建安和正始文學練習題及答案

建安和正始文學練習題及答案一、填空題：1、被魯迅先生稱為“改造文章的祖師”的建安作家是。1、曹操2、建安文壇的領袖人物是，其最負盛名的作品是《》。2、曹操短歌行3、中國現存第一首成熟的七言詩是的《》。3、曹丕燕歌行4、建安時期最負盛名的作家是，[南朝梁]鐘嶸《詩品》稱之為“”。4、曹植建安之杰5、曹植的生活與創(chuàng)作以為界分前后兩個時期。其前期的代表詩作是《》，后期的代表詩作是《》。5、建安二十五年（曹丕稱帝）白馬篇贈白馬王曹彪6、被[南朝梁]劉勰《文心雕龍?才略》稱為“七子之冠冕”的作家是。他的代表詩作是《》。6、王粲七哀詩（其一）7、建安時期，著名的女詩人是，其代表作是五言體的《》。7、蔡琰悲憤詩8、繼建安之后的正始詩壇上，最具代表性的作家是和。8、阮籍嵇康9、阮籍，字。曾為步兵校尉，故世稱。他的代表作是《》。9、嗣宗步兵校尉詠懷詩10、建安時代，“”、“”并世而出，為中國詩歌打開了一個新的局面，并確立了“建安風骨”這一詩歌美學的典范。10、三曹七子11、建安時代，“三曹”、“七子”并世而出，為中國詩歌打開了一個新的局面，并確立了“”這一詩歌美學的典范。11、建安風骨12、曹操，字，沛國譙郡(安徽亳縣)人，是漢末杰出的、和。12、孟德政治家軍事家文學家13、青年時曾被當時名士許劭評為“治世之能臣，亂世之奸雄”。13、曹操14、建安年，曹丕稱帝建魏后，追尊曹操為武帝，史稱魏武帝。14、二十五15、在曹操樂府詩里，寫初平元年（190）關東義軍聯合討伐董卓的歷史事件的是《》。15、《蒿里行》16、“悲彼東山詩，悠悠令我哀”是曹操詩《》的詩句。16、苦寒行17、對酒當歌，！，去日苦多。17、人生幾何譬如朝露18、慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，。18、惟有杜康19、呦呦鹿鳴，。我有嘉賓，。19、食野之蘋鼓瑟吹笙20、明明如月，？憂從中來，。20、何時可掇不可斷絕21、宋人敖陶孫《詩評》：“魏武帝如，。”21、幽燕老將氣韻沉雄22、，枉用相存。，心念舊恩。22、越陌度阡契闊談宴23、山不厭高，，周公吐哺，。23、海不厭深天下歸心24、的《燕歌行》是我國現存第一首成熟的七言詩，對后代歌行體詩的發(fā)展產生了重大的影響。24、曹丕25、魯迅在《》里說曹操是“改造文章的祖師”。25、魏晉風度及文章與藥及酒之關系26、“出門無所見，白骨蔽平原”出于的《》。26、王粲七哀詩27、的詩歌具有“骨氣奇高，辭才華茂”的藝術風格。27、曹植28、提出“文章經國之大業(yè)”的觀點的是。28、曹丕29、嵇康《與山巨源絕交書》中的“山巨源”即。29、山濤二、單項選擇題：1、三國后期的士人群體主要有〔1〕三曹；〔2〕建安七子；〔3〕竹林七賢；〔4〕竟陵八友。1、〔2〕2、提出“文章經國之大業(yè)”的觀點的是〔1〕葛洪；〔2〕曹丕；〔3〕陸機；〔4〕摯虞。2、〔2〕3、下列作家屬于建安七子的是：〔1〕阮籍；〔2〕陳琳；〔3〕阮咸；〔4〕曹植。3、〔2〕4、曹操詩歌創(chuàng)作的風格是A、古直悲涼B、便娟婉約C、文采氣骨兼?zhèn)銬、以上都對4、A5、中國第一位大力寫作五言詩的文人是A、曹植B、曹丕C、曹操D、阮籍5、A6、魯迅在《魏晉風度與藥及酒之關系》一文中所說的“改革文章的祖師”是指A、曹操B、曹丕C、曹植D、孔融6、A7、《與吳質書》的作者是A、曹丕B、曹操C、王粲D、孔融7、A8、曹植寫《洛神賦》的意旨是A、抒寫作者個人政治上的失意和理想的破滅B、描繪洛神的追求與幻滅的過程C、再現襄王夢中艷遇的經歷D、諷喻君王不可貪戀美色8、A9、王粲《登樓賦》A、描繪了登樓所見到的美景B、抒發(fā)了去國思鄉(xiāng)之情C、抒發(fā)了懷才不遇之恨D、以上都對9、D10、下列對曹操敘述正確的是A、政治家、軍事家和詩人B、政治家、文學家和詩人C、軍事家、文學家和詩人D、政治家、軍事家和文學家10、D11、阮籍的詩歌創(chuàng)作的主要體制是亡無子，歸寧于家。董卓之亂中，被擄至南匈奴。后來漢朝與南匈奴矛盾緩和，曹操遣使用金璧贖回，重嫁陳留董祀，整理父親遺文。她的五言體的《悲憤詩》重點描寫自己親身經歷的慘絕人寰的遭遇，從中可以看出漢末戰(zhàn)亂中廣大人民特別是婦女的不幸命運。詩人通過細節(jié)描寫，具體生動地表現各種場面和人物的內心活動，使人如臨其境，如見其人?！侗瘧嵲姟飞钍軡h樂府敘事詩的影響，可以和《孔雀東南飛》比美，杜甫的《北征》等詩顯然受到它的影響。5、正始之音正始，是魏齊王曹芳的年號，此時為魏晉之際，玄學既是政治斗爭的思想武器，又是文人保性全身的手段，更為文人縱欲任情提供了口實。它對于魏晉文人的價值觀念、思想作風、人生態(tài)度、審美意趣和文學的風格，產生了決定性的影響。而使這個時期的文學作品，無論是詩，還是散文，都具有不同于其他時期的一些比較隱晦的特點，比較著名的作品有阮籍的《詠懷詩》，這些詩多抒寫個人的憂憤，“頗多感慨之詞”和“憂生之嗟”。它是正始之音的代表。6、鄴下文人集團鄴下，即現在河北省臨漳縣，是魏時曹氏政治文化活動的中心。以三曹為中心，有陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨六人團結在曹氏周圍，作詩寫文。形成一種描寫現實，具有慷慨悲涼、梗概多氣的建安風骨。此文學團體，為文學的發(fā)展做出了貢獻。7、竹林七賢有阮籍、嵇康、劉伶、王戎、阮咸、向秀、山濤，共為七人。傳說他們“相與友善，常游竹林”，故稱“竹林七賢”。實際上，經后人的考察，他們并未經常地聚會，甚至作品寫文。這七人個性鮮明，性情乖張，是魏晉士人風度的代表。8、魏晉玄學是魏晉時期形成一種新的世界觀和人生觀，它的理論形態(tài)就是魏晉玄學。魏晉玄學的形成和老莊思想有明顯的關系，東晉以后又吸取了佛學的成分，步入新的階段。它是一種思辨的哲學，對宇宙、人生和人的思維都進行了純哲學的思考。它和兩漢的神學目的論、讖緯宿命論相比，是一個很大的進步。魏晉玄學提供了一種新的解釋經籍的方法，對于打破漢代繁瑣經學的統(tǒng)治也起了積極的作用。從兩漢經學到魏晉玄學，是中國思想史的一大轉折。玄學有幾個重要的論題：崇有與貴無、名教與自然、言意之辨、形神之辨、名理之辨。對文學和藝術有直接影響的是崇尚自然的一派、言不盡意的一派和得意忘言的一派。9、正始名士是魏齊王曹芳時的夏侯太初、何平叔、王輔嗣，他們一方面跟曹氏政權有牽連，一方面對老、莊、易很有研究。其中王弼、何晏發(fā)揮老、易的形而上學思想，首倡“貴無”，在萬有之上設置“無”作為道體