博爾赫斯筆下的迷宮與中國回文詩的對比研究分析 文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)

博爾赫斯筆下的“迷宮”與中國回文詩的對比摘要：回文詩歷史悠久，作為我國古代獨特的文化現(xiàn)象，詩中將中國古代“陰陽之道”和“天人觀”等表達(dá)的淋漓盡致。由于“回文”這一創(chuàng)作手法在詩中的運(yùn)用，使得回文詩在解讀上具有多重技巧。豪爾斯·路易斯·博爾赫斯是現(xiàn)當(dāng)代在世界文壇上頗具盛譽(yù)的拉美作家，也是拉美典型的“迷宮”學(xué)代表。與其他作家不一樣，博爾赫斯在敘述故事的時候，似乎有意要使讀者迷失方向，也或許他希望自己的作品可以被人們做出不同的解讀，這一點，與回文詩有異曲同工之妙。本文通過對博爾赫斯的“迷宮”理論以及中國回文詩這二者的梳理和剖析，來了解博爾赫斯的創(chuàng)作習(xí)慣及藝術(shù)手法，以及回文詩中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化。也可以幫助我們認(rèn)識到不同文化下蘊(yùn)含的藝術(shù)精神。關(guān)鍵詞：博爾赫斯迷宮回文詩天人觀虛實陰陽1.緒論豪爾斯·路易斯·博爾赫斯是現(xiàn)當(dāng)代世界文壇上頗具盛名的拉美作家，也因其獨特的創(chuàng)作風(fēng)格而成為“迷宮”的創(chuàng)造者，并樂此不疲，他也因此被譽(yù)為后現(xiàn)代主義的“鼻祖”?；匚脑娫谥袊膶W(xué)界也享有盛譽(yù)，造詣頗高，同時也是興起于中國古代的一種獨特的藝術(shù)寫作手法，詩中將中國古代“陰陽”和“天人觀”表達(dá)的清晰而又生動。博爾赫斯非常擅長“迷宮”寫作，在其作品中隨處可見“迷宮”的創(chuàng)作。將兩者進(jìn)行對比分析，可以了解東西方文化底蘊(yùn)下的藝術(shù)創(chuàng)作精神。通過對國外的博爾赫斯“迷宮”理論以及國內(nèi)回文詩二者的對比分析與研究，以及它們在歷史上出現(xiàn)的時間早晚，都可以推斷出中國回文詩確實是對博爾赫斯的“迷宮”創(chuàng)作起到啟蒙作用，而“迷宮”的出現(xiàn)，也對回文詩產(chǎn)生了一定的影響。另外，通過對兩者的對比研究，了解博爾赫斯的創(chuàng)作習(xí)慣及藝術(shù)手法，以及回文詩中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化。雖然博爾赫斯為世界范圍內(nèi)的文人學(xué)者所熟知，它在作品中使用的“迷宮”意象亦是如此；回文詩在中國文學(xué)界亦不乏盛名，但是對兩者對比研究的相關(guān)文獻(xiàn)較少，因此通過此項課題的研究可以在理論上進(jìn)行文獻(xiàn)補(bǔ)充。2.博爾赫斯筆下“迷宮”敘事“迷宮”敘事是緣于博爾赫斯的小說中總是出現(xiàn)迷宮、鏡子樣的意象、比喻和迷宮樣令人難解的意義曲迥，也使得博爾赫斯小說被稱為迷宮學(xué)。例如在他的作品《交叉小徑的花園》中，博爾赫斯一方面在敘事策略上通過迷宮敘事，將交叉小徑的花園這座迷宮轉(zhuǎn)換為“象征的迷宮’—“一座看不見的時間的迷宮”，通過對時間充滿哲理的思辨，完成了他對世界抽象的觀察;另一方面，在敘事技巧上獨具匠心，通過敘事的迷宮，將現(xiàn)實的生活轉(zhuǎn)換為虛實難辨的迷宮，“用迷宮式的敘述抵達(dá)(對人生和世界)感覺的真實，捕捉人類的處境和體驗”?！督徊嫘降幕▓@》寫的是發(fā)生在第一次世界大戰(zhàn)中的一個故事。華裔德國間諜余深發(fā)現(xiàn)了位于法國南部城市魯納貝格(又名阿爾貝)的英軍炮兵陣地。為了逃避英國上尉馬登的追捕和把情報傳送出去，他來到英國學(xué)者史蒂芬·阿爾貝家中，殺死了阿爾貝，隨后被馬登逮捕。根據(jù)報紙的報道，德軍獲悉了余深發(fā)出的情報，轟炸了位于阿爾貝的英軍炮兵陣地。這個故事看上去平淡無奇，但其中卻巧妙地嵌著另一個故事：余深的曾外公崔朋，辭官后打算做兩件事，創(chuàng)作一部人物構(gòu)成比《紅樓夢》更為復(fù)雜的小說和修建一座誰進(jìn)去了也走不出來的迷宮；這兩項性質(zhì)迥異的工作止于崔朋的死亡—被來歷不名者所殺;他的書和迷宮留給后人無限的遐想。3.中國回文詩的敘事回文詩是中國古代雜體詩中頗負(fù)盛名的一類。回文詩中包含的動與靜、實與虛、顯與隱諸多因素，始終處于不斷變化的統(tǒng)一整體，是漢民族認(rèn)知世界的“陰陽觀”和審美情趣在詩歌體式中的形象化表達(dá)。任何文化形式都溯源于本民族的哲學(xué)思想，回文詩作為中國古典詩歌特殊的體式，與漢民族的“陰陽”哲學(xué)密切相關(guān)?；匚脑娋哂小扒樾乱蛞獾茫獾弥鹎樾隆钡奶卣?，例如東晉時期著名的回文詩正讀:花開菊白桂爭妍，好景留人宜晚天;霞落潭中波漾影，紗籠樹色月籠煙。逆讀:煙籠月色樹籠紗，影漾波中潭落霞;天晚宜人留景好，妍爭桂白菊開花。這首美景如畫的回文詩，人們用逆讀、減字、跳句等多種讀法，可以演繹出數(shù)十首詩，令古今游人贊嘆不己。許多回文詩既可以逆讀、橫讀、斜讀，又可以交互讀、退一字讀、疊一字讀，還可以排列成各種形象化的詩圖?；匚脑娨庀髥卧獦O強(qiáng)的重組能力，結(jié)構(gòu)變化生成新意象的功能，是漢民族陰陽交感、動靜和諧、天地一體的哲學(xué)觀在詩歌體式中的形象闡釋。4.博爾赫斯筆下“迷宮”與回文詩藝術(shù)對比4.1“迷宮”：虛實結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作“迷宮”是博爾赫斯迷戀的意象，所謂小說創(chuàng)作的迷宮，則更體現(xiàn)在作者塑造的虛假性與真實性，不斷地左右讀者，撇開讀者期待視野的同時又拉近讀者的期待視野。這種對稱與不斷變換的創(chuàng)作方式，使小說自身成為一座形式上的迷宮、這座迷宮里有一條小徑通向中心，這就是表層故事揭示的間諜故事的小徑。間諜故事的小徑又向四方擴(kuò)散成許多通向其他文類的小徑、如故事一開始所描寫的俞探面對追捕命運(yùn)的心理活動，是心理小說的特點，并有意識流的特征;俞探到達(dá)阿爾貝花園時，多種交叉、互滲在這部篇幅短小的小說中，作者運(yùn)用高超的迷宮技巧使諸種文類的交叉不僅沒有雜亂的特性，反而達(dá)到了他為小說的虛構(gòu)現(xiàn)實增添復(fù)雜性的目的。在其作品《南方》中，這個故事到底發(fā)生過沒有，它是真實的，還是人物達(dá)爾曼在夢中想到的，《南方》這篇小說，沒有向讀者交待這一點。博爾赫斯省略模糊了這一點。關(guān)于達(dá)爾曼要回南方老家莊園的故事，一切都建立在達(dá)爾曼必須“回家”的基礎(chǔ)上?；丶乙灰换氐侥戏角f園去，是建立在“那天居然到來”的這句敘述中。那么，這“居然到來”，是在他的夢中居然到來的，還是在現(xiàn)買中居然到來的，當(dāng)然，我們在閱讀中是體會、傾向于現(xiàn)實發(fā)生的?？扇绻_買達(dá)爾曼不是在夢中而是在現(xiàn)實中乘坐火車回的南方，那么，博爾赫斯在后面的故事中，有兩處的省略和模糊，就讓建立在現(xiàn)實一一真實故事上的樓屋傾斜了。夢境還是真實成為了“迷宮”一樣，讓讀者在閱讀中思索。如果是在夢里邊，博爾赫斯還在小說寫到達(dá)爾曼在火車上“磕睡了一會兒，夢中見到了隆隆向前的火車”。這么說，這個夢是《南方》的夢。4.2回文詩的“天人觀”“天人合一”的宇宙意識和思維模式滲透到文學(xué)藝術(shù)各個領(lǐng)域，顯現(xiàn)出整體觀照、直覺頓悟、類比聯(lián)想、豁然貫通的東方美學(xué)精神。在回文詩的創(chuàng)作中，首先大量繪形狀物的回文詩圖，診釋觀物取象、立象盡意的藝術(shù)創(chuàng)作與自然之美契合無間的理想境界。在《中國回文詩圖大觀》中，比較繁復(fù)的詩圖如:蓮房形狀《詠蓮房》，用杜甫詩句“露冷蓮房墜粉紅”七字為領(lǐng)字，可讀出四言四句七首?？男螤睢额}葵》，從中心字“葵”讀起，六個花瓣的向日葵，得五言四句六首。儼然像七級佛塔造型的《天度小浮屠》，內(nèi)含酹江月、沁園春、燭影搖紅。可謂構(gòu)思奇特、形神兼?zhèn)?。其次，一些繪形狀物的回文詩圖，以自然之美比君子之德的“比德”式觀照視野，使天道與人道達(dá)到“天人合德”的理想境界。將自然物的特征比附人的道德情操，使物的自然屬性人格化，人類精神品格的社會屬性客觀化，具有典型的文化象征意義。梅花三弄《詠梅花》詩圖，工筆繪出梅花三朵，皆有五個花瓣，還有細(xì)致的花蕊。從中心“梅”字左旋讀，共得七言五句的《詠梅花》三章。描繪了梅花在“輕煙”、“朝露”、“曉月”、“微風(fēng)”、“霜雪”中的姿容神韻，淋漓盡致地展示了梅花峭勁挺拔的“君子”品格，素雅飄逸的“美人”風(fēng)韻，超凡脫俗的“隱士”情懷?？偨Y(jié)我國回文詩歷史悠久，在創(chuàng)作上結(jié)合了我國傳統(tǒng)的“天人觀”，具有獨特的東方美。博爾赫斯作為“迷宮”敘述的代表，深受中國文學(xué)的影響。本文結(jié)合部分作品對兩者的敘述進(jìn)行了分析，如虛實結(jié)合等，在這類敘事下作品展現(xiàn)了多重解讀，為讀者提供了豐富的想象。參考文獻(xiàn)[1]吳昊.詩人們的詩人—論中國當(dāng)代詩人對博爾赫斯的接受[J].漢語言文學(xué)研究,2015,6(04):116-125.[2]邵幽芳.時間的“迷宮”—讀博爾赫斯《小徑分岔的花園》[J].中華少年,2015(30):217.[3]陳坤,趙麗.恐懼·安寧·永生—論博爾赫斯詩歌中的死亡意象[J].白城師范學(xué)院學(xué)報,2015,29(10):33-36+56.[4]潘春華.古代詠秋回文詩[J].人大建設(shè),2015(09):61.[5]梅磊.回文數(shù)—數(shù)苑中的一道風(fēng)景線[J].數(shù)學(xué)教學(xué)研究,2015,34(06):55+61.[6]王欽峰.博爾赫斯小說迷宮意象群之意義透析[J].國外文學(xué),2015(02):113-122+159.[7]李斯斌.“道原為始”本義與回文詩體源變[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2014,41(05):13