語文丨廣東省2025屆高三上學(xué)期10月階段檢測考語文試卷及答案

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡閱讀下面的文字，完成1～5題。我國是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，歷朝歷代無不強調(diào)以農(nóng)立國，加強對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的組織、推動。跟前代相比，宋代農(nóng)業(yè)發(fā)展水平顯著提高，宋代農(nóng)唐代農(nóng)書不到30部，包括唐代在內(nèi)的前此歷代農(nóng)書總計也只有70余種。有宋一代農(nóng)書，總計九大類255種。這一數(shù)量不僅雄視前代，與后代相比亦不遜色：是元代農(nóng)書的5.9此外，宋代農(nóng)學(xué)的成就還體現(xiàn)在技術(shù)創(chuàng)新方面，涌現(xiàn)出多個“世界第一”，如第一部水稻專著《禾譜》、第一部柑橘分類學(xué)專著《橘錄》、第一部食用菌專著《菌譜》、第一部制糖專著《糖霜譜》等。更為重要的是，宋以前所論主要是北方旱地農(nóng)業(yè)技術(shù)，宋代則首次對當時高度成熟的南方水田農(nóng)業(yè)技術(shù)體系進行了論述。因此，到了宋代，傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)始可稱全面總結(jié)、反映了中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。作為宋代代表性著作，陳勇的《農(nóng)書》在很多方面都取得了劃時代的進步，如其所敘述的水稻栽培技術(shù)，包括育秧技術(shù)、大田管理技術(shù)兩大類別，以及種、管、收三大環(huán)節(jié)，復(fù)雜的技術(shù)程序及精耕細作程度已臻古代社會之極，故直到明清而不能易。所敘土壤改良方法系統(tǒng)、全面，除水利改良、工程改良、生物改良、耕作改的重視程度。書中對火糞、漚糞、堆糞、草糞四類肥料的制法和用途詳加論述，把傳統(tǒng)肥料科學(xué)推進到一個嶄新階段。由此，宋代絕大部分地區(qū)農(nóng)田再也無須像漢唐時期那樣休先秦時代人們已認識到天、地、人各有其規(guī)律：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才（天、地、人）而兩之，故六。六者非它也，三才之道也?！薄秴问洗呵铩返谝淮蚊鞔_提出了農(nóng)業(yè)“三才”學(xué)說:“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也。”為傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)基礎(chǔ)。漢代鐵制農(nóng)具和牛耕基本普及，形成了以區(qū)種法為代表的精耕細作農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，三才”理論進一步深化，強調(diào)“凡耕之本，在于趣這一思想后為《齊民要術(shù)》繼承吸收，并提煉為“順天時，量地利”的新表述，就是因時制宜、因地制宜、因物制宜。宋代傳統(tǒng)社會經(jīng)濟重心南移完成，在新的生產(chǎn)實踐推動下，“三才”理論獲得了產(chǎn)生以來最重大的發(fā)展，這一發(fā)展主要體現(xiàn)在三個方面。一是在天時、地利因素中更加重視地利，更深刻地認識到在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主動改變自然條件的重要性。陳旉在《農(nóng)書》中一反傳統(tǒng)，將“地勢之宜”列在“天時之宜”之前加以論述——越是遠古重天時甚于地利。宋人則多有與山爭地（修筑梯田等）、與水爭田（圍湖、圍海造田等）之舉，“天時不如地利”自為理之必然。二是認識到天時、地利因素是通過構(gòu)成一個統(tǒng)一體即自然環(huán)境條件而影響農(nóng)業(yè)發(fā)展的，故陳妻《農(nóng)書》雖承前代分論“地勢之宜”“天時之宜”，但全書更常將天時、地利統(tǒng)一起來合稱為“天地時宜”“天視人的因素，由先秦秦漢“趣時”“適地”、南北朝“順天時，量利”的新階段，賦予人類在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中更高的主體性地位。這就是“人定勝天”一詞在南宋中期開始出現(xiàn)的原因?？傊?，宋代農(nóng)學(xué)強調(diào)由消極適應(yīng)、順應(yīng)自然環(huán)境條件變?yōu)榉e極主動地改造自然，這是中國農(nóng)學(xué)發(fā)展史上取得的重要思想成就之一。宋代農(nóng)學(xué)取得巨大成就是各種因素共同作用的結(jié)果。宋朝政府極為重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，北宋真宗皇帝“雕印《四時纂要》《齊民要術(shù)》付諸道勸農(nóng)司，以勖民務(wù)”，南宋高宗皇帝“頒諸農(nóng)書于郡邑”。對地方官員來說，“農(nóng)桑墾殖、野無曠土、水利興修”是其考課的主要內(nèi)容，他們自然積極勸農(nóng)，這正是宋朝勸農(nóng)文勃興的原因。宋代勸農(nóng)文并非只是勸勉鼓勵民眾努力耕種，推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)更是主要內(nèi)容。宋朝統(tǒng)治者大開文治之風，學(xué)校教育日益推廣，整個社會文化水平大幅提升。許多讀書人不能進入官僚隊伍，就成為且耕且讀的鄉(xiāng)居知識分子。普通農(nóng)家子弟也能接受一定程度的文化教育。擁有一定文化知識的勞動群眾在勞作中能夠更好總結(jié)、研究農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)并應(yīng)用于生產(chǎn)，其中有些人還將實踐中的所思所得撰寫成書，推動了宋代農(nóng)學(xué)發(fā)展。宋代士人敢于言事、任事，勇于承擔社會責任，屢有變法之舉。要變法以富國強兵，自不能因循守舊，秉此心而為學(xué)術(shù)，有利于提高創(chuàng)新意識：從哲學(xué)看，宋代創(chuàng)立新儒學(xué)，學(xué)派林立而各具創(chuàng)見；從文學(xué)看，宋詞堪稱一座巍巍豐碑，宋詩以文為詩、以俗為雅，是唐詩之外的璀璨明珠；從科學(xué)看，宋代在諸多科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得了輝煌成就。因此，宋人在研究農(nóng)學(xué)時能夠以創(chuàng)新為應(yīng)有之義，如曾安止撰寫《禾譜》是因為“未有能集之者”，韓彥直撰寫《橘譜》是因為“獨未有譜橘者”，很多農(nóng)學(xué)成果都是作者有意綜上所述，宋代農(nóng)學(xué)是中國農(nóng)學(xué)集大成、開新統(tǒng)的重要發(fā)展階段，它所闡述的思想、技A.宋以前的農(nóng)學(xué)著作內(nèi)容主要是關(guān)于北方旱地農(nóng)業(yè)技術(shù)方面的，到了宋代，其內(nèi)容主B.宋代時人們已經(jīng)掌握了系統(tǒng)、全面的土壤改良方法，能夠恢復(fù)、保持地力，因C.我國的先人們很早就認識到天、地、人各有其規(guī)律，并且意識到了天D.宋代農(nóng)學(xué)是我國農(nóng)學(xué)發(fā)展史上的重要階段，與前代相比，它在農(nóng)書數(shù)量、技A.宋代時，水稻栽培技術(shù)程序和精耕細作程度已經(jīng)到達我國古代社會的頂峰，明清時C.在宋代，哲學(xué)、文學(xué)、科學(xué)的發(fā)展成就斐然、交相輝映，宋代農(nóng)學(xué)正D.文章首先總寫宋代農(nóng)學(xué)的成就，然后從多個方面進行分寫，最后進行總結(jié)，B.宋神宗熙寧三年到熙寧九年的七年時間里，全國興修了一萬多處水利工程，受C.宋朝政府重視先進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的推廣應(yīng)用，鼓勵各地官員和熱心農(nóng)D.宋朝政府通過頒布減稅政策、保護耕牛等相關(guān)法令來鼓勵和保障農(nóng)民從事農(nóng)5.習(xí)近平總書記強調(diào)，“強國必先強農(nóng)，農(nóng)強方能國強，沒有農(nóng)業(yè)強國就沒有整個現(xiàn)代化強國”。文章第六段闡述了宋代農(nóng)學(xué)取得巨大成就的原因，請據(jù)此談?wù)剳?yīng)該如何建設(shè)農(nóng)業(yè)強莽原上艷陽朗照，幽谷里秋風蕭瑟。山壑溝峁之勢，漸漸趨于葉脈的形狀。臨近葉柄處，顯得峻峭起來。雄渾的沉積巖，在粗樸的紋飾里，形成眾多姿態(tài)迥異的巨大雕像。巉崖站在高崖之巔而鳥瞰腳底，大河呈一個彎弓的模樣兒，深深地湍流著。古渡的村落，擁簇成船的輪廓，靜靜地泊在岸邊。臨谷底還有三里之遙，“嚯嚯”的水聲已浮上我們頭頂?shù)南驅(qū)且晃焕先?，船夫出身。他身材瘦削，花白頭發(fā)，紫褐色的臉龐，眉宇下有一雙鷹一樣的眼眸。尤其是那線條分明而深邃的額頭踏入村來，正值午飯時分。沙灘上，是花生枝蔓的淺黃。石縫里，是菜蔬葉瓣的油綠。石板街卷，石板籬笆，石壘的院墻，石壘的窯舍，石頭碾磙，石頭磨盤，全都掩映在蒼虬的棗樹下。向?qū)Ю先祟I(lǐng)我們徑直到了他的窯院里。石窯里，一條鋪了毛氈的石板炕，占去了近一半的地面。家具不多，卻古色古香。瓷甕瓷盆瓷罐瓷壇兒，都抹黃河，對于她身邊的子孫是愛憐的。這古渡口的延水關(guān)，曾經(jīng)是一個熱鬧的碼頭，關(guān)里人家，原是靠扳船過光景的。向?qū)Ю先藦男【完J蕩于黃河上，隨父兄扳船拉纖。船夫們常從上游買山西的瓷器、鐵器，塞上的皮毛、咸鹽一類貨物，順流而下。途經(jīng)家門口，系船停泊一宿，天不亮與父老妻女在岸邊拭淚告辭，三五天就抵達了潼關(guān)。然后背纖而上，在奇險的鬼路上要攀許多日子。也常有船翻人亡的禍事發(fā)生，船家寡母孤兒被暴戾的黃河遺留在這僻苦的古渡口。擺渡于河口的木船，則是每日數(shù)趟，擺渡著晉陜之間的貿(mào)易貨物，擺渡著旅人爾后，河道堵塞，河水流量也小了，水上交通逐漸被公路取而代之，延水關(guān)的人就只指望于擺渡了。碼頭蕭條了，船夫們不得不把生活的希望寄予身后的遠山莽原，爬坡去耕耘播種，不是在水上而是在土地上點播收獲，漸苦焦的生活，逼使延水關(guān)人奮起。自一九二七年陜北鬧紅的日子，船夫們就組織起農(nóng)會，鬧開翻身了。戰(zhàn)爭年月里，奔赴延安的青年從這里渡黃河而走向光明。小小的延水關(guān)，是紅色的驛站，是母親延安伸出的手掌。古渡的船夫之子，曾有七十多人參加了向?qū)Ю先诵值軆蓚€，哥哥到了晉綏參加革命，家里他撐著，一直在地方上干事。胡宗南進犯邊區(qū)，他領(lǐng)著鄉(xiāng)親們過河去，背上婆姨，一手挽一個猴娃娃，踩在風浪里。那陣年輕，血氣方剛，水性又極好。劃羊皮筏子順流而下，可以平躺在筏子上，任激流送飄數(shù)十里。后來，他做過公社書記，再后因故又回到黃河上扳船背纖，前兩年才恢復(fù)工作做公社一般干部。二十年間，雖飽經(jīng)滄桑，但如今公社的事，他還是敢說敢管，一股黃河所給予他的船夫吃罷午飯，我們便去乘船渡河。河灣的嶺崖下，泊著一只木船，浪花在“啪啪”地拍打著石岸。稍時，四個年輕船夫吆喝著趕來了。秋里的黃河灘，在這午后時分，悶熱得像是伏天。無怪，年輕船夫還是赤腳片子，光著黝黑發(fā)亮的背脊。船夫中間，唯有一個戴眼鏡的后生著件短衫，戴著手表，文氣得很。久已等候在渡口的幾位旅人，背著沉重的麻包，表情坦扳船的后生們，操起了木槳。向?qū)Ю先诉@才在船沿上敲了幾下煙鍋，解開纜繩，跳入水中。他背靠著船幫，弓下瘦削的身子，似乎是毫不費勁地一扛，船動了。只見他忽地縱身一躍，跳上船來，操起了大舵。船臨入河心，扳船水手的號子像由遠而近傳來似的，愈來愈響愈有力了。吶喊聲直撲彼岸的石壁，被猛地彈了回來，回寰船到河面正中，是一排一排幾丈高的大浪。船緩緩地被托上波峰，又呼地跌入波谷。猙獰的漩渦，奇詭的弧圈，挑逗著每一個企望彼岸的人。這吞噬過無數(shù)生命的巨浪，使得我們這些來領(lǐng)略黃河氣度的旅人丟魂失魄了。但濤聲里時隱時現(xiàn)的號子聲，又使得我們安靜鎮(zhèn)定。扳船水手大醉酩酊似的仰合著身子。時而伏倒在槳柄上，時而直立起來，又用腳蹬住船沿，得以與船身形成平面。劃呀，劃呀，一種與命運死死咬住而奮力拼搏的氣概。黝黑背脊的后生，吶喊里有深沉的沖擊力。戴眼鏡的后生卻是沙啞的嘶鳴，一種掙扎著向前沖刺的嗥叫。掌舵的向?qū)Ю先藙t神態(tài)自若，用鷹一樣的眼眸注號子聲低了，船靠岸了。原來只是三分鐘光景，卻似乎是漫長一生的旅程。此刻，秋陽縣的黃河氣勢，也領(lǐng)略過壺口禹門的黃河雄姿，可心脈與黃河的旋律合拍，有感情大波的沖動，這還是第一遭呢！是的，黃河失掉了如此狂入夜，我們在向?qū)Ю先思依?，那位戴眼鏡的后生來了，說一起去河灘上散散步。這后敘談起來，知道他年方二十，高中畢業(yè)后未考取大學(xué)，當了兩年民辦教師。如今兄弟幾個，種著后山幾道嶺的山地，收成還可以，弄了這只船，抽空擺渡來往行人。日子是苦些，但挺有意思。他喜歡詩，常給縣文化館的《山花》投稿。想他那扳船的神態(tài)，是有一種生活好寬的沙灘喲，泛著亮白的霧一樣的清光，一彎小船似的新月正劃槳在夜天云海。黃河在幽暗的崖下湍流，黑色里有千萬種吟詠的聲音，匯結(jié)成一河巨響。秋的黃河，夜的沙灘，步回燈火點點的村中，年輕后生帶我們到隔壁去休息。敲門聲中，見新月已劃過崖巔，河谷黯淡下來。開門的是位老人。他是向?qū)Ю先说哪俏桓绺?，古渡口的革命元老。早年在晉綏當過縣委書記，做過黨的理論工作，后來回到故鄉(xiāng)，已有幾十個年頭了。他談起古文化與生命學(xué)，使我們折服。在這僻遠的角落，竟有如此博學(xué)而久歷世故的布衣老人，確是令人驚枕著黃河的濤聲，我想到我們的民族，我們的父親們，我們一代一代的船夫們，經(jīng)歷著生活的喜怒哀樂，仍在韌性地、拼力地劃著槳，劃呀，劃呀，向著一個偉大的彼岸。這是一這一夜我失眠了。耳邊偶爾傳來幾聲犬吠，C.向?qū)Ю先诵值軆蓚€，哥哥參加了革命，而他卻在家里撐著。不同的道善者，行之總，不可斯須離也，若可離，則非善也。人之須善，猶首之須冠，足之待履。首不加冠，是越類也；足不躡履，是夷民也。今處顯而循善，在隱而為非，是清旦冠履荃蓀孤植，不以巖隱而歇其芳；石泉潛流，不以澗幽而不清；人在暗密，豈以隱翳而回操？是以戒慎所不睹，恐懼所不聞。居室如見賓，入虛如有人。故顏淵不以夜浴改容；勾踐拘于石室，君臣之禮不替：缺耕于坰野，夫如之敬不虧。斯皆慎子隱微，枕善而居，不以視謂天蓋高而聽甚卑，謂日蓋遠而照甚近，謂神蓋幽而察甚明。暗昧之事，未有幽而不顯；昏惑之行，無有隱而不彰。修操于明，行悖于幽，以人不知。若人不知，則鬼神知之；鬼神不知，則己知之。而云不知，是盜鐘掩耳孔徒晨起，為善孜孜；東平居室，以善為樂。故身恒居善，則內(nèi)無憂慮，外無畏懼。獨立不慚于影，獨寢不愧于衾，上可以接神明，下靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止，過闕，復(fù)有聲。公問夫人曰:“知此謂誰？”夫人曰:“此蘧伯玉也?！惫?“何以知之？”夫人曰:“妾聞禮，下公門，式路馬，所以廣敬也。夫忠臣與孝子，不為昭昭信節(jié)，不為冥冥惰行。蘧伯玉，衛(wèi)之賢大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗昧廢禮。是以知之?！惫挂曋褚?。公反之，以戲夫人曰:“非也?！狈蛉俗糜x，再拜賀公。公曰:“子何以賀寡人？”夫人曰:“始妾獨以衛(wèi)為有蘧伯玉爾，今衛(wèi)復(fù)有與之齊者，是君有二賢臣也。國多賢臣，國之福也。妾是以賀?！惫@曰：“善哉！”遂語夫人其實焉君子謂衛(wèi)夫人明于知人道夫可欺而不可罔者其ABCDEFGA.顏淵不因為在晚上洗澡而改變儀容，勾踐被拘于石室而沒有廢棄君臣之禮，冀缺耕B.在暗處行悖謬之事，還以為無人知道，這是自欺欺人之舉。因為即使別人不知C.堅守善行可以讓人們內(nèi)無憂慮、外無畏懼，如孔門弟子、東平王等等D.衛(wèi)靈夫人聽了衛(wèi)靈公的話后，鄭重地向衛(wèi)靈公表示祝賀，認為賢良大臣多是大別我知友，突兀起西州。十年重見，依舊秀色照清眸。常記鮚碕狂客②,邀我登樓雪黃粱夢，未覺枕，幾經(jīng)秋。與君邂逅，相逐飛步碧山頭。舉酒【注】①王以寧：兩宋之際的愛國詞人。他與漢陽使君在大別山重逢，創(chuàng)作了這碕狂客：代指漢陽使君。③鸚鵡更誰賦：東漢末年禰衡不為曹操所B.本是眼中的大別山依然秀麗，作者卻道是大別山清秀的景色照映眼眸，D.闊別十年又和老友重逢，眼前的情景令作者恍如置身于黃粱夢境，不敢“”一句，以秋景烘托了送別友人的悲涼之情；而“”閱讀下面的文字，完成18～22題。電子產(chǎn)品已成為人們?nèi)粘Ｉ钪蠥的一部分，不少人笑稱手機已“焊接”在手上。然而，頻繁使用電子產(chǎn)品也給我們的健康帶來了很多問題，其中一個常見問題就是干干眼癥又叫“干眼”，是指各種因素引起的淚液質(zhì)和量異常，導(dǎo)致淚膜穩(wěn)定性下降，并伴有眼部不適或眼表組織病變的慢性眼表疾病。我們的眼睛無時無刻不在生產(chǎn)眼淚，每次眨眼的時候，眼瞼就發(fā)揮作用，使淚液均勻地分布在眼球表面，形成一層淚膜，起到保濕潤滑的作用。正常情況下，我們的眨眼頻率為15次每分鐘，以此保持淚膜的不間斷覆蓋。而在使用電子產(chǎn)品時，屏幕中的內(nèi)容深深吸引住你，你往往就會不自覺地降低眨眼頻率。眨眼次數(shù)一少，淚膜本身得不到補充，原本的還會被蒸發(fā)減少，結(jié)果就是眼球表面直接暴露在空氣之中，造成眼部不適，逐漸發(fā)展成干眼癥。（甲），包括眼部干澀感、異物感、燒灼感、眼癢、眼痛、眼紅、視疲勞、視物模糊等癥狀。癥狀會隨著干眼程度的加重而更明顯。大多數(shù)患者的干眼情況并不會造成嚴重的視力損傷，只要經(jīng)過綜合治療，是可以緩解、消失的，雖然有時在用眼過度的情況下會出現(xiàn)癥狀反復(fù)發(fā)作的情況，但也不需要B，過于憂慮反而會加重癥狀。只要平常注意健康的用眼習(xí)慣、保持愉悅的心情、保障充足的睡眠，配合藥物和物理治療，干眼癥狀就可以緩解甚至消除。當然，葉黃素可以適當補充；①眼藥水要在醫(yī)生的建議下合理使用，②因而有些眼藥水會對眼睛產(chǎn)生副作用；③有的人會使用蒸汽眼罩，④但切忌溫度不能過高，⑤以免燙傷眼睛。要特別強調(diào)的是，無論何種護眼模（乙）？干眼在各個群體都可能出現(xiàn)，其中女性是干眼的多發(fā)群體。此外，長時間近距離操作視頻終端的群體，戶外活動少、睡眠不足及需要長時間駕駛等群體患干眼癥比例較高。對于易發(fā)干眼癥的群體而言，更應(yīng)該注意A.這場較量似乎沒有勝利者。B.用較少的時間，辦較多C.糧食產(chǎn)量較去年有顯著增加。D21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整21.文章第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出2024年巴黎奧運會上，中國網(wǎng)球選手鄭欽產(chǎn)生了巨大的激勵作用。她在我心中埋下了夢想的種子，我立志要以李娜為鄭欽文的成功對當今青年學(xué)子有什么啟示？請據(jù)此寫【解析】“到了宋代，其內(nèi)容主要和南方水田農(nóng)業(yè)技術(shù)體系相關(guān)”錯誤，原文第三段只是說“宋代則首次對當時高度成熟的南方水田農(nóng)業(yè)技術(shù)體系進行了論述”，并沒有說宋代農(nóng)學(xué)著作的內(nèi)容主要和這方面相關(guān)。【解析】“宋代農(nóng)學(xué)正是在多學(xué)科的共同推動下出現(xiàn)了許多重要作品”錯誤，原文倒數(shù)第二4.【答案】①將宋代農(nóng)書數(shù)量與前后朝代進行比較，這些數(shù)字突出了宋代農(nóng)書數(shù)量之多，體5.【答案】①政府要高度重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，頒發(fā)相關(guān)文獻以勉勵民眾致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把農(nóng)業(yè)培養(yǎng)有知識、有文化的勞動者；③鼓勵創(chuàng)新，加強農(nóng)業(yè)科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新，總結(jié)、研究農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)并應(yīng)用于生產(chǎn)。（每點2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給【解析】“烘托了人物從興奮到平靜的心情”錯誤，這句景物描寫沒有對人物的心情起到烘8.【答案】①領(lǐng)略到黃河的狂暴，感情上受到了很大的沖擊；②感受到黃河子孫個性各異的形象的沖擊，被黃河子孫乃至中華民族堅韌不屈的奮斗精神感動。（每點2分，意思相近即頭。②有文氣，有文人的浪漫。和其他船夫不同，他穿短作用：①和其他黃河船夫的形象相互映襯，使黃河船夫的群體形象更加豐富。②戴眼鏡的年輕船夫體現(xiàn)了黃河船夫群體在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明影響下的傳承與變遷，展現(xiàn)了這一群體在新時代背景下的發(fā)展和變化。③作為年輕一代的船夫，戴眼鏡的年輕船夫象征著黃河船夫群體的希望和未來，這一群體在面對生活挑戰(zhàn)時其精神依然能夠延續(xù)下去。（形象特點每點2【解析】原文標點為：遂語夫人其實焉。君子謂衛(wèi)夫人明于知人道。夫可欺而不可罔者，其【解析】“越人、夷人卻沒有認識到行善的重要性，不能堅守善行”錯誤，材料一第一段論證的是善行的重要性：善行如同帽子、鞋子，人們?nèi)绻淮髅弊?，就如同越人；如果不穿鞋子，就如同夷民。并不是說越人、夷人沒有認識到行善的13.【答案】（1）因此在別人看不到的地方要警惕謹慎，在別人聽不到的地方要心存畏懼。分；對材料一第二段的觀點概括正確2分，觀點也可概括為“人們身處隱秘無人的地方也要就如同頭上需要戴帽，腳上需要穿鞋。頭上不戴帽，這是越人；腳上不穿鞋，這是夷人。如果人們處在公開的地方就行善，處在無人的地方就作惡，這就如同清晨戴帽穿鞋而夜晚露身荃蓀獨自生長，不因巖石遮蔽而不散發(fā)芳香；石間泉水暗暗流淌，不因山澗幽深而變得不清人在暗室，怎么能因隱蔽昏暗就改變節(jié)操？因此在別人看不到的地方要警惕謹慎，在別人聽不到的地方要心存畏懼。身處室內(nèi)如同接見賓客一樣，進入空屋如同屋里有人一樣。所以顏淵不因晚上洗澡而改變儀容；勾踐被拘禁在石室，但君臣之禮沒有廢棄；冀缺在郊野耕種，但夫婦相敬之禮沒有減少。這些人都能夠在昏暗無人的地方謹慎遵禮，守善而居，不因我認為，天高高在上卻能聽見很低下的地方所發(fā)出的聲音，太·陽很遠卻能照到方，神靈隱秘卻能明察一切。不光明磊落之事，不會因為隱藏而不顯明；昏亂的行為，不會因為隱蔽而不明顯。在公開的地方修養(yǎng)德行，在暗處卻做悖亂之事，以為人們不知道。如果人們不知道，那么鬼神知道；即使鬼神不知道，自己也知道。卻還要說沒人知道，這種人只孔子的弟子清早起來，勤勉行善；東平王閑居在家，以行善為樂。因此常常行善，就內(nèi)無憂慮，外無畏懼。獨自站立時不會愧對影子，獨自就寢時不會愧對被子，對上可以溝通神明，對下可以安定人倫關(guān)系。德行能夠遍及幽暗和公開衛(wèi)靈公與夫人夜里坐著說話，聽見轔轔的車聲，到宮門前卻消失了，過了宮門，又有了么知道是他？”夫人說：“妾聽說按照禮制，士大夫經(jīng)過國君的宮門要下車，以手撫軾，這是用來充分表達敬意的方式。忠臣和孝子不因為在公開場合而堅守節(jié)操，不因為別人看不見而放松品行要求。蘧伯玉，是衛(wèi)國賢良的大夫，仁愛并有智慧，恭敬地侍奉國君，這樣的人一定不會因為天色昏暗就廢棄君臣禮節(jié)。根據(jù)這個知道是他?！毙l(wèi)靈公派人查看情況，果然祝賀衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公說：“你為什么要祝賀寡人？”夫人說：“起初妾以為衛(wèi)國只有蘧伯玉罷了，現(xiàn)在衛(wèi)國又有了和他一樣的人，這樣看來君王有了兩個賢臣啊。國家賢臣多，是國家之福。妾因此祝賀?！毙l(wèi)靈公驚嘆說：“好啊！”于是把真實情況告訴了夫人。君子認為衛(wèi)