《荷塘月色》名師教案2（第2課時）

10/10《荷塘月色》名師教學(xué)設(shè)計朱自清育才中學(xué)曹文抗一、核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用學(xué)習(xí)《荷塘月色》細膩、傳神的語言，體會新鮮貼切的比喻表達效果及移覺修辭手法的運用思維發(fā)展與提升掌握《荷塘月色》刻畫景物及情景交融的寫法，體會其嚴謹結(jié)構(gòu)審美鑒賞與創(chuàng)造通過朗誦欣賞《荷塘月色》的韻味文化傳承與理解“月”“荷”的文化意象每個人都渴求擁有一塊屬于自己的精神園地，渴求用大自然中的某一物來安慰自己的心靈，于是，屈原選擇了香草，陶淵明選擇了菊花，蘇東坡選擇了赤壁山水，柳宗元選擇了西山，郁達夫選擇了故都，而朱自清則選擇了最能引發(fā)共鳴的“月·荷”的清明世界?！霸隆薄昂伞辈粌H僅是一個審美意象，同時更是一個傳統(tǒng)文化意象。在古詩中，“月”作為意象，承載了太多的內(nèi)容，其中之一便是高潔的品格。二、教學(xué)設(shè)計1.學(xué)情分析此教學(xué)設(shè)計①要求學(xué)生有一定的自學(xué)能力，能通過工具書自覺主動的完成字詞等基礎(chǔ)知識的疏理任務(wù)；②需要學(xué)生對散文知識有一定基礎(chǔ)的了解，善于理清文章脈絡(luò)，體會散文“形散神聚”的特點；③有團隊協(xié)作意識，通過小組探究解決問題。2.教學(xué)目標（1）語言：積累重要語句，學(xué)習(xí)《荷塘月色》細膩、傳神的語言，體會疊詞、博喻和通感等表達技巧的表達效果，并能靈活運用。在特定語境中揣摩詞句的含義，體味作品寫景語言精練、優(yōu)美的特點及其表達效果。（教學(xué)重點）（2）語文常識：了解散文文體特點及相關(guān)知識。掌握《荷塘月色》刻畫景物及情景交融的寫法，體會其嚴謹結(jié)構(gòu)。（3）閱讀：分析文章基本結(jié)構(gòu)，了解作者創(chuàng)作的心情以及這種心情的普遍意義。把握作者情感的發(fā)展變化，了解作者不滿黑暗現(xiàn)實，向往自由生活的思想感情。（教學(xué)難點）（4）寫作：用博喻、通感等手法仿寫一段文字。3.教學(xué)方法（1）誦讀法。誦讀不僅要聲音洪亮，疾徐有致，還要眼到口道耳道心道，全身心地投入，從誦讀中體會節(jié)奏感，品味作品的情趣和神韻。通過誦讀，感受作者所描摹之景，體會所表達之情。（2）討論法。討論能充分調(diào)動學(xué)生思考的積極性，能激發(fā)參與、表達的情緒。通過討論探究荷塘月色主題，對文章有深層次的理解能透過文字挖掘深意。4.教學(xué)過程及內(nèi)容要點第二課時（1）導(dǎo)入新課：盧梭說：“人人生而自由，但無往不在枷鎖之中。”處于社會、時代、個人困境中的朱自清，會以什么方式突破人生的“枷鎖”，獲得獨處的空間，贏得片刻的安寧，在解脫了束縛的自由心靈中創(chuàng)造出一種詩意的美，來作為對自己生命的短暫救贖呢？上一節(jié)課，著重賞析了“荷塘月色”之景，而第6段最后卻以“但熱鬧是他們的我什么也沒有”作結(jié)，筆鋒一轉(zhuǎn)，流露出作者的心境。（2）問題探究一：為什么這晚的荷塘月色是這樣一番光景呢？作者當(dāng)時的心境如何？分步探究1.作者的憂愁體現(xiàn)在哪兒呢？勾畫出文中的語句?！斑@幾天心里頗不寧靜”（開頭第一句就給全文籠罩了一層低調(diào)的情緒，一個“頗”字說明了“不寧靜”的程度之深。由此追問：在第一小節(jié)中體現(xiàn)“頗”的細節(jié)有哪些？——“月亮漸漸升高了”、“孩子們的歡笑已經(jīng)聽不見了”、妻拍著閏兒“迷迷糊糊地哼著眠歌”，這說明夜已很深了，而作者卻無法入睡，足見不平靜之甚?！斑@是一條幽僻的路；白天也少有人走，夜晚更加寂寞。”——“月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般?！薄皹渖焕顷庩幍模聪褚粓F煙霧”（以上都是從景物描寫中透露出作者的憂愁）——“但熱鬧是他們的，我什么也沒有?！薄斑@真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了?！保ㄒ陨隙际窃跀⑹鰺狒[有趣的事之后，突然一轉(zhuǎn)，情緒又不禁消沉下來。）分步探究2.作者有沒有喜悅？喜悅又體現(xiàn)在哪兒呢？從文中哪些地方可以看出？——“忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。”（向往美景）——“這一片天地好像是我的；我也想超出了平常的自己，到了另一個世界里?！保〞旱媒饷摚耙粋€人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可以不理?！保〞旱米杂桑烂畹暮商猎律埃ㄇ逵摹⒀澎o、朦朧、柔和）——“忽然想起采蓮的事情來了”（熱鬧、風(fēng)流）［在此解釋一下“風(fēng)流”的多層含義］——“于是又記起《西洲曲》里的句子”（蓮美，人也美）小結(jié)：有淡淡的憂愁，也有淡淡的喜悅。（3）問題探究二：什么原因造成他如此的心境？知人：朱自清(1898年11月22日-1948年8月12日)，原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東?？h(今連云港市東?？h平明鎮(zhèn))?，F(xiàn)代杰出的散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。1916年中學(xué)畢業(yè)并成功考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年開始發(fā)表詩歌。1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月，任清華大學(xué)中國文學(xué)系主任。1934年，出版《歐游雜記》和《倫敦雜記》。1935年，出版散文集《你我》。代表性的作品有《背影》《春》《綠》《威尼斯》《槳聲燈影里的秦淮河》等等，其中《槳聲燈影里的秦淮河》被時人譽為“白話美文的模范”。論世：1927年；國內(nèi)兩大政治力量尖銳對立的形勢。朱自清對“屬于自己的自由的世界”的向往本身，即已說明了他在現(xiàn)代中國的“自由主義知識分子”的立場與歷史位置。而像他這樣的自由主義知識分子在1927年國內(nèi)兩大政治力量尖銳對立的形勢下，就不能不陷于進退失據(jù)的困境之中——《一封信》與《那里走》所表露的正是這選擇的困惑。他被“南方這一年的變動”，即國共分裂，蔣介石對共產(chǎn)黨人與革命青年的血腥屠殺弄得目瞪口呆，覺得所發(fā)生的這一切是“人的意想所趕不上的”(《一封信》)。但朱自清(以及與他同類的自由主義知識分子)沒有如另外一些激進知識分子那樣，因此而走向中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的、以“以暴易暴”的武裝斗爭為中心的“社會革命”與“政治革命”的道路。面對這樣一條道路，他陷入極大的困惑之中。正像他在《那里走》里所說，他和他的朋友明確地意識到，發(fā)現(xiàn)與重視“個人價值”的時代已經(jīng)結(jié)束，在社會政治革命中，“一切的價值都歸于實際的行動”與“理智的權(quán)威”，而“黨便是這種理智的權(quán)威之具體化。黨所要求于個人的是犧牲，是無條件的犧牲，一個人得按照黨的方式而生活，想出自心裁，是不行的”。由此而產(chǎn)生了朱自清所說的“性格與時代的矛盾”：一方面，他看到這是一種時代的發(fā)展趨向，“是創(chuàng)造一個新世界的必要的歷程”，不僅勢所必至，而且勢不可擋；另一方面，他卻要固守知識分子的“自我”追求(即本文所說做想做的事、說想說的話，不做不想做的事，不說不想說的話的“自由”)，不愿“革自己的命”，即改變(改造)自己，因而產(chǎn)生了被毀滅的恐懼，“那些人都是暴徒，他們毀掉了我們最好的東西——文化”。這樣，朱自清這類自由主義知識分子既反感于國民黨的“反革命”，又對共產(chǎn)黨的“革命”心懷疑懼，就不能不陷入不知“那里走”的“惶惶然”中——朱自清的“不平靜”實源于此。作為無可選擇中的選擇，朱自清“只有暫時逃避的一法”，“做些自己愛做的事業(yè)；就是將來輪著滅亡，也總算有過稱心的日子，不白活了一生”。這就是說，他試圖“躲到學(xué)術(shù)研究中”，既是“避難”，又在與“政治”保持距離中維護知識分子的相對獨立。在某種意義上，“荷塘月色”(寧靜的大自然)的“夢”也正是朱自清的精神避難所。但對于五四啟蒙精神所哺育的這一代人，完全脫離(超然于)時代是不可想象的。正如朱自清自己在《荷塘月色》中所說，“我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處”，盡管他現(xiàn)在被動地選擇了“冷靜”“獨處”的學(xué)者生涯，但他仍不能擺脫處于時代中心的“熱鬧”的“群居”生活的蠱惑。在《一封信》里一開頭他就表達了對于“有的只是自己，自己的家”的生活的不安：“我想著我的渺小，有些戰(zhàn)栗起來；清福究竟也不容易享的?！边@種“戰(zhàn)栗”既包含了對放棄了社會“責(zé)任”的負罪感，又來自過于狹窄的個人天地將導(dǎo)致生命的枯竭的危機感。既神往于個人的自由世界，又為此感到不安與自譴，這內(nèi)在矛盾構(gòu)成了朱自清內(nèi)心“不平靜”的另一個側(cè)面；在《荷塘月色》里就外化為“荷塘月色”與“江南采蓮圖”兩幅畫圖，在“冷”與“熱”、“靜”與“動”的強烈對比、相互顛覆中，寫盡了這一代自由主義知識分子的內(nèi)心矛盾與沖突。（4）問題探究三：最后朱自清在荷塘月色中求得了心靈的慰藉了嗎？（小組討論）暫時得到了慰藉，這一夜作者的內(nèi)心經(jīng)歷了復(fù)雜的變化。從行文思路看，《荷塘月色》的結(jié)構(gòu)是圓形的。板書：外結(jié)構(gòu)是：出門——經(jīng)小徑——到荷塘——復(fù)又歸來內(nèi)結(jié)構(gòu)是：不靜——求靜——得靜——出靜（5）總結(jié)全文朱自清通過《荷塘月色》告訴我們：我們?nèi)祟惖男撵`棲居在三個世界里，它們分別是“現(xiàn)實世界”“荷月世界”“理想世界”。首先是現(xiàn)實世界?，F(xiàn)實世界是人類心靈的長居之地。現(xiàn)實世界一方面為人的身心生存提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面也是人類心靈中一切苦悶、煩惱、不得自由的源頭。在《荷塘月色》中，“家”就是現(xiàn)實世界的象征，或者說是現(xiàn)實世界的意象化。作者一開頭就說“這幾天心里頗不寧靜”，點明現(xiàn)實世界造成了內(nèi)心的苦悶、煩惱。作者想擺脫掉這種苦悶、煩惱，就不得不暫時離開這個“家”，去追尋另一片寧靜的天地。于是作者“忽然想起”了“總該另有一番樣子”的月色下的荷塘，由此作者的心靈開始進入了“荷月世界”。其次是荷月世界。“荷月世界”又是怎樣的一個心靈世界呢？清凈、自由，是荷月世界的最大特點。一走進月色下的荷塘，作者一下子就感受到了這一世界的美妙：“這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個世界里。”“像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理?！毙撵`上的一切煩惱、疲憊，在進入荷月世界的剎那，似乎都煙消云散了，作者幾乎為這種心靈的自由輕松而狂喜而陶醉了：“我且受用這無邊的荷香月色好了”！作為心靈的第二棲居地的“荷月世界”，除了清凈、自由之外，還有兩個特點。一是它的暫時性。人類心靈在這一世界的棲居，只能是暫時的，它必定要回到永久棲居之地——現(xiàn)實世界。荷月世界頒發(fā)給人們的只是一張暫住證而已。顯然，朱自清先生已然注意到了這一點，在剛踏進荷月世界時，他就知道，這美好無邊的荷香月色只能“（暫）且受用”。二是它對心靈自由的有限與不徹底性。荷月世界無法徹底隔絕現(xiàn)實世界，在清凈自由的心靈的潛意識深處，還留存有現(xiàn)實世界帶來的抹不掉的一絲陰影。這陰影隨時都可能從心靈的某個角落里冒出來?！案咛巺采墓嗄?，落下參差的斑駁的黑影，峭愣愣如鬼一般?！本半S情生，這就是作