)，畢竟在當(dāng)今社會(huì)，要將人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)這道公式付之實(shí)現(xiàn)常常離不開(kāi)金錢(qián)的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧?！逗?jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡(jiǎn)，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺(jué)，是一種不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)讀者的心靈，同時(shí)引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇22

在沒(méi)有接觸李希貴這個(gè)人之前，我就已經(jīng)聽(tīng)過(guò)他的“語(yǔ)錄”，比如“當(dāng)學(xué)校把教師放在第一位的時(shí)候，教師也會(huì)把學(xué)生放在第一位”、“把簡(jiǎn)單的事情天天做好，就是不簡(jiǎn)單”、“沒(méi)有倉(cāng)庫(kù)的學(xué)校是一種理想，它其實(shí)是想告訴人們，學(xué)校里不應(yīng)該有庫(kù)存起來(lái)的資源”、“跳出教育看教育，需要擦亮我們的第三只眼睛”等等。這個(gè)暑假里，我從《面向個(gè)體的教育》里真真切切地領(lǐng)略了李希貴博大的教育思想，并從中得到了不少的震撼和啟發(fā)。

李希貴是現(xiàn)任北京十一學(xué)校校長(zhǎng)，歷任教育部基礎(chǔ)教育評(píng)估中心主任，同時(shí)也兼任國(guó)家督學(xué)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)理事等等。他先后主持多項(xiàng)國(guó)家級(jí)課題，其中《語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃》被列為國(guó)家教育部、人事部“特級(jí)教師計(jì)劃”，并獲山東省人民政府優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。但縱使頭頂著這么多閃光的頭銜，卻反而使得他的師生觀和教育觀更加矚目。

一、師生觀

北京十一學(xué)校里，李校長(zhǎng)高舉“學(xué)生第一”的大旗。為了創(chuàng)建孩子們向往的理想學(xué)校，他們讓選擇成為學(xué)校的主題詞，幫助學(xué)生選擇適合的學(xué)習(xí)方式，讓每一個(gè)人都成為自己的CEO。班主任成為了主任導(dǎo)師，和其他幾位擔(dān)任導(dǎo)師的相關(guān)老師組成一個(gè)教育團(tuán)隊(duì)，分別負(fù)責(zé)學(xué)生的人生導(dǎo)航、心理輔導(dǎo)和學(xué)業(yè)指導(dǎo)。而教師在學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中處于第一位，才會(huì)協(xié)助校長(zhǎng)落實(shí)他心中教育理想?！拔艺J(rèn)為關(guān)注學(xué)生應(yīng)該先從關(guān)注教師開(kāi)始。教育是塑造人的事業(yè)，塑造學(xué)生美好的人生。這個(gè)目標(biāo)，只能通過(guò)教師來(lái)完成?！薄坝眯腋２拍芩茉煨腋?，用美好才能塑造美好。任何關(guān)愛(ài)，只能通過(guò)人的傳遞，才顯得真切、動(dòng)人，誰(shuí)都沒(méi)有辦法改變。一位教師，在校園、在課堂舉手投足間，潛移默化地影響學(xué)生。他可以春風(fēng)化雨，也可以讓學(xué)生‘近墨者黑’?！?/p>

二、教育觀

一次，在高一新生的錄取中面臨著一個(gè)兩難選擇，一位在馬術(shù)方面已經(jīng)很有造詣但中考成績(jī)差距很大的學(xué)生報(bào)考了十一學(xué)校。是錄取還是放棄?學(xué)校校務(wù)會(huì)經(jīng)過(guò)討論，打破常規(guī)錄取了這樣一個(gè)“特殊的孩子”。他們的想法就是寧肯放棄百分之百的重點(diǎn)率，也要為各類(lèi)不同個(gè)性的學(xué)生創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，要為老師們的教學(xué)創(chuàng)造更加寬松、和諧的氛圍，將學(xué)校真正建設(shè)成一所屬于孩子們的學(xué)校?！敖虒W(xué)大綱、教科書(shū)規(guī)定了應(yīng)給予學(xué)生的各種知識(shí)，但是沒(méi)有規(guī)定應(yīng)給予學(xué)生的最重要的一樣?xùn)|西，這就是：幸福。我們的教育信念應(yīng)該是：培養(yǎng)真正的人!讓每一個(gè)從自己手里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)自己的一生?！边@是蘇霍姆林斯基的話，也是讓李希貴至今感到震撼的話。

身為一名幼兒園老師，我也應(yīng)該從關(guān)注孩子本身開(kāi)始。我們要用一雙慧眼發(fā)現(xiàn)那棵樹(shù)，那棵樹(shù)一定與這棵樹(shù)不太一樣，有的需要在天空挺拔，有的則需要在河邊茁壯，有的習(xí)慣于云山霧罩，有的卻渴望陽(yáng)光普照……發(fā)現(xiàn)那顆樹(shù)，需要我們提供適宜的土壤、水份、氣候、養(yǎng)料，需要一個(gè)適宜的生態(tài)環(huán)境，需要我們的教育情懷?！拔疑钋械馗惺艿剑?dāng)我們的孩子每一個(gè)都煥發(fā)自我潛能，發(fā)揮自我價(jià)值、成為最好的自我的時(shí)候，我們的教育就真的贏了”。這是李希貴校長(zhǎng)的切身體會(huì)，我想，《面向個(gè)體的教育》一書(shū)，定會(huì)讓我們換一種理念、換一個(gè)思路，換一個(gè)視角來(lái)看我們的孩子，放大教育的的智慧和力量，以塑造孩子美好的人生為方向而奮斗!

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇23

《簡(jiǎn)愛(ài)》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的小說(shuō)，它告訴人們一個(gè)人生的真諦。

《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛(ài)，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫(xiě)的簡(jiǎn)愛(ài)也是一個(gè)不美的，矮小的女人，但是她有著極其強(qiáng)烈的自尊心。

簡(jiǎn)愛(ài)生存在一個(gè)寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……也許正是因?yàn)檫@一切，換回了簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。她堅(jiān)定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。

在羅切斯特的面前，她從不因?yàn)樽约菏且粋€(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認(rèn)為他們是平等的。也正因?yàn)樗恼?，高尚，純潔，心靈沒(méi)有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深?lèi)?ài)上了她。

而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡(jiǎn)愛(ài)知道了羅切斯特已有妻子時(shí)，她覺(jué)得自己必須要離開(kāi)，她雖然講，我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則.但是從內(nèi)心講，更深一層的是簡(jiǎn)愛(ài)意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類(lèi)?ài)著羅切斯特。但簡(jiǎn)愛(ài)做出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一種愛(ài)情力量包圍之下，在富裕的生活誘-惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡(jiǎn)愛(ài)最具有精神魅力的地方。

小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個(gè)殘廢，但正是這樣一個(gè)條件，使簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴(yán)與愛(ài)之間矛盾，而同時(shí)獲得自己的尊嚴(yán)和真愛(ài)。

在當(dāng)今社會(huì)，人們都瘋狂地為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，而在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)愛(ài)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧?！逗?jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛(ài)情，還有作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán)。它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)人的心靈。

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇24

當(dāng)陽(yáng)光從窗前照過(guò)，

當(dāng)麻雀從房頂掠過(guò)，

當(dāng)花香從盆里飄過(guò)，

我捧著書(shū)，靜靜地細(xì)讀……

身臨其境的美妙，山與水的縈繞。在這個(gè)神奇的故事中，一切都很美好。

這是一部驚秫而又美麗的小說(shuō)﹕

年近十一歲的溫妮，家境尤其的好，她家有一片林子，但是誰(shuí)也不知道在這個(gè)林子里有一個(gè)不老的泉水，如果人喝了的話，時(shí)間就會(huì)停止不前。

很多人都做夢(mèng)想長(zhǎng)生不老，可這般好事，卻讓塔克一家給遇上了。這件事令塔克一家百思不得其解。這天，溫妮在林子中游玩，走到了那棵白蠟樹(shù)下，饑渴難忍的她望見(jiàn)了樹(shù)下的一眼清泉，她仿佛見(jiàn)到了面包一樣，捧起一捧，便想往嘴里倒。這時(shí)，邁爾斯急速跑過(guò)去阻止她，溫妮很驚訝。梅﹑杰西和邁爾斯奮力將她帶到了山頂，又把他們一家的神奇經(jīng)歷告訴了溫妮，溫妮似信非信，因?yàn)樗龔牟幌嘈砰L(zhǎng)生不老這一說(shuō)。梅一家告訴溫妮，這事萬(wàn)萬(wàn)不可外露，不然，生態(tài)就會(huì)被破壞?？烧l(shuí)知，正有一雙邪惡的眼睛盯著她。

梅一家把溫妮帶回了她家，一向干凈的溫妮很不適應(yīng)這骯臟的環(huán)境。

當(dāng)然，溫妮的失蹤也令她的媽媽十分著急，而那個(gè)神秘的黃衣人卻知道溫妮的下落，并提出用溫妮家的林子交換溫妮。第二天，警察趕到了，非說(shuō)塔克一家綁架溫妮。梅怕此時(shí)泄露，便打死了那個(gè)神秘的黃衣人。因此，梅要被視為死刑，但塔克一家都知道，梅是不會(huì)被打死的。

塔克一家再加上溫妮，4個(gè)人齊心協(xié)力，終于把梅救了出來(lái)。

幾十年以后，因?yàn)橐粓?chǎng)大火，林子被毀于一旦，溫妮最終也沒(méi)喝那泉水。一切仍是那樣平靜、祥和……

是的，人如果只活不死，就和路邊的石頭一樣。人的生命只有一次，所以我們不能虛度光陰。珍惜生命，讓生活更加多姿多彩!

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇25

作者在寫(xiě)作技巧上值得學(xué)習(xí)的一點(diǎn)：如果想要催淚，不能讓故事主人公離讀者太遠(yuǎn)。在篇幅和文字功力同樣有限的情況下，如何盡快讓故事主人公和讀者混個(gè)臉熟呢?必殺技就是——我有一個(gè)朋友。

于是作者的這些朋友都極品，因?yàn)樽髡咚街帎?ài)情簡(jiǎn)直就尸橫遍野，而這些朋友或者朋友的朋友不但對(duì)此視而不見(jiàn)，反而令人出戲地另辟蹊徑對(duì)作者頌揚(yáng)道“張嘉佳，你的文字真好”、“張嘉佳，我很喜歡你的一句話”……這簡(jiǎn)直就是史上第一本自帶彈幕的書(shū)啊!——還是主角自己上線發(fā)的彈幕，而且是用來(lái)捧導(dǎo)演的!這就好像你在路邊看見(jiàn)一乞丐在破碗旁邊擺了一張父母遺照說(shuō)可憐可憐我吧于是路人紛紛慷慨解囊，然后你走近一看發(fā)現(xiàn)尼瑪慷概解囊的路人不就是照片上那兩張臉么!!!

當(dāng)然，并不是所有的無(wú)知少女都會(huì)去走近一看，于是你會(huì)相信這些故事的真實(shí)性，進(jìn)而相信這些故事或許就發(fā)生在離你不遠(yuǎn)的地方，然后流淚——就像為素不相識(shí)的地震遇難者一樣，仿佛這些故事的主角遭遇的都是天災(zāi)。雞湯下肚，產(chǎn)生的一個(gè)實(shí)際效果是可以半感恩半慶幸地自我安慰，活著真好，我的愛(ài)情活著真好。摘錄一位網(wǎng)友的留言：“我看完就是哭，然后什么感覺(jué)都沒(méi)有。”

眼淚有時(shí)候就是這么廉價(jià)。

本書(shū)的目標(biāo)受眾就是那些有“被感動(dòng)”需要的人們，有哭一場(chǎng)的需求的人們。這些人的生活要么太苦，急待一個(gè)發(fā)泄的窗口，要么太閑，只要有一些情緒即使是負(fù)面的也比啥都沒(méi)有強(qiáng)。所謂的睡前讀物也就是滿足一下這些受眾在一整天的一事無(wú)成之后一點(diǎn)點(diǎn)可憐的情感需要，特別是多數(shù)單身狗都體驗(yàn)過(guò)在深夜入睡前找不到人說(shuō)話時(shí)的寂寞，其中還有相當(dāng)一部分樂(lè)于見(jiàn)到有人比自己更慘。這時(shí)，當(dāng)一個(gè)“文字真好”的人以朋友的面目來(lái)把這樣的故事講出來(lái)，把劇中人的距離與讀者拉近，會(huì)受到追捧也是順理成章，王小波說(shuō)的嘛“周?chē)幸环N熱哄哄的氣氛，好像每個(gè)人都在關(guān)心我”。

所以，很不幸的一點(diǎn)——喜歡這本書(shū)的讀者，你缺愛(ài)。

稍微能起到安慰作用的是，聽(tīng)說(shuō)書(shū)里的這些爛故事要被拍成電影了，還不止一部，可見(jiàn)這年頭缺愛(ài)人群市場(chǎng)巨大。也是，人人都有初戀，導(dǎo)致愛(ài)情故事即使再爛，人們的容忍度還是比其他故事要低一些，只要肯把一生一次的愛(ài)情拿出來(lái)賣(mài)，順帶加上抖機(jī)靈的微博段子，在這一面吃快餐一面營(yíng)養(yǎng)不良的年代，一點(diǎn)都不用擔(dān)心收不回投資。

我本該在看副標(biāo)題的時(shí)候就不再讀下去。

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇26

關(guān)于孝，聽(tīng)得最多的一句話是“百善孝為先”，在生活、工作中，我也一直推行孝道。除了身體力行，盡己所能;在工作中，也通過(guò)各種感恩活動(dòng)，引力推推孝行孝道。但對(duì)于《孝經(jīng)》一書(shū)，曾有耳聞，卻不曾細(xì)讀。最近工作清閑，選讀幾本經(jīng)書(shū)，《孝經(jīng)》便是其一。粗粗通讀兩遍，卻是心愧顏紅汗涔涔。

一為如此經(jīng)典，中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作，而我今日才讀，枉為我大學(xué)本科文科專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的稱(chēng)謂。特別是耳熟能詳?shù)倪@些話語(yǔ)：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！薄吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”“故不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德;不敬其親而敬他人者，謂之悖禮?！本谷徊恢朗浅鲎源藭?shū)。汗顏!

二為自己孤陋寡聞，讀之前片面而主觀地以為此書(shū)只講孝道，卻不知從孝出發(fā)，書(shū)中更多講述了立身理家治國(guó)平天下的道理，“孝”是貫穿始終的主線?！胺蛐?，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！薄叭酥?，莫大于孝”，國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。認(rèn)為忠是孝的發(fā)展和延續(xù)。當(dāng)然，對(duì)于“孝”的要求和方法，書(shū)里也有詳盡論述，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。書(shū)中分別提出各階層人士“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”;“非法不言，非道不行，口無(wú)擇言，身無(wú)擇行”;“忠順事上，保祿位，守祭祀;”用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母“。而今，雖然時(shí)代變化，社會(huì)大環(huán)境與當(dāng)時(shí)有了很大差別，但這些訟述仍是值得深思，值得修為……

三為自己行為差距之大。書(shū)中講”居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)“。比照自己，實(shí)在無(wú)語(yǔ)汗顏。

讀《孝經(jīng)》，才知古人早把道德規(guī)范與法律聯(lián)系起來(lái)，”五刑之屬三千，而罪莫大于不孝“，古人已知借用國(guó)家法律的權(quán)威維護(hù)道德秩序和宗法關(guān)系，而今我們?；丶铱纯磪s也需立法規(guī)定，實(shí)不知是法治進(jìn)步還是悲哀?昨夜聽(tīng)新聞一男子將其母殺死并分尸三段，真可謂窮兇極惡良知點(diǎn)無(wú);再想到現(xiàn)如今社會(huì)上眾多拋父棄母、悖行逆德之徒，心生寒意和憤慨!或許我們真的該更多地學(xué)習(xí)一些古人之言之行了!

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇27

也不能說(shuō)：魯迅是偉大的，然而談?wù)咛?，以至失了新鮮感;又不能說(shuō)：我這篇是不同的，我是想要說(shuō)些不一樣的。所以，確乎是個(gè)困難的話題。然而，一本《吶喊》，薄而沉重，中國(guó)的學(xué)生們，無(wú)論如何算是讀了大半的，年來(lái)歲去，誰(shuí)人讀起開(kāi)篇自序里的字句能不唏噓自嘆的?有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一聲嘆息，連吐落的第一口氣里都有著疲憊的痕跡，于是他們能夠想到的，有時(shí)候惟有魯迅。一個(gè)民族文化的著落點(diǎn)，有失便就有重構(gòu)，倘若說(shuō)舊文化隳于五四，則新文化的構(gòu)建，有一大部分乃可以說(shuō)是從《吶喊》而起，這之間，有著總體與個(gè)人差異的說(shuō)法，所公認(rèn)的，是魯迅作為旗手，舉的標(biāo)志物明白而輝煌。

在自序中，魯迅寫(xiě)道：假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?這是作者最初的`困惑和最審慎的態(tài)度，得來(lái)的回答不夠令人滿意，卻現(xiàn)實(shí)功利且無(wú)可奈何。

一個(gè)問(wèn)題浮現(xiàn)：究竟是誰(shuí)人的吶喊聲?——關(guān)于吶喊者，關(guān)于吶喊本身。困惑首先在于魯迅的身份定位：知識(shí)分子否?還是作家?抑或?qū)W界同聲呼喚的啟蒙者?最切實(shí)際、最大的可能是三者兼具。我們意愿讀懂《吶喊》，向往理解作者，因而這是困境，也是高潮。

竹內(nèi)好眼中的魯迅，是個(gè)孤獨(dú)的知識(shí)分子，之所以說(shuō)作為啟蒙者的魯迅和近似于兒童的、相信純粹的文學(xué)的魯迅這種二律背反同時(shí)存在的矛盾同一,恐怕也是由于看出了魯迅形象注定無(wú)法單一的歷史文化定位。

郜元寶有言，在現(xiàn)代中國(guó)，純粹觀念形態(tài)的思想很難生根，能在現(xiàn)代中國(guó)生根的思想必須像魯迅的文學(xué)那樣，帶有個(gè)體生命的氣息，就是說(shuō)，必須具有文學(xué)的形態(tài)。文學(xué)之外無(wú)思想——能不能這樣說(shuō)呢?正是由于魯迅身上既承傳了古士大夫們的風(fēng)騷之骨，又顯露出新的社會(huì)階層敏銳的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的時(shí)代啟蒙者的特殊方法論意義，其難得的完整性和客觀性決定了他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。

首先，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是建國(guó)前大部分的知識(shí)分子歸類(lèi)于資產(chǎn)階級(jí)，然而作家不是，甚而有眾多作家誓言與知識(shí)分子的固有身份定位決裂，如沈從文所宣稱(chēng)的那樣。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，一旦歷史政治形勢(shì)與時(shí)代命運(yùn)非正常的密切起來(lái)，此一現(xiàn)象便絕不單一。這種令人尷尬的情形似乎反映出特定歷史階段作家層與知識(shí)分子階層的剝離，縱然作為時(shí)代豐富性的標(biāo)志之一，但卻造就了同時(shí)代文學(xué)最大的暗傷：斗爭(zhēng)無(wú)所不在，且都局限于當(dāng)下和表層，無(wú)法深化作品主題，亦不能超脫自身于時(shí)代之外。

就知識(shí)分子、作家以及啟蒙者三個(gè)身份所涉及的范圍來(lái)說(shuō)，知識(shí)分子最具私人性;作家由于其作品的公眾性，必須具備相當(dāng)程度的大眾和普世原則;而啟蒙者這一身份，則反映出整個(gè)時(shí)代乃至超越時(shí)代的需要和寬泛，正如T.S.艾略特在其《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中所指出的，任何一個(gè)詩(shī)人或作家必然與其整個(gè)民族的歷史發(fā)生某種聯(lián)系，他們一面創(chuàng)出新的歷史份額，一面將自己添加進(jìn)歷史，成為整體的一環(huán)——這是作為詩(shī)人或作家的必然和超然。

作為啟蒙者的作家或者說(shuō)知識(shí)分子，他本身可能并不能非常清楚的反映出這一點(diǎn)，但他的身上定然有著集結(jié)整個(gè)時(shí)代最典型、最清晰且最能與歷史相協(xié)調(diào)的樣貌特質(zhì)。而之于近現(xiàn)代的中國(guó)無(wú)可置辯的是，能夠超越時(shí)代，將進(jìn)步的作家身份與知識(shí)分子的傳統(tǒng)近乎完美的結(jié)合，并創(chuàng)造性的賦予其難能的啟蒙者角色定位的，現(xiàn)代作家中，只有魯迅一人。

讀課外書(shū)的心得體會(huì)篇28

高爾基是蘇聯(lián)著名作家，社會(huì)主義學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“大文豪”。他一生孜孜不倦地寫(xiě)下了許多經(jīng)典作品，有：《母親》、《童年》、《我的大學(xué)》、《在人間》……

《蘇聯(lián)大文豪—高爾基》這篇文章主要寫(xiě)了高爾基在小時(shí)候一邊打工一邊想方設(shè)法讀書(shū)，后來(lái)通過(guò)不懈的努力，終于成為聞名于世的偉大作家的故事。其中給我留下了深刻的印象。

“寫(xiě)作就要肯吃苦，勤練習(xí)。”這是我從文章中學(xué)到的。是啊，從古到今，哪一位偉人不是經(jīng)過(guò)刻苦的努力，“苦讀十年寒窗”