穿越后發(fā)生的故事濠梁-莊子作文

穿越后發(fā)生的故事濠梁-莊子作文穿越后發(fā)生的故事濠梁-莊子作文篇一一位須發(fā)皆白的老者，在斜陽晚照下的河邊悠然的擺弄著他的魚竿。有經(jīng)邦濟(jì)世之才，虛懷若谷之量的他拋棄了那個時(shí)代。他義無反顧的選擇屬于他的人生。不與世俗爭名利，只在深山求逍遙。楚王的盛情相邀只換來他的淡然謝絕。他是一向視權(quán)貴如腐鼠的，在他眼里，竊國者諸侯，與盜賊共事豈不是對他的侮辱？自嘲曳尾涂中的他卻有凌云之志。摶扶搖而上者九萬里的豪言是英雄的氣魄與哲人的睿智最完美的結(jié)合。他人最大的志向不過修身齊家治國平天下，在人間過上極盡奢華的生活，得到萬古流芳的美名，誰看到了頭上高遠(yuǎn)的天空？別人俯下身子，只有他昂著頭。一貧如洗的他永遠(yuǎn)不會放棄他的尊嚴(yán)，魏王嘲笑他的潦倒，他立即譏諷諸侯的昏庸。如此桀驁不馴，以凜然不可侵犯之氣示人?？鬃影@累累若喪家之犬，比起莊子，實(shí)在是相形見絀?？鬃佑肋h(yuǎn)彎著腰，莊子卻從不低下他高傲的頭顱。他也有無奈的時(shí)候，不是源于君王不聽忠言的苦痛，也不是國勢危如累卵的壓抑。而是源自對物與我，肉與靈之間錯綜復(fù)雜關(guān)系的思考。是夢境還是現(xiàn)實(shí)，他迷茫了。也許，只有他會迷茫，在那個人人為功名利祿而生的時(shí)代，誰能把眼光放到如此的高度？他又是可愛的，濠梁之上的辯論讓人忍俊不禁。惠子中了他以子之矛攻子之盾的圈套，他的思想不依托于艱澀的文字，而是活潑的故事。傲骨只外，還有和氣。凜凜之中，透著親切。孔孟總是以教導(dǎo)人的姿態(tài)講話，韓非總是發(fā)號施令，在他們身上發(fā)生的故事，永遠(yuǎn)與功利緊緊相連，少了幾分真誠。汪洋恣肆的文章，帶著濃厚的浪漫。諸子的文字毫無韻味，只有他能給人美感，一種到了極致的美。同時(shí)慨嘆人生苦短，孔子說逝者如斯，他卻道白駒過隙，哪個更美？從文學(xué)與哲學(xué)的角度不足以全面了解他，他還是古代科學(xué)的先驅(qū)，無論是類似于原子的理論，還是數(shù)學(xué)中的極限思想，都是極其超前的。那些對鬼神敬而遠(yuǎn)之的士大夫還在依靠神靈的庇佑，哪會想到這些？他超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制，注定他不會被人理解。也許，在他人眼里，他只是個衣不遮體，食不充饑的乞丐，只是個不拘成法，特立獨(dú)行的狂人。他注定會生活在無休止的孤獨(dú)里，孔孟成了至圣先師，韓非的思想統(tǒng)治了上千年，墨翟的理論偶而還會被人提及，唯有他的思想被斥為家人言。只有零星幾個超然物外的隱士與他神交。即使這樣，也是他們的無奈之舉。他們只把莊子當(dāng)做精神上的導(dǎo)師，而不是推心置腹的朋友，更不是大成至圣的圣人，他的思想，只是山水突圍的理論武器。諸子之中，孔孟太虛偽，韓非太冷酷，墨翟太平庸，老聃太消極，孫武太權(quán)謀，王詡太迷信，惠施太勢利。只有莊子用一顆真誠的心感動著中國人，用一種超人的智慧教育著中國人。斯人已去，雖死猶生。生與死，它們的意義是那么深刻，另人琢磨不透，直到遇見了他，一個重塑我靈魂的人――莊子。開始，我一直天真的以為，人生最大的事情，是生和死，但是“鼓盆而歌”的故事卻激蕩著我的內(nèi)心。試問，如果你最親近的人離你遠(yuǎn)去，你是痛苦流涕，還是放聲高歌，面對妻子的離去，你萬萬想不到，莊子竟然敲著盆盆碗碗在一邊低聲吟唱，這時(shí)的莊子，究竟是一種怎樣的心態(tài)呢？是喜悅嗎？還是悲傷？當(dāng)惠子問起，面對親人的死亡，為何還這樣沉著冷靜，他的回答卻另人難解。他說：“當(dāng)妻子剛剛?cè)ナ赖臅r(shí)候，我何嘗不難過得流淚！只是細(xì)細(xì)想來，妻子最初是沒有生命的；不僅沒有生命，而且也沒有形體；不僅沒有形體，而且也沒有氣息。在若有若無恍恍忽忽之間，那最原始的東西經(jīng)過變化而產(chǎn)生氣息，又經(jīng)過變化而產(chǎn)生形體，又經(jīng)過變化而產(chǎn)生生命。如今又變化為死，即沒有生命。這種變化，就像春夏秋冬四季那樣運(yùn)行不止?，F(xiàn)在她靜靜地安息在天地之間，而我卻還要哭哭啼啼，這不是太不通達(dá)了嗎？所以止住了哭泣?！彼麑⒂H人的生死看得如此的平淡，那么他自己的生死應(yīng)該更微不足道吧！莊子死時(shí)，弟子們痛哭流涕，因?yàn)榍f子對他們有恩，他們卻連一口薄棺都買不起，而莊子卻說：做人不能太偏心，你買棺材，螻蟻食我，你不買棺材，我暴尸荒野，烏鴉老鷹食我，你為什么非要讓螻蟻食我，不讓烏鴉老鷹食我，那樣豈不是太偏心了。連生死都看得如此平淡，那么對于莊子而言，還有什么更重要的呢？功名，財(cái)富，還是地位，不，莊子視此為糞土，但是他自己的人格與精神卻另人敬佩不已。超越了生死，還有什么做不好的呢？此時(shí)的我，再也不把生死看得那么重了，人生最重要的事，是靈魂，而莊子，才是我靈魂的工程師，才是值得我一輩子追求與學(xué)習(xí)的人。穿越后發(fā)生的故事濠梁-莊子作文篇二莊子有一頂草帽，一頂被后人刻意忽略掉的草帽。那是一頂寬邊的，由蒲草編織而成的草帽，青草的顏色，湊近了去嗅它，還可以嗅出類似鐮刀上的青草汁的味道。這樣一頂草帽，有點(diǎn)滑稽，不像是一個圣哲身上該有的東西。然而這才是真正的莊子，他的幽默與詼諧，他奇妙的想象，全部幻化成了這頂奇異的蒲草帽。莊子頂著蒲草帽，蒲草帽頂著毒辣辣的太陽，和惠子上路了。他們路過濠水的橋，莊子摸著粗糙的帽檐望著水底游來游去的魚兒下了結(jié)論：這是一群很快樂的魚?；葑诱f：子非魚，安知魚之樂？莊子一句話噎了回去：子非我，安知我不知魚之樂？有些近乎于小孩子的強(qiáng)詞奪理，莊子卻偏偏要說得理直氣壯，讓人啼笑皆非。在莊子想來：我覺得那魚是快樂的，那就足夠了。為什么硬要問出個究竟來呢？這不是自尋煩惱么？戴著蒲草帽的時(shí)候，莊子腦子里總有數(shù)不清的想法往外冒。于是他就把它們編成一個又一個故事，為了能在故事里堂而皇之地消遣別人，莊子發(fā)話了：世界上沒有絕對的真理。你說她是美女，我看就不一定。泰山比秋毫之末大，但是泰山比之天地也不過秋毫之末，則秋毫也可以為山。所以你說他是圣賢，我可以看他很不爽，于是，一個又一個“圣賢之人”被他打著諸如此類的旗號編成故事，我們看到了他批評老子曰：“有先天地生者，物耶？物物者非物?！?，指責(zé)堯舜“堯