高考語文一輪復習考點微專題(新高考版)考點28非連續(xù)性信息類文本閱讀之篩選并整合文中信息(原卷版+解析)

備戰(zhàn)2022年高考語文一輪復習考點微專題考點28非連續(xù)性信息類文本閱讀之篩選并整合文中信息【命題趨勢】篩選并整合文中信息是非連續(xù)性信息類文本閱讀的必考內容，主要考核文章內容的理解，，注意總結錯誤類型，找到答題要領，答題時注意鎖定答題區(qū)位，對讀原文和選項，找到不同之處?！菊骖}再現(xiàn)】一、【2020年新高考2卷】閱讀下面的文字，完成下題。閱讀下面的文字，完成下面小題。巴巴看起來一點兒也不害怕。它不怕把它團團圍住的興奮的小孩，而是十分鎮(zhèn)定地接受著加州夏日烈陽的炙烤。這種漫不經(jīng)心的態(tài)度是能說得通的，因為它就生活在既安全又輕松的環(huán)境中。巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，這種惹人喜愛的動物約莫一只小貓那么大。它臉頰邊緣的一圈毛好似山羊胡，粉色的臉頰下方是一截尖尖的、沒有牙齒的口鼻——十分適合吸食螞蟻和白蟻。它最具特色的是覆滿頭、身、四肢和尾巴的鱗片，這些淺橙色的鱗片層層疊疊，形成了一件防御力極強的外套。構成這些鱗片的成分和你的指甲一樣，都是角蛋白。巴巴是圣迭戈動物園的形象大使，它性格溫順，訓練得當，能參與各類公眾活動。動物園的工作人員常常把巴巴帶到福利院、兒童醫(yī)院等地方，為患病的孩子帶去快樂，并向他們普及關于各類珍稀動物的科學知識。此時，羅布·奈特正用棉簽輕輕擦拭它的臉部邊緣，奈特是一名研究微觀生命的學者，他研究細菌和其他微生物，特別著迷存在于動物體內或體表的微生物。開展研究前，他首先得收集它們，收集蝴蝶的人會用網(wǎng)兜和罐子，奈特的工具則是棉簽。他把棉簽伸進巴巴的鼻孔，僅僅轉上幾秒鐘，就足以讓白色棉簽頭上沾滿來自穿山甲體內的微生物。巴巴不僅是一只穿山甲，也是一個攜帶豐富微生物的聚合體：一些微生物生活在它的體內，絕大多數(shù)分布在腸道內，還有一些附著在它的臉部、肚子、爪子和鱗片表面。其實人類身上也寄宿著微生物，地球上的所有生物都一樣——唯一的例外，是科學家在實驗室無菌環(huán)境下極其小心地培育出來的極少數(shù)動物。我們身上仿佛在舉辦一場盛大的微生物展覽，展品統(tǒng)稱為微生物組。它們生活在我們的皮膚表面、身體內部，甚至是細胞內部。其中大部分是細菌，也有一些是其他的微小生命體，例如真菌（比如酵母菌）和古菌——后者的身份至今保持神秘，還有數(shù)量多到難以估量的病毒。海綿是結構很簡單的動物，其靜態(tài)的身體從來不超過幾個細胞那么厚，即使如此，它們的周圍也寄宿著活躍的微生物。有時候，通過顯微鏡都幾乎看不到海綿的本體，因為它的上面覆滿了微生物。北極熊漫步在北極的冰原之上，舉目四周除了冰塊別無其他，可實際上，它們身上仍緊緊簇擁著微生物。當尼爾·阿姆斯特朗和巴茲·奧爾德林登上月球時，他們踏出的一小步既是人類的一大步，也是微生物的一大步。奧遜·威爾斯曾經(jīng)說過：“我們孤獨地出生，孤獨地活著，又孤獨地死去?！边@句話并不正確。縱使我們“孑然一身”，也絕對不孤獨，我們與許多生命體共同生活在一起。一些動物在還是未受精的卵子時就被微生物占據(jù)并在其中繁衍，還有一些動物在出生的那一瞬間就有了伙伴。在我們的生命歷程中，微生物從未缺席：我們吃東西時，它們也吃；我們旅行時，它們也結伴而行；我們死后，它們消化我們。對于我們每個人而言，人體都自成一個動物園。我們觀察白蟻、海綿時，也相當于在觀察自身。它們身上的微生物或許與我們不同，但是都遵循相同的生存規(guī)律。珊瑚礁里的微生物因為經(jīng)歷污染和過度捕撈而變得殺氣騰騰，人類腸道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵襲下也會讓人發(fā)生奔涌的腹瀉。老鼠腸道中的微生物會左右它們的行為，而我們自己腸道內的伙伴也可能潛移默化地影響我們的大腦。沒有一個物種獨自生存著，所有生命都居于布滿微生物的環(huán)境之中，持久地往來、互動。微生物也會在動物之間遷移，在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環(huán)境之間跋涉，它們使我們彼此相連，也使我們與世界相連。我們在觀察父母與朋友時，看到的都是由無數(shù)細胞組成的個體：由一顆獨立的大腦指導行為，通過基因組調控生命活動。但這只是一個便于理解的假想系統(tǒng)。事實上，我們每個人都是一支軍團，從來都是“我們”，而不是“我”。忘記奧遜·威爾斯口中的“孤獨”吧，請聽從沃爾特·惠特曼的詩句：“我遼闊博大，我包羅萬象?！保ㄕ幾园５隆P《我包羅萬象》，鄭李譯）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．層層疊疊的鱗片是巴巴的明顯特征，這種由角蛋白構成的鱗片讓它擁有了一件防御力極強的淺橙色“外套”。B．除了科學家們在實驗室無菌環(huán)境下培育出的極少數(shù)動物，地球上所有生物的體表、體內，甚至細胞內部都聚集著微生物。C．我們肉眼很難直接看見細菌，卻可以感受到它們帶來的影響，比如當你腹瀉時，可能就是你腸道菌群的穩(wěn)定性遭到了破壞。D．以前我們認為個體是由一顆獨立的大腦指導行為，通過基因組調控生命活動，但是微生物的研究證明了這種觀點是錯誤的。【考點詳解】“篩選并整合文中的信息”常見設錯方式1.說法太過絕對。與文本內容相比，題目選項的說法太過絕對，如使用“只要……就……”的句式、使用“就能夠”“沒有必要”“無須”等詞語，造成選項表述的意思與文本內容有偏差。2.強加各種關系。句子之間的邏輯關系從復句關系來看有并列、因果、條件、遞進等；但一個語段（句群）中的每個語句之間未必都有這種復句關系，也可能只是解說、詮釋等。而選項故意把原文中的兩個無關聯(lián)的句子加上復句關系，造成強加關系的錯誤。3.偷換概念。命題者在闡述某個概念或相關文意時，故意弄錯對象，或將兩個概念的內涵進行改變、調換或混淆，以此來迷惑考生。因此考生在閱讀選項時，要注意比對原文，看選項的陳述對象與原文句子的陳述對象是否一致。4.以偏概全。選項往往會把局部的內容當成全部的內容、把次要方面當成主要方面、把事物或概念的一個角度當成所有角度、用個別代替一般等，使考生判斷錯誤。5.遺漏限制性成分。一個語句的定語、狀語等是對主語、賓語或者謂語起修飾限制作用的，一個短語中的修飾限制語是對中心詞進行限制的，轉述一句話時如果忽視了表示范圍、頻率、程度等修飾限制語就會造成語句意思的變化?！緦c訓練】一、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2015年12月，中國、美國、法國及歐盟等締約方在法國巴黎達成了一項協(xié)議——《巴黎協(xié)定》，協(xié)定要求在21世紀末將全球的溫升控制在2攝氏度以內，并力爭在21世紀下半葉全球實現(xiàn)碳中和。碳中和要求所有國家在一定時期內實現(xiàn)人為活動排放的溫室氣體總量與大自然吸收的總量相平衡。因此碳中和不是二氧化碳零排放，而是一個國家之內的溫室氣體的凈零排放，即一個國家領域內的溫室氣體排放與大自然所吸收的溫室氣體相平衡，其目的是維持大氣層中的溫室氣體濃度大致穩(wěn)定，避免地球表面溫度的大幅變化，防止氣候變化對人類賴以生存的地球家園的生態(tài)系統(tǒng)造成不可挽回的損害。習近平總書記在2020年第七十五屆聯(lián)合國大會一般性辯論上表示：“中國將提高國家自主貢獻力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力爭于2030年前達到峰值，努力爭取在2060年前實現(xiàn)碳中和?！边@一重大宣示，是黨中央、國務院面對嚴峻復雜的國際形勢，構建以國內循環(huán)為主體、國內國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局作出的重大戰(zhàn)略抉擇，影響深遠，意義重大。無論是達峰目標還是碳中和的愿景，對中國的發(fā)展轉型既是機遇也是挑戰(zhàn)。應對氣候變化實質上是一場發(fā)展轉型的競爭。以歐盟為例，其達峰是一個自然的過程，是實現(xiàn)發(fā)展之后知道什么時間二氧化碳排放出現(xiàn)峰值的，達峰之后有一個漫長的平臺期才開始緩慢下降，現(xiàn)在即將走向快速下降，然后走向碳中和。而中國則是人為地設定了達峰的時間表，現(xiàn)在仍在爬坡，還沒有看到峰頂；達峰后還需要作出艱苦的努力，才能渡過平臺期，實現(xiàn)穩(wěn)步下降，再到快速下降，進而實現(xiàn)碳中和。歐盟承諾的碳中和時間與達峰時間的距離是70~80年，中國承諾的碳中和時間與達峰時間的距離是30年，達峰之后幾乎沒有平臺期的緩沖就要開始下降，且是快速下降，這些就是中國的最大挑戰(zhàn)，道路或路徑幾乎相同，但是時間是非常緊迫的。中國的GDP碳強度是世界平均水平的3倍多，歐盟的6倍多。當前宣示的達峰目標和碳中和愿景，就是要倒逼中國發(fā)展轉型，從而激發(fā)出更多的創(chuàng)新活力。從全球治理霧霾的經(jīng)驗來看，英國倫敦和德國魯爾治理大氣污染都是用了20多年的時間，東歐的大氣污染治理因為有了前車之鑒和技術進步，大體上用了不到10年的時間。歐盟在20世紀90年代開始實現(xiàn)減排，那個時候能源效率和可再生能源等低碳能源技術的成本是目前的許多倍，我國在2030年以后開始減排，屆時低碳技術的成本又會有較大幅度的下降。以光伏發(fā)電成本為例，1990年每千瓦時的光伏發(fā)電成本是100美元，2000年降低到10美元，2010年降低到1美元，現(xiàn)在的平均水平是5美分，深信2030年、2060年肯定是大大低于目前水平。如何應對碳中和問題，最緊迫的挑戰(zhàn)是一個多答案的選擇題，可以有不同的選擇。歐盟的成功在于民眾的支持，美國減排的成功在于市場的力量，中國的成功應該是民眾的力量加上市場的選擇和制度的優(yōu)勢三方面的結合。目前，中國的達峰和碳中和已成為了國家意志，只要將這些任務分解到每一個地方政府，每一家企業(yè)，乃至每一個家庭，發(fā)揮我們國家的制度優(yōu)勢，即發(fā)揮民眾、企業(yè)和政府三個方面的積極性，什么樣的困難都可以克服?？傊?，無論減排還是碳中和，應對氣候變化的本質就是發(fā)展方式和生活方式綠色低碳轉型，也是一場發(fā)展轉型的競賽，均是挑戰(zhàn)與機遇并存，關鍵在于如何把握機遇，化危為機。（摘編自李俊峰、李廣《碳中和——中國發(fā)展轉型的機遇與挑戰(zhàn)》）材料二：中國傳統(tǒng)村落是鄉(xiāng)村旅游地的重要類型，它以古樸的村落風貌、豐富的文化景觀與獨特的民居建筑見長，吸引眾多的中外游客。但風貌維持、古建保護與旅游開發(fā)、低碳訴求往往會產(chǎn)生矛盾，形成對立。如太陽能熱水器在屋頂?shù)募茉O產(chǎn)生視覺污染，破壞古樸的村落意境；沼氣池的開挖建設有可能損壞古建文物。因此，從中國傳統(tǒng)村落的資源特征和保護需要考慮，探索相應的碳中和實現(xiàn)路徑勢在必行。對于傳統(tǒng)村落而言，應因地制宜地選擇符合自身特征的低碳清潔能源，合理使用太陽能、地熱能和鄉(xiāng)村地區(qū)豐富的生物質能，尋找到村落保護、旅游發(fā)展、低碳訴求的理想點。采用村落四旁綠化與建筑立體綠化相結合的植綠技術，綠化、美化村落環(huán)境，營造出悅目的感官體驗效果，提升旅游體驗質量，同時兼具固碳生態(tài)服務功能。固體廢棄物是傳統(tǒng)村落型鄉(xiāng)村旅游地主要碳源之一，減量化、資源化與無害化是固體廢棄物處理依據(jù)的基本原則，在資源化利用固體廢棄物的產(chǎn)業(yè)化與市場化水平尚待提高的情勢下，從源頭減少垃圾的產(chǎn)生也就顯得十分必要。傳統(tǒng)村落型鄉(xiāng)村旅游地的低碳發(fā)展離不開社區(qū)居民的參與與支持，社區(qū)居民的自愿參與和融入低碳生活，方能推動鄉(xiāng)村旅游地的低碳可持續(xù)發(fā)展。（摘編自丁雨蓮《碳中和視角下鄉(xiāng)村旅游地凈碳排放估算與碳補償研究》）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．一個國家領域內，大自然所吸收的溫室氣體總量與人為排放的溫室氣體總量達到平衡，就是二氧化碳零排放。B．中國面臨的最大挑戰(zhàn)是所承諾的碳中和與達峰的時間距離較短，且達峰后幾乎無平臺期的緩沖就得快速下降。C．碳中和的本質是應對氣候變化的發(fā)展轉型競爭，把握機遇，化危為機，實現(xiàn)發(fā)展方式的綠色低碳轉型是關鍵。D．中國傳統(tǒng)村落的旅游優(yōu)勢是風貌古樸、文化景觀豐富且民居建筑獨特，短板是開發(fā)困難，無法滿足低碳訴求。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國文字的發(fā)展，由模寫形象里的“文”，到孳乳浸多的“字”，象形字在量的方面減少了，代替它的是抽象的點線筆畫所構成的字體。書寫者通過結構的疏密、點畫的輕重、行筆的緩急，表現(xiàn)對形象的情感，發(fā)抒自己的意境，就像音樂藝術從自然界的群聲里抽出純潔的“樂音”來，發(fā)展這樂音間相互結合的規(guī)律，用強弱、高低、節(jié)奏、旋律等有規(guī)則的變化來表現(xiàn)自然界、社會界的形象和自心的情感。近代法國大雕刻家羅丹曾對德國女畫家蘿斯蒂茲說：“一個規(guī)定的線（文）通貫著大宇宙，賦予了一切被創(chuàng)造物。如果他們在這線里面運行著，而自覺著自由自在，那是不會產(chǎn)生出任何丑陋的東西來的。希臘人因此深入地研究了自然，他們的完美是從這里來的，不是從一個抽象的‘理念’來的。人的身體是一座廟宇，具有神樣的諸形式?！庇终f：“表現(xiàn)在一胸像造形里的要務，是尋找那特征的線紋。低能的藝術家很少具有這膽量單獨地強調出那要緊的線，這需要一種決斷力，像僅有少數(shù)人才能具有的那樣?！蔽覀児糯鷤ゴ蟮南让窬蛯儆诹_丹所說的少數(shù)人。古人傳述倉頡造字時的情形說：“頡首四目，通于神明，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字?！眰}頡并不是真的有四只眼睛，而是說他象征著人類從猿進化到人，兩手解放了，全身直立，因而雙眼能仰觀天文、俯察地理，好像增加了兩個眼睛，他能夠全面地、綜合地把握世界，透視那通貫著大宇宙賦予了萬物的規(guī)定的線，因而能在腦筋里構造概念，又用“文”“字”來表示這些概念?！叭恕闭Q生了，文明誕生了，中國的書法也誕生了。中國書法在創(chuàng)造伊始，就在實用之外，同時走上藝術美的方向，具有美的性質，使中國書法不像其它民族的文字，停留在作為符號的階段，而成為表達民族美感的工具。（摘編自宗白華《中國書法里的美學思想》）材料二：書法的審美意象中，“意”是靈魂所在，“象”是“意”的具體呈現(xiàn)，二者緊密聯(lián)系而不可分割?？陀^上，書法意象之美的表達有其前提條件，即天賦的才能與經(jīng)過艱苦訓練以獲得的“匠”的技法。盡管“匠氣”往往與靈氣相對，然而我們不可否認，技法的修習是必不可少的。舉例而言，我們欣賞鍾繇的《宣示表》，能從其中看出一種古拙質樸的趣味，用筆內斂含蓄而又自然天真。然而，鍾繇書法所呈現(xiàn)出的“拙趣”，是其超越了嫻熟的技法之上的表達，是一種返璞歸真的美。若沒有“匠”作為基礎，僅僅從表面看到鍾繇書法之“拙”，則難以理解其書法意象之美，甚至可能“畫虎類犬”。另一方面，僅有技法角度的嫻熟并不夠，從主觀上來看，“意”處于更加重要的地位。王羲之在《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》中言：“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點畫耳?！边@一論述從側面上表明了書法作品若沒有“意”，則只能被稱為點畫而非書法藝術。劉熙載《書概》中提出“意，先天，書之本也；象，后天，書之用也”，辯證地闡述了書法之“意”與“象”之間的關系。書法之“意”指的是藝術家主體創(chuàng)作的情意，是形而上的、詩意化的審美意趣；書法之“象”則是形而下的落實到方寸之間的筆墨表達。在他看來，“意”是書法的本質與核心，“象”則是“意”的載體。劉熙載對書法意象的表述，與中國藝術中“意在筆先”的哲學觀是一致的，強調在落筆之前對自身所希望表達的內容與情意已“胸有成竹”，只有這樣，方能落筆時形成獨特的個人風格，將自身的情感抒發(fā)于筆墨之間，成為藝術家心性與審美趣味的表達。（摘編自蔣乃玢《論書法的審美意象特征》）材料三：面對一件書法作品，我們所能直接見到的只是點畫、線條、字形以及作品的整體章法等外在的形式，這些形式包含空間與時間兩個維度，二者融為一體，構成了書法的“符號時空”。這些可見的“符號時空”不是憑空而生的，它是書法家“胸中之竹”的直接外化。那么，書法家的“胸中之竹”是如何在創(chuàng)作的過程中產(chǎn)生的？首先，書法家要排遣心中各種世俗的雜念，凝神靜氣，將心靈自放于廣袤無邊的時空之中，使之逍遙自在，無所拘束。這時，書法家就要開始構思布局作品的整體形式，甚至通過多次的練習，尋找那種“上手”的感覺。但即便如此還不能立即進行創(chuàng)作，因為這時人為的工巧布算有余，天然真趣不足?！靶刂兄瘛敝皇且粋€大概的雛形，書法家將這團“活的意思”養(yǎng)在心中，等到身安意適，心手雙暢，筆墨互發(fā)之時，書法家不假思索，一揮而就，才真正將“胸中之竹”呈現(xiàn)為“手中之竹”。這個過程所對應的就是“心理時空”（生命時空）。這里的“胸中之竹”（包括“手中之竹”）又從何而來呢？這一“符號時空”的來源有二：一是歷代書法家所遺留下來的經(jīng)典名作以及書法家、書論家總結出來的書寫經(jīng)驗與書學思想；二是天地自然、社會人事等宇宙萬象給書法家所帶來的種種形式方面的啟示。前者屬于已有的“符號時空”，后者源自亙古存在的“自然時空”（包含社會、歷史時空），而前者也從根本上來源于后者。（摘編自詹冬華《書法的時空性及其形式美學意義》）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．中國文字由模寫形象發(fā)展到用抽象筆畫構成字體，既表現(xiàn)自然、社會的形象，也能發(fā)抒書者的情感、意境，具有藝術美感。B．中國古代先民全面地、綜合地把握世界，構造概念，用“文”“字”來表示這些概念的過程，也是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。C．王羲之認為，書法不需要講究形式上的線條平直、大小一致、結構工整、前后齊平等，只要其中有“意”，就是書法藝術。D．從根源上說，一幅書法作品的點畫、線條、字形以及整體章法等外在的形式，是書法家對“自然時空”的理解和領會的外化。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，第三方評估發(fā)揮著獨特的作用。數(shù)據(jù)是評估的基礎，大數(shù)據(jù)技術不僅可以給政府提供精準扶貧的數(shù)據(jù)管理、可視化分析和可視化預測，而且也可拓展第三方評估扶貧數(shù)據(jù)來源渠道，豐富數(shù)據(jù)內容，為評估結果提供多維度的數(shù)據(jù)支撐。精準扶貧第三方評估應改變以往單純將貧困戶和村干部作為訪談主體的方式，將訪談對象擴展至引導員、非抽樣村民、社會組織、民間團體和部分企業(yè)的相關人員，同時發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術的數(shù)據(jù)挖掘算法功能，歸納不同訪談主體之間的聯(lián)系，構建多樣化的數(shù)據(jù)模型，拓展數(shù)據(jù)內容的廣度和深度。還可借助大數(shù)據(jù)信息共享平臺整合各扶貧業(yè)務部門的數(shù)據(jù)，結合多方數(shù)據(jù)作出精準評判。比如通過社保部門的醫(yī)療報銷記錄和教育部門的教育幫扶記錄等數(shù)據(jù)資源的交互，第三方可獲取貧困戶醫(yī)療救助和教育幫扶內容，此種方式既可核實對貧困人口訪談信息的準確程度，又可實現(xiàn)基礎數(shù)據(jù)對扶貧進程的動態(tài)監(jiān)管，為第三方評估政府扶貧成效提供數(shù)據(jù)證明。第三方評估應當集合所收集的數(shù)據(jù)，構建隨貧困人口不同階段而變化的動態(tài)數(shù)據(jù)庫，保證數(shù)據(jù)的時效性?？衫么髷?shù)據(jù)技術排列組合不同名義的數(shù)據(jù)，通過可視化分析手段，深度挖掘它們之間的關系，通過表象看到本質聯(lián)系，把握事物之間的相關性并做出直觀的科學評價。例如在醫(yī)療幫扶中，結合鄉(xiāng)村醫(yī)生入戶走訪和社保部門醫(yī)療費用報銷統(tǒng)計數(shù)據(jù)測算因病致貧、因病返貧的潛在農(nóng)戶的數(shù)量，為第三方評估政府醫(yī)療幫扶工作提供事實證明。除此之外，還應當利用大數(shù)據(jù)建模與解讀的技術優(yōu)勢，增加對多源大數(shù)據(jù)的分析對比、多元與多主體大數(shù)據(jù)的整合分析和數(shù)據(jù)動態(tài)跟蹤等模塊，提高對扶貧數(shù)據(jù)的應用能力。通過這些手段可從扶貧教據(jù)中挖掘出隱含的致貧原因和貧困需求，輔助政府構建精準幫扶匹配模型，為貧困戶提供有針對性的幫扶措施。大數(shù)據(jù)技術的關鍵性應用價值在于分析預測。對于推動貧困人口持續(xù)性發(fā)展而言，第三方應借助大數(shù)據(jù)技術動態(tài)追蹤貧困人口發(fā)展現(xiàn)狀，并將其數(shù)字化和鏡像化，綜合運用分析手段前瞻性地預測貧困趨勢、脫貧能力和返貧風險，讓政府及時精準地為貧困人口提供幫扶。此外，第三方評估要在大數(shù)據(jù)預測技術基礎上研究脫貧成效鞏固提升的對策方案，為政府完善自身工作和制定扶貧發(fā)展規(guī)劃提供科學依據(jù)。（摘編自陳冠宇、張勁松《彌合數(shù)據(jù)、精準、扶貧之間的鏈接縫隙——精準扶貧第三方評估大數(shù)據(jù)運用及發(fā)展》）材料二：在湖南安化，黑茶產(chǎn)業(yè)擺脫粗放生產(chǎn)模式，走出一條茶旅融合發(fā)展之路；在安徽長豐雙河社區(qū)，“稻蝦共養(yǎng)”產(chǎn)業(yè)扶貧模式讓村民腰包更厚實……精準，是一個又一個中國脫貧故事背后的關鍵詞；因地制宜、精準施策，成為中國減貧事業(yè)取得巨大成就的寶貴經(jīng)驗之一。在精準施策上出實招，在精準推進上下實功，在精準落地上見實效，正是因為精準扶貧方略堅持以“實”字當頭，各項政策紅利才能落到扶貧對象身上，從而保證脫貧攻堅順利實施。中國幅員遼闊，各地貧困問題復雜多樣，只有貫徹精準扶貧方略，一切從實際出發(fā)，才能確保扶貧舉措對癥下藥，取得實效。在這個意義上，“精準”既是脫貧攻堅的重要方法論之一，也是一種科學的思維方式。在寧夏，曾有一位扶貧干部被稱為當?shù)胤鲐氜k的“數(shù)據(jù)中心”，他掌握的數(shù)據(jù)能具體到貧困戶養(yǎng)了幾只羊、種了幾畝馬鈴薯。在全國各地，如此用心的扶貧干部還有很多。他們之所以能精準掌握貧困戶的詳細情況，正是因為他們始終把老百姓的安危冷暖放在心上。精準扶貧方略背后，是300多萬名第一書記和駐村干部的辛勤付出，是無數(shù)扶貧工作者嘔心瀝血的傾情奉獻。他們是新時代的卓越畫師，精心用心，耐心細心，時時刻刻為困難群眾著想，才繪出脫貧奔小康的錦繡畫卷。隨著脫貧攻堅不斷攻城拔寨，精準扶貧方略的意義和影響也在走出國門，為世界減貧事業(yè)作出了貢獻。在泰國孔敬府，當?shù)毓賳T借鑒參考中國脫貧經(jīng)驗，制定了符合當?shù)貙嶋H的“結對子扶貧”項目，幫助貧困戶制定個性化脫貧方案。2018年，“精準扶貧”等理念被寫入第七十三屆聯(lián)合國大會通過的關于消除農(nóng)村貧困問題的決議。聯(lián)合國秘書長古特雷斯明確表示，精準扶貧方略是幫助貧困人口實現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程設定的宏偉目標的唯一途徑，中國的經(jīng)驗可以為其他發(fā)展中國家提供有益借鑒。（摘編自彭飛《精準扶貧，“一把鑰匙開一把鎖”》）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．借助大數(shù)據(jù)信息共享平臺，可以比較分析各種數(shù)據(jù)，相互印證，去偽存真，拓展對貧困人口訪談信息數(shù)據(jù)的廣度和深度。B．如果數(shù)據(jù)不能共享，鄉(xiāng)村醫(yī)生人戶走訪和社保部門醫(yī)療費用報銷統(tǒng)計的數(shù)據(jù)將很難被第三方擁有，就會影響評估的事實證明。C．第三方評估能通過訪談直接為貧困人口提供幫扶，也能在大數(shù)據(jù)預測技術基礎上研究脫貧成效鞏固提升的對策方案。D．中國幅員遼闊，貧困問題復雜多樣，各地的扶貧方式難以相互借鑒，只有從實際出發(fā)，因地制宜，才能實施精準扶貧?！灸M提升】一、閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：關于語言經(jīng)濟學的由來，學界都普遍認為源于馬爾沙克。他于1965年在致力于信息經(jīng)濟學的研究時揭示了語言的經(jīng)濟學性質，認為語言作為人類經(jīng)濟活動中不可缺少的工具，具有與其他資源一樣的經(jīng)濟特性，即價值、效用、費用和收益等特性，遺憾的是他沒有做出深入分析。而后許多經(jīng)濟學者借用人力資本理論和教育經(jīng)濟學的相關理論把語言引入經(jīng)濟活動中來，探討作為人力資本的語言所具有的經(jīng)濟勢能。國內的研究始于21世紀，也是繼承和發(fā)展了西方研究的理論成果，但是缺乏深入研究，沒有形成佢完整的體系。到底什么是語言經(jīng)濟學？它的范式和本體論基礎是什么？這些都不是一句話就能解釋清楚的。不過，學界對于它的研究對象問題已經(jīng)有了基本的共識。對于語言本身產(chǎn)生、演變規(guī)律的研究，見諸語言學、考古學和社會學的文獻相對較多，尤以語言學為主。語言學對這一問題的研究，主要圍繞語言的內部要素（語音、詞匯、語言）進行，特別強調遵循語言自身規(guī)律，把一切不屬于它們研究對象的東西排除在外。而語言經(jīng)濟學對這一問題的研究，主要是把語言作為研究素材，用經(jīng)濟學的方法進行分析。語言的形成、發(fā)展、傳播、更新和消亡本身就是一個長期的演化過程，人們的經(jīng)濟理性選擇在此過程中起到很大作用，因此，對于經(jīng)濟學的研究方法，語言經(jīng)濟學可以最大限度地使用或借鑒。例如，借助經(jīng)濟學和博弈論中的均衡和最大化思想來探究復雜語言系統(tǒng)的生成演化過程中衍生出來的“常規(guī)性”，并探討語用行為中言語資源配置的均衡和優(yōu)化問題。語言經(jīng)濟學的研究的另一個問題就是語言產(chǎn)生、演變與經(jīng)濟活動之間的關系。這一研究可以歸結為語言的作用或考者語言的經(jīng)濟勢能，這也是語言經(jīng)濟學的時髦話題，目前這一方面的理論相對成熟。比如布里克利和艾米陳利用兒童移民的數(shù)據(jù)探討了語言能力與工資收入分配的關系，格林測算出英語的強勢地位可以幫助英國在歐洲獲得較高收益。再比如拉齊爾、切爾以及德·斯旺關于語言趨同理論（語言經(jīng)濟學研究的一個主題）的研究，是為國家的語言規(guī)劃提供理論基礎的；奇斯維克等提出語言的人力資本性質，是為一些移民國家制定語言政策提供支持的，美國的GRE、英國的雅思考試等就是受這些理論的影響。圍繞著語言的學習、培訓和信息化處理等形成的語言產(chǎn)業(yè)，它自身的發(fā)展規(guī)律、組織結構及其對經(jīng)濟的貢獻度等等，都是語言經(jīng)濟學研究的重要領域。語言經(jīng)濟學發(fā)展至今不過50多年，作為一個迅速拓展的研究領地，它還沒有形成一個統(tǒng)一的分析框架，現(xiàn)有的研究零散而雜亂。從已有的研究成果來看，對語言經(jīng)濟勢能的研究遠遠超過了對語言本身的研究。甚至在有些學者看來，前者都不屬于真正的語言經(jīng)濟學研究。可以預見，在以后的研究中，語言學界和經(jīng)濟學界對于語言經(jīng)濟學的認識分歧還將長期存在，畢竟語言學和經(jīng)濟學的分析框架相差太遠。即使在經(jīng)濟學的框架內研究語言也會因經(jīng)濟理論的不同而產(chǎn)生迥然不同的結論，因為經(jīng)濟學囊括了太多的學派與內容。不過，語言與經(jīng)濟發(fā)展關系的研究，或許將會是語言經(jīng)濟學作為新興領域最能彰顯活力之處。（摘編自黃少安、張衛(wèi)國、蘇劍《語言經(jīng)濟學導論》）材料二：語言經(jīng)濟學作為一門新興的交叉性邊緣學科，它強調從經(jīng)濟學的視角出發(fā)，運用經(jīng)濟學的理論、原則和方法來研究語言，這為我們研究新詞語，提供了重要的理論支持。言語活動本身存在著一定的定式，即言語的內部始終有一種力量——人的交際和表達的需要與人在生理上（體力上）和精神上（智力上）的自然惰性之間的基本沖突。人們總是在尋求更多、更新、更明確的語言單位來表現(xiàn)自己的內心想法。在這個活動中，人要消耗體力、時間、精力，所以人們在不斷尋求能夠省力又能被人普遍接受的語言詞匯。這就是法國語言學家馬爾丁內提出的“語言經(jīng)濟學原則”。如：“‘拼養(yǎng)’孩子讓人歡喜讓人憂?！毙略~語“拼養(yǎng)”就適應了簡潔、省時、省力的經(jīng)濟學原則，時下在年輕的父母中得以迅速流行。再如：“美國選民對惡炒‘中國話題’不感冒?！边@里的時髦詞語“中國話題”是指西方國家對崛起的中國是否對世界構成威脅的議論，其中隱含的是有些發(fā)達國家的某些政客在大選前利用媒體不斷炒作“中國威脅論”而引起的一系列話題。新聞新詞語在展示我們國家經(jīng)濟騰飛的同時，對經(jīng)濟的發(fā)展也產(chǎn)生一定的積極影響?，F(xiàn)代化的傳媒技術手段如電視新聞、書籍、廣播等傳播著大量的新詞語，擴展了人們的知識面，改變了人們的知識結構，開拓了人們的思考空間和鑒賞能力，提高了人們的思維想象力、創(chuàng)造力和生活熱情。新詞語傳播的新的價值觀念，使精英文化在社會經(jīng)濟生活中占據(jù)核心地位，引導人們追蹤時代發(fā)展的步伐，從而改變明天的經(jīng)濟生活。現(xiàn)如今，大量流行的縮寫新詞語以其少量的符號表達了盡可能多的信息，適應了講究速度和效率的現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律和語言經(jīng)濟原則，并產(chǎn)生了積極的作用，對此我們應該給予足夠的關注。（摘編自潘銳《新詞語的語言經(jīng)濟學效應》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．語言經(jīng)濟學起源于20世紀60年代，國內對語言經(jīng)濟學的研究起步較晚，對西方研究的成果進行了借鑒，但還沒有形成完整的體系。B．相比而言，語言經(jīng)濟學對語言經(jīng)濟勢能的研究更感興趣，遠遠超過了對語言本身的研究，并且形成了相對成熟的理論。C．“中國話題”是有些發(fā)達國家的某些政客利用媒體炒作出來的新詞語，并沒有體現(xiàn)馬爾丁內提出的“語言經(jīng)濟學原則”。D．以少量的符號表達了盡可能多信息的縮寫新詞語與現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律和語言經(jīng)濟原則相一致，都講究速度和效率。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．馬爾沙克揭示了語言的經(jīng)濟學性質，后世學者進一步豐富了相關理論，但對語言經(jīng)濟學的研究范式和本體論基礎依然沒有形成共識。B．布里克利、格林以及拉齊爾、切爾等人的研究都是圍繞語言與經(jīng)濟活動之間的關系展開，可以為國家的語言規(guī)劃和語言政策制訂提供幫助。C．言語活動中人精神上的惰性決定了人們總是在尋求既省力又能被人普遍接受的語言來表現(xiàn)內心的想法，新詞語就順應了人的這一需求。D．新詞語不僅是中國經(jīng)濟社會發(fā)展的見證者，還是重要的推動力量，對我們搞好社會主義精神文明建設，構建和諧社會具有重要的意義。3．根據(jù)材料內容，下列各項中不屬于語言經(jīng)濟學研究范疇的一項是（）A．流行語的語義結構及其生成機制研究B．“一帶一路”倡議下的語言服務研究C．商務廣告的語體特征及翻譯策略研究D．語言因素在脫貧攻堅中的作用研究4．請結合材料內容，給語言經(jīng)濟學下一個簡要定義。5．請簡要梳理材料一的行文脈絡。二、閱讀下面的文字，完成6-10題。材料一:自第二次世界大戰(zhàn)以來，針對經(jīng)濟系統(tǒng)，國際上一直以“國內生產(chǎn)總值”（GDP）為主要指標，衡量一個國家或地區(qū)在一定時期內生產(chǎn)和提供的最終產(chǎn)品和服務的總價值。對于自然系統(tǒng)，尚缺乏評估自然生態(tài)系統(tǒng)為人類生存與發(fā)展提供的支撐和福祉的核算指標，導致人們對此認識不足，這也是長期以來生態(tài)系統(tǒng)得不到有效保護的主要根源。包括綠色GDP，其實是以GDP為基礎，扣除經(jīng)濟生產(chǎn)中所消耗的資源成本和環(huán)境污染成本，其本質是評估國民經(jīng)濟增長的凈正效應，不包括生態(tài)系統(tǒng)調節(jié)服務的價值，仍然是一個評估經(jīng)濟系統(tǒng)運行狀況的指標。黨的十八大以來，黨中央明確提出將“生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系”。建立生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)品與服務的評估技術體系與核算機制（GEP），是落實“綠水青山就是金山銀山”理念，促進優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品供給，將生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系的科學基礎。GEP的全名是“生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)總值”，也稱為“生態(tài)產(chǎn)品總值”，是指一個地區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)為人類福祉和經(jīng)濟社會發(fā)展提供的各種最終物質產(chǎn)品與服務價值的總和，主要包括生態(tài)系統(tǒng)提供的物質產(chǎn)品價值、調節(jié)服務價值和文化服務價值，一般以一年為核算時間單元。GEP可以作為把生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系的切入點和突破口，為完善發(fā)展成果考核評價體系與政績考核制度提供重要支撐。GEP核算還可以用來描繪生態(tài)系統(tǒng)的總體狀況，評估生態(tài)保護成效、生態(tài)系統(tǒng)對人類福祉的貢獻、生態(tài)系統(tǒng)對經(jīng)濟社會發(fā)展的支撐作用，定量描述區(qū)域之間的生態(tài)關聯(lián)，從而作為踐行“綠水青山就是金山銀山”理念的抓手，為建立生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機制、將生態(tài)價值轉化為經(jīng)濟效益提供依據(jù)。GEP核算可以從功能量和價值量兩個角度核算。功能量用生態(tài)產(chǎn)品產(chǎn)量表達，如糧食產(chǎn)量、水資源供給量和自然景觀吸引的旅游人數(shù)等，其優(yōu)點是直觀，可以給人明確具體的印象，但由于計量單位與量綱不同，不同生態(tài)產(chǎn)品產(chǎn)量不能加和。為了獲得一個地區(qū)或者一個國家在一段時間的生態(tài)產(chǎn)品產(chǎn)出總量，就需要借助價格，將不同生態(tài)產(chǎn)品產(chǎn)量轉化為貨幣單位表示產(chǎn)出，然后加總為GEP。其中，第一步功能量核算，基于生態(tài)環(huán)境、氣象、水文等監(jiān)測數(shù)據(jù)，采用生態(tài)評估模型和生態(tài)生產(chǎn)函數(shù)的方法核算生態(tài)產(chǎn)品功能量；第二步價值量核算，采用直接市場法、替代市場法和模擬市場法等確定每類生態(tài)產(chǎn)品的價格，然后與相應的生態(tài)產(chǎn)品的功能量相乘得到其價值量；最后將各項生態(tài)產(chǎn)品價值加總得到GEP。（摘編自張蕾、宋昌素對歐陽志云的訪談錄《有了GDP，為什么還要引進GEP》，《光明日報》2021年4月8日）材料二:GEP，即生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)總值，從統(tǒng)計指標來看，提升了生態(tài)系統(tǒng)的經(jīng)濟價值，而且是一種增值。以往，人們對生態(tài)系統(tǒng)的價值衡量大都局限于生態(tài)本身，對其經(jīng)濟價值的考量集中在提供生態(tài)產(chǎn)品（如林木）和文化旅游等較窄的方面。GEP核算制度體系作了較大改進，增列了“調節(jié)服務”這個經(jīng)濟指標，包括調節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源、凈化空氣、削減噪音等。GEP是政府行為的“指揮棒”。近年來，我國大刀闊斧推進生態(tài)文明建設，污染治理、環(huán)保督察、試點生態(tài)環(huán)境損害賠償制度、將生態(tài)環(huán)境保護納入政績考核體系，宏觀上的頂層設計已經(jīng)日趨完善。這些制度設計主要是給“唯GDP論”設置底線和紅線，套上“韁繩”，用一票否決和問責等非常規(guī)化手段約束地方官員為經(jīng)濟發(fā)展而污染環(huán)境的沖動。推進GEP核算有了量化指標，有利于生態(tài)文明理念在微觀層面、實踐層面落地執(zhí)行和精細化考量，促進綠色發(fā)展政績考核的常規(guī)化。GEP將保護生態(tài)環(huán)境由“韁繩”變成“引擎”，從結果導向加快全面準確貫徹新發(fā)展理念。地方官員將更加主動地去保護環(huán)境，提升和釋放生態(tài)環(huán)境的潛在經(jīng)濟價值，積極助推“兩山”雙向轉化，早日實現(xiàn)碳達峰和碳中和，促進經(jīng)濟高質量發(fā)展。（摘編自劉誠《GEP核算，讓生態(tài)保護由“韁繩”變“引擎”》，《光明日報》2021年3月30日）材料三:春天的麗水市遂昌金礦國家礦山公園，青山環(huán)抱，草木蔥蘢。殊不知，多年前這里還是一片廢石遍地、污水橫流的污染礦山。如何實現(xiàn)礦區(qū)長效治理和環(huán)境保護？遂昌轉型發(fā)展旅游業(yè)。悠久的采礦歷史和完整的礦冶遺跡，成為遂昌金礦旅游主要支撐點。2007年以來，當?shù)仃懤m(xù)建成國家礦山公園標志碑、黃金博物館、礦業(yè)遺跡保護區(qū)、生產(chǎn)工藝展示區(qū)、生態(tài)保護示范區(qū)、綜合配套服務區(qū)六大區(qū)塊，景區(qū)游客接待量與經(jīng)營指標快速增長。近年來，公園周邊涌現(xiàn)出古松長廊、黃金谷漂流等多個景區(qū)，建起了60多家農(nóng)家樂及民宿，附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)600多人的就業(yè)問題得以解決。守住綠水青山，把生態(tài)優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢，麗水在這條道路上想得更深、走得更遠?！安粌H要依托良好生態(tài)做觀光旅游，還要進一步創(chuàng)新探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)機制，將山水資源轉化為生產(chǎn)要素，并以此為引擎帶動經(jīng)濟發(fā)展?！彼觳h委書記張壯雄表示。新鮮的空氣、純凈的水源、優(yōu)質的土壤，到底值多少錢？“村里自然資源都能具體換算，2018年全村GEP為1.6億元?！彼觳箬湘?zhèn)大田村黨總支書記項萍說，2019年5月，大田發(fā)布村級GEP核算報告。經(jīng)過探索實踐，當?shù)爻醪叫纬闪艘惶咨鷳B(tài)產(chǎn)品價值核算評估體系和價值實現(xiàn)制度體系?？諝?、水流、土壤、森林等，不僅有了明晰價格，還能通過出讓交易、轉移支付、抵押擔保等實現(xiàn)經(jīng)濟價值。通過GEP核算出來的生態(tài)資源，正加速轉化為經(jīng)濟來源。不僅在遂昌，青田縣農(nóng)商銀行以禎埠鎮(zhèn)優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品的價值為質押物，向青田縣禎埠生態(tài)強村發(fā)展有限公司發(fā)放了全國首筆GEP直接信貸500萬元。金融助推生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)，有了更清晰的路徑。（摘編自柳文《綠水青山這樣“變現(xiàn)”》，《經(jīng)濟日報》2021年4月2日）6．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．GEP與GDP可分別針對某一地區(qū)的自然系統(tǒng)與經(jīng)濟系統(tǒng)核算總價值，從而分別評估生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟運行的狀況，為經(jīng)濟社會的發(fā)展服務。B．生態(tài)系統(tǒng)提供的物質產(chǎn)品價值、調節(jié)服務價值和文化服務價值構成生態(tài)系統(tǒng)最終物質產(chǎn)品與服務價值的總量，可以從這中間計算出生態(tài)效益。C．GEP核算因為可以作為踐行“綠水青山就是金山銀山”理念的抓手，所以能夠評估生態(tài)系統(tǒng)對經(jīng)濟發(fā)展的作用，并將生態(tài)價值轉化為經(jīng)濟效益。D．核算生態(tài)系統(tǒng)的經(jīng)濟價值需要以GDP為基礎、增列生態(tài)調節(jié)經(jīng)濟指標、再扣除所消耗的資源成本和環(huán)境污染成本，借之可以描繪生態(tài)系統(tǒng)狀況。7．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．GEP核算可以將生態(tài)效益納入經(jīng)濟社會發(fā)展評價體系之中，將有助于落實新發(fā)展理念，助推生態(tài)文明建設。B．把GEP核算加到發(fā)展成果考核評價和政績考核制度中，將會約束各種為求GDP增長而不惜污染環(huán)境的沖動。C．水資源供應量、自然景觀吸引的旅游人數(shù)和調節(jié)服務價值等可通過直接加和而得到生態(tài)系統(tǒng)生產(chǎn)總值。D．把GEP量化指標嵌入多層政策體系中，將有利于生態(tài)文明理念在實踐層面落地執(zhí)行，促進經(jīng)濟發(fā)展。8．下列各項都有利于生態(tài)環(huán)境，其中最能發(fā)揮“引擎”作用的一項是（）A．吉林大安市采用淡水淡化鹽堿表層、有機肥熟化耕層方法改良鹽堿地種植水稻。B．江西九牛崗種植海州香糯、伴礦景天等重金屬超富集植物治理銅、鎘污染耕地。C．福建成立省級生態(tài)環(huán)境審判庭，對環(huán)境污染治理不到位的地區(qū)實行“環(huán)評限批”。D．浙江寧海探索以水為媒的美麗河湖經(jīng)濟帶模式，構建和諧共處的美好山水畫卷。9．請簡要梳理材料一的行文脈絡。10．請以材料三為例，分析麗水市如何助推“兩山”（注：“兩山”指“綠水青山”和“金山銀山”）雙向轉化。三、閱讀下面的文字，完成11-15題。材料一：生態(tài)文學在中國發(fā)展的時間不長，仍是一個新興的文學形態(tài)。生態(tài)文學作家們努力探索和嘗試，讓生態(tài)文學理念和實踐在中國大地扎下根來。總結當代生態(tài)文學創(chuàng)作面貌，主要有以下三方面特質。報告文學表現(xiàn)突出，多種文學體裁并進。早期生態(tài)文學多采取第一人稱敘述視角，文學形式以報告文學和散文居多。報告文學如徐剛寫沙漠化防治的《穿越風沙線》，岳非丘寫長江污染防治的《只有一條長江》等，可謂第一人稱表達范例。散文如葦岸寫華北大平原上動物、植物及農(nóng)事活動的《大地上的事情》等，影響深遠。近年來，小說和兒童文學領域也不乏生態(tài)文學佳作，帶給我們驚喜。長篇小說周建新寫人與海的《老灘》，兒童文學如黑鶴寫動物的《銀狐》等，都可圈可點。全面觀照生態(tài)文明建設各領域進展。近年來，大氣、水、土壤污染防治以及植被保護成效明顯，生態(tài)文學作家以自覺的使命感和擔當精神，關注和思考生態(tài)環(huán)境問題，熱情謳歌和禮贊生態(tài)環(huán)境保護者。陳啟文《穿越共和盆地》真實記錄與反映新中國治沙成就，李云峰《汾河行思錄》關注水土保持生態(tài)建設，等等。這些作品涉及生態(tài)文明建設多個領域，呼吁人們提高生態(tài)環(huán)保意識，以更大力度、更多措施開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明建設新局面。以與時俱進的生態(tài)文明理念為當代文學增添新質。生態(tài)文學特征是什么？通過研究作家創(chuàng)作活動和作品，不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文學一個重要特征是突出作家置身自然的體驗和感受，或者說，作家對人與自然關系的認識及其體驗和感受，這是生態(tài)文學的獨特之處。生態(tài)文學作家將人類社會與自然生態(tài)作為一個整體進行觀照，無論記人、敘事、狀物、抒情，或是回溯歷史、描摹心靈，都能從關注自然生態(tài)到走入人類內心，關注人類普遍精神生態(tài)。作家們以人文主義情懷，對人類社會生態(tài)問題進行理性深刻的剖析與反省，努力探尋人類走出生態(tài)困境的可能出路。（選自李青松《生態(tài)文學綠意盎然》，2020年4月3日《人民日報》）材料二：新冠肺炎病毒正在全球肆虐的時候，生態(tài)文學的話題似乎有了更多的關注度。傳統(tǒng)的文學，長時間來被人們理解為是人的文學，是以個性的語言故事、人物探析表達人的社會環(huán)境存在感受和命運的文學，是圍繞著人的價值利害情景展開的語言敘述。生態(tài)文學則是對包含著人類在內的所有自然對象和生命表現(xiàn)感受的一種敘述，其包含對象和目標顯然是遠遠廣泛于傳統(tǒng)的文學界地的。生態(tài)文學有新的展開領域與活動舞臺。因此，生態(tài)文學的開啟，是一次深刻的文學變革與革命。自古老的詩歌開始，文學就在以各種方式努力表達著人的社會感受和理想追求。經(jīng)過幾千年的時間和文學表達過程之后，如今人們漸漸地發(fā)現(xiàn)，僅僅依賴傳統(tǒng)的文學觀念和視野，著眼人類自己感受追求范圍內的內容，已經(jīng)很難解釋和說明身邊的人與環(huán)境、與他物的矛盾困窘關系與迷茫了。在人類癡迷地實現(xiàn)著自己的文化、政治、經(jīng)濟、科技、軍事等價值目標，甚至以近似瘋狂的力量和速度呈現(xiàn)影響結果的時候，卻對自身賴以生存生長的搖籃地球的破壞嚴重地忽略了，對于與人類一起生長于地球上的各種具有生命的動植物的被毀壞嚴重忽略了，以致發(fā)生了地球生態(tài)家園的嚴重危機。這個現(xiàn)實而嚴重的危機，正是傳統(tǒng)文學的困窘之處和生態(tài)文學現(xiàn)象新生的時代背景，正是生態(tài)文學對傳統(tǒng)文學以革命與變革的表現(xiàn)提出挑戰(zhàn)的根源。在茫然的地方尋覓，在盤桓的地方發(fā)現(xiàn)，在新的方向目標下出發(fā)，這就是生態(tài)文學勃發(fā)生長的機會與能動進取的意義價值。因此，當我們在這里談論生態(tài)文學的時候，最先要清楚地意識和理解，生態(tài)文學同傳統(tǒng)的文學有很大區(qū)別，更是與傳統(tǒng)文學中那種幾乎是以人為中心而展開的歷史、政治、文化、民族等局限性特點的文學表達有著質地的不同。生態(tài)文學，應當是出于人類的認識感受、在全球視野仔細認真地探求地球生命如何相互依存、共生并長的途徑，實現(xiàn)共同長遠和諧發(fā)展目標的新的未來的文學。這種生態(tài)文學，是關乎地球平衡運行和地球物種整體健康冷暖命運的文學。只有在這樣的視野下，方能夠感受到她的魅力和瑰麗的身姿。（選自李炳銀《生態(tài)文學：文學的變革與革命》2020年4月2日《文學報》）材料三：生態(tài)文學是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對象的一種文學形態(tài)。生態(tài)文學可以深入反映生態(tài)保護、自然資源開發(fā)利用等問題，承擔起文學反映現(xiàn)實、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會責任。生態(tài)文學的中國表達首要是中國主題、中國題材、中國成就、中國經(jīng)驗和中國模式的表現(xiàn)，它可以為世界環(huán)境保護和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供鏡鑒。生態(tài)屬于全人類，生態(tài)文學更易具有世界普遍性，是可以被全人類讀者廣泛接受和認可的一種文學樣式。生態(tài)文學的中國表達和中國樣本，可以豐富和充實世界生態(tài)文學寶庫。同時，生態(tài)文學對中國獨特的生態(tài)保護解決方案、經(jīng)驗、模式的描繪和書寫，也能為世界生態(tài)文學包括自然文學、動植物文學、環(huán)境文學等帶去許多有益的啟示。今后，中國生態(tài)文學應繼續(xù)沿襲參與推動經(jīng)濟社會發(fā)展的做法，創(chuàng)作出更多體現(xiàn)綠色發(fā)展理念，反映綠色中國、美麗中國建設成就，贊美綠水青山，謳歌美好生活的作品。同時，生態(tài)文學也應繼續(xù)致力于鞭撻那些肆意濫殺野生動物、肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡劣行為，推動人們思想和社會觀念的變革，提高全社會的生態(tài)文明素養(yǎng)。（選自李朝全《生態(tài)文學的中國表達》，2020年3月12日《人民日報海外版》）11．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．生態(tài)文學是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現(xiàn)對象的一種文學形態(tài)，在中國發(fā)展時間雖不長，但已經(jīng)蔚為大觀。B．生態(tài)文學與傳統(tǒng)文學明顯不同，它不是關于人的文學，而是對自然對象和生命表現(xiàn)感受的一種敘述。C．生態(tài)文學是關乎地球平衡運行和地球物種整體健康冷暖命運的文學，而不關乎歷史、政治等因素。D．生態(tài)文學作品既要贊美綠水青山，呈現(xiàn)人與自然新的關系，也要鞭撻那些肆意破壞生態(tài)環(huán)境的惡行。12．根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項是（）A．近年來我國環(huán)境污染防治以及植被保護成效明顯，這引發(fā)了生態(tài)文學作家對生態(tài)環(huán)境問題的關注和思考。B．生態(tài)文學能從關注自然生態(tài)到關注人類精神生態(tài)，是因為作家將人類社會與自然生態(tài)作為一個整體進行觀照。C．中國生態(tài)文學只有立足于中國化的表達，才能反應中國生態(tài)保護、自然資源開發(fā)利用等問題，承擔起相應責任。D．與傳統(tǒng)文學相比，生態(tài)文學更具有世界普遍性，是更容易被全人類讀者廣泛接受和認可的一種文學樣式。13．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A．老舍的《草原》主要描繪了草原風光圖、喜迎遠客圖和主客聯(lián)歡圖，抒發(fā)了對蒙漢兩族的深情厚誼。B．沈從文的《邊城》以川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風土人情。C．姜戎的《狼圖騰》表面上是寫狼的習性，而背后折射出了生態(tài)系統(tǒng)的可循環(huán)性及其在歷史長河中的必然性。D．遲子建的《原野上的羊群》通過原野上羊群與都市人的對比，寫出了人性的扭曲，表達了對人類應有天性的呼喚。14．材料二是如何逐步展開論述的？請結合材料內容具體分析。15．通觀三則材料，你認為中國生態(tài)文學發(fā)展的意義價值是什么？備戰(zhàn)2022年高考語文一輪復習考點微專題考點28非連續(xù)性信息類文本閱讀之篩選并整合文中信息【命題趨勢】篩選并整合文中信息是非連續(xù)性信息類文本閱讀的必考內容，主要考核文章內容的理解，，注意總結錯誤類型，找到答題要領，答題時注意鎖定答題區(qū)位，對讀原文和選項，找到不同之處。【真題再現(xiàn)】一、【2020年新高考2卷】閱讀下面的文字，完成下題。閱讀下面的文字，完成下面小題。巴巴看起來一點兒也不害怕。它不怕把它團團圍住的興奮的小孩，而是十分鎮(zhèn)定地接受著加州夏日烈陽的炙烤。這種漫不經(jīng)心的態(tài)度是能說得通的，因為它就生活在既安全又輕松的環(huán)境中。巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，這種惹人喜愛的動物約莫一只小貓那么大。它臉頰邊緣的一圈毛好似山羊胡，粉色的臉頰下方是一截尖尖的、沒有牙齒的口鼻——十分適合吸食螞蟻和白蟻。它最具特色的是覆滿頭、身、四肢和尾巴的鱗片，這些淺橙色的鱗片層層疊疊，形成了一件防御力極強的外套。構成這些鱗片的成分和你的指甲一樣，都是角蛋白。巴巴是圣迭戈動物園的形象大使，它性格溫順，訓練得當，能參與各類公眾活動。動物園的工作人員常常把巴巴帶到福利院、兒童醫(yī)院等地方，為患病的孩子帶去快樂，并向他們普及關于各類珍稀動物的科學知識。此時，羅布·奈特正用棉簽輕輕擦拭它的臉部邊緣，奈特是一名研究微觀生命的學者，他研究細菌和其他微生物，特別著迷存在于動物體內或體表的微生物。開展研究前，他首先得收集它們，收集蝴蝶的人會用網(wǎng)兜和罐子，奈特的工具則是棉簽。他把棉簽伸進巴巴的鼻孔，僅僅轉上幾秒鐘，就足以讓白色棉簽頭上沾滿來自穿山甲體內的微生物。巴巴不僅是一只穿山甲，也是一個攜帶豐富微生物的聚合體：一些微生物生活在它的體內，絕大多數(shù)分布在腸道內，還有一些附著在它的臉部、肚子、爪子和鱗片表面。其實人類身上也寄宿著微生物，地球上的所有生物都一樣——唯一的例外，是科學家在實驗室無菌環(huán)境下極其小心地培育出來的極少數(shù)動物。我們身上仿佛在舉辦一場盛大的微生物展覽，展品統(tǒng)稱為微生物組。它們生活在我們的皮膚表面、身體內部，甚至是細胞內部。其中大部分是細菌，也有一些是其他的微小生命體，例如真菌（比如酵母菌）和古菌——后者的身份至今保持神秘，還有數(shù)量多到難以估量的病毒。海綿是結構很簡單的動物，其靜態(tài)的身體從來不超過幾個細胞那么厚，即使如此，它們的周圍也寄宿著活躍的微生物。有時候，通過顯微鏡都幾乎看不到海綿的本體，因為它的上面覆滿了微生物。北極熊漫步在北極的冰原之上，舉目四周除了冰塊別無其他，可實際上，它們身上仍緊緊簇擁著微生物。當尼爾·阿姆斯特朗和巴茲·奧爾德林登上月球時，他們踏出的一小步既是人類的一大步，也是微生物的一大步。奧遜·威爾斯曾經(jīng)說過：“我們孤獨地出生，孤獨地活著，又孤獨地死去?！边@句話并不正確。縱使我們“孑然一身”，也絕對不孤獨，我們與許多生命體共同生活在一起。一些動物在還是未受精的卵子時就被微生物占據(jù)并在其中繁衍，還有一些動物在出生的那一瞬間就有了伙伴。在我們的生命歷程中，微生物從未缺席：我們吃東西時，它們也吃；我們旅行時，它們也結伴而行；我們死后，它們消化我們。對于我們每個人而言，人體都自成一個動物園。我們觀察白蟻、海綿時，也相當于在觀察自身。它們身上的微生物或許與我們不同，但是都遵循相同的生存規(guī)律。珊瑚礁里的微生物因為經(jīng)歷污染和過度捕撈而變得殺氣騰騰，人類腸道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵襲下也會讓人發(fā)生奔涌的腹瀉。老鼠腸道中的微生物會左右它們的行為，而我們自己腸道內的伙伴也可能潛移默化地影響我們的大腦。沒有一個物種獨自生存著，所有生命都居于布滿微生物的環(huán)境之中，持久地往來、互動。微生物也會在動物之間遷移，在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環(huán)境之間跋涉，它們使我們彼此相連，也使我們與世界相連。我們在觀察父母與朋友時，看到的都是由無數(shù)細胞組成的個體：由一顆獨立的大腦指導行為，通過基因組調控生命活動。但這只是一個便于理解的假想系統(tǒng)。事實上，我們每個人都是一支軍團，從來都是“我們”，而不是“我”。忘記奧遜·威爾斯口中的“孤獨”吧，請聽從沃爾特·惠特曼的詩句：“我遼闊博大，我包羅萬象?！保ㄕ幾园５隆P《我包羅萬象》，鄭李譯）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．層層疊疊的鱗片是巴巴的明顯特征，這種由角蛋白構成的鱗片讓它擁有了一件防御力極強的淺橙色“外套”。B．除了科學家們在實驗室無菌環(huán)境下培育出的極少數(shù)動物，地球上所有生物的體表、體內，甚至細胞內部都聚集著微生物。C．我們肉眼很難直接看見細菌，卻可以感受到它們帶來的影響，比如當你腹瀉時，可能就是你腸道菌群的穩(wěn)定性遭到了破壞。D．以前我們認為個體是由一顆獨立的大腦指導行為，通過基因組調控生命活動，但是微生物的研究證明了這種觀點是錯誤的?！敬鸢浮緿【解析】D項，“以前我們認為個體是由一顆獨立的大腦指導行為，通過基因組調控生命活動，但是微生物的研究證明了這種觀點是錯誤的”表述錯誤，原文最后一段說“我們在觀察父母與朋友時，看到的都是由無數(shù)細胞組成的個體：由一顆獨立的大腦指導行為，通過基因組調控生命活動。但這只是一個便于理解的假想系統(tǒng)。事實上，我們每個人都是一支軍團，從來都是‘我們’，而不是‘我’”，可見，“由一顆獨立的大腦指導行為，通過基因組調控生命活動”是“一個便于理解的假想系統(tǒng)”，而不是一個“錯誤的觀點”。故選D?！究键c詳解】“篩選并整合文中的信息”常見設錯方式1.說法太過絕對。與文本內容相比，題目選項的說法太過絕對，如使用“只要……就……”的句式、使用“就能夠”“沒有必要”“無須”等詞語，造成選項表述的意思與文本內容有偏差。2.強加各種關系。句子之間的邏輯關系從復句關系來看有并列、因果、條件、遞進等；但一個語段（句群）中的每個語句之間未必都有這種復句關系，也可能只是解說、詮釋等。而選項故意把原文中的兩個無關聯(lián)的句子加上復句關系，造成強加關系的錯誤。3.偷換概念。命題者在闡述某個概念或相關文意時，故意弄錯對象，或將兩個概念的內涵進行改變、調換或混淆，以此來迷惑考生。因此考生在閱讀選項時，要注意比對原文，看選項的陳述對象與原文句子的陳述對象是否一致。4.以偏概全。選項往往會把局部的內容當成全部的內容、把次要方面當成主要方面、把事物或概念的一個角度當成所有角度、用個別代替一般等，使考生判斷錯誤。5.遺漏限制性成分。一個語句的定語、狀語等是對主語、賓語或者謂語起修飾限制作用的，一個短語中的修飾限制語是對中心詞進行限制的，轉述一句話時如果忽視了表示范圍、頻率、程度等修飾限制語就會造成語句意思的變化?！緦c訓練】一、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2015年12月，中國、美國、法國及歐盟等締約方在法國巴黎達成了一項協(xié)議——《巴黎協(xié)定》，協(xié)定要求在21世紀末將全球的溫升控制在2攝氏度以內，并力爭在21世紀下半葉全球實現(xiàn)碳中和。碳中和要求所有國家在一定時期內實現(xiàn)人為活動排放的溫室氣體總量與大自然吸收的總量相平衡。因此碳中和不是二氧化碳零排放，而是一個國家之內的溫室氣體的凈零排放，即一個國家領域內的溫室氣體排放與大自然所吸收的溫室氣體相平衡，其目的是維持大氣層中的溫室氣體濃度大致穩(wěn)定，避免地球表面溫度的大幅變化，防止氣候變化對人類賴以生存的地球家園的生態(tài)系統(tǒng)造成不可挽回的損害。習近平總書記在2020年第七十五屆聯(lián)合國大會一般性辯論上表示：“中國將提高國家自主貢獻力度，采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力爭于2030年前達到峰值，努力爭取在2060年前實現(xiàn)碳中和?！边@一重大宣示，是黨中央、國務院面對嚴峻復雜的國際形勢，構建以國內循環(huán)為主體、國內國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局作出的重大戰(zhàn)略抉擇，影響深遠，意義重大。無論是達峰目標還是碳中和的愿景，對中國的發(fā)展轉型既是機遇也是挑戰(zhàn)。應對氣候變化實質上是一場發(fā)展轉型的競爭。以歐盟為例，其達峰是一個自然的過程，是實現(xiàn)發(fā)展之后知道什么時間二氧化碳排放出現(xiàn)峰值的，達峰之后有一個漫長的平臺期才開始緩慢下降，現(xiàn)在即將走向快速下降，然后走向碳中和。而中國則是人為地設定了達峰的時間表，現(xiàn)在仍在爬坡，還沒有看到峰頂；達峰后還需要作出艱苦的努力，才能渡過平臺期，實現(xiàn)穩(wěn)步下降，再到快速下降，進而實現(xiàn)碳中和。歐盟承諾的碳中和時間與達峰時間的距離是70~80年，中國承諾的碳中和時間與達峰時間的距離是30年，達峰之后幾乎沒有平臺期的緩沖就要開始下降，且是快速下降，這些就是中國的最大挑戰(zhàn)，道路或路徑幾乎相同，但是時間是非常緊迫的。中國的GDP碳強度是世界平均水平的3倍多，歐盟的6倍多。當前宣示的達峰目標和碳中和愿景，就是要倒逼中國發(fā)展轉型，從而激發(fā)出更多的創(chuàng)新活力。從全球治理霧霾的經(jīng)驗來看，英國倫敦和德國魯爾治理大氣污染都是用了20多年的時間，東歐的大氣污染治理因為有了前車之鑒和技術進步，大體上用了不到10年的時間。歐盟在20世紀90年代開始實現(xiàn)減排，那個時候能源效率和可再生能源等低碳能源技術的成本是目前的許多倍，我國在2030年以后開始減排，屆時低碳技術的成本又會有較大幅度的下降。以光伏發(fā)電成本為例，1990年每千瓦時的光伏發(fā)電成本是100美元，2000年降低到10美元，2010年降低到1美元，現(xiàn)在的平均水平是5美分，深信2030年、2060年肯定是大大低于目前水平。如何應對碳中和問題，最緊迫的挑戰(zhàn)是一個多答案的選擇題，可以有不同的選擇。歐盟的成功在于民眾的支持，美國減排的成功在于市場的力量，中國的成功應該是民眾的力量加上市場的選擇和制度的優(yōu)勢三方面的結合。目前，中國的達峰和碳中和已成為了國家意志，只要將這些任務分解到每一個地方政府，每一家企業(yè)，乃至每一個家庭，發(fā)揮我們國家的制度優(yōu)勢，即發(fā)揮民眾、企業(yè)和政府三個方面的積極性，什么樣的困難都可以克服?？傊?，無論減排還是碳中和，應對氣候變化的本質就是發(fā)展方式和生活方式綠色低碳轉型，也是一場發(fā)展轉型的競賽，均是挑戰(zhàn)與機遇并存，關鍵在于如何把握機遇，化危為機。（摘編自李俊峰、李廣《碳中和——中國發(fā)展轉型的機遇與挑戰(zhàn)》）材料二：中國傳統(tǒng)村落是鄉(xiāng)村旅游地的重要類型，它以古樸的村落風貌、豐富的文化景觀與獨特的民居建筑見長，吸引眾多的中外游客。但風貌維持、古建保護與旅游開發(fā)、低碳訴求往往會產(chǎn)生矛盾，形成對立。如太陽能熱水器在屋頂?shù)募茉O產(chǎn)生視覺污染，破壞古樸的村落意境；沼氣池的開挖建設有可能損壞古建文物。因此，從中國傳統(tǒng)村落的資源特征和保護需要考慮，探索相應的碳中和實現(xiàn)路徑勢在必行。對于傳統(tǒng)村落而言，應因地制宜地選擇符合自身特征的低碳清潔能源，合理使用太陽能、地熱能和鄉(xiāng)村地區(qū)豐富的生物質能，尋找到村落保護、旅游發(fā)展、低碳訴求的理想點。采用村落四旁綠化與建筑立體綠化相結合的植綠技術，綠化、美化村落環(huán)境，營造出悅目的感官體驗效果，提升旅游體驗質量，同時兼具固碳生態(tài)服務功能。固體廢棄物是傳統(tǒng)村落型鄉(xiāng)村旅游地主要碳源之一，減量化、資源化與無害化是固體廢棄物處理依據(jù)的基本原則，在資源化利用固體廢棄物的產(chǎn)業(yè)化與市場化水平尚待提高的情勢下，從源頭減少垃圾的產(chǎn)生也就顯得十分必要。傳統(tǒng)村落型鄉(xiāng)村旅游地的低碳發(fā)展離不開社區(qū)居民的參與與支持，社區(qū)居民的自愿參與和融入低碳生活，方能推動鄉(xiāng)村旅游地的低碳可持續(xù)發(fā)展。（摘編自丁雨蓮《碳中和視角下鄉(xiāng)村旅游地凈碳排放估算與碳補償研究》）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．一個國家領域內，大自然所吸收的溫室氣體總量與人為排放的溫室氣體總量達到平衡，就是二氧化碳零排放。B．中國面臨的最大挑戰(zhàn)是所承諾的碳中和與達峰的時間距離較短，且達峰后幾乎無平臺期的緩沖就得快速下降。C．碳中和的本質是應對氣候變化的發(fā)展轉型競爭，把握機遇，化危為機，實現(xiàn)發(fā)展方式的綠色低碳轉型是關鍵。D．中國傳統(tǒng)村落的旅游優(yōu)勢是風貌古樸、文化景觀豐富且民居建筑獨特，短板是開發(fā)困難，無法滿足低碳訴求?！敬鸢浮緽【分析】A.“就是二氧化碳零排放”錯誤，由原文“碳中和要求所有國家在一定時期內實現(xiàn)人為活動排放的溫室氣體總量與大自然吸收的總量相平衡。因此碳中和不是二氧化碳零排放”可知，選項說的是“碳中和”而非“二氧化碳零排放”。C.“碳中和的本質是應對氣候變化的發(fā)展轉型競爭”錯誤，由原文“無論減排還是碳中和，應對氣候變化的本質就是發(fā)展方式和生活方式綠色低碳轉型，也是一場發(fā)展轉型的競賽，均是挑戰(zhàn)與機遇并存，關鍵在于如何把握機遇，化危為機”可知碳中和的本質除了發(fā)展轉型還有生活方式轉型。D.“短板是開發(fā)困難，無法滿足低碳訴求”錯誤，由原文“中國傳統(tǒng)村落是鄉(xiāng)村旅游地的重要類型，它以古樸的村落風貌、豐富的文化景觀與獨特的民居建筑見長，吸引眾多的中外游客。但風貌維持、古建保護與旅游開發(fā)、低碳訴求往往會產(chǎn)生矛盾，形成對立”可知，只是說傳統(tǒng)村落的長處與旅游開發(fā)和低碳訴求產(chǎn)生矛盾，并未說短板的問題。故選B。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國文字的發(fā)展，由模寫形象里的“文”，到孳乳浸多的“字”，象形字在量的方面減少了，代替它的是抽象的點線筆畫所構成的字體。書寫者通過結構的疏密、點畫的輕重、行筆的緩急，表現(xiàn)對形象的情感，發(fā)抒自己的意境，就像音樂藝術從自然界的群聲里抽出純潔的“樂音”來，發(fā)展這樂音間相互結合的規(guī)律，用強弱、高低、節(jié)奏、旋律等有規(guī)則的變化來表現(xiàn)自然界、社會界的形象和自心的情感。近代法國大雕刻家羅丹曾對德國女畫家蘿斯蒂茲說：“一個規(guī)定的線（文）通貫著大宇宙，賦予了一切被創(chuàng)造物。如果他們在這線里面運行著，而自覺著自由自在，那是不會產(chǎn)生出任何丑陋的東西來的。希臘人因此深入地研究了自然，他們的完美是從這里來的，不是從一個抽象的‘理念’來的。人的身體是一座廟宇，具有神樣的諸形式?！庇终f：“表現(xiàn)在一胸像造形里的要務，是尋找那特征的線紋。低能的藝術家很少具有這膽量單獨地強調出那要緊的線，這需要一種決斷力，像僅有少數(shù)人才能具有的那樣?！蔽覀児糯鷤ゴ蟮南让窬蛯儆诹_丹所說的少數(shù)人。古人傳述倉頡造字時的情形說：“頡首四目，通于神明，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字?！眰}頡并不是真的有四只眼睛，而是說他象征著人類從猿進化到人，兩手解放了，全身直立，因而雙眼能仰觀天文、俯察地理，好像增加了兩個眼睛，他能夠全面地、綜合地把握世界，透視那通貫著大宇宙賦予了萬物的規(guī)定的線，因而能在腦筋里構造概念，又用“文”“字”來表示這些概念?！叭恕闭Q生了，文明誕生了，中國的書法也誕生了。中國書法在創(chuàng)造伊始，就在實用之外，同時走上藝術美的方向，具有美的性質，使中國書法不像其它民族的文字，停留在作為符號的階段，而成為表達民族美感的工具。（摘編自宗白華《中國書法里的美學思想》）材料二：書法的審美意象中，“意”是靈魂所在，“象”是“意”的具體呈現(xiàn)，二者緊密聯(lián)系而不可分割?？陀^上，書法意象之美的表達有其前提條件，即天賦的才能與經(jīng)過艱苦訓練以獲得的“匠”的技法。盡管“匠氣”往往與靈氣相對，然而我們不可否認，技法的修習是必不可少的。舉例而言，我們欣賞鍾繇的《宣示表》，能從其中看出一種古拙質樸的趣味，用筆內斂含蓄而又自然天真。然而，鍾繇書法所呈現(xiàn)出的“拙趣”，是其超越了嫻熟的技法之上的表達，是一種返璞歸真的美。若沒有“匠”作為基礎，僅僅從表面看到鍾繇書法之“拙”，則難以理解其書法意象之美，甚至可能“畫虎類犬”。另一方面，僅有技法角度的嫻熟并不夠，從主觀上來看，“意”處于更加重要的地位。王羲之在《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》中言：“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點畫耳。”這一論述從側面上表明了書法作品若沒有“意”，則只能被稱為點畫而非書法藝術。劉熙載《書概》中提出“意，先天，書之本也；象，后天，書之用也”，辯證地闡述了書法之“意”與“象”之間的關系。書法之“意”指的是藝術家主體創(chuàng)作的情意，是形而上的、詩意化的審美意趣；書法之“象”則是形而下的落實到方寸之間的筆墨表達。在他看來，“意”是書法的本質與核心，“象”則是“意”的載體。劉熙載對書法意象的表述，與中國藝術中“意在筆先”的哲學觀是一致的，強調在落筆之前對自身所希望表達的內容與情意已“胸有成竹”，只有這樣，方能落筆時形成獨特的個人風格，將自身的情感抒發(fā)于筆墨之間，成為藝術家心性與審美趣味的表達。（摘編自蔣乃玢《論書法的審美意象特征》）材料三：面對一件書法作品，我們所能直接見到的只是點畫、線條、字形以及作品的整體章法等外在的形式，這些形式包含空間與時間兩個維度，二者融為一體，構成了書法的“符號時空”。這些可見的“符號時空”不是憑空而生的，它是書法家“胸中之竹”的直接外化。那么，書法家的“胸中之竹”是如何在創(chuàng)作的過程中產(chǎn)生的？首先，書法家要排遣心中各種世俗的雜念，凝神靜氣，將心靈自放于廣袤無邊的時空之中，使之逍遙自在，無所拘束。這時，書法家就要開始構思布局作品的整體形式，甚至通過多次的練習，尋找那種“上手”的感覺。但即便如此還不能立即進行創(chuàng)作，因為這時人為的工巧布算有余，天然真趣不足?！靶刂兄瘛敝皇且粋€大概的雛形，書法家將這團“活的意思”養(yǎng)在心中，等到身安意適，心手雙暢，筆墨互發(fā)之時，書法家不假思索，一揮而就，才真正將“胸中之竹”呈現(xiàn)為“手中之竹”。這個過程所對應的就是“心理時空”（生命時空）。這里的“胸中之竹”（包括“手中之竹”）又從何而來呢？這一“符號時空”的來源有二：一是歷代書法家所遺留下來的經(jīng)典名作以及書法家、書論家總結出來的書寫經(jīng)驗與書學思想；二是天地自然、社會人事等宇宙萬象給書法家所帶來的種種形式方面的啟示。前者屬于已有的“符號時空”，后者源自亙古存在的“自然時空”（包含社會、歷史時空），而前者也從根本上來源于后者。（摘編自詹冬華《書法的時空性及其形式美學意義》）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．中國文字由模寫形象發(fā)展到用抽象筆畫構成字體，既表現(xiàn)自然、社會的形象，也能發(fā)抒書者的情感、意境，具有藝術美感。B．中國古代先民全面地、綜合地把握世界，構造概念，用“文”“字”來表示這些概念的過程，也是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。C．王羲之認為，書法不需要講究形式上的線條平直、大小一致、結構工整、前后齊平等，只要其中有“意”，就是書法藝術。D．從根源上說，一幅書法作品的點畫、線條、字形以及整體章法等外在的形式，是書法家對“自然時空”的理解和領會的外化。【答案】C【分析】C.“只要其中有‘意’，就是書法藝術”錯誤。原文材料二的最后一段說“王羲之在《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》中言：‘若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點畫耳?！@一論述從側面上表明了書法作品若沒有‘意’，則只能被稱為點畫而非書法藝術”，可見王羲之認為只講形式?jīng)]有‘意’稱不上藝術作品，指示強調重在“意”，但不能沒有“形（技巧）”，選項曲解文意。故選C。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，第三方評估發(fā)揮著獨特的作用。數(shù)據(jù)是評估的基礎，大數(shù)據(jù)技術不僅可以給政府提供精準扶貧的數(shù)據(jù)管理、可視化分析和可視化預測，而且也可拓展第三方評估扶貧數(shù)據(jù)來源渠道，豐富數(shù)據(jù)內容，為評估結果提供多維度的數(shù)據(jù)支撐。精準扶貧第三方評估應改變以往單純將貧困戶和村干部作為訪談主體的方式，將訪談對象擴展至引導員、非抽樣村民、社會組織、民間團體和部分企業(yè)的相關人員，同時發(fā)揮大數(shù)據(jù)技術的數(shù)據(jù)挖掘算法功能，歸納不同訪談主體之間的聯(lián)系，構建多樣化的數(shù)據(jù)模型，拓展數(shù)據(jù)內容的廣度和深度。還可借助大數(shù)據(jù)信息共享平臺整合各扶貧業(yè)務部門的數(shù)據(jù)，結合多方數(shù)據(jù)作出精準評判。比如通過社保部門的醫(yī)療報銷記錄和教育部門的教育幫扶記錄等數(shù)據(jù)資源的交互，第三方可獲取貧困戶醫(yī)療救助和教育幫扶內容，此種方式既可核實對貧困人口訪談信息的準確程度，又可實現(xiàn)基礎數(shù)據(jù)對扶貧進程的動態(tài)監(jiān)管，為第三方評估政府扶貧成效提供數(shù)據(jù)證明。第三方評估應當集合所收集的數(shù)據(jù)，構建隨貧困人口不同階段而變化的動態(tài)數(shù)據(jù)庫，保證數(shù)據(jù)的時效性?？衫么髷?shù)據(jù)技術排列組合不同名義的數(shù)據(jù)，通過可視化分析手段，深度挖掘它們之間的關系，通過表象看到本質聯(lián)系，把握事物之間的相關性并做出直觀的科學評價。例如在醫(yī)療幫扶中，結合鄉(xiāng)村醫(yī)生入戶走訪和社保部門醫(yī)療費用報銷統(tǒng)計數(shù)據(jù)測算因病致貧、因病返貧的潛在農(nóng)戶的數(shù)量，為第三方評估政府醫(yī)療幫扶工作提供事實證明。除此之外，還應當利用大數(shù)據(jù)建模與解讀的技術優(yōu)勢，增加對多源大數(shù)據(jù)的分析對比、多元與多主體大數(shù)據(jù)的整合分析和數(shù)據(jù)動態(tài)跟蹤等模塊，提高對扶貧數(shù)據(jù)的應用能力。通過這些手段可從扶貧教據(jù)中挖掘出隱含的致貧原因和貧困需求，輔助政府構建精準幫扶匹配模型，為貧困戶提供有針對性的幫扶措施。大數(shù)據(jù)技術的關鍵性應用價值在于分析預測。對于推動貧困人口持續(xù)性發(fā)展而言，第三方應借助大數(shù)據(jù)技術動態(tài)追蹤貧困人口發(fā)展現(xiàn)狀，并將其數(shù)字化和鏡像化，綜合運用分析手段前瞻性地預測貧困趨勢、脫貧能力和返貧風險，讓政府及時精準地為貧困人口提供幫扶。此外，第三方評估要在大數(shù)據(jù)預測技術基礎上研究脫貧成效鞏固提升的對策方案，為政府完善自身工作和制定扶貧發(fā)展規(guī)劃提供科學依據(jù)。（摘編自陳冠宇、張勁松《彌合數(shù)據(jù)、精準、扶貧之間的鏈接縫隙——精準扶貧第三方評估大數(shù)據(jù)運用及發(fā)展》）材料二：在湖南安化，黑茶產(chǎn)業(yè)擺脫粗放生產(chǎn)模式，走出一條茶旅融合發(fā)展之路；在安徽長豐雙河社區(qū)，“稻蝦共養(yǎng)”產(chǎn)業(yè)扶貧模式讓村民腰包更厚實……精準，是一個又一個中國脫貧故事背后的關鍵詞；因地制宜、精準施策，成為中國減貧事業(yè)取得巨大成就的寶貴經(jīng)驗之一。在精準施策上出實招，在精準推進上下實功，在精準落地上見實效，正是因為精準扶貧方略堅持以“實”字當頭，各項政策紅利才能落到扶貧對象身上，從而保證脫貧攻堅順利實施。中國幅員遼闊，各地貧困問題復雜多樣，只有貫徹精準扶貧方略，一切從實際出發(fā)，才能確保扶貧舉措對癥下藥，取得實效。在這個意義上，“精準”既是脫貧攻堅的重要方法論之一，也是一種科學的思維方式。在寧夏，曾有一位扶貧干部被稱為當?shù)胤鲐氜k的“數(shù)據(jù)中心”，他掌握的數(shù)據(jù)能具體到貧困戶養(yǎng)了幾只羊、種了幾畝馬鈴薯。在全國各地，如此用心的扶貧干部還有很多。他們之所以能精準掌握貧困戶的詳細情況，正是因為他們始終把老百姓的安危冷暖放在心上。精準扶貧方略背后，是300多萬名第一書記和駐村干部的辛勤付出，是無數(shù)扶貧工作者嘔心瀝血的傾情奉獻。他們是新時代的卓越畫師，精心用心，耐心細心，時時刻刻為困難群眾著想，才繪出脫貧奔小康的錦繡畫卷。隨著脫貧攻堅不斷攻城拔寨，精準扶貧方略的意義和影響也在走出國門，為世界減貧事業(yè)作出了貢獻。在泰國孔敬府，當?shù)毓賳T借鑒參考中國脫貧經(jīng)驗，制定了符合當?shù)貙嶋H的“結對子扶貧”項目，幫助貧困戶制定個性化脫貧方案。2018年，“精準扶貧”等理念被寫入第七十三屆聯(lián)合國大會通過的關于消除農(nóng)村貧困問題的決議。聯(lián)合國秘書長古特雷斯明確表示，精準扶貧方略是幫助貧困人口實現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程設定的宏偉目標的唯一途徑，中國的經(jīng)驗可以為其他發(fā)展中國家提供有益借鑒。（摘編自彭飛《精準扶貧，“一把鑰匙開一把鎖”》）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A．借助大數(shù)據(jù)信息共享平臺，可以比較分析各種數(shù)據(jù)，相互印證，去偽存真，拓展對貧困人口訪談信息數(shù)據(jù)的廣度和深度。B．如果數(shù)據(jù)不能共享，鄉(xiāng)村醫(yī)生人