【閱讀專題4】文體：虛構(gòu)是小說(shuō)的靈魂

閱讀專題4文體：虛構(gòu)是小說(shuō)的靈魂

學(xué)習(xí)目標(biāo)精讀《促織》和《變形記》，探討這兩篇小說(shuō)超越現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)，分析異同，體悟虛構(gòu)給小說(shuō)帶來(lái)的豐富意蘊(yùn)，深入理解“虛構(gòu)是小說(shuō)的靈魂”這一命題。個(gè)人利用圈點(diǎn)勾畫(huà)的方法閱讀《促織》和《變形記》兩篇小說(shuō)。列出《促織》與《變形記》中虛構(gòu)情節(jié)“人變蟲(chóng)”的異同。分析兩篇小說(shuō)通過(guò)虛構(gòu)各自獲得了哪些豐富意蘊(yùn)。思考虛構(gòu)的創(chuàng)造性對(duì)小說(shuō)的重要意義。課外收集相關(guān)文獻(xiàn)，探討虛構(gòu)在現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義流派中的差異。預(yù)習(xí)任務(wù)目錄任務(wù)一著眼變形，感受虛構(gòu)01任務(wù)二品味細(xì)節(jié)，感悟真實(shí)02任務(wù)三小說(shuō)創(chuàng)造，虛構(gòu)為魂03任務(wù)四比較流派，體悟區(qū)別04導(dǎo)入小說(shuō)就是用虛構(gòu)去創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)的世界。小說(shuō)家被稱為“準(zhǔn)造物者”，因?yàn)樗麄兺ㄟ^(guò)虛構(gòu)賦予小說(shuō)以生命。虛構(gòu)是小說(shuō)的靈魂，虛構(gòu)讓小說(shuō)成為藝術(shù)。任務(wù)一著眼變形，感受虛構(gòu)1.兩篇小說(shuō)都有“人變蟲(chóng)”的虛構(gòu)情節(jié)，列表分析它們的異同《促織》與《變形記》虛構(gòu)情節(jié)“人變蟲(chóng)”異同比較異同①虛構(gòu)手法不同：《促織》是突轉(zhuǎn)中的虛構(gòu)，成名兒子不小心弄死蟲(chóng)子而魂化促織；《變形記》是開(kāi)篇突如其來(lái)的虛構(gòu)，格里高爾一夢(mèng)醒來(lái)就變成了甲蟲(chóng)。②變形原因不同：《促織》中，成名兒子是出于拯救家庭命運(yùn)而變形；《變形記》中，格里高爾是因現(xiàn)代社會(huì)生存與生活壓力而變形。①人物性格相似：成名一家和格里高爾都性格善良，成名即使被杖責(zé)也不肯傷害別人，成名兒子甘愿犧牲自我，格里高爾變蟲(chóng)后想的都是工作和家人。②面臨處境相似：都是身處社會(huì)底層的小人物，面臨著外在的巨大壓力。異同③情節(jié)設(shè)置不同：《促織》情節(jié)一波三折，且設(shè)置懸念，促織為成名兒子所化是事后得知；《變形記》展現(xiàn)了人變蟲(chóng)后的心理活動(dòng)、日常生活中家人的冷漠。④小說(shuō)立意不同：《促織》意在諷諫居于上位者；《變形記》揭示現(xiàn)代社會(huì)中人的“異化”。⑤敘述特點(diǎn)不同：《促織》是糅合神異情節(jié)的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，顯露著作者的道德批判；《變形記》是現(xiàn)代派小說(shuō)，敘述節(jié)制客觀，不動(dòng)聲色。③小說(shuō)性質(zhì)相似：都是實(shí)質(zhì)性的悲劇，《促織》反映了封建制度下蟲(chóng)比人有價(jià)值，人的命運(yùn)無(wú)常，無(wú)法左右自己命運(yùn)的悲?。弧蹲冃斡洝贩从沉爽F(xiàn)代社會(huì)人喪失自我的悲劇。續(xù)表2.北大教授吳曉東在《從卡夫卡到昆德拉》中評(píng)論：“他的小說(shuō)與我們經(jīng)歷的世界都不像，但又太像了。”“太像了”意味著虛構(gòu)的甲蟲(chóng)與我們?cè)谀男┓矫嬗邢嗨浦?？隱喻著現(xiàn)代人怎樣的處境？從甲殼對(duì)甲蟲(chóng)的意義入手，體會(huì)其中的隱喻意蘊(yùn)：甲蟲(chóng)背負(fù)著重重的殼，隱喻人背負(fù)著的沉重壓力；甲蟲(chóng)外殼堅(jiān)硬、內(nèi)在軟弱，隱喻人的軟弱怯懦；甲蟲(chóng)總是將身體縮到殼內(nèi)保護(hù)自己，隱喻人試圖逃避對(duì)世界的恐懼；甲蟲(chóng)的殼除了起保護(hù)作用之外也帶來(lái)隔絕，隱喻人的隔閡乃至隔絕……這只甲蟲(chóng)是現(xiàn)代人的靈魂畫(huà)，每個(gè)人都背負(fù)著自己的重殼與壓力，隱喻的是每一個(gè)你我。還有小說(shuō)讓遭遇的出現(xiàn)突如其來(lái)，人一覺(jué)醒來(lái)變成甲蟲(chóng)，隱喻命運(yùn)無(wú)法預(yù)料，人生常常充滿著無(wú)常感、悲劇感、災(zāi)難感?！叭俗兗紫x(chóng)”的荒誕的虛構(gòu)，是對(duì)現(xiàn)代人處境準(zhǔn)確的描摹。情節(jié)有同，意義則別。作家畢飛宇說(shuō)：“《促織》的訴求是顯性的，它在提醒君主，你的一喜一怒、一動(dòng)一用，都會(huì)涉及天下。天下可以因?yàn)槟愣腋?，也可能因?yàn)槟愣姑梗瑹o(wú)論《促織》抵達(dá)怎樣的文學(xué)高度，它只是‘勸諫’文化的一個(gè)部分，當(dāng)然，是積極的部分?！闭J(rèn)為同有“異化”情節(jié)，中國(guó)古典小說(shuō)已經(jīng)提前抵達(dá)了西方現(xiàn)代主義的看法是不切實(shí)際的。3.《促織》讓成名兒子變成“小蟲(chóng)”，其意義和格里高爾變成甲蟲(chóng)是不是一樣？任務(wù)二品味細(xì)節(jié)，感悟真實(shí)這一部分如果讓你來(lái)寫(xiě)作，會(huì)怎樣虛構(gòu)？1.很多人以為小說(shuō)的虛構(gòu)就是天馬行空、無(wú)限馳騁。聯(lián)系《促織》的高潮蟲(chóng)雞相斗，思考為何是雞而非其他動(dòng)物，談?wù)勑≌f(shuō)虛構(gòu)需要遵循的原則。蒲松齡讓小蟲(chóng)戰(zhàn)勝公雞，讓故事有傳奇色彩，體現(xiàn)了天才的想象力。平庸的作家可能只會(huì)寫(xiě)小蟲(chóng)接連斗敗其他促織，獲得天下第一。如果這樣，小說(shuō)只有生活真實(shí)，而沒(méi)有獲得升華但如果讓促織去戰(zhàn)勝獅子、老虎，那么傳奇也就變成離奇。由此可見(jiàn)，小說(shuō)需要超越生活真實(shí)，但虛構(gòu)再遙遠(yuǎn)也有其原則，即細(xì)節(jié)的真實(shí)和心理的真實(shí)。2.《變形記》為什么情節(jié)荒誕，但讀來(lái)又覺(jué)得非常真實(shí)？細(xì)讀小說(shuō)中寫(xiě)格里高爾變成甲蟲(chóng)后要起床開(kāi)門的情節(jié)，談?wù)劯惺?。小說(shuō)中除了人變甲蟲(chóng)這一中心事件是荒誕的以外，其他細(xì)節(jié)如格里高爾的開(kāi)門符合甲蟲(chóng)的習(xí)性，甲蟲(chóng)的所思所想也符合格里高爾平時(shí)的心理邏輯。《變形記》整體上的荒誕是以細(xì)節(jié)的逼真為前提的，看似不真實(shí)的事情，由于細(xì)節(jié)引發(fā)的真實(shí)力量，給予了心靈極大的真實(shí)感。3.說(shuō)說(shuō)生活真實(shí)與虛構(gòu)真實(shí)之間的關(guān)系虛構(gòu)真實(shí)來(lái)源于生活現(xiàn)實(shí)，但高于生活現(xiàn)實(shí)。虛構(gòu)的合理性是建立在小說(shuō)所呈現(xiàn)的細(xì)節(jié)真實(shí)和所引發(fā)的心理真實(shí)基礎(chǔ)之上的。虛構(gòu)的真實(shí)是具有審美魅力與更深刻的真實(shí)，隱含了關(guān)于生活與社會(huì)本質(zhì)的真實(shí)。任務(wù)三小說(shuō)創(chuàng)造，虛構(gòu)為魂1.研討兩篇小說(shuō)通過(guò)虛構(gòu)獲得的豐富主旨《促織》：（1）勸諫“天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也”。（2）封建制度與苛捐雜役對(duì)人的戕害。（3）諷刺皇帝不任賢才卻因小蟲(chóng)而大行封賞，貧寒士人有才有學(xué)卻無(wú)路仕進(jìn)。（4）人變蟲(chóng)才有價(jià)值，人自我價(jià)值失落的悲哀?！蹲冃斡洝罚海?）揭示人在現(xiàn)代社會(huì)中的“異化”，社會(huì)、家庭、人倫都使格里高爾感到陌生，最終他成為異化的存在物。（2）表現(xiàn)現(xiàn)代人的困境，人對(duì)突然降臨的變故無(wú)能為力。（3）撕下了溫情脈脈的家庭面紗，表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間日趨冷漠、冷酷的關(guān)系。（4）表現(xiàn)了無(wú)情的生活規(guī)律，人失去自我就瀕于絕境，無(wú)法有利于別人，就無(wú)異于一只甲蟲(chóng)，自然會(huì)被拋棄，家人需要重新開(kāi)始自己的生活，存在即合理?！瓋善≌f(shuō)就如卡爾維諾所言，“經(jīng)典作品是一部永不會(huì)耗盡它要向讀者說(shuō)的一切東西的書(shū)”。2.說(shuō)說(shuō)虛構(gòu)對(duì)于小說(shuō)的意義所在評(píng)論家謝有順說(shuō)：“好的小說(shuō)家往往能夠把假的寫(xiě)成真的，所謂虛構(gòu)，其實(shí)是一種達(dá)到更高的想象的真實(shí)?！毙≌f(shuō)是想象的藝術(shù)，小說(shuō)閱讀的目的，不是按圖索驥去還原事實(shí)，而是通過(guò)虛構(gòu)去感悟人生與世界。小說(shuō)通過(guò)想象創(chuàng)造了虛構(gòu)世界，升華了其原有的意義，獲得了豐富的內(nèi)蘊(yùn)，逼近了生活的本質(zhì)。小說(shuō)的意義：合乎細(xì)節(jié)真實(shí)，抵達(dá)心靈真實(shí)。創(chuàng)造精神世界，獲得豐富內(nèi)蘊(yùn)。穿越表層事實(shí)，逼近生活本質(zhì)。任務(wù)四比較流派，體悟區(qū)別1.兩篇小說(shuō)一是現(xiàn)實(shí)主義，一是現(xiàn)代主義，那么虛構(gòu)在現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義小說(shuō)中有什么不同？虛構(gòu)在現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義中的不同是整體真實(shí)與整體荒誕的不同，客觀反映與主觀表現(xiàn)的不同?！洞倏棥肥乾F(xiàn)實(shí)主義筆法，借古諷今，客觀反映現(xiàn)實(shí)。其虛構(gòu)是努力消除想象與現(xiàn)實(shí)的界限，讓人信以為真。小說(shuō)整體框架是真實(shí)的，注重完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)和具體的現(xiàn)實(shí)描繪，而魂化促織的情節(jié)繼承了我國(guó)古代志怪小說(shuō)的傳統(tǒng)，無(wú)意間觸及“異化”的主題?，F(xiàn)代主義的虛構(gòu)，認(rèn)為生活本身就是荒誕、非邏輯的，小說(shuō)不再是對(duì)生活、現(xiàn)實(shí)的某種反映，而是要表現(xiàn)本質(zhì)?！蹲冃斡洝氛w框架是虛構(gòu)的，而且用夸張、變形、怪誕的手法，有意識(shí)地集中揭示現(xiàn)代社會(huì)中普遍的人成為“非人”的現(xiàn)象。正因?yàn)榭ǚ蚩ǖ拈_(kāi)創(chuàng)性，他也被奉為現(xiàn)代主義的宗師。2.列表概括說(shuō)明兩種虛構(gòu)觀現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)代主義追求如鏡面般地反射現(xiàn)實(shí)，整體真實(shí)。持反映論，真實(shí)反映生活和現(xiàn)實(shí)世界。超現(xiàn)實(shí)或荒誕的敘述方法，整體荒誕。持表現(xiàn)論，側(cè)重“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，開(kāi)掘、表現(xiàn)心靈世界的圖景。課后作業(yè)莫言說(shuō)：“好的文學(xué)不應(yīng)該是清澈透明的，不應(yīng)該只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，好的文學(xué)應(yīng)該有其豐富性、復(fù)雜性、模糊性。”閱讀卡夫卡的《城堡》進(jìn)行思考。小說(shuō)《城堡》虛構(gòu)的城堡好像真實(shí)存在卻又忽隱忽現(xiàn)，近在咫尺卻又找不到路，K四處奔波仍想進(jìn)城堡而不得。請(qǐng)分析這樣的虛構(gòu)帶給小說(shuō)的豐富意蘊(yùn)。答案提示《城堡》這樣的虛構(gòu)揭示了人被某一目標(biāo)誘惑著去追求，卻發(fā)現(xiàn)目標(biāo)不可抵達(dá)，人的種種努力總是朝