基于立德樹人的高中思想政治教學(xué)實(shí)踐研究

摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化與技術(shù)革命的背景下，高中思想政治教育所面對的挑戰(zhàn)和機(jī)遇變得尤為復(fù)雜。立德樹人作為教育領(lǐng)域的核心目標(biāo)，在高中階段加以深入實(shí)踐是尤為關(guān)鍵的。本研究致力于分析如何在高中思想政治課堂中融入并踐行立德樹人的理念，從而實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與現(xiàn)實(shí)情境的連接。通過深入分析多個(gè)教學(xué)案例，加強(qiáng)時(shí)政事件與課堂內(nèi)容的結(jié)合，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，還能夠使他們在真實(shí)生活中有效地踐行立德樹人的宗旨。此外，本研究進(jìn)一步探討了如何利用信息技術(shù)優(yōu)化高中思想政治教育，為教育工作者提供了一系列創(chuàng)新策略，旨在培養(yǎng)既具備良好道德素質(zhì)，又能靈活應(yīng)對社會變革的新一代青少年。關(guān)鍵詞：立德樹人高中思想政治教學(xué)實(shí)踐DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2024.06.057在當(dāng)前的教育背景下，立德樹人理念已經(jīng)超越了簡單的教學(xué)活動，逐漸成為塑造青少年道德修養(yǎng)的方向。尤其是在高中階段，學(xué)生正處于形成獨(dú)立人格與價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，因此，教師為學(xué)生提供一個(gè)既有理論深度又能結(jié)合實(shí)際的思想政治教育環(huán)境尤為重要。然而，在數(shù)字化時(shí)代，傳統(tǒng)的思想政治教育模式是否還能滿足學(xué)生的需求；如何巧妙地融入立德樹人理念，為學(xué)生打造一個(gè)既現(xiàn)代又人文的教育體驗(yàn)，這些問題是當(dāng)前教育工作者應(yīng)該深度的。一、立德樹人理念在高中思想政治教學(xué)中的重要性1.培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)在全球化浪潮之下，青少年面臨著眾多的價(jià)值觀沖擊。對于正值人生觀、世界觀形成階段的高中生而言，道德素質(zhì)的培育變得至關(guān)重要。高中思想政治教學(xué)，作為一種針對這一年齡段的特定教育方式，其實(shí)質(zhì)不僅僅是傳授政治理論知識，更多的是通過這些知識引導(dǎo)學(xué)生形成正確認(rèn)知、明辨是非的價(jià)值觀。在教育實(shí)踐中，教師單純依賴教材傳授知識，并不能真正培養(yǎng)出具有高尚道德情操的學(xué)生。學(xué)生們更多地需要面對真實(shí)情境，通過解決具體的道德困境來提高自己的道德判斷力。例如，當(dāng)學(xué)生在學(xué)校生活中遇到權(quán)利與責(zé)任、公共與私人、自由與規(guī)則之間的沖突時(shí)，如何引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎迹蛊浍@得深入的體悟，才是思想政治教育的核心所在。2.培養(yǎng)學(xué)生良好的品格思想政治教學(xué)不是單純的知識傳授，涉及個(gè)體在社會中的定位、價(jià)值選擇與情感認(rèn)同。立德樹人理念的核心在于培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立人格、高尚品質(zhì)及堅(jiān)韌品格。品格的形成并非短時(shí)間內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)的事情。在日常的高中教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生深入思考社會問題，還應(yīng)培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神和解決問題的決斷力。例如，當(dāng)學(xué)生在小組討論中產(chǎn)生意見分歧時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何溝通、如何妥協(xié)，以及如何從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)其堅(jiān)韌不拔的品格。此外，教師還可以通過學(xué)校幫助，與社區(qū)、企業(yè)等機(jī)構(gòu)合作，為學(xué)生提供社會實(shí)踐的機(jī)會。真實(shí)的社會環(huán)境可以幫助學(xué)生更好地理解社會規(guī)則，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和集體榮譽(yù)感，從而培養(yǎng)其良好的品格。3.弘揚(yáng)優(yōu)秀中國文化在全球化浪潮的沖擊下，文化認(rèn)同尤為關(guān)鍵。高中思想政治教學(xué)不應(yīng)僅滿足于知識傳授，而應(yīng)致力于在學(xué)生心中播下中國傳統(tǒng)文化的種子，使其生根發(fā)芽，為學(xué)生未來的成長提供文化滋養(yǎng)。優(yōu)秀的中國文化，如儒、道、法三家的思想，均蘊(yùn)含著深厚的人生智慧和人與人、人與社會、人與自然的和諧關(guān)系。在實(shí)際的教學(xué)中，教師可以選擇具有代表性的文化素材，如《論語》《道德經(jīng)》《韓非子》的經(jīng)典文段，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會的案例，進(jìn)行深入探討。例如，在討論現(xiàn)代社會中的人際關(guān)系時(shí)，教師可借鑒儒家的“仁愛”思想，引導(dǎo)學(xué)生反思現(xiàn)代社會中的人際關(guān)系是否存在問題，如何借鑒古人的智慧進(jìn)行調(diào)整。同時(shí)，通過此種方法，學(xué)生能夠更加深入地理解和感受到傳統(tǒng)文化的魅力和深度。再者，教師可組織各類文化活動，如讀書會、文化論壇或參與社區(qū)服務(wù)，幫助學(xué)生對傳統(tǒng)文化進(jìn)行實(shí)踐和體驗(yàn)。真實(shí)的體驗(yàn)會讓學(xué)生更為直觀地感受到中國文化的博大精深，也更容易產(chǎn)生文化身份的認(rèn)同感。二、高中思想政治教學(xué)現(xiàn)狀1.教學(xué)方式枯燥高中思想政治教學(xué)雖然為學(xué)生提供了關(guān)于國家、社會與公民權(quán)責(zé)的知識，卻常常面臨教學(xué)方式單一、缺乏趣味性的問題。究其根源，傳統(tǒng)的教學(xué)模式仍過于依賴教科書與講解，使得課堂呈現(xiàn)一種滿堂灌的局面，忽略了學(xué)生的主體地位。通過深入了解可知，許多教師仍采用以教材為中心，而非以學(xué)生為中心的教學(xué)模式。在這種模式下，師生課堂互動少，學(xué)生的思考空間被嚴(yán)重壓縮。同時(shí)，部分教材內(nèi)容過于理論化，導(dǎo)致學(xué)生難以將其與自己的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)了其對課程的排斥感。另一方面，當(dāng)前的教學(xué)評價(jià)方式過于偏重學(xué)生對知識點(diǎn)的掌握，而對學(xué)生的批判性思維、價(jià)值觀形成等方面關(guān)注不足。長此以往，學(xué)生對于思想政治課的興趣逐漸降低，甚至產(chǎn)生反感情緒。2.學(xué)習(xí)狀態(tài)消極面對高中思想政治教學(xué)，學(xué)生普遍表現(xiàn)出一種消極性，此現(xiàn)象不容忽視。具體表現(xiàn)為對課堂內(nèi)容的冷漠、參與度低、課后思考缺失?？偨Y(jié)來看，學(xué)生之所以陷入這一狀態(tài)，并非僅僅因?yàn)槠鋵W(xué)科的天然排斥，更多是因?yàn)橐幌盗型獠恳蛩?。首先，現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)往往脫節(jié)。在信息化、數(shù)字化背景下，青少年的成長經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)教材中所描述的往往有一定的距離，這使得學(xué)生難以在課堂中產(chǎn)生共鳴。再者，當(dāng)前的教學(xué)方式未能充分挖掘?qū)W生的潛能，學(xué)生缺乏自主思考與參與的機(jī)會，從而導(dǎo)致其學(xué)習(xí)興趣的流失。此外，學(xué)生的心理狀態(tài)也是影響其學(xué)習(xí)狀態(tài)的重要因素。在高中階段，學(xué)生面臨著多方面的壓力，如升學(xué)壓力、人際關(guān)系調(diào)適等，這些因素都可能導(dǎo)致學(xué)生在思想政治課堂上注意力分散，心不在焉。三、立德樹人理念在高中思想政治教學(xué)中的實(shí)踐舉措1.解讀政治教材，凸顯價(jià)值引領(lǐng)在當(dāng)代的教育環(huán)境中，學(xué)術(shù)與道德常被視為兩條平行線，很少交匯。然而，隨著教育的進(jìn)一步發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識到，道德品質(zhì)的培養(yǎng)與知識教學(xué)同樣關(guān)鍵。故而，基于立德樹人這一核心理念，高中思想政治教學(xué)的定位已不僅僅是傳授知識，更是對學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)。解讀政治教材并強(qiáng)調(diào)其中的價(jià)值觀不僅是對傳統(tǒng)教學(xué)方法的改變，更是對教育真正目的的追求。在這一過程中，教材不再是單純的文字和知識的載體，而是成為連接學(xué)生與社會、理論與實(shí)踐，以及現(xiàn)在與未來的橋梁。以“思想道德修養(yǎng)及知識文化修養(yǎng)”這一知識點(diǎn)為例，傳統(tǒng)的教學(xué)方式可能直接深入教材內(nèi)容，逐字逐句進(jìn)行講解。但在立德樹人理念的引導(dǎo)下，教師即可從教材內(nèi)容著手，為學(xué)生提供以下場景：一個(gè)十分微小且平凡的行為，如幫助他人或保護(hù)環(huán)境，即可讓這個(gè)世界變得更加美好。然后，教師詢問學(xué)生：“在你們的日常生活中，有哪些類似的行為能夠體現(xiàn)出你的道德修養(yǎng)？”這一切入點(diǎn)立即吸引了學(xué)生們的興趣。此后，教師逐步引導(dǎo)學(xué)生從生活中的實(shí)例回到教材，進(jìn)行對比和討論，讓學(xué)生不僅僅學(xué)到知識，更是理解了這些知識背后的道德內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)。2.發(fā)揮榜樣作用，強(qiáng)化自律能力在當(dāng)代社會，榜樣的力量不容忽視。特別是在思想政治教學(xué)中，榜樣可以作為一種有效的教育手段，幫助學(xué)生形成健全的價(jià)值觀，培育其自律精神。這并不僅僅是一種口頭的傳統(tǒng)道德教育，而是通過實(shí)際的案例，讓學(xué)生更加直觀地認(rèn)識到個(gè)人責(zé)任和社會責(zé)任的重要性。這種以案例為導(dǎo)向的教學(xué)方法更具吸引力，更容易被學(xué)生所接受，能夠有效提高教學(xué)質(zhì)量。例如，《偉大的改革開放》一課提供了豐富的教育資源和案例。以此為背景，教師在講述該歷史事件時(shí)，融入了立德樹人的教育理念，尤其是從中挖掘出那些在改革開放中起到榜樣作用的人物和事件。教師首先以圖文并茂的方式呈現(xiàn)了改革開放的全貌，包括經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、民生的明顯改善以及社會環(huán)境的變化。接下來，教師精選了一段關(guān)于“第一個(gè)個(gè)體戶”的故事。這不僅是一個(gè)關(guān)于改革開放的故事，更是一個(gè)關(guān)于自律、勤奮和追求夢想的故事。教師引導(dǎo)學(xué)生從中看到自律和努力帶來的改變，體會到立德樹人的重要性。在學(xué)生的探討和交流中，他們不僅對改革開放有了更深入的了解，更是對如何在現(xiàn)實(shí)生活中踐行立德樹人的理念有了更加明確的認(rèn)識。這種結(jié)合歷史事件和現(xiàn)實(shí)生活的教學(xué)方法，不僅讓學(xué)生更加直觀地看到了立德樹人理念的重要性，更是培養(yǎng)了他們的自律精神和社會責(zé)任感。3.結(jié)合生活實(shí)際，形成創(chuàng)新思維當(dāng)下的教育環(huán)境迫切需要我們突破傳統(tǒng)的教學(xué)邊界，與生活實(shí)際深度融合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。思想政治教育不應(yīng)僅停留在知識傳授的層面，而應(yīng)將知識與實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)緊密相連，從而培養(yǎng)出對社會有深度認(rèn)知、具備創(chuàng)新思維的新一代青少年。以《我國的個(gè)人收入分配》一課為例，這一知識點(diǎn)不僅涉及宏觀的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，還與學(xué)生的日常生活息息相關(guān)。為了加深學(xué)生的理解，教師可設(shè)計(jì)實(shí)踐性的調(diào)研活動，促使他們從實(shí)際出發(fā)去探索這一課題。這不僅是一次信息搜集的過程，更是一個(gè)透過生活現(xiàn)象，去探究其背后社會規(guī)律的研究旅程。學(xué)生可以從家庭環(huán)境著手，調(diào)查家庭成員的收入和支出，深入了解收入分配的情況。隨后，學(xué)生可以調(diào)查不同城市、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的區(qū)域中人們的收入狀況，從而獲得一個(gè)更為宏觀的視角。這樣的實(shí)踐活動無疑為學(xué)生提供了一個(gè)理論與實(shí)際相結(jié)合，挖掘與分析信息的機(jī)會，也有助于他們鍛煉獨(dú)立思考、創(chuàng)新探索的能力。此類教學(xué)方法旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力，強(qiáng)調(diào)立德樹人理念在日常生活和學(xué)習(xí)中的真正應(yīng)用。當(dāng)學(xué)生能夠結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，對教材內(nèi)容進(jìn)行深入探討和應(yīng)用時(shí)，他們更容易形成自己的觀點(diǎn)和理解，而這恰恰是我們所追求的教育目標(biāo)。4.善用信息技術(shù)，提升學(xué)習(xí)效率隨著教育科技的飛速發(fā)展，信息技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代課堂的有力工具，特別是在高中思想政治教學(xué)中更是如此。這樣的工具可以幫助教師打造一個(gè)豐富、直觀、互動性強(qiáng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生自主、有深度地進(jìn)行學(xué)習(xí)。更為關(guān)鍵的是，當(dāng)技術(shù)與立德樹人這一核心教育理念相結(jié)合，其所能帶來的教學(xué)效果與影響無疑會被放大。以《繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》一課為例，紙質(zhì)教材中的描述與圖片可能難以為學(xué)生呈現(xiàn)出中華文化的博大精深。但借助信息技術(shù)，教師可以直觀、生動地展示中國古代文化的豐富性與深度。例如，教師可以播放關(guān)于古代造紙術(shù)的短視頻，讓學(xué)生看到這一技術(shù)是如何發(fā)明并傳播的；再播放書法家的書寫過程，讓學(xué)生體驗(yàn)書法之美。通過互動式的教學(xué)資源，學(xué)生不僅能夠更加深入地理解和欣賞中華文化，同時(shí)也更容易在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)出對文化的熱情和承擔(dān)傳承文化責(zé)任的意識。在這個(gè)案例中，我們看到了信息技術(shù)如何為思想政治教學(xué)賦能，使其更加生動、形象。這種結(jié)合不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，更能培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和獨(dú)立思考能力，使教育真正做到立德樹人。5.結(jié)合時(shí)政時(shí)事，培養(yǎng)道德品質(zhì)在高中階段，學(xué)生逐漸形成獨(dú)立的人生觀、世界觀，對外部世界充滿好奇。因此，結(jié)合時(shí)政時(shí)事可以將這種好奇轉(zhuǎn)化為深入的思考，為他們的人生之路提供指導(dǎo)。首先，道德教育與時(shí)事教育的融合為學(xué)生提供了一個(gè)全新的認(rèn)知視角。傳統(tǒng)的教育模式往往是教師灌輸知識，而現(xiàn)代教育則注重學(xué)生的主體性，鼓勵他們主動探索、主動思考。例如，在學(xué)習(xí)《生產(chǎn)資料所有制和經(jīng)濟(jì)體制》一課時(shí)，教師不應(yīng)僅停留在歷史和理論層面，而應(yīng)與現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)事件相結(jié)合。國家的每一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策背后都蘊(yùn)含了深厚的社會、文化、政治背景。教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生對比歷史和現(xiàn)實(shí)，讓他們從中看到理論與實(shí)踐的交融，進(jìn)而對經(jīng)濟(jì)政策背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和社會意義產(chǎn)生更深的認(rèn)識。其次，真實(shí)的時(shí)事案例使得學(xué)生更容易理解和接受道德教育的內(nèi)容。以“我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”的知識點(diǎn)為例，學(xué)生可能對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論產(chǎn)生抗拒感，但當(dāng)教師將這一內(nèi)容與他們身邊的真實(shí)案例相結(jié)合時(shí)，學(xué)生會產(chǎn)生共鳴。例如，最近國家出臺的某項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策，可能對學(xué)生家庭的經(jīng)濟(jì)狀況產(chǎn)生直接的影響。教師可以鼓勵學(xué)生分享自己的觀點(diǎn)，發(fā)表自己的看法，讓課堂氛圍變得更加輕松，并引導(dǎo)學(xué)生從時(shí)事案例的角度出發(fā)，更加深刻地理解所學(xué)知識。高中階段的思想政治教育，對學(xué)生人生觀、世界觀的形成起著至關(guān)重要的作用。立德樹人作為核心教育理念，不僅是培育學(xué)生具備道德情操的重要途徑，更是推動整個(gè)社會向前發(fā)展的根本保證。在這個(gè)日益復(fù)雜、多變的時(shí)代，通過現(xiàn)代化的思想政治教育，教師能夠?yàn)?/p>