+初+中語文《生于憂患死于安樂》+八年級(jí)語文上冊(cè)同步課堂（統(tǒng)編版）

生于憂患，死于安樂

大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”，沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢？今天，我們就學(xué)習(xí)孟子的《生于憂患，死于安樂》，希望能從中找到答案。課文導(dǎo)入寫作背景

《生于憂患，死于安樂》選自《孟子告子下》。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)亂紛爭，一個(gè)國家要想立于不敗之地，要奮發(fā)圖強(qiáng)，不能安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。這篇文章就是在這種背景下寫的。作者回顧

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派代表人物。與孔子并稱“孔孟”。被尊稱為“亞圣”。孟子把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”思想，提出民貴君輕的政治主張。生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅說（yuè）舉于版筑之間，膠鬲（gé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖（áo）舉于海，百里奚（xī）舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空（kòng）乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（zēng）益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂（bì）士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。初讀課文，整體感知

舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/

舉于/

魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/

舉于/海，百里奚/

舉于/

市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。

人/恒過，然后/能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入/則無/法家拂士，出/則無/敵國外患者，國/恒亡。然后知/生于憂患/而死于安樂也。生于憂患死于安樂再讀課文——結(jié)合注釋，讀通文意舜從田地中被起用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲自魚鹽販中被舉用，譯文舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，田地生于憂患，死于安樂興起，指被任用。選拔、任用。孟子助讀資料——膠鬲殷商時(shí)期卓越的政治家、軍事家膠鬲原為販賣魚、鹽的，后周文王把他舉薦給商紂王，以作為內(nèi)應(yīng)。后來又輔佐周武王。膠鬲舉于魚鹽之中管夷吾從獄官手里獲釋并被任用，孫叔敖從隱居的海邊被召，百里奚從集市被贖出而用。譯文管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。集市。獄官。從獄官手中釋放出來，進(jìn)而得到任用。孟子助讀資料——管夷吾中國古代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、政治家、軍事家。春秋時(shí)期法家代表人物。管仲（名夷吾）原是齊國公子糾的家臣，糾與公子小白（即后來的齊桓公）爭奪君位失敗，管仲作為罪人被押回齊國，后經(jīng)鮑叔牙推薦，被齊桓公任用為相。管夷吾舉于士孟子助讀資料——孫叔敖歷史治水名人?；春雍闉?zāi)頻發(fā)，孫叔敖主持治水，傾盡家資，修筑了中國歷史上第一座水利工程——芍陂（quèbēi）。后來又修建了安豐塘等大量水利工程。后來孫叔敖受楚莊王賞識(shí)，開始輔佐莊王治理國家。孫叔敖舉于海孟子助讀資料——百里奚春秋時(shí)期著名政治家、思想家。百里奚本是虞國大夫。晉獻(xiàn)公假途伐虢（guó）后，滅亡了虞國，俘獲百里奚。作為秦穆公夫人（穆姬）的陪嫁奴隸送到秦國。百里奚逃離秦國，跑到楚國宛邑。秦穆公用五張黑羊皮從市井之中換回后，進(jìn)入秦國成為大夫，人稱“五羖大夫”。百里奚舉于市所以，上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，一定要先使他內(nèi)心痛苦，使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，通過這些使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，以不斷增加他的才干。譯文故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。介詞，給。使……痛苦。使……勞累。財(cái)資缺乏。拂，違背。亂，擾亂。使……受到震撼增加。曾，同“增”使……饑餓。使……堅(jiān)忍。

一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。譯文人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。困惑。衡，同“橫”，梗塞、不順。奮起。這里指有所作為。征驗(yàn)、表現(xiàn)。顯露、流露。了解、明白。連詞，表順承。經(jīng)常。名詞用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤。

（一個(gè)國家）內(nèi)部如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部如果沒有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰液屯饣嫉那謹(jǐn)_，這個(gè)國家往往就容易滅亡。了解到這一切之后，就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡（的道理）了。譯文入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。指在國內(nèi)。拂，同“弼”，輔佐。指在國外。匹敵、相當(dāng)。常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。小結(jié)：通假字曾益其所不能衡于慮入則無法家拂士曾，同“增”，增加。衡，同橫，梗塞、不順。拂，同弼，輔佐?？啵菏埂纯鄤冢菏埂瓌诶垧I：使……饑餓空乏：使……資財(cái)貧乏動(dòng)：使……驚動(dòng)忍：使……堅(jiān)韌詞類活用：天將降大任于是人也管夷吾舉于士出則無敵國外患者

古義：今義：

判斷動(dòng)詞

這，這樣

士兵獄官

古義：今義：

出去指在國外

古義：今義：

古今異義1本文的中心論點(diǎn)是？生于憂患，死于安樂2.體現(xiàn)本文中心論點(diǎn)句子是？然后知生于憂患，死于安樂也。內(nèi)容探究必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。3《生于憂患死于安樂》是針對(duì)什么問題提出論述的？造就人才，治理國家4孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)歷：

孟子認(rèn)為人怎樣才能成才？首先，人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。其次，還要重視人的主觀因素。只有主客觀條件相互結(jié)合，才有可能成就一番事業(yè)。5.文章開頭列舉了六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？

都由出身卑微轉(zhuǎn)變?yōu)轱@貴，歷經(jīng)苦難磨煉，最終都被提拔任用，有所作為。6.文章第2段運(yùn)用了排比的修辭手法，其作用是什么？闡明了作者的什么觀點(diǎn)？【答案】運(yùn)用排比修辭手法，句式短促有力，多方面地描寫了擔(dān)大任的人所經(jīng)歷的種種肉體和精神上的折磨，從而突出作者的觀點(diǎn)：艱苦磨難能培養(yǎng)人堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，能增長人擔(dān)當(dāng)大任的能力。7.第3段的論證思路是什么？先從個(gè)人角度正面論證磨難挫折產(chǎn)生的積極作用，然后從反面深入論述國家沒有磨難，安樂無憂就會(huì)滅亡。8.“人恒過，然后能改……而后喻”，這段文字論述了什么？【答案】由人及國，從內(nèi)外兩方面說明導(dǎo)致亡國的原因。雖是從反面論證，但正面的意思很清楚：一個(gè)國君要想把國家治理好，也需要和人才一樣經(jīng)受內(nèi)外兩方面的艱苦磨練。9.《生于憂患，死于安樂》是如何論證中心論點(diǎn)的？

開篇先列舉六位歷史人物經(jīng)過貧困、挫折等的磨礪，終于有所作為，成就大業(yè)的例子，說明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為。接著從一個(gè)人的發(fā)展，一個(gè)國家的興亡，兩個(gè)不同角度，一正一反地進(jìn)一步論證憂患則生，安樂則死的道理。最后水到渠成，得出“生于憂患，死于安樂”的結(jié)論。文章運(yùn)用了哪些論證方法，分別有什么作用？舉例論證，文章開篇列舉六位名人的事例，這六位名人都是在經(jīng)歷了艱苦磨煉之后成就了不平凡的事業(yè)，具體闡述了“逆境出人才”的道理，為論證觀點(diǎn)“生于憂患”服務(wù)。道理論證，“故天將降大任于是人也……曾益其所不能”論證人要有所作為、成就大業(yè)，就必須先在身體、生活、行為、思想等方面都接受一番艱難甚至痛苦的磨煉。對(duì)比（類比）論證，從個(gè)人角度正面論證“生于憂患”的觀點(diǎn)；再從治理國家的角度反面論證“死于安樂”的觀點(diǎn)，突出中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。生于憂患，死于安樂歷史事例（六人）論據(jù)→論點(diǎn)→生于憂患，死于安樂論證正面論證→憂患造就人才反面論證→安樂致國家滅亡出身低微艱苦磨練終擔(dān)重任居安思危歸納總結(jié)主旨?xì)w納文章首先列舉六位名人歷經(jīng)磨煉最終有