2024屆甘肅省部分學(xué)校高三聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省部分學(xué)校2024屆高三聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。不斷鞏固文化主體性，才能具有對(duì)自身文化的高度認(rèn)同，從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧。在浙江臺(tái)州葭沚老街，體驗(yàn)紙傘制作、制茶、翻簧竹雕、彩石鑲嵌等技藝成為熱門(mén)文旅項(xiàng)目，眾多游客慕名而來(lái)。將米粒大的陶泥放到微型拉坯機(jī)上，用指尖捏出花瓶的形狀，再用竹簽、鑷子精雕細(xì)琢，景德鎮(zhèn)陶藝師傅王文化創(chuàng)作微型陶藝作品的視頻走紅海外，累計(jì)播放量超過(guò)1億。《只此青綠》以《千里江山圖》為藍(lán)本，用舞蹈“繪”名畫(huà)，讓觀眾沉浸在中華文化特有的意韻中。今天，文化創(chuàng)造與文化自信相互激蕩，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出獨(dú)特魅力，展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)。文化貫通過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，深入闡釋“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，深刻指出“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)”。有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。文化主體性，是文化自信的根本依托。一種文化要具有穿越時(shí)空的引領(lǐng)力，凝聚力，輻射力，必須有其主體性?；赝院螅瑖?guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵；百余年非凡歷程中，人點(diǎn)燃精神的火種、重?zé)ㄎ拿鞯妮x光，使歷史中國(guó)的深厚底蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)中國(guó)的嶄新氣象相融通，以高度的文化自覺(jué)、深沉的文化自信、勇毅的文化擔(dān)當(dāng)，激活中華文化的“一池春水”，把中華文化發(fā)展推向新階段。這一文化主體性，是在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，在借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”建立起來(lái)的。不斷鞏固文化主體性，才能具有對(duì)自身文化的高度認(rèn)同，從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，才能實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，堅(jiān)定“走自己的路”的信心和自覺(jué)，彰顯中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量、升騰中國(guó)氣象。（摘編自徐壯、施雨岑、王鵬《鞏固文化主體性——深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義系列述評(píng)之六》，《人民日?qǐng)?bào)》）材料二：一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的使命，文化領(lǐng)域的時(shí)代使命是要堅(jiān)守民族文化主體性，完成文化相承延展的任務(wù)。文化類(lèi)電視節(jié)目無(wú)論是內(nèi)容敘事還是節(jié)目架構(gòu)中，都有當(dāng)代元素和時(shí)代精神的融入，這些節(jié)目并不以“文化回歸”為目的，而是喚醒大眾的文化自覺(jué)，為民族文化再增添新的一筆，從而達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定。文化類(lèi)電視節(jié)目展示了主流媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和闡釋?zhuān)瑢鹘y(tǒng)的思想精神與當(dāng)下的價(jià)值觀念聯(lián)結(jié)。《典籍里的中國(guó)》中《楚辭》一集，讀書(shū)人撒貝寧與屈原在對(duì)話中引領(lǐng)觀眾感悟《天問(wèn)》，領(lǐng)會(huì)屈原為何叩問(wèn)天道，又與屈原一同感受當(dāng)前中國(guó)航天事業(yè)中的“天問(wèn)一號(hào)”“祝融號(hào)”的成果，指出中華民族如何把“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神延續(xù)。在這樣一集節(jié)目中，不僅完成了與古人對(duì)話的想象，也是完成了一場(chǎng)影響觀眾心靈的對(duì)話。文化類(lèi)電視節(jié)目如果只是淺表式羅列文化符號(hào)，或者倚重媒介化手段，而沒(méi)有價(jià)值層面的根源和傳承，那節(jié)目的深度意義仍會(huì)因?yàn)槊撾x文化土壤和現(xiàn)實(shí)而消解。節(jié)目即使憑借形式和內(nèi)容能在觀眾群體中獲得成功，卻也會(huì)因?yàn)闆](méi)有深層次的“共通點(diǎn)”而無(wú)法維系民族文化的自信心。尋找“共通點(diǎn)”，即尋找傳統(tǒng)文化與社會(huì)大眾之間的共通聯(lián)結(jié)，傳統(tǒng)文化精神與時(shí)代文化精神的共通聯(lián)結(jié)，社會(huì)大眾與時(shí)代背景的共通聯(lián)結(jié)。從這一點(diǎn)看，近年來(lái)總臺(tái)推出的幾檔文化類(lèi)電視節(jié)目一方面圍繞中華民族的文化基因，緊緊扣住了民族文化的核心精神；另一方面也積極促成了新的解釋項(xiàng)的產(chǎn)生，將時(shí)代精神的溯源過(guò)程呈現(xiàn)了出來(lái)，完成了從古至今，從一個(gè)到另一個(gè)的意義延展。在中華傳統(tǒng)文化的精神基因中始終強(qiáng)調(diào)時(shí)代和民族的使命，將個(gè)人的養(yǎng)性修身置于集體、家國(guó)和時(shí)代之中，具有超越性、責(zé)任性、自由性的人文氣息?？偱_(tái)所推出的幾檔文化類(lèi)節(jié)目兼顧了集體與個(gè)人，既有宏大的家國(guó)情懷，也有細(xì)致的恒久話題。《國(guó)家寶藏》和《典籍里的中國(guó)》側(cè)重于展示歷史的縱深與輝煌，著眼于中華文化整體的傳承，節(jié)目借助歷史長(zhǎng)河中璀璨的個(gè)體，先賢君王或文化大家，讓作為后人的我們產(chǎn)生尊敬和崇拜的感情，從而把自己融入中華兒女的集體身份中。這里的節(jié)目話語(yǔ)帶有凝聚力和號(hào)召力，營(yíng)造的是一種仰視浩瀚星空的磅礴氛圍。相比之下，《朗讀者》和《經(jīng)典詠流傳》則是俯瞰自己，于永恒的人類(lèi)話題中感悟生命，對(duì)話自己?！独首x者》以“陪伴、告別、青春、故鄉(xiāng)”等為主題，于經(jīng)典文學(xué)作品中融合人物故事，讓每一個(gè)聽(tīng)者帶入自己的經(jīng)歷，產(chǎn)生情感共鳴?！督?jīng)典詠流傳》將古代詩(shī)詞中詩(shī)人的個(gè)人情感承襲延續(xù)，展示了至今不變的情愫與感動(dòng)。如貴州省石門(mén)坎支教老師和學(xué)生們共同演唱了清代詩(shī)人袁枚的《苔》，起到了很好的烘托效果，原因就是演唱者本身與詩(shī)人的情感具有一致性，都表達(dá)出對(duì)渺小自我的堅(jiān)持和對(duì)生命的期待。如此一來(lái)，社會(huì)大眾在節(jié)目中可以得到多種層次下的情感喚醒，得以進(jìn)入一個(gè)完整的文化空間，真正被民族文化感召和影響。（摘編自侯沈汐《具象再現(xiàn)喚醒：電視節(jié)目對(duì)文化主體性的媒介再塑》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都提到了文化主體性，而二者的出發(fā)點(diǎn)和論述側(cè)重點(diǎn)也基本一致。B.材料一認(rèn)為，要具有對(duì)自身文化產(chǎn)生高度的認(rèn)同，就必須堅(jiān)持不斷鞏固文化主體性。C.材料二通過(guò)比較，對(duì)《國(guó)家寶藏》的情感沿襲和《朗讀者》的身份認(rèn)同給予了贊揚(yáng)。D.電視節(jié)目如果沒(méi)有價(jià)值層面的根源和傳承，即使有深度意義，這個(gè)意義也會(huì)被消解。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文化電視類(lèi)節(jié)目是鞏固文化主體性的重要方式，有責(zé)任承擔(dān)文化相承延展的任務(wù)。B.文化自信的樹(shù)立，離不開(kāi)文化主體性；一種文化要有力量，那么必須有其主體性。C.文化類(lèi)電視節(jié)目只有拋開(kāi)“文化回歸”的目的，才能達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定。D.沒(méi)有深層次“共通點(diǎn)”的節(jié)目，即使觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，也無(wú)法維系民族文化的自信心。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一舉了葭沚老街微型陶藝和《只此青綠》的例子，說(shuō)明了文化主體性的重要性。B.材料二從兩個(gè)方面遞進(jìn)分述了文化類(lèi)電視節(jié)目在文化主體性再塑方面的重要作用。C.材料二第二段先擺出觀點(diǎn)，再分析典型案例，最后強(qiáng)調(diào)了尋找“共通點(diǎn)”的重要意義。D.材料一提綱挈領(lǐng)，論述了鞏固文化主體性的問(wèn)題，材料二具體到媒介方面進(jìn)行了論述。4.材料一和材料二在論述文化主體性的時(shí)候都提到了“傳統(tǒng)文化”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。5.一檔好的文化類(lèi)電視節(jié)目應(yīng)該具備哪些特征，請(qǐng)結(jié)合材料二概括分析。〖答案〗1.C2.C3.B4.①材料一認(rèn)為有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我。不斷鞏固文化主體性，需要從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧。②材料二認(rèn)為堅(jiān)守民族文化主體性，是傳統(tǒng)文化相承延展的任務(wù)，需要融入當(dāng)代元素和時(shí)代精神，從而實(shí)現(xiàn)真正的傳承。5.①傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合。好的文化類(lèi)電視節(jié)目應(yīng)該有當(dāng)代元素和時(shí)代精神的融入，將傳統(tǒng)的思想精神與當(dāng)下的價(jià)值觀念聯(lián)結(jié)。②個(gè)人與國(guó)家一體。好的文化類(lèi)電視節(jié)目應(yīng)該將個(gè)人的養(yǎng)性修身置于集體、家國(guó)和時(shí)代之中，具有超越性、責(zé)任性、自由性的人文氣息。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“出發(fā)點(diǎn)和論述側(cè)重點(diǎn)也基本一致”錯(cuò)，材料一側(cè)重從理論層面論述鞏固文化主體性的問(wèn)題，材料二則從具體操作層面，也即從媒介方面進(jìn)行了論述文化主體性問(wèn)題。B.“要具有對(duì)自身文化產(chǎn)生高度的認(rèn)同，就必須堅(jiān)持不斷鞏固文化主體性”錯(cuò)，依據(jù)“不斷鞏固文化主體性，才能具有對(duì)自身文化的高度認(rèn)同”，可知“不斷鞏固文化主體性”和“對(duì)自身文化的高度認(rèn)同”之間不是充分必要條件。D.“這個(gè)意義也會(huì)被消解”錯(cuò)，依據(jù)“得以進(jìn)入一個(gè)完整的文化空間，真正被民族文化感召和影響”，可知是具有“真正的意義”，而不是“被消解”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“文化類(lèi)電視節(jié)目只有拋開(kāi)‘文化回歸’的目的，才能達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定”錯(cuò)，表述絕對(duì)，依據(jù)“這些節(jié)目并不以‘文化回歸’為目的，而是喚醒大眾的文化自覺(jué)，為民族文化再增添新的一筆，從而達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定”，可知是“并不以‘文化回歸’為目的……從而達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“從兩個(gè)方面遞進(jìn)分述”錯(cuò)，材料二的兩個(gè)分論點(diǎn)“文化類(lèi)電視節(jié)目展示了主流媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和闡釋?zhuān)瑢鹘y(tǒng)的思想精神與當(dāng)下的價(jià)值觀念聯(lián)結(jié)”“在中華傳統(tǒng)文化的精神基因中始終強(qiáng)調(diào)時(shí)代和民族的使命，將個(gè)人的養(yǎng)性修身置于集體、家國(guó)和時(shí)代之中，具有超越性、責(zé)任性、自由性的人文氣息”，是并列關(guān)系，不是遞進(jìn)關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①依據(jù)“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我”“不斷鞏固文化主體性，才能具有對(duì)自身文化的高度認(rèn)同，從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧”等內(nèi)容，可知材料一認(rèn)為有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我。不斷鞏固文化主體性，需要從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧。②依據(jù)“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的使命，文化領(lǐng)域的時(shí)代使命是要堅(jiān)守民族文化主體性，完成文化相承延展的任務(wù)”“文化類(lèi)電視節(jié)目無(wú)論是內(nèi)容敘事還是節(jié)目架構(gòu)中，都有當(dāng)代元素和時(shí)代精神的融入”“從而達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定”等內(nèi)容，可知材料二認(rèn)為堅(jiān)守民族文化主體性，是傳統(tǒng)文化相承延展的任務(wù)，需要融入當(dāng)代元素和時(shí)代精神，從而實(shí)現(xiàn)真正的傳承。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①依據(jù)“文化類(lèi)電視節(jié)目無(wú)論是內(nèi)容敘事還是節(jié)目架構(gòu)中，都有當(dāng)代元素和時(shí)代精神的融入”“文化類(lèi)電視節(jié)目展示了主流媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和闡釋?zhuān)瑢鹘y(tǒng)的思想精神與當(dāng)下的價(jià)值觀念聯(lián)結(jié)”等內(nèi)容，可以概括出“傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合”是好的文化類(lèi)電視節(jié)目的特征，好的文化類(lèi)電視節(jié)目應(yīng)該有當(dāng)代元素和時(shí)代精神的融入，將傳統(tǒng)的思想精神與當(dāng)下的價(jià)值觀念聯(lián)結(jié)。②依據(jù)“在中華傳統(tǒng)文化的精神基因中始終強(qiáng)調(diào)時(shí)代和民族的使命，將個(gè)人的養(yǎng)性修身置于集體、家國(guó)和時(shí)代之中，具有超越性、責(zé)任性、自由性的人文氣息”，可以概括出“個(gè)人和國(guó)家一體”也是好的文化類(lèi)電視節(jié)目的特征，好的文化類(lèi)電視節(jié)目應(yīng)該將個(gè)人的養(yǎng)性修身置于集體、家國(guó)和時(shí)代之中，具有超越性、責(zé)任性、自由性的人文氣息。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。賈長(zhǎng)沙痛哭郭沫若在一天晚上，幾個(gè)彗星正在東方拖長(zhǎng)尾巴的時(shí)候，文帝在宣室里召見(jiàn)賈誼，旁邊只有一位胖子丞相張蒼侍坐。———“彗星是不足怕的，”他說(shuō)，“彗星這種東西只是稀罕的自然現(xiàn)象，怪異誠(chéng)然是可以怪異，但用不著擔(dān)心，因?yàn)樗c人事的休咎并沒(méi)有關(guān)系。沒(méi)有智識(shí)的人因怪而生畏，狡黠的人便乘著這種機(jī)會(huì)圖謀不軌。執(zhí)政的人在這時(shí)候是應(yīng)該加以善導(dǎo)的。開(kāi)發(fā)民智自然是根本的辦法，但這種辦法不能應(yīng)急。應(yīng)急的辦法是利用民眾的常識(shí)來(lái)加以新的解釋。譬如彗星像掃帚，就說(shuō)這是除舊布新，是天老爺提起了掃帚來(lái)掃除天下的弊端，掃除國(guó)家的外患。這樣一來(lái)，一般沒(méi)有智識(shí)的人便可以得到安心，狡黠者也就無(wú)機(jī)可乘了。”他這番意思，在文帝是聞所未聞。文帝聽(tīng)得也真是專(zhuān)心，在賈誼說(shuō)話的時(shí)候，把自己的座席向前移動(dòng)了好幾次，幾乎和賈誼接起了膝來(lái)。但是，胖子丞相張蒼卻有點(diǎn)不太安穩(wěn)了。張蒼是習(xí)天文律歷的人，他在旁邊聽(tīng)著賈誼的“除舊布新”的話，覺(jué)得就像是在暗射自己，又看到文帝那樣的傾心，隱隱感覺(jué)著自己的位置和權(quán)威有點(diǎn)動(dòng)搖，但他一點(diǎn)也不露聲色。室中的銅壺漏滴了三下。張蒼這時(shí)候才很穩(wěn)靜地說(shuō)：“賈先生的除舊布新的話是極應(yīng)該采納的，但今晚已經(jīng)夜深了，賈先生身體不甚健康，皇上也不好過(guò)勞。”賈誼便先退下去了。之后，文帝又對(duì)著張蒼吐露了一下自己對(duì)賈誼的傾心?！百Z生畢竟是一位天才，”他說(shuō)，“很久不見(jiàn)他，以為我自己的識(shí)見(jiàn)是超過(guò)了他的，但今晚聽(tīng)起他的話來(lái)，當(dāng)今的人實(shí)在是沒(méi)有一個(gè)能夠趕得上他的?！薄笆?，是，是，”張胖子回答著，“賈先生的確是一位不世出的天才，天才。有天才的人是不同凡俗的，我記得他在長(zhǎng)沙做過(guò)一篇《吊屈原賦》，那文字真真是屈原再來(lái)。那里面有幾句是‘嗚呼哀哉，遭時(shí)不祥，鸞鳳伏躥，鴟鶚翱翔’，真是契合屈原的身世，但一般的人便不很了解他，說(shuō)他明明是借題發(fā)揮，存心毀謗朝廷；說(shuō)他把自己比成屈原，把陛下比成楚襄王，真真是‘曲高和寡’呢。賈先生如再涵養(yǎng)得幾年，我看是愈會(huì)得到人望的。賈先生終竟是未來(lái)的大器啦。”就這樣，賈誼又受了老頭子的一箭。賈誼經(jīng)過(guò)一次召見(jiàn)之后，他的意見(jiàn)果然得到采納，他的位置也得到超遷：他由長(zhǎng)沙王的太傅被調(diào)為了梁王的太傅。文帝是把張蒼的話照著字面解釋的，他的確想為賈生養(yǎng)蓄資望，好讓他做張蒼的后繼者。他讓他做了梁王太傅之后時(shí)常召他進(jìn)京咨詢(xún)，直率的賈誼照舊是慷慨淋漓地對(duì)權(quán)勢(shì)者毫不客氣。他那篇有名的萬(wàn)言的《陳政事疏》，在兩千年后的今日雖然都還虎虎有生氣，但在當(dāng)時(shí)的權(quán)貴者卻字字都是眼中釘。別人正在歌舞升平的時(shí)候，而他偏要“痛哭”，要“流涕”，要“長(zhǎng)太息”。他在梁國(guó)住了將近四年，在前元十一年的六月又陪著梁王入朝。他們是一路騎著馬進(jìn)京的，臨到咸陽(yáng)城下，剛好入冠的梁王有意矜示自己的英武，便縱馬飛跑起來(lái)。但不幸在咸陽(yáng)橋上馬失前蹄，梁王便墜了馬，把腦袋跌破了，死了。賈誼看到梁王的死，由于突然的沖擊和過(guò)分的失望，頓時(shí)在馬上便吐了幾口血。老頭子們得到了總攻擊的絕好的機(jī)會(huì)，他們的非難的箭叢集在可憐的賈誼的病軀?！熬烤故巧俨桓?，喪心病狂——文不習(xí)武事啦，千金之子坐不垂堂啦，何況是皇子，是帝胄——這罪是值得連誅九族的——他自己應(yīng)該跳下咸陽(yáng)橋去以一死謝陛下--—他還腆顏人世，裝病吐血啦——到底不愧是天才，天才，天字第一號(hào)的蠢材……”賈誼的病已經(jīng)沒(méi)有再起的希望了。在有一天晚上行將破曉的時(shí)候，他一個(gè)人睜著眼睛仰臥著。他突然看見(jiàn)虛空中有一位很憔悴很瘦削的人，年紀(jì)怕有六十歲的光景，頸上帶著一串秋蘭穿成的花圈，上衣是荷葉集成的，那人很親藹地埋下頭來(lái)看著他?！百Z先生，你認(rèn)得我嗎？”“呵，你不就是屈原先生嗎？”他叫了出來(lái)，聲音是嘶的。“難得你老人家遠(yuǎn)來(lái)。我有一肚子的話正想對(duì)你老人家說(shuō)……我看，我是敗北了。我活了三十二年，自從有了知覺(jué)以來(lái)，我自己?jiǎn)柕眠^(guò)良心，我從不曾做過(guò)一件對(duì)不起人的事。我并不曾傾軋過(guò)人，并不曾想把別人擠掉讓我自己稱(chēng)霸。我教梁懷王騎馬射箭，是念到天下的局面十分阽危，內(nèi)患隨時(shí)有爆發(fā)的可能，外患沒(méi)有一天的止息，我希望梁王成為真正的國(guó)家的柱石。然而……誰(shuí)料得梁王……竟因此而夭折呢？我自己努力了一輩子，盡心竭力想做一個(gè)‘人’……然而，我到底因?yàn)槭裁吹米锪怂麄儯麄兪沁@樣執(zhí)拗地殘刻呢？?jī)?nèi)憂(yōu)和外患……一天一天地加緊了，而他們不管，他們卻只曉得來(lái)攻擊我……他們到底是怎樣的心肝呢？屈原先生，我實(shí)在是不明白，我要請(qǐng)你告訴我?！蹦侨藢?duì)他說(shuō)：“你怪那些老人們?yōu)樯跻煽棠?？就是因?yàn)槟闾斆?，太高尚。你受人忌刻，是?yīng)該引以為安慰的。因?yàn)槟惚人麄儚?qiáng)，故而他們怕你，覺(jué)得他們的地位和權(quán)威會(huì)被你奪掉。你該把他們的攻擊看成一群蚊蛇過(guò)耳。你哀憐他們罷，因?yàn)樗麄兩墒俏蒙?，只能有點(diǎn)蚊蛇的本領(lǐng)。天下贊成你的人很多，忌刻你的人究竟是少數(shù)，你該為贊成你的多數(shù)人保重。”賈誼愈見(jiàn)用力握著拳頭，像要從床上起來(lái)的樣子，但他的身子突然反倒下去了。床頭的矮桌上一盞如豆的燈光，為倒下去的風(fēng)勢(shì)所撲滅。室中黑暗，什么也看不見(jiàn)了。只是東壁的窗縫里漏進(jìn)了一些破曉的光線。1936年5月3曰（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.賈誼將彗星天象解釋為“除舊布新”，文帝聞所未聞，將座席前移了好幾次，從側(cè)面表現(xiàn)出賈誼的才華。B.張蒼雖然說(shuō)賈誼是天才，但他實(shí)際并不這么認(rèn)為，這樣說(shuō)只是為了附和文帝，引出后面對(duì)賈誼的議論。C.張蒼的“不露聲色”“穩(wěn)靜”都表現(xiàn)出這個(gè)人物的城府，與文帝的對(duì)話話里有話，更顯出他的陰險(xiǎn)。D.“如豆”的燈光被風(fēng)勢(shì)撲滅，暗示了賈誼的逝去，而窗縫里漏進(jìn)的“破曉的光線”則帶來(lái)了些許希望。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者用不少筆墨描寫(xiě)張蒼，為下文權(quán)貴們的圍攻作鋪墊，展現(xiàn)了黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，暗示了賈誼的悲劇結(jié)局。B.本文主要描寫(xiě)了賈誼與文帝、張蒼與文帝、賈誼與屈原的三段對(duì)話，既有歷史的真實(shí)，也有小說(shuō)的虛構(gòu)。C.小說(shuō)通過(guò)對(duì)比、心理、語(yǔ)言等手法描繪了漢文帝時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也影射了當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)所處形勢(shì)。D.李商隱的“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”兩句恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出了本文的主題：對(duì)君王昏聵棄賢的諷刺。8.賈誼對(duì)屈原的獨(dú)白段落，寫(xiě)出了賈誼多重的身心感受。請(qǐng)加以梳理概括。9.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：理想·現(xiàn)實(shí)·堅(jiān)守；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：屈原。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。〖答案〗6.B7.D8.①賈誼對(duì)屈原很是敬重和信任，想得到屈原的認(rèn)同。②賈誼心念國(guó)家安危，建功立業(yè)，但梁懷王墜馬夭折，深感愧疚和痛苦。③賈誼和屈原一樣一心為國(guó)為民，都才華橫溢遭人忌妒和攻擊，有對(duì)權(quán)貴的不滿(mǎn)和壯志難酬的憤懣。④賈生獨(dú)白有幾處省略號(hào)，說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)，符合生命進(jìn)入尾聲的病體形象，表明了內(nèi)心的冤屈和懷才不遇的遺憾。9.選擇關(guān)鍵詞：理想·現(xiàn)實(shí)·堅(jiān)守。①理想：賈誼盡心為國(guó)，渴望建功立業(yè)，拯救國(guó)家于內(nèi)憂(yōu)外患中，值得贊頌。②現(xiàn)實(shí)：國(guó)家內(nèi)憂(yōu)外患，局面阽危，賈誼病體衰弱，憂(yōu)國(guó)傷時(shí)，卻遭受權(quán)貴們的無(wú)情攻擊，懷才不遇，壯志難酬，艱難處境引人深思。③堅(jiān)守：三十二年來(lái)賈誼盡心竭力，專(zhuān)注忠誠(chéng)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，始終沒(méi)想放棄努力，不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，但終是抱憾離世，值得敬佩，也令人惋惜。選擇關(guān)鍵詞：屈原。①歷史上屈原為了保持自己的清白，正道直行，選擇不與世俗同流合污。在本文中作者寫(xiě)他勸說(shuō)賈誼把攻擊看成一群蚊虻過(guò)耳，表明對(duì)賈誼的同情、激勵(lì)，對(duì)群小們的鄙視、鞭撻。②屈原告訴賈誼受人忌刻是因?yàn)樘斆?，太高尚，該為贊成你的多?shù)人保重，是鼓勵(lì)賈誼振作起來(lái)，在內(nèi)憂(yōu)外患的黑暗現(xiàn)實(shí)中，積蓄力量，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，具有現(xiàn)實(shí)意義。③屈原其實(shí)是賈生想象出來(lái)的，是借屈原來(lái)肯定自己內(nèi)心的想法，因此也進(jìn)一步暗示賈生對(duì)屈原的敬仰之情。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“這樣說(shuō)只是為了附和文帝”錯(cuò)誤。由文中張蒼的話及“就這樣，賈誼又受了老頭子的一箭”可知，張蒼看似在夸贊賈誼，實(shí)則是忌妒諷刺之語(yǔ)，是將賈誼視為眼中釘，背后對(duì)賈誼進(jìn)行打壓。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。D.“點(diǎn)出了本文的主題：對(duì)君王昏聵棄賢的諷刺”錯(cuò)誤。詩(shī)歌表達(dá)的是對(duì)文帝的諷刺，李商隱借此來(lái)抒發(fā)對(duì)自己懷才不遇的不滿(mǎn)；本文寫(xiě)于1936年，中華民族處于救亡圖存的階段，作家借賈誼表達(dá)自己的苦悶、迷惘，表達(dá)對(duì)賈生的懷念以及無(wú)用武之地的惋惜之情。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的人物形象的能力?！昂牵悴痪褪乔壬鷨?？”他叫了出來(lái)，聲音是嘶的。“難得你老人家遠(yuǎn)來(lái)。我有一肚子的話正想對(duì)你老人家說(shuō)……”可知賈誼對(duì)屈原的敬重和信任，想得到屈原的認(rèn)同。由“我看，我是敗北了。我活了三十二年，自從有了知覺(jué)以來(lái)，我自己?jiǎn)柕眠^(guò)良心，我從不曾做過(guò)一件對(duì)不起人的事。我并不曾傾軋過(guò)人，并不曾想把別人擠掉讓我自己稱(chēng)霸。我教梁懷王騎馬射箭，是念到天下的局面十分阽危，內(nèi)患隨時(shí)有爆發(fā)的可能，外患沒(méi)有一天的止息，我希望梁王成為真正的國(guó)家的柱石。然而……誰(shuí)料得梁王……竟因此而夭折呢？我自己努力了一輩子，盡心竭力想做一個(gè)‘人’……”可知，賈誼和屈原一樣堅(jiān)持正道直行，心念國(guó)家，梁懷王意外墮馬而死，作為其老師，賈誼深感自責(zé)、痛苦。由“然而，我到底因?yàn)槭裁吹米锪怂麄?，他們是這樣執(zhí)拗地殘刻呢？?jī)?nèi)憂(yōu)和外患……一天一天地加緊了，而他們不管，他們卻只曉得來(lái)攻擊我……他們到底是怎樣的心肝呢？屈原先生，我實(shí)在是不明白，我要請(qǐng)你告訴我”可知，賈誼和屈原有很多相似之處，兩人都一心為國(guó)為民，都才華橫溢遭人忌妒，受到中傷和攻擊，心有不滿(mǎn)和憤懣。文中有很多省略號(hào)，一方面是因?yàn)橘Z生內(nèi)心很委屈，想說(shuō)的話很多，另一方面是因?yàn)橘Z生病體沉重，說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)。因此這段描寫(xiě)突出賈生內(nèi)心的冤屈，表現(xiàn)賈生的病體形象，暗示了賈生的生命已經(jīng)進(jìn)入了尾聲，難免遺憾。【9題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。選擇關(guān)鍵詞：理想·現(xiàn)實(shí)·堅(jiān)守。理想：由“我教梁懷王騎馬射箭，是念到天下的局面十分阽危，內(nèi)患隨時(shí)有爆發(fā)的可能，外患沒(méi)有一天的止息，我希望梁王成為真正的國(guó)家的柱石”可知，賈誼的理想是盡心輔佐梁王，渴望建功立業(yè)，拯救國(guó)家于內(nèi)憂(yōu)外患中。現(xiàn)實(shí)：由“就這樣，賈誼又受了老頭子的一箭”“老頭子們得到了總攻擊的絕好的機(jī)會(huì)，他們的非難的箭叢集在可憐的賈誼的病軀”“賈誼的病已經(jīng)沒(méi)有再起的希望了”“天下的局面十分阽危，內(nèi)患隨時(shí)有爆發(fā)的可能，外患沒(méi)有一天的止息”可知，國(guó)家內(nèi)憂(yōu)外患，局面阽危，賈誼病體衰弱，憂(yōu)國(guó)傷時(shí)，卻遭受權(quán)貴們的無(wú)情攻擊，懷才不遇，壯志難酬。堅(jiān)守：由“我活了三十二年，自從有了知覺(jué)以來(lái)，我自己?jiǎn)柕眠^(guò)良心，我從不曾做過(guò)一件對(duì)不起人的事。我并不曾傾軋過(guò)人，并不曾想把別人擠掉讓我自己稱(chēng)霸”“我自己努力了一輩子，盡心竭力想做一個(gè)‘人’”“賈誼愈見(jiàn)用力握著拳頭，像要從床上起來(lái)的樣子，但他的身子突然反倒下去了”可知，賈誼單純真誠(chéng)、專(zhuān)注忠誠(chéng)，為理想始終沒(méi)想放棄努力，不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，但終是抱憾離世，讓人敬佩也令人惋惜。選擇關(guān)鍵詞：屈原。歷史上屈原為了保持自己的清白，正道直行，選擇不與世俗同流合污，最終自沉汨羅，以死明志。在本文中作者寫(xiě)他勸賈誼“你該把他們的攻擊看成一群蚊虻過(guò)耳。你哀憐他們罷，因?yàn)樗麄兩墒俏抿?，只能有點(diǎn)蚊虻的本領(lǐng)”，表明屈原對(duì)賈誼的同情、激勵(lì)，對(duì)群小們的鄙視、鞭撻。根據(jù)“你怪那些老人們?yōu)樯跻煽棠悖烤褪且驗(yàn)槟闾斆?，太高尚。你受人忌刻，是?yīng)該引以為安慰的。因?yàn)槟惚人麄儚?qiáng)，故爾他們怕你，覺(jué)得他們的地位和權(quán)威會(huì)被你奪掉”“天下贊成你的人很多，忌刻你的人究竟是少數(shù)，你該為贊成你的多數(shù)人保重”分析，是鼓勵(lì)賈誼振作起來(lái)，在內(nèi)憂(yōu)外患的黑暗現(xiàn)實(shí)中，積蓄力量，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。屈原其實(shí)是賈生想象出來(lái)的，是借屈原來(lái)肯定自己內(nèi)心的想法，因此也進(jìn)一步暗示賈生對(duì)屈原的敬仰之情。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：凡戰(zhàn)，若彼為主、我為客，唯務(wù)深入。深入，則為主者不能勝也。謂客在重地，主在散地故耳。法曰：“深入則專(zhuān)?！睗h，韓信、張耳以兵數(shù)萬(wàn)，欲東下井陘擊趙。趙王及成安君陳余聚兵井陘口，眾號(hào)二十萬(wàn)。廣武君李左車(chē)說(shuō)成安君曰：“聞韓信涉西河，擄魏豹，擒夏悅，新喋血閼與。今乃輔以張耳，議欲以下趙，此乘勝而去國(guó)遠(yuǎn)斗，其風(fēng)聲所及，足以?shī)Z人，其鋒何可擋也。臣聞：千里饋糧，士有饑色，樵蘇而爨，師不宿飽。今井陘之道，車(chē)不得方軌，騎不得成列，行數(shù)百里，其勢(shì)糧食必在其后。愿足下假臣奇兵三萬(wàn)人，從間道絕其輜重，足下深溝高壘勿與戰(zhàn)。彼前不能斗，退不能還，吾奇兵絕其后，便野無(wú)所掠，不至十日，兩將之頭可懸麾下。愿君留意。否則，必為所擒。成安君自以為義兵，不用詐謀奇計(jì)，不聽(tīng)其策，果被殺。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》，有刪改）材料二：韓信使人間視，知其不用，還報(bào)，則大喜，乃敢引兵遂下。未至井陘口三十里，止舍。夜半傳發(fā)，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道萆山而望趙軍，誡曰：“趙見(jiàn)我走必空壁逐我若疾入趙壁拔趙幟，立漢赤幟。”令其裨將傳飧，曰：“今日破趙會(huì)食?！敝T將皆莫信，佯應(yīng)曰：“諾?！毙攀谷f(wàn)人先行，出，背水陳。趙軍望見(jiàn)而大笑。平旦，信建大將之旗鼓，鼓行出井陘口，趙開(kāi)壁擊之，大戰(zhàn)良久。于是信、張耳佯棄鼓旗，走水上軍。水上軍開(kāi)入之，復(fù)疾戰(zhàn)。趙果空壁爭(zhēng)漢鼓旗，逐韓信、張耳。韓信、張耳已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗。信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。趙軍已不勝，不能得信等，欲還歸壁，壁皆漢赤幟，而大驚，以為漢皆已得趙王將矣，兵遂亂、遁走，趙將雖斬之，不能禁也。于是漢兵夾擊，大破虜趙軍，斬成安君汦水上，禽趙王歇。（節(jié)選自《史記·淮陰侯列傳》，有刪改）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)的位置的〖答案〗標(biāo)黑。趙見(jiàn)我A走B必空壁C逐D我E若疾入F趙壁G拔趙幟11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)-不正確的一項(xiàng)是（）A.務(wù)，指專(zhuān)力從事、致力于，與《過(guò)秦論》“務(wù)耕織”中的“務(wù)”詞義相同。B.輜重，泛指人們外出時(shí)攜帶的包裹，后經(jīng)沿用，演化，系指軍隊(duì)攜運(yùn)的物資。C.旗鼓，旗和鼓。古時(shí)軍中用以發(fā)號(hào)施令。聞鼓則進(jìn)，作戰(zhàn)時(shí)聽(tīng)到鼓聲就前進(jìn)。D.壁，營(yíng)壘、軍營(yíng)的圍墻或防御設(shè)施，與漢語(yǔ)成語(yǔ)“作壁上觀”的“壁”詞義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.廣武君分析韓信剛剛攻克多地，帶著勝勢(shì)而來(lái)，銳不可當(dāng)，不可正面較量，應(yīng)該先利用地勢(shì)斷其輜重。B.成安君認(rèn)為自己是義兵，不需要詐謀奇計(jì)就可以與韓信抗衡，所以沒(méi)有采納廣武君的建議，最終被殺。C.韓信制定完策略后，讓裨將傳飧，說(shuō)今日就破趙聚食，諸將雖然嘴里都應(yīng)和說(shuō)“好”，但其實(shí)心里不信。D.韓信和張耳帶領(lǐng)部隊(duì)誘敵深入，雖是計(jì)策，但也陷入了死戰(zhàn)的局面，為預(yù)先派出的兩千騎贏得了寶貴的機(jī)會(huì)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）彼前不能斗，退不能還，吾奇兵絕其后，使野無(wú)所掠。（2）韓信使人間視，知其不用，還報(bào)，則大喜，乃敢引兵遂下。14.韓信能夠戰(zhàn)勝，除了謀略上的因素，還有哪些精神層面的因素？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?0.BEG11.D12.D13.（1）他們向前無(wú)法交戰(zhàn)，退后無(wú)法撤兵，我用奇兵切斷其后路，使他們?cè)谝巴饴硬坏郊Z草.（2）韓信派人暗中打探，了解到成安君沒(méi)有采納廣武君的計(jì)策，回來(lái)報(bào)告，韓信大喜，才敢領(lǐng)兵進(jìn)入井陘狹道。14.①韓信屬于客軍深入作戰(zhàn)，符合“深入則專(zhuān)”，將士們能夠?qū)Ｐ闹轮救?；②韓信向?qū)⑹總儌鬟_(dá)“今天擊敗了趙軍之后就舉行會(huì)餐”，給了將士們今天必定能夠戰(zhàn)勝敵人的信心；③韓信派兩千騎兵趁著趙軍傾巢而出時(shí)攻入趙軍營(yíng)壘，把旗幟全部換成漢軍軍旗，瓦解了敵人斗志?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：趙軍見(jiàn)我軍敗逃，一定會(huì)傾巢出動(dòng)追趕我軍，你們火速?zèng)_進(jìn)趙軍的營(yíng)壘，拔掉趙軍的旗幟?！摆w見(jiàn)我走”是主謂賓齊全的句子，應(yīng)在賓語(yǔ)“我走”后B處斷開(kāi)；“空壁逐我”都是說(shuō)趙軍，而且“空壁”的原因就是為了“逐我”，中間不斷開(kāi)，E處斷開(kāi)；“入趙壁”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，G處斷開(kāi)。故選BEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。句意：就務(wù)必要深入敵國(guó)腹心地區(qū)。/致力于耕田織布。B.正確。C.正確。D.錯(cuò)誤。詞義相同，都是“營(yíng)壘”。句意：趙軍打開(kāi)營(yíng)壘攻擊漢軍。/原指雙方交戰(zhàn)，自己站在壁壘上旁觀。后多比喻在一旁觀望，不給予幫助。故選D。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“但也陷入了死戰(zhàn)的局面”錯(cuò)，“軍皆殊死戰(zhàn)”是說(shuō)韓信、張耳的將士們都拼死決戰(zhàn)，不是“陷入了死戰(zhàn)的局面”。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“前”，向前；“絕”，斷絕；“野”，在野外。（2）“間視”，暗中打探；“不用”，沒(méi)有采納廣武君的計(jì)策；“遂”，順利?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“法曰：‘深入則專(zhuān)?！薄绊n信、張耳以兵數(shù)萬(wàn)，欲東下井陘擊趙”可知，韓信屬于客軍深入作戰(zhàn)，符合“ 深入則專(zhuān)”，將士們能夠?qū)Ｐ闹轮救?；②由“令其裨將傳飧，曰：‘今日破趙會(huì)食?！笨芍?，韓信向?qū)⑹總儌鬟_(dá)“今天擊敗了趙軍之后就舉行會(huì)餐”，給了將士們今天必定能夠戰(zhàn)勝敵人的信心；③由“信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。趙軍已不勝，不能得信等，欲還歸壁，壁皆漢赤幟，而大驚，以為漢皆已得趙王將矣，兵遂亂、遁走”可知，韓信派兩千騎兵趁著趙軍傾巢而出時(shí)攻入趙軍營(yíng)壘，把旗幟全部換成漢軍軍旗，瓦解了敵人斗志。參考譯文：材料一：大凡戰(zhàn)爭(zhēng)，如果敵方是在本土防守，而我方處于進(jìn)攻地位時(shí)，就務(wù)必要深入敵國(guó)腹心地區(qū)。深入其腹心地區(qū)，就會(huì)使敵人不能取得勝利。這就是通常所說(shuō)的，“客軍”深入敵國(guó)腹心地區(qū)，因無(wú)返顧之路，只能拼命進(jìn)擊；而“主軍”處于本國(guó)作戰(zhàn)，士兵思鄉(xiāng)戀土，易于逃散致敗的緣故。誠(chéng)如兵法所說(shuō)：“深入敵人腹心地區(qū)作戰(zhàn)，將士就會(huì)專(zhuān)心致志地去殺敵。”西漢初年，韓信與張耳奉劉邦之命率兵數(shù)萬(wàn)，企圖東下井陘，進(jìn)攻趙國(guó)。趙王歇和輔佐他的成安君陳馀調(diào)集部隊(duì)扼守井陘口，號(hào)稱(chēng)二十萬(wàn)眾。廣武君李左車(chē)勸成安君陳馀說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)漢將韓信從黃河西岸東渡，俘虜了魏王豹，活捉了夏悅，剛剛血洗了閼與。如今又以張耳為輔佐，商議要攻占趙國(guó)，此是乘勝而離開(kāi)本國(guó)實(shí)施遠(yuǎn)征，其兵鋒所向是不可阻擋的。但我聽(tīng)說(shuō)，從千里以外運(yùn)送軍糧，士兵就會(huì)面有饑色；臨時(shí)打柴割草而燒火做飯，軍隊(duì)就不能經(jīng)常吃飽。如今井陘這條道路，車(chē)輛無(wú)法并列通行，騎兵不能并排行走，漢軍行進(jìn)在數(shù)百里的狹長(zhǎng)道路上，他們的運(yùn)糧車(chē)勢(shì)必落在部隊(duì)之后。希望您暫且撥給我奇兵三萬(wàn)人，抄小路攔截他們的輜重糧草；而您就憑據(jù)深溝高壘，固守防御，不與其交戰(zhàn)。這樣，他們向前無(wú)法交戰(zhàn)，退后無(wú)法撤兵，我用奇兵切斷其后路，使他們?cè)谝巴饴硬坏郊Z草，不出十天，韓、張兩將之頭就會(huì)懸掛在將軍的指揮旗下。希望您能認(rèn)真考慮我的計(jì)策，不然的話，必將為他們所擒獲?！背砂簿愨抛砸詾檎x之師不使用詐謀奇計(jì)，根本不采納李左車(chē)的計(jì)策，其后果然被韓信部隊(duì)所殺。材料二：韓信派人暗中打探，了解到成安君沒(méi)有采納廣武君的計(jì)策，回來(lái)報(bào)告，韓信大喜，才敢領(lǐng)兵進(jìn)入井陘狹道。離井陘口還有三十里，停下來(lái)宿營(yíng)。半夜傳令出發(fā)，挑選了兩千名輕裝騎兵，每人拿一面紅旗，從隱蔽小道上山，在山上隱蔽著觀察趙國(guó)的軍隊(duì)。韓信告誡說(shuō)：“交戰(zhàn)的時(shí)候，趙軍見(jiàn)我軍敗逃，一定會(huì)傾巢出動(dòng)追趕我軍，你們火速?zèng)_進(jìn)趙軍的營(yíng)壘，拔掉趙軍的旗幟，豎起漢軍的旗幟。”又讓副將傳達(dá)開(kāi)飯的命令。說(shuō)：“今天擊敗了趙軍之后就舉行會(huì)餐?！睂㈩I(lǐng)們都不相信，假意回答道：“好?！表n信就派出萬(wàn)人為先頭部隊(duì)，出了井陘口，背靠河水?dāng)[開(kāi)戰(zhàn)斗隊(duì)列。趙軍望見(jiàn)這種陣式大笑起來(lái)。天剛蒙蒙亮，韓信設(shè)置起大將的旗幟和儀仗，雷響戰(zhàn)鼓，大張旗鼓地開(kāi)出井陘口。趙軍打開(kāi)營(yíng)壘攻擊漢軍，激戰(zhàn)了很長(zhǎng)時(shí)間。這時(shí)，韓信、張耳假裝拋旗棄鼓，逃回河邊的陣地。河邊陣地的部隊(duì)打開(kāi)營(yíng)門(mén)放他們進(jìn)去。然后再和趙軍激戰(zhàn)。趙軍果然傾巢出動(dòng)，爭(zhēng)奪漢軍的旗鼓、追逐韓信、張耳。韓信、張耳已進(jìn)入河邊陣地。將士們都拼死決戰(zhàn)，趙軍無(wú)法把他們打敗。韓信預(yù)先派出去的兩千輕騎兵，等到趙軍傾巢出動(dòng)去追逐戰(zhàn)利品的時(shí)候，就火速?zèng)_進(jìn)趙軍空虛的營(yíng)壘，全部拔掉趙軍的旗幟，豎立起漢軍的兩千面紅旗。這時(shí)，趙軍看到已不能取勝，又不能俘獲韓信等人，想要退回營(yíng)壘，發(fā)現(xiàn)營(yíng)壘插滿(mǎn)了漢軍的紅旗，大為震驚，以為漢軍已經(jīng)全部俘獲了趙王的將領(lǐng)，于是軍隊(duì)大亂，紛紛落荒潛逃，趙將即使誅殺逃兵，也無(wú)法阻止。于是漢兵前后夾擊，大敗趙軍，俘虜了大批人馬，在泜水邊上斬殺了成安君，在泜水岸邊生擒了趙王歇。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面各題。酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示劉禹錫人誰(shuí)不顧老，老去有誰(shuí)憐。身瘦帶頻減，發(fā)稀冠憐偏。廢書(shū)緣惜眼，多灸為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細(xì)思皆幸矣，下此①便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天?！紓渥ⅰ舰傧麓耍褐父淖儗?duì)衰老的憂(yōu)慮心情。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌的前兩句連用兩個(gè)反問(wèn)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于年老的無(wú)奈，情感稍顯消沉。B.為了愛(ài)惜眼睛，詩(shī)人廢棄了讀書(shū)，因?yàn)槟挲g增長(zhǎng)，也不得不經(jīng)常用艾灸。C.詩(shī)人認(rèn)為“老”的長(zhǎng)處是閱歷豐富，看見(jiàn)過(guò)的人多，見(jiàn)過(guò)的名山大川多。D.詩(shī)歌最后兩句用了比喻，傳遞出類(lèi)似于“烈士暮年，壯心不已”的氣概。16.白居易在《詠老贈(zèng)夢(mèng)得》中流露出一種消極、悲觀、嗟老嘆老情緒，劉禹錫從哪兩個(gè)角度入手，對(duì)友人進(jìn)行了寬慰？請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.C16.①正確對(duì)待人生的衰老，老有老的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，年老閱歷多，見(jiàn)識(shí)廣，有洞察力。

②人到老年也能大放異彩，所以要積極樂(lè)觀，斗志昂揚(yáng)，不要悲觀消極?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“看見(jiàn)過(guò)的人多，見(jiàn)過(guò)的名山大川多”錯(cuò)誤，由原文“閱人如閱川”可知，此句的意思是“閱歷人生就像積水成川一樣，見(jiàn)多必識(shí)廣”。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的概括和對(duì)思想情感的理解能力。抓住題干中的重要信息，針對(duì)白居易嘆老消極的情緒，從看待衰老和老而有為兩方面進(jìn)行分析?！敖?jīng)事還諳事……下此便翛然”四句從另一個(gè)方面談了對(duì)“老”的看法，是針對(duì)白居易的“傷老”而言，劉禹錫認(rèn)為，老固然有老的短處，但是老也有老的長(zhǎng)處。老的短處是體衰多病，“身瘦帶頻減，發(fā)稀帽自偏”，老的長(zhǎng)處是閱歷豐富，“經(jīng)歷還諳事，閱人如閱川”，年歲大了，經(jīng)歷的事多了，了解的事理也多，看見(jiàn)過(guò)的人多了，閱歷也就更加深廣，仔細(xì)想起來(lái)，這也是一件幸事，所以詩(shī)人吟道：“下此便翛然。”詩(shī)人勸慰他的朋友對(duì)待衰老不要過(guò)多的憂(yōu)慮，只要正確對(duì)待，便可翛然自樂(lè)?！澳郎Ｓ芡恚瑸橄忌袧M(mǎn)天”，此句意境優(yōu)美，氣勢(shì)豪放，大有曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”之概，詩(shī)人面對(duì)衰老，不消極，不悲觀，要用有生之年撒出滿(mǎn)天的紅霞，這兩句詩(shī)既是詩(shī)人的內(nèi)心世界的自我剖白，又是對(duì)老朋友白居易的寬慰和鼓勵(lì)，明確人到老年也能大放異彩，老而有為，要積極樂(lè)觀，斗志昂揚(yáng)，不要悲觀消極。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中寫(xiě)道，各國(guó)的各式珍寶被送到阿房宮，“____________，____________”，秦人隨意到處丟棄，也不覺(jué)得可惜。（2）《青衫淚》是元代馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的雜劇，其內(nèi)容取材于白居易的《琵琶行》，標(biāo)題來(lái)源于詩(shī)中的“____________，____________”兩句。（3）江水滔滔，皓月當(dāng)空，“江月”意象常常引發(fā)古人的想象，牽動(dòng)詩(shī)人的思緒，如“____________，____________”?！即鸢浮剑?）鼎鐺玉石金塊珠礫（2）座中泣下誰(shuí)最多江州司馬青衫濕（3）人生如夢(mèng)一尊還酹江月（人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似/不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水/江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。入伏、伏天進(jìn)程與氣象學(xué)中的入夏、高溫進(jìn)程不是一套標(biāo)準(zhǔn)。伏天是按照我國(guó)古代的“干支紀(jì)日法”確定的。7月11日，今年的三伏天正式開(kāi)啟。你知道嗎？每年的伏天不僅天數(shù)不固定，①。民間諺語(yǔ)云：“夏至三庚數(shù)頭伏?！泵磕晗闹烈院蟮谌齻€(gè)庚日（指干支紀(jì)日中帶有“庚”字的日子）為初伏，第四個(gè)庚日為中伏，立秋后第一個(gè)庚日為末伏，②?！叭卑搓?yáng)歷計(jì)算則出現(xiàn)在7月中旬到8月中旬，時(shí)間上不分地域“一刀切”。而氣象學(xué)意義上的入夏是指連續(xù)5天日平均氣溫穩(wěn)定上升到22攝氏度以上作為夏季開(kāi)始，從全國(guó)來(lái)看，符合條件的地區(qū)往往是自南向北逐步入夏。①民間有句諺語(yǔ)叫“熱在三伏”。②三伏天往往會(huì)很熱，這是因?yàn)槿敕?，地表每天吸收的熱量多、散發(fā)的熱量少；地表層的熱量不斷累積，因此一天比一天熱。③進(jìn)入三伏，地面積累熱量達(dá)到最高峰。④氣溫升高，大氣環(huán)流也發(fā)生著變化，主要是副熱帶高壓自南向北擺動(dòng)帶來(lái)的變化。⑤北方地區(qū)入伏和南方地區(qū)入伏都很熱，但最明顯的區(qū)別在于，北方的熱是干熱，過(guò)程性雷雨天氣多；南方是悶熱，伴隨著連陰雨的梅雨天氣。對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，入伏后，宜以防暑降溫為主，盡量安然度夏。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中第三段有三處標(biāo)點(diǎn)使用不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改。20.“一刀切”比喻用劃一的辦法處理情況或性質(zhì)不同的事物，文段中的“一刀切”有何含義？請(qǐng)加以分析說(shuō)明?！即鸢浮?8.①入伏開(kāi)始日期也不一樣②合起來(lái)稱(chēng)為三伏19.①處后面的句話應(yīng)改為逗號(hào)；②處“散發(fā)的熱量少”后面的分號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)；⑤處“但最明顯的區(qū)別在于”后邊的逗號(hào)應(yīng)該去掉。20.文段中的“一刀切”是指同一年中全國(guó)各地的三伏起止時(shí)間都是一樣的?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①處，根據(jù)空后句“民間諺語(yǔ)云：‘夏至三庚數(shù)頭伏?！磕晗闹烈院蟮谌齻€(gè)庚日（指干支紀(jì)日中帶有‘庚’字的日子）為初伏，第四個(gè)庚日為中伏，立秋后第一個(gè)庚日為末伏”可知，這里是說(shuō)每年初伏、中伏、末伏開(kāi)始的日期不是固定不變的，根據(jù)前句關(guān)聯(lián)詞“不僅”可知，本句應(yīng)用關(guān)聯(lián)詞“也”，故可填“入伏開(kāi)始的日期也不一樣”第②處，空前介紹了每年初伏、中伏、末伏開(kāi)始的時(shí)間，空后有“三伏”一詞，據(jù)此可得出此空是對(duì)前文初伏、中伏、末伏的總結(jié)，從而引出“三伏”一詞，故可填“合起來(lái)稱(chēng)為三伏”。【19題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①句“民間有句諺語(yǔ)叫‘熱在三伏’”與②句“三伏天往往會(huì)很熱”句意聯(lián)系緊密，①句不能單獨(dú)成句，應(yīng)把①句后面的句號(hào)改為表停頓的逗號(hào)；②處“散發(fā)的熱量少”后面的分號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)，因?yàn)榉痔?hào)，是表示一句話中間并列的分句之間的停頓，而“地表每天吸收的熱量多、散發(fā)的熱量少”與“地表層的熱量不斷累積”不是并列的分句，中間應(yīng)該使用表示停頓的逗號(hào)；⑤處“但最明顯的區(qū)別在于”和“北方的熱是干熱”中間不用停頓，所以應(yīng)把“但最明顯的區(qū)別在于”后邊的逗號(hào)應(yīng)該去掉?！?0題詳析】本題考查學(xué)生分析句子中俗語(yǔ)含義的能力。根據(jù)“民間諺語(yǔ)云：‘夏至三庚數(shù)頭伏?！磕晗闹烈院蟮谌齻€(gè)庚日（指干支紀(jì)日中帶有‘庚’字的日子）為初伏，第四個(gè)庚日為中伏，立秋后第一個(gè)庚日為末伏”可知，每年初伏、中伏、末伏開(kāi)始的日期是不一樣的，不是固定不變的，根據(jù)“‘三伏’按陽(yáng)歷計(jì)算則出現(xiàn)在7月中旬到8月中旬，時(shí)間上不分地域‘一刀切’”可知，在全國(guó)不分地域，每年的三伏起止時(shí)間都是一樣的，與氣象學(xué)上的入夏時(shí)間是不一樣的。據(jù)此分析可知文段中的“一刀切”是指同一年中全國(guó)各地的三伏起止時(shí)間都是一樣的。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。一座前衛(wèi)、新潮的美術(shù)館落地西北，在黃河岸邊扎下了根。作為西北最大的單體當(dāng)代美術(shù)館，開(kāi)館8年，銀川當(dāng)代美術(shù)館不僅建立起當(dāng)代藝術(shù)的交流渠道，大眾對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解得到開(kāi)拓，更不斷挖掘著西北這片土地的深沉內(nèi)涵。行駛在寧夏回族自治區(qū)銀川市的黃河西岸，穿過(guò)幾片河邊濕地，越過(guò)一道灌溉古渠，柳蔭鳥(niǎo)鳴間，便看到雪白色流線外形的銀川當(dāng)代美術(shù)館，矗立湖畔。走進(jìn)美術(shù)館，大廳挑高數(shù)米的墻壁上，一個(gè)碩大的“幾”字形舒展蜿蜒；發(fā)軔于青藏高原的黃河從源頭走出，流經(jīng)西北，奔過(guò)晉陜大峽谷的重巖疊嶂，最終流潤(rùn)華北平原，直至東去入海。“水之回響—-2023中國(guó)銀川黃河文化旅游節(jié)特展”上的一幅《黃河詩(shī)意圖》，把描繪黃河的詩(shī)詞標(biāo)注其上，吸引了不少觀眾。21.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2.文中畫(huà)波浪線的部分，如果寫(xiě)成“經(jīng)過(guò)西北，奔過(guò)晉陜大峽谷，流過(guò)華北平原，最終入?！保磉_(dá)效果有什么不同？〖答案〗21.改為：銀川當(dāng)代美術(shù)館不僅建立起當(dāng)代藝術(shù)的交流平臺(tái)，開(kāi)拓大眾對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解，更不斷挖掘著西北這片土地的深沉內(nèi)涵。22.（1）原句中“流經(jīng)”照應(yīng)“黃河從源頭走出”，表明了黃河水從源頭開(kāi)始，流轉(zhuǎn)在西北；改為“經(jīng)過(guò)”，表意一般，且與前句不照應(yīng)；原句“重巖疊嶂”寫(xiě)出了晉陜大峽谷的特征，改句沒(méi)寫(xiě)出晉陜大峽谷的特征；原句“浸潤(rùn)”一詞寫(xiě)出了黃河水滋潤(rùn)華北平原的緩慢過(guò)程，“流過(guò)”只是一般性的介紹情況。（2）原句中“流潤(rùn)”“直至東去”，寫(xiě)出了黃河對(duì)華北平原的影響以及描寫(xiě)它奔流入海的方向和氣勢(shì)；改句的表述只說(shuō)了一個(gè)事實(shí)，沒(méi)有寫(xiě)出黃河對(duì)華北平原的影響，以及黃河奔流入海的方向和氣勢(shì)。〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病：一是“建立……渠道”搭配不當(dāng)，“建立”和“渠道”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“渠道”改為“平臺(tái)”。二是“大眾對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解得到開(kāi)拓”結(jié)構(gòu)混亂，前面句子的主語(yǔ)為“銀川當(dāng)代美術(shù)館”，所以應(yīng)改為“開(kāi)拓大眾對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解”。所以，可修改為：銀川當(dāng)代美術(shù)館不僅建立起當(dāng)代藝術(shù)的交流平臺(tái)，開(kāi)拓大眾對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解，更不斷挖掘著西北這片土地的深沉內(nèi)涵?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句表達(dá)效果的把握能力。（1）從詞語(yǔ)運(yùn)用的角度分析，原句中“流經(jīng)”的意思是“流轉(zhuǎn)”，照應(yīng)“黃河從源頭走出”，表明了黃河水從源頭開(kāi)始，流轉(zhuǎn)在西北；改句是“經(jīng)過(guò)”，表意一般，不能和前句中“黃河從源頭走出”照應(yīng)；原句中“重巖疊嶂”形容晉陜大峽谷的特征，但是改句沒(méi)有這個(gè)詞，讀者就不知道晉陜大峽谷的特征；原句“浸潤(rùn)”改為“流過(guò)”，前者意為液體漸漸滲入或附著在固體表面，此處寫(xiě)出了黃河水對(duì)華北平原的滋潤(rùn)，而“流過(guò)”就看不出黃河水對(duì)華北平原的滋潤(rùn)。（2）原句“最終流潤(rùn)華北平原，直至東去入海”中“流潤(rùn)”“直至東去”，寫(xiě)出了黃河對(duì)華北平原的影響以及描寫(xiě)它奔流入海的方向和氣勢(shì)；改句是“流過(guò)華北平原，最終入?！保Z(yǔ)意平淡，只是說(shuō)了一個(gè)事實(shí)，內(nèi)有寫(xiě)出黃河對(duì)華北平原的影響，也沒(méi)寫(xiě)出黃河入海的方向和氣勢(shì)。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2017年，身為土壤學(xué)碩士的魏巧辭去工作，從城市回到農(nóng)村?！霸讲槐豢春茫驮揭珊?，我不怕挑戰(zhàn)！”魏巧向“老把式”們虛心學(xué)習(xí)，早上5點(diǎn)半就下地；農(nóng)戶(hù)拿鐵鍬篩土，她也學(xué)著操作?！拔覀兩瞄L(zhǎng)的不是跟老農(nóng)民拼苦力，而是探索科技在生產(chǎn)過(guò)程中的應(yīng)用，探索如何減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，讓種地變得更高效更輕松，吸引年輕人下沉農(nóng)村?！蔽呵捎X(jué)得，這才是知識(shí)型新農(nóng)人該干的事兒。這幾年，永興合作社陸續(xù)來(lái)了6名大學(xué)生，甚至還有留學(xué)歸國(guó)青年，隊(duì)伍進(jìn)一步年輕化，也更具活力。請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：立意明確，標(biāo)題自擬；不得套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不得少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道記敘性材料作文題。材料記敘了土壤學(xué)碩士魏巧辭去城市工作，回到農(nóng)村開(kāi)啟新農(nóng)人生活的事跡。魏巧既向老農(nóng)人學(xué)習(xí)鐵鍬篩土等種地技巧，掌握傳統(tǒng)耕作方式；也探索科技在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的應(yīng)用，以減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。同時(shí)，成立農(nóng)村合作社，并吸引了一些大學(xué)生和留學(xué)歸國(guó)青年回歸農(nóng)村，使得種田隊(duì)伍更加年輕化、更加有活力。本題的話題是關(guān)于知識(shí)型新農(nóng)人回歸農(nóng)村的現(xiàn)象。結(jié)合上文材料，魏巧的身份是“知識(shí)型新農(nóng)人”，其在種地過(guò)程中體現(xiàn)出與傳統(tǒng)農(nóng)人明顯不同的特點(diǎn)，即“科技在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的應(yīng)用”“減輕勞動(dòng)強(qiáng)度”“高效輕松”。她的做法，吸引更多知識(shí)性人才回歸鄉(xiāng)村建設(shè)，為新農(nóng)村建設(shè)帶來(lái)新的活力。故本次作文審題的關(guān)鍵詞是“知識(shí)型新農(nóng)人”“科技在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的應(yīng)用”“減輕勞動(dòng)強(qiáng)度”“高效輕松”和“年輕人下沉農(nóng)村”。在立意時(shí)，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)展開(kāi)思考：一是知識(shí)型新農(nóng)人的意義，知識(shí)型新農(nóng)人通過(guò)運(yùn)用科技手段，改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，為農(nóng)村發(fā)展注入新的活力，助力鄉(xiāng)村振興走上快車(chē)道。二是知識(shí)性人才回歸農(nóng)村的選擇體現(xiàn)出的精神，魏巧選擇回到農(nóng)村，面對(duì)挑戰(zhàn)，虛心學(xué)習(xí)，展現(xiàn)出敢于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐的精神。三是年輕人下沉農(nóng)村的趨勢(shì)帶來(lái)的效應(yīng)，隨著更多年輕人的加入，農(nóng)村隊(duì)伍越來(lái)越年輕化，更具活力，廣大青年在農(nóng)村這片廣闊的天地中也可以有一番作為，既能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想，也能為新農(nóng)村帶來(lái)新希望。寫(xiě)作時(shí)，在文章開(kāi)頭，明確提出自己的觀點(diǎn)，青年人應(yīng)該敢想敢為，以勇氣的姿態(tài)迎接生活中的各種挑戰(zhàn)。在論證部分，論證要有條理，體現(xiàn)出一定的邏輯性。需要運(yùn)用豐富的論據(jù)來(lái)支持和證明論點(diǎn)，論據(jù)具有典型性和新穎性。先論述青年人要在社會(huì)中學(xué)會(huì)自討苦吃，走進(jìn)鄉(xiāng)村，勇于接受煎熬和挑戰(zhàn)，只有這樣，我們才能在實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)和提升。再論述青年人還需要勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為鄉(xiāng)村振興和社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量，為社會(huì)帶來(lái)積極的變革。結(jié)論部分，進(jìn)行總結(jié)升華，讓我們敢于挑戰(zhàn)，敢于夢(mèng)想，敢于奮斗，用自己的實(shí)際行動(dòng)為新農(nóng)村建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。立意：1.用知識(shí)助力鄉(xiāng)村振興。2.農(nóng)村天地大有可為，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想未來(lái)可期。3.做新農(nóng)人，建設(shè)新農(nóng)村。甘肅省部分學(xué)校2024屆高三聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。不斷鞏固文化主體性，才能具有對(duì)自身文化的高度認(rèn)同，從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧。在浙江臺(tái)州葭沚老街，體驗(yàn)紙傘制作、制茶、翻簧竹雕、彩石鑲嵌等技藝成為熱門(mén)文旅項(xiàng)目，眾多游客慕名而來(lái)。將米粒大的陶泥放到微型拉坯機(jī)上，用指尖捏出花瓶的形狀，再用竹簽、鑷子精雕細(xì)琢，景德鎮(zhèn)陶藝師傅王文化創(chuàng)作微型陶藝作品的視頻走紅海外，累計(jì)播放量超過(guò)1億。《只此青綠》以《千里江山圖》為藍(lán)本，用舞蹈“繪”名畫(huà)，讓觀眾沉浸在中華文化特有的意韻中。今天，文化創(chuàng)造與文化自信相互激蕩，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出獨(dú)特魅力，展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)。文化貫通過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，深入闡釋“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，深刻指出“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)”。有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。文化主體性，是文化自信的根本依托。一種文化要具有穿越時(shí)空的引領(lǐng)力，凝聚力，輻射力，必須有其主體性。回望近代以后，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵；百余年非凡歷程中，人點(diǎn)燃精神的火種、重?zé)ㄎ拿鞯妮x光，使歷史中國(guó)的深厚底蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)中國(guó)的嶄新氣象相融通，以高度的文化自覺(jué)、深沉的文化自信、勇毅的文化擔(dān)當(dāng)，激活中華文化的“一池春水”，把中華文化發(fā)展推向新階段。這一文化主體性，是在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，在借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”建立起來(lái)的。不斷鞏固文化主體性，才能具有對(duì)自身文化的高度認(rèn)同，從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，才能實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，堅(jiān)定“走自己的路”的信心和自覺(jué)，彰顯中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量、升騰中國(guó)氣象。（摘編自徐壯、施雨岑、王鵬《鞏固文化主體性——深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義系列述評(píng)之六》，《人民日?qǐng)?bào)》）材料二：一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的使命，文化領(lǐng)域的時(shí)代使命是要堅(jiān)守民族文化主體性，完成文化相承延展的任務(wù)。文化類(lèi)電視節(jié)目無(wú)論是內(nèi)容敘事還是節(jié)目架構(gòu)中，都有當(dāng)代元素和時(shí)代精神的融入，這些節(jié)目并不以“文化回歸”為目的，而是喚醒大眾的文化自覺(jué)，為民族文化再增添新的一筆，從而達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定。文化類(lèi)電視節(jié)目展示了主流媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和闡釋?zhuān)瑢鹘y(tǒng)的思想精神與當(dāng)下的價(jià)值觀念聯(lián)結(jié)?！兜浼锏闹袊?guó)》中《楚辭》一集，讀書(shū)人撒貝寧與屈原在對(duì)話中引領(lǐng)觀眾感悟《天問(wèn)》，領(lǐng)會(huì)屈原為何叩問(wèn)天道，又與屈原一同感受當(dāng)前中國(guó)航天事業(yè)中的“天問(wèn)一號(hào)”“祝融號(hào)”的成果，指出中華民族如何把“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神延續(xù)。在這樣一集節(jié)目中，不僅完成了與古人對(duì)話的想象，也是完成了一場(chǎng)影響觀眾心靈的對(duì)話。文化類(lèi)電視節(jié)目如果只是淺表式羅列文化符號(hào)，或者倚重媒介化手段，而沒(méi)有價(jià)值層面的根源和傳承，那節(jié)目的深度意義仍會(huì)因?yàn)槊撾x文化土壤和現(xiàn)實(shí)而消解。節(jié)目即使憑借形式和內(nèi)容能在觀眾群體中獲得成功，卻也會(huì)因?yàn)闆](méi)有深層次的“共通點(diǎn)”而無(wú)法維系民族文化的自信心。尋找“共通點(diǎn)”，即尋找傳統(tǒng)文化與社會(huì)大眾之間的共通聯(lián)結(jié)，傳統(tǒng)文化精神與時(shí)代文化精神的共通聯(lián)結(jié)，社會(huì)大眾與時(shí)代背景的共通聯(lián)結(jié)。從這一點(diǎn)看，近年來(lái)總臺(tái)推出的幾檔文化類(lèi)電視節(jié)目一方面圍繞中華民族的文化基因，緊緊扣住了民族文化的核心精神；另一方面也積極促成了新的解釋項(xiàng)的產(chǎn)生，將時(shí)代精神的溯源過(guò)程呈現(xiàn)了出來(lái)，完成了從古至今，從一個(gè)到另一個(gè)的意義延展。在中華傳統(tǒng)文化的精神基因中始終強(qiáng)調(diào)時(shí)代和民族的使命，將個(gè)人的養(yǎng)性修身置于集體、家國(guó)和時(shí)代之中，具有超越性、責(zé)任性、自由性的人文氣息?？偱_(tái)所推出的幾檔文化類(lèi)節(jié)目兼顧了集體與個(gè)人，既有宏大的家國(guó)情懷，也有細(xì)致的恒久話題?！秶?guó)家寶藏》和《典籍里的中國(guó)》側(cè)重于展示歷史的縱深與輝煌，著眼于中華文化整體的傳承，節(jié)目借助歷史長(zhǎng)河中璀璨的個(gè)體，先賢君王或文化大家，讓作為后人的我們產(chǎn)生尊敬和崇拜的感情，從而把自己融入中華兒女的集體身份中。這里的節(jié)目話語(yǔ)帶有凝聚力和號(hào)召力，營(yíng)造的是一種仰視浩瀚星空的磅礴氛圍。相比之下，《朗讀者》和《經(jīng)典詠流傳》則是俯瞰自己，于永恒的人類(lèi)話題中感悟生命，對(duì)話自己?！独首x者》以“陪伴、告別、青春、故鄉(xiāng)”等為主題，于經(jīng)典文學(xué)作品中融合人物故事，讓每一個(gè)聽(tīng)者帶入自己的經(jīng)歷，產(chǎn)生情感共鳴?！督?jīng)典詠流傳》將古代詩(shī)詞中詩(shī)人的個(gè)人情感承襲延續(xù)，展示了至今不變的情愫與感動(dòng)。如貴州省石門(mén)坎支教老師和學(xué)生們共同演唱了清代詩(shī)人袁枚的《苔》，起到了很好的烘托效果，原因就是演唱者本身與詩(shī)人的情感具有一致性，都表達(dá)出對(duì)渺小自我的堅(jiān)持和對(duì)生命的期待。如此一來(lái)，社會(huì)大眾在節(jié)目中可以得到多種層次下的情感喚醒，得以進(jìn)入一個(gè)完整的文化空間，真正被民族文化感召和影響。（摘編自侯沈汐《具象再現(xiàn)喚醒：電視節(jié)目對(duì)文化主體性的媒介再塑》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都提到了文化主體性，而二者的出發(fā)點(diǎn)和論述側(cè)重點(diǎn)也基本一致。B.材料一認(rèn)為，要具有對(duì)自身文化產(chǎn)生高度的認(rèn)同，就必須堅(jiān)持不斷鞏固文化主體性。C.材料二通過(guò)比較，對(duì)《國(guó)家寶藏》的情感沿襲和《朗讀者》的身份認(rèn)同給予了贊揚(yáng)。D.電視節(jié)目如果沒(méi)有價(jià)值層面的根源和傳承，即使有深度意義，這個(gè)意義也會(huì)被消解。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文化電視類(lèi)節(jié)目是鞏固文化主體性的重要方式，有責(zé)任承擔(dān)文化相承延展的任務(wù)。B.文化自信的樹(shù)立，離不開(kāi)文化主體性；一種文化要有力量，那么必須有其主體性。C.文化類(lèi)電視節(jié)目只有拋開(kāi)“文化回歸”的目的，才能達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定。D.沒(méi)有深層次“共通點(diǎn)”的節(jié)目，即使觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，也無(wú)法維系民族文化的自信心。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一舉了葭沚老街微型陶藝和《只此青綠》的例子，說(shuō)明了文化主體性的重要性。B.材料二從兩個(gè)方面遞進(jìn)分述了文化類(lèi)電視節(jié)目在文化主體性再塑方面的重要作用。C.材料二第二段先擺出觀點(diǎn)，再分析典型案例，最后強(qiáng)調(diào)了尋找“共通點(diǎn)”的重要意義。D.材料一提綱挈領(lǐng)，論述了鞏固文化主體性的問(wèn)題，材料二具體到媒介方面進(jìn)行了論述。4.材料一和材料二在論述文化主體性的時(shí)候都提到了“傳統(tǒng)文化”，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。5.一檔好的文化類(lèi)電視節(jié)目應(yīng)該具備哪些特征，請(qǐng)結(jié)合材料二概括分析?！即鸢浮?.C2.C3.B4.①材料一認(rèn)為有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我。不斷鞏固文化主體性，需要從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧。②材料二認(rèn)為堅(jiān)守民族文化主體性，是傳統(tǒng)文化相承延展的任務(wù)，需要融入當(dāng)代元素和時(shí)代精神，從而實(shí)現(xiàn)真正的傳承。5.①傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合。好的文化類(lèi)電視節(jié)目應(yīng)該有當(dāng)代元素和時(shí)代精神的融入，將傳統(tǒng)的思想精神與當(dāng)下的價(jià)值觀念聯(lián)結(jié)。②個(gè)人與國(guó)家一體。好的文化類(lèi)電視節(jié)目應(yīng)該將個(gè)人的養(yǎng)性修身置于集體、家國(guó)和時(shí)代之中，具有超越性、責(zé)任性、自由性的人文氣息?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“出發(fā)點(diǎn)和論述側(cè)重點(diǎn)也基本一致”錯(cuò)，材料一側(cè)重從理論層面論述鞏固文化主體性的問(wèn)題，材料二則從具體操作層面，也即從媒介方面進(jìn)行了論述文化主體性問(wèn)題。B.“要具有對(duì)自身文化產(chǎn)生高度的認(rèn)同，就必須堅(jiān)持不斷鞏固文化主體性”錯(cuò)，依據(jù)“不斷鞏固文化主體性，才能具有對(duì)自身文化的高度認(rèn)同”，可知“不斷鞏固文化主體性”和“對(duì)自身文化的高度認(rèn)同”之間不是充分必要條件。D.“這個(gè)意義也會(huì)被消解”錯(cuò)，依據(jù)“得以進(jìn)入一個(gè)完整的文化空間，真正被民族文化感召和影響”，可知是具有“真正的意義”，而不是“被消解”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“文化類(lèi)電視節(jié)目只有拋開(kāi)‘文化回歸’的目的，才能達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定”錯(cuò)，表述絕對(duì)，依據(jù)“這些節(jié)目并不以‘文化回歸’為目的，而是喚醒大眾的文化自覺(jué)，為民族文化再增添新的一筆，從而達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定”，可知是“并不以‘文化回歸’為目的……從而達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“從兩個(gè)方面遞進(jìn)分述”錯(cuò)，材料二的兩個(gè)分論點(diǎn)“文化類(lèi)電視節(jié)目展示了主流媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和闡釋?zhuān)瑢鹘y(tǒng)的思想精神與當(dāng)下的價(jià)值觀念聯(lián)結(jié)”“在中華傳統(tǒng)文化的精神基因中始終強(qiáng)調(diào)時(shí)代和民族的使命，將個(gè)人的養(yǎng)性修身置于集體、家國(guó)和時(shí)代之中，具有超越性、責(zé)任性、自由性的人文氣息”，是并列關(guān)系，不是遞進(jìn)關(guān)系。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①依據(jù)“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我”“不斷鞏固文化主體性，才能具有對(duì)自身文化的高度認(rèn)同，從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧”等內(nèi)容，可知材料一認(rèn)為有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我。不斷鞏固文化主體性，需要從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧。②依據(jù)“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的使命，文化領(lǐng)域的時(shí)代使命是要堅(jiān)守民族文化主體性，完成文化相承延展的任務(wù)”“文化類(lèi)電視節(jié)目無(wú)論是內(nèi)容敘事還是節(jié)目架構(gòu)中，都有當(dāng)代元素和時(shí)代精神的融入”“從而達(dá)到真正傳承的自信和堅(jiān)定”等內(nèi)容，可知材料二認(rèn)為堅(jiān)守民族文化主體性，是傳統(tǒng)文化相承延展的任務(wù)，需要融入當(dāng)代元素和時(shí)代精神，從而實(shí)現(xiàn)真正的傳承?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①依據(jù)“文化類(lèi)電視節(jié)目無(wú)論是內(nèi)容敘事還是節(jié)目架構(gòu)中，都有當(dāng)代元素和時(shí)代精神的融入”“文化類(lèi)電視節(jié)目展示了主流媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和闡釋?zhuān)瑢鹘y(tǒng)的思想精神與當(dāng)下的價(jià)值觀念聯(lián)結(jié)”等內(nèi)容，可以概括出“傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合”是好的文化類(lèi)電視節(jié)目的特征，好的文化類(lèi)電視節(jié)目應(yīng)該有當(dāng)代元素和時(shí)代精神的融入，將傳統(tǒng)的思想精神與當(dāng)下的價(jià)值觀念聯(lián)結(jié)。②依據(jù)“在中華傳統(tǒng)文化的精神基因中始終強(qiáng)調(diào)時(shí)代和民族的使命，將個(gè)人的養(yǎng)性修身置于集體、家國(guó)和時(shí)代之中，具有超越性、責(zé)任性、自由性的人文氣息”，可以概括出“個(gè)人和國(guó)家一體”也是好的文化類(lèi)電視節(jié)目的特征，好的文化類(lèi)電視節(jié)目應(yīng)該將個(gè)人的養(yǎng)性修身置于集體、家國(guó)和時(shí)代之中，具有超越性、責(zé)任性、自由性的人文氣息。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。賈長(zhǎng)沙痛哭郭沫若在一天晚上，幾個(gè)彗星正在東方拖長(zhǎng)尾巴的時(shí)候，文帝在宣室里召見(jiàn)賈誼，旁邊只有一位胖子丞相張蒼侍坐?！板缧鞘遣蛔闩碌模彼f(shuō)，“彗星這種東西只是稀罕的自然現(xiàn)象，怪異誠(chéng)然是可以怪異，但用不著擔(dān)心，因?yàn)樗c人事的休咎并沒(méi)有關(guān)系。沒(méi)有智識(shí)的人因怪而生畏，狡黠的人便乘著這種機(jī)會(huì)圖謀不軌。執(zhí)政的人在這時(shí)候是應(yīng)該加以善導(dǎo)的。開(kāi)發(fā)民智自然是根本的辦法，但這種辦法不能應(yīng)急。應(yīng)急的辦法是利用民眾的常識(shí)來(lái)加以新的解釋。譬如彗星像掃帚，就說(shuō)這是除舊布新，是天老爺提起了掃帚來(lái)掃除天下的弊端，掃除國(guó)家的外患。這樣一來(lái)，一般沒(méi)有智識(shí)的人便可以得到安心，狡黠者也就無(wú)機(jī)可乘了?！彼@番意思，在文帝是聞所未聞。文帝聽(tīng)得也真是專(zhuān)心，在賈誼說(shuō)話的時(shí)候，把自己的座席向前移動(dòng)了好幾次，幾乎和賈誼接起了膝來(lái)。但是，胖子丞相張蒼卻有點(diǎn)不太安穩(wěn)了。張蒼是習(xí)天文律歷的人，他在旁邊聽(tīng)著賈誼的“除舊布新”的話，覺(jué)得就像是在暗射自己，又看到文帝那樣的傾心，隱隱感覺(jué)著自己的位置和權(quán)威有點(diǎn)動(dòng)搖，但他一點(diǎn)也不露聲色。室中的銅壺漏滴了三下。張蒼這時(shí)候才很穩(wěn)靜地說(shuō)：“賈先生的除舊布新的話是極應(yīng)該采納的，但今晚已經(jīng)夜深了，賈先生身體不甚健康，皇上也不好過(guò)勞?！辟Z誼便先退下去了。之后，文帝又對(duì)著張蒼吐露了一下自己對(duì)賈誼的傾心?！百Z生畢竟是一位天才，”他說(shuō)，“很久不見(jiàn)他，以為我自己的識(shí)見(jiàn)是超過(guò)了他的，但今晚聽(tīng)起他的話來(lái)，當(dāng)今的人實(shí)在是沒(méi)有一個(gè)能夠趕得上他的?！薄笆?，是，是，”張胖子回答著，“賈先生的確是一位不世出的天才，天才。有天才的人是不同凡俗的，我記得他在長(zhǎng)沙做過(guò)一篇《吊屈原賦》，那文字真真是屈原再來(lái)。那里面有幾句是‘嗚呼哀哉，遭時(shí)不祥，鸞鳳伏躥，鴟鶚翱翔’，真是契合屈原的身世，但一般的人便不很了解他，說(shuō)他明明是借題發(fā)揮，存心毀謗朝廷；說(shuō)他把自己比成屈原，把陛下比成楚襄王，真真是‘曲高和寡’呢。賈先生如再涵養(yǎng)得幾年，我看是愈會(huì)得到人望的。賈先生終竟是未來(lái)的大器啦?！本瓦@樣，賈誼又受了老頭子的一箭。賈誼經(jīng)過(guò)一次召見(jiàn)之后，他的意見(jiàn)果然得到采納，他的位置也得到超遷：他由長(zhǎng)沙王的太傅被調(diào)為了梁王的太傅。文帝是把張蒼的話照著字面解釋的，他的確想為賈生養(yǎng)蓄資望，好讓他做張蒼的后繼者。他讓他做了梁王太傅之后時(shí)常召他進(jìn)京咨詢(xún)，直率的賈誼照舊是慷慨淋漓地對(duì)權(quán)勢(shì)者毫不客氣。他那篇有名的萬(wàn)言的《陳政事疏》，在兩千年后的今日雖然都還虎虎有生氣，但在當(dāng)時(shí)的權(quán)貴者卻字字都是眼中釘。別人正在歌舞升平的時(shí)候，而他偏要“痛哭”，要“流涕”，要“長(zhǎng)太息”。他在梁國(guó)住了將近四年，在前元十一年的六月又陪著梁王入朝。他們是一路騎著馬進(jìn)京的，臨到咸陽(yáng)城下，剛好入冠的梁王有意矜示自己的英武，便縱馬飛跑起來(lái)。但不幸在咸陽(yáng)橋上馬失前蹄，梁王便墜了馬，把腦袋跌破了，死了。賈誼看到梁王的死，由于突然的沖擊和過(guò)分的失望，頓時(shí)在馬上便吐了幾口血。老頭子們得到了總攻擊的絕好的機(jī)會(huì)，他們的非難的箭叢集在可憐的賈誼的病軀?！熬烤故巧俨桓拢瑔市牟】瘛牟涣?xí)武事啦，千金之子坐不垂堂啦，何況是皇子，是帝胄——這罪是值得連誅九族的——他自己應(yīng)該跳下咸陽(yáng)橋去以一死謝陛下--—他還腆顏人世，裝病吐血啦——到底不愧是天才，天才，天字第一號(hào)的蠢材……”賈誼的病已經(jīng)沒(méi)有再起的希望了。在有一天晚上行將破曉的時(shí)候，他一個(gè)人睜著眼睛仰臥著。他突然看見(jiàn)虛空中有一位很憔悴很瘦削的人，年紀(jì)怕有六十歲的光景，頸上帶著一串秋蘭穿成的花圈，上衣是荷葉集成的，那人很親藹地埋下頭來(lái)看著他?！百Z先生，你認(rèn)得我嗎？”“呵，你不就是屈原先生嗎？”他叫了出來(lái)，聲音是嘶的?！半y得你老人家遠(yuǎn)來(lái)。我有一肚子的話正想對(duì)你老人家說(shuō)……我看，我是敗北了。我活了三十二年，自從有了知覺(jué)以來(lái)，我自己?jiǎn)柕眠^(guò)良心，我從不曾做過(guò)一件對(duì)不起人的事。我并不曾傾軋過(guò)人，并不曾想把別人擠掉讓我自己稱(chēng)霸。我教梁懷王騎馬射箭，是念到天下的局面十分阽危，內(nèi)患隨時(shí)有爆發(fā)的可能，外患沒(méi)有一天的止息，我希望梁王成為真正的國(guó)家的柱石。然而……誰(shuí)料得梁王……竟因此而夭折呢？我自己努力了一輩子，盡心竭力想做一個(gè)‘人’……然而，我到底因?yàn)槭裁吹米锪怂麄儯麄兪沁@樣執(zhí)拗地殘刻呢？?jī)?nèi)憂(yōu)和外患……一天一天地加緊了，而他們不管，他們卻只曉得來(lái)攻擊我……他們到底是怎樣的心肝呢？屈原先生，我實(shí)在是不明白，我要請(qǐng)你告訴我?！蹦侨藢?duì)他說(shuō)：“你怪那些老人們?yōu)樯跻煽棠悖烤褪且驗(yàn)槟闾斆?，太高尚。你受人忌刻，是?yīng)該引以為安慰的。因?yàn)槟惚人麄儚?qiáng)，故而他們怕你，覺(jué)得他們的地位和權(quán)威會(huì)被你奪掉。你該把他們的攻擊看成一群蚊蛇過(guò)耳。你哀憐他們罷，因?yàn)樗麄兩墒俏蒙?，只能有點(diǎn)蚊蛇的本領(lǐng)。天下贊成你的人很多，忌刻你的人究竟是少數(shù)，你該為贊成你的多數(shù)人保重。”賈誼愈見(jiàn)用力握著拳頭，像要從床上起來(lái)的樣子，但他的身子突然反倒下去了。床頭的矮桌上一盞如豆的燈光，為倒下去的風(fēng)勢(shì)所撲滅。室中黑暗，什么也看不見(jiàn)了。只是東壁的窗縫里漏進(jìn)了一些破曉的光線。1936年5月3曰（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.賈誼將彗星天象解釋為“除舊布新”，文帝聞所未聞，將座席前移了好幾次，從側(cè)面表現(xiàn)出賈誼的才華。B.張蒼雖然說(shuō)賈誼是天才，但他實(shí)際并不這么認(rèn)為，這樣說(shuō)只是為了附和文帝，引出后面對(duì)賈誼的議論。C.張蒼的“不露聲色”“穩(wěn)靜”都表現(xiàn)出這個(gè)人物的城府，與文帝的對(duì)話話里有話，更顯出他的陰險(xiǎn)。D.“如豆”的燈光被風(fēng)勢(shì)撲滅，暗示了賈誼的逝去，而窗縫里漏進(jìn)的“破曉的光線”則帶來(lái)了些許希望。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者用不少筆墨描寫(xiě)張蒼，為下文權(quán)貴們的圍攻作鋪墊，展現(xiàn)了黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，暗示了賈誼的悲劇結(jié)局。B.本文主要描寫(xiě)了賈誼與文帝、張蒼與文帝、賈誼與屈原的三段對(duì)話，既有歷史的真實(shí)，也有小說(shuō)的虛構(gòu)。C.小說(shuō)通過(guò)對(duì)比、心理、語(yǔ)言等手法描繪了漢文帝時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也影射了當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)所處形勢(shì)。D.李商隱的“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”兩句恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出了本文的主題：對(duì)君王昏聵棄賢的諷刺。8.賈誼對(duì)屈原的獨(dú)白段落，寫(xiě)出了賈誼多重的身心感受。請(qǐng)加以梳理概括。9.讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：理想·現(xiàn)實(shí)·堅(jiān)守；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：屈原。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路?！即鸢浮?.B7.D8.①賈誼對(duì)屈原很是敬重和信任，想得到屈原的認(rèn)同。②賈誼心念國(guó)家安危，建功立業(yè)，但梁懷王墜馬夭折，深感愧疚和痛苦。③賈誼和屈原一樣一心為國(guó)為民，都才華橫溢遭人忌妒和攻擊，有對(duì)權(quán)貴的不滿(mǎn)和壯志難酬的憤懣。④賈生獨(dú)白有幾處省略號(hào)，說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)，符合生命進(jìn)入尾聲的病體形象，表明了內(nèi)心的冤屈和懷才不遇的遺憾。9.選擇關(guān)鍵詞：理想·現(xiàn)實(shí)·堅(jiān)守。①理想：賈誼盡心為國(guó)，渴望建功立業(yè)，拯救國(guó)家于內(nèi)憂(yōu)外患中，值得贊頌。②現(xiàn)實(shí)：國(guó)家內(nèi)憂(yōu)外患，局面阽危，賈誼病體衰弱，憂(yōu)國(guó)傷時(shí)，卻遭受權(quán)貴們的無(wú)情攻擊，懷才不遇，壯志難酬，艱難處境引人深思。③堅(jiān)守：三十二年來(lái)賈誼盡心竭力，專(zhuān)注忠誠(chéng)，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，始終沒(méi)想放棄努力，不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，但終是抱憾離世，值得敬佩，也令人惋惜。選擇關(guān)鍵詞：屈原。①歷史上屈原為了保持自己的清白，正道直行，選擇不與世俗同流合污。在本文中作者寫(xiě)他勸說(shuō)賈誼把攻擊看成一群蚊虻過(guò)耳，表明對(duì)賈誼的同情、激勵(lì)，對(duì)群小們的鄙視、鞭撻。②屈原告訴賈誼受人忌刻是因?yàn)樘斆?，太高尚，該為贊成你的多?shù)人保重，是鼓勵(lì)賈誼振作起來(lái)，在內(nèi)憂(yōu)外患的黑暗現(xiàn)實(shí)中，積蓄力量，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，具有現(xiàn)實(shí)意義。③屈原其實(shí)是賈生想象出來(lái)的，是借屈原來(lái)肯定自己內(nèi)心的想法，因此也進(jìn)一步暗示賈生對(duì)屈原的敬仰之情。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“這樣說(shuō)只是為了附和文帝”錯(cuò)誤。由文中張蒼的話及“就這樣，賈誼又受了老頭子的一箭”可知，張蒼看似在夸贊賈誼，實(shí)則是忌妒諷刺之語(yǔ)，是將賈誼視為眼中釘，背后對(duì)賈誼進(jìn)行打壓。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。D.“點(diǎn)出了本文的主題：對(duì)君王昏聵棄賢的諷刺”錯(cuò)誤。詩(shī)歌表達(dá)的是對(duì)文帝的諷刺，李商隱借此來(lái)抒發(fā)對(duì)自己懷才不遇的不滿(mǎn)；本文寫(xiě)于1936年，中華民族處于救亡圖存的階段，作家借賈誼表達(dá)自己的苦悶、迷惘，表達(dá)對(duì)賈生的懷念以及無(wú)用武之地的惋惜之情。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的人物形象的能力?！昂牵悴痪褪乔壬鷨?？”他叫了出來(lái)，聲音是嘶的。“難得你老人家遠(yuǎn)來(lái)。我有一肚子的話正想對(duì)你老人家說(shuō)……”可知賈誼對(duì)屈原的敬重和信任，想得到屈原的認(rèn)同。由“我看，我是敗北了。我活了三十二年，自從有了知覺(jué)以來(lái)，我自己?jiǎn)柕眠^(guò)良心，我從不曾做過(guò)一件對(duì)不起人的事。我并不曾傾軋過(guò)人，并不曾想把別人擠掉讓我自己稱(chēng)霸。我教梁懷王騎馬射箭，是念到天下的局面十分阽危，內(nèi)患隨時(shí)有爆發(fā)的可能，外患沒(méi)有一天的止息，我希望梁王成為真正的國(guó)家的柱石。然而……誰(shuí)料得梁王……竟因此而夭折呢？我自己努力了一輩子，盡心竭力想做一個(gè)‘人’……”可知，賈誼和屈原一樣堅(jiān)持正道直行，心念國(guó)家，梁懷王意外墮馬而死，作為其老師，賈誼深感自責(zé)、痛苦。由“然而，我到底因?yàn)槭裁吹米锪怂麄?，他們是這樣執(zhí)拗地殘刻呢？?jī)?nèi)憂(yōu)和外患……一天一天地加緊了，而他們不管，他們卻只曉得來(lái)攻擊我……他們到底是怎樣的心肝呢？屈原先生，我實(shí)在是不明白，我要請(qǐng)你告訴我”可知，賈誼和屈原有很多相似之處，兩人都一心為國(guó)為民，都才華橫溢遭人忌妒，受到中傷和攻擊，心有不滿(mǎn)和憤懣。文中有很多省略號(hào)，一方面是因?yàn)橘Z生內(nèi)心很委屈，想說(shuō)的話很多，另一方面是因?yàn)橘Z生病體沉重，說(shuō)話斷斷續(xù)續(xù)。因此這段描寫(xiě)突出賈生內(nèi)心的冤屈，表現(xiàn)賈生的病體形象，暗示了賈生的生命已經(jīng)進(jìn)入了尾聲，難免遺憾?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。選擇關(guān)鍵詞：理想·現(xiàn)實(shí)·堅(jiān)守。理想：由“我教梁懷王騎馬射箭，是念到天下的局面十分阽危，內(nèi)患隨時(shí)有爆發(fā)的可能，外患沒(méi)有一天的止息，我希望梁王成為真正的國(guó)家的柱石”可知，賈誼的理想是盡心輔佐梁王，渴望建功立業(yè)，拯救國(guó)家于內(nèi)憂(yōu)外患中?，F(xiàn)實(shí)：由“就這樣，賈誼又受了老頭子的一箭”“老頭子們得到了總攻擊的絕好的機(jī)會(huì)，他們的非難的箭叢集在可憐的賈誼的病軀”“賈