2024年8-9月名校模擬文言文三文本閱讀試題

2024年8-9月名校模擬文言文三文本閱讀試題精選一、(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一漢主病篤，命丞相亮輔太子。謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！绷撂槠唬骸俺几也唤吖呻胖?，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”漢主又為詔敕太子曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為！惟賢惟德，可以服人。汝與丞相從事，事之如父?！睗h主殂，太子禪即位，封丞相亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧，政事無巨細(xì)，咸決于亮。(節(jié)選自司馬光《資治通鑒》)材料二談君臣之交者，競曰先主之于諸葛。伐吳之舉，諸葛公曰：“孝直若在，必能制主上東行?！惫灸鼙M行于先主乎?悲哉！公之大節(jié)苦心，不見諒于當(dāng)時，而徒以志決身殲遺恨終古，宗澤詠杜甫之詩而悲惋以死，有以也夫！公之心，必欲存漢者也，必欲滅曹者也。不交吳，則內(nèi)掣于吳而北伐不振。此心也，獨子敬知之耳。孫權(quán)尚可相諒，而先主之志異也。夫先主亦始欲自強，終欲自王，雄心不戢，與關(guān)羽相得耳。故其信公也，不如信羽。先主不死，吳禍不息，祁山之軍不得而出也。迨猇亭敗矣，先主殂矣，國之精銳盡于夷陵，老將如趙云與公志合者亡矣；公收疲敝之余民，承愚暗之沖主①，以向北方，而事無可為矣。公故曰：“鞠躬盡瘁，死而后已，”唯忘身以遂志，而成敗固不能自必也。向令先主以篤信羽者信公，聽趙云之言，輟東征之駕，乘曹丕初篡、人心未固之時，連吳好以問中原，力尚全，氣尚銳，雖漢運已衰，何至使英雄之血不灑于許、雒②，而徒流于猇亭乎?張良遇高帝而志伸，宗澤遇高宗③而志沮；公也，子房也，汝霖④也，懷深情而不易以告人，一也，而成敗異。公懷心而不能言，誠千秋之遺憾與！(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》)材料三先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮而心神無貳誠君臣之至公古令之盛軌也。(節(jié)選自陳壽《三國志》)【注】①沖主：幼主。②許、雒(luò)：許昌、洛陽。③高宗：指趙構(gòu)。④汝霖：即宗澤。10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)及其舉國A托孤于諸葛亮?而心神無C貳?誠君E臣之至F公G古今之盛H軌也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.安，使……安定，使動用法，和《石鐘山記》“而此獨以鐘名”的“名”用法不同。B.從事，和《蘭亭集序》“或取諸懷抱”的“懷抱”都屬于古今異義詞。C.制，制止，和《過秦論》“履至尊而制六合”的“制”意思相同。D.固，本來，和《諫太宗十思疏》“根不固而求木之長”的“固”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A.司馬光筆下的劉備認(rèn)為諸葛亮的才能遠(yuǎn)超曹丕，能夠最終完成統(tǒng)一大業(yè)，所以才要求劉禪要像對待父親那樣對待諸葛亮，政事全都交給諸葛亮處理。B.王夫之并不否認(rèn)劉備與諸葛亮之間的君臣情感，但是卻明確指出諸葛亮與劉備在志向與策略制定上并不完全相同，因此諸葛亮的志向也無法得以完全實現(xiàn)。C.諸葛亮考慮的是聯(lián)合東吳共同對付曹操，劉備不以為然；而猶亭戰(zhàn)敗，劉備死去，諸葛亮面對的又是非常不利的局面，無奈只能鞠躬盡瘁，死而后已。D.張良、宗澤和諸葛亮，三位歷史人物雖處不同時代，但都心懷大志，而他們的成敗也與他們所遇到的君主、各自所處的時代以及自身的際遇密切相關(guān)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)夫先主亦始欲自強，終欲自王，雄心不戢，與關(guān)羽相得耳。(4分)(2)雖漢運已衰，何至使英雄之血不灑于許、雒，而徒流于猶亭乎?(4分)14.三則材料都提及了劉備和諸葛亮的君臣關(guān)系，但觀點不盡相同。請根據(jù)文本分別簡要概括。(5分)二、（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成10~14題。材料一：及秦孝公用商鞅，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度。庶人之富者累巨萬，而貧者食糟糠；有國強者兼州域，而弱者喪社稷。（節(jié)選自班固《漢書·食貨志》）材料二：商鞅用于秦，變法定令，行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗；秦人富強，天子致昨于孝公，諸侯畢賀。蘇子曰：此皆戰(zhàn)國之游士邪說詭論，而司馬遷暗于大道，取以為史。自漢以來，學(xué)者恥言商鞅，而世主獨甘心焉，皆陽諱其名，而陰用其實，甚者則名實皆宗之，庶幾其成功，此司馬遷之罪也。秦固天下之強國，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不為聲色畋游之所敗。雖徽商鞅，有不富強乎！秦之所以富強者，孝公敦本力穡之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以見疾于民，如豺虎毒藥，一夫作難，而子孫無遺種，則鞅實使之。夫堯、舜、禹、湯，世主之父師也；諫臣弼士，世主之藥石也；恭敬慈儉，勤勞憂畏，世主之繩約也。今使世主日臨父師而親藥石，履繩約，非其所樂也。故為商鞅之術(shù)者，必先鄙堯笑舜而陋禹也，曰：“所謂賢主者，專以天下適己而已?！贝耸乐魉匀巳烁市亩晃蛞?。用商鞅之術(shù)破國亡宗者，皆是也。然而終不悟者，樂其言之美便，而忘其禍之慘烈也。（節(jié)選自蘇軾《論商鞅》）材料三：人皆有不忍人之心，而眾怒之不可犯，眾怨之不可任，亦易喻矣。商鞅之言，何為至今而不絕邪？無他，商鞅者，乍勞長逸之術(shù)也。用此而諫爭絕，桎梏脫，則雖目勞于刑名文籍之中，而耽酒嗜色、佚游驕樂，可晏享而不輟。茍未忘逸豫之情者，惡能不以此為兩得之術(shù)哉！孰謂秦之法密，能勝天下也？法愈密，吏權(quán)愈重；死刑愈繁，賄賂愈章。涂飾以免罪罟，而天子之權(quán)，倒持于掾史。設(shè)大辟于此，設(shè)薄刑于彼，細(xì)極于牛毛，而東西可以相竄。見知故縱，蔓延相逮，而上下相倚以匿奸。閏位之主，竊非分而寐寢不安，藉是以箝天下，而為天下之所箝，固其宜也。受天命，正萬邦，德足以威而無疚媿者，勿效爾為也。寬斯嚴(yán)，簡斯定。吞舟漏網(wǎng)而不敢再觸梁笱何也法定于一王獄吏無能移也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）吞舟漏網(wǎng)A而不敢B再觸梁符C何也D法定于一E王F獄吏無能G移也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．傾，使……傾覆，與《過秦論》“外連衡而斗諸侯”中的“斗”用法不相同。B．微，沒有，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”中的“微”意思相同。C．“見疾于民”與《孔雀東南飛》“君既若見錄”中的“見”意思和用法不相同。D．“喻”意為“明白”，與成語“家喻戶曉”“不言而喻”中的“喻”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．班固認(rèn)為，秦孝公任用商鞅變更法令，改變土地制度，仍堅持以農(nóng)業(yè)為根本，秦國實力得以增強。B．蘇軾認(rèn)為，秦國富強得益于商鞅變法、周天子把祭肉賜給秦孝公、諸侯都來祝賀等說法，并不可信。C．蘇軾指出，圣君明主應(yīng)師法堯、舜、禹、湯，察納諫言，做到恭敬慈愛，節(jié)儉勤懇，憂心國事，懂得敬畏。D．王夫之相信人性本善，眾怒難犯，反對法律條文巨細(xì)靡遺，認(rèn)為在法律執(zhí)行過程中要寬嚴(yán)相濟(jì)。13．請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）然而終不悟者，樂其言之美便，而忘其禍之慘烈也。（4分）（2）茍未忘逸豫之情者，惡能不以此為兩得之術(shù)哉?。?分）14．蘇軾認(rèn)為，“自漢以來，學(xué)者恥言商鞅，而世主獨甘心焉”?！皩W(xué)者恥言商鞅”和“世主獨甘心焉”的原因分別是什么？請結(jié)合材料一和材料三簡要概括。（5分）三、(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：陳壽字承祚，巴西安漢人也。少好學(xué)，師事同郡譙周，仕蜀為觀閣令史。宦人黃皓專弄威權(quán)，大臣皆曲意附之，壽獨不為之屈，由是屢被譴黜。會父憂，有疾，使婢九藥，客往見之，鄉(xiāng)黨以為貶議。及蜀平，坐是沉滯者累年。司空張華愛其才以壽雖不遠(yuǎn)嫌原情不至貶廢舉為孝廉，時人稱其善敘事，有良史之才。夏侯湛時著《魏書》,見壽所作，便壞己書而罷。張華深善之，謂壽曰：“當(dāng)以《晉書》相付耳。”其為時所重如此?；蛟贫x、丁虞有盛名于魏，壽謂其子曰：“可覓千斛米見與，當(dāng)為尊公作佳傳?！倍〔慌c之，竟不為立傳。壽父為馬遐參軍，設(shè)為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。幫為亮立傳，謂亮將咯非長，無應(yīng)敵之才，言瞻惟工書，名過其實。議者以此少之。初，識周嘗謂壽曰：“卿必以才學(xué)成名，當(dāng)被損折，亦非不幸也，宜深慎之?！眽刍ゴ嗽僦鲁扇?，皆如周言。后數(shù)歲，起為太子中應(yīng)子，未升。元康七年病卒，時年六十五。(節(jié)選自《晉書·陳壽傳》,有刪改)材料二：陳思王植字子建，年十歲余，誦讀(詩》《論》及辭賬數(shù)十萬言，善屈文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝倩人邪?”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人?”植既以才見異，而丁儀、丁虞、楊修等為之羽翼。植任性而行，不自雕勵，飲酒不節(jié)。植嘗來年行馳道中，開司馬門出。太祖大怒，公年令坐死。二十四年，曹仁為關(guān)羽所國。太祖以植為南中郎將，行征虜將軍，欲遣救仁，呼有所枚成。植醉不能受命，于是悔而罷之。文帝即王位，誅丁儀、丁底并其男口。植與諸侯并就國。(節(jié)選自《三國志·魏書·陳思王傳》)材料三：陳壽將為《國志》,謂丁梁州曰：“若可尋免千斛米見借，當(dāng)為尊公作佳傳?！倍〔慌c米，遂以無傳。(晉·裴啟(語林》)注：《語林》是古小說集。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)司空張華愛其才A以壽B雖不遠(yuǎn)C嫌D原情E不至F貶廢G舉為孝廉。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分A.師，是說“像對待老師一樣”,與《頻說》“吾從而師之”的“師”州法不向。B.“當(dāng)以《晉書》相付耳”與“執(zhí)手相著淚眼”兩句中的“相”意義不同。C.“植既以才見異”與“若可尋見千斛沖見借”兩句中的“見”意義相同。D.國，是指諸侯的封地，與《非及》中“諸侯各及其國”的“國”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.宦官黃皓獨攬權(quán)柄，耍弄威權(quán)，大臣們都違背自己的心意依附他，但陳壽不委曲求全，因此屢遭貶謫。B.《晉書》評價陳壽“其為時所重如此”,是指夏侯湛撕毀了自己寫的《魏書》和張華托書這兩件事。C.《晉書》認(rèn)為陳壽客觀記載了丁儀、丁虞、諸葛亮和諸葛瞻的弱點與不足，議論他的人因此少了。D.曹植能詩會文，丁儀、丁虞等人都來輔佐他，但是他飲酒無度，因此曹操取消了讓他去救曹仁的命令。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)卿必以才學(xué)成名，當(dāng)被損折，亦非不幸也，宜深慎之。(4分)(2)言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何情人?(4分)14.《晉書》中記載的陳壽“索米作傳’的事例，被很多史學(xué)家認(rèn)為是不合事實的。請你根據(jù)上述材料找到這樣說的依據(jù)。(3分)四、(一)文官文閱讀(20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：匈奴大入上郡，天子使中貴人從廣勒習(xí)兵擊匈奴。中貴人將騎數(shù)十縱，見匈奴三人，與戰(zhàn)。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣，廣乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行，行數(shù)十里。廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人。武帝立，廣為未央衛(wèi)尉，程不識為長樂衛(wèi)尉。及出擊胡，而廣行無部伍行陳，就善水草屯，舍止，人人自便，不擊刁斗以自衛(wèi)，莫府省約文書籍事，然亦遠(yuǎn)斥候，未嘗遇害。程不識正部曲行伍營陳擊刁斗士吏治軍簿至明軍不得休息，然亦未嘗遇害。不識曰：“李廣軍極簡易，然虜卒犯之，無以禁也；而其士卒亦佚樂，成樂為之死。我軍雖煩擾，然虜亦不得犯我。”士卒亦多樂從李廣而苦程不識。(選自《史記·李將軍列傳》，有刪改)材料二：臣光曰：李廣之將，使人人自便。以廣之材，如此焉可也；然不可以為法。何則?其繼者難也，況與之并時而為將乎！夫小人之情，樂于安肆而昧于近禍，彼既以程不識為煩擾而樂于從廣，且將仇其上而不服。然則簡易之害，非徒廣軍無以禁虜之倉卒而已也。故曰“兵事以嚴(yán)終”，為將者，亦嚴(yán)而已矣。然則效程不識，雖無功，猶不?。恍Ю顝V，鮮不覆亡哉！(節(jié)選自《資治通簽·漢紀(jì)九》)材料三：正義之立，在軍為紀(jì)律，理軍而廢紀(jì)律者敗。廣材氣超絕，漢之邊將無出其右，而無尺寸之功以取封爵，由其治軍不用紀(jì)律。夫部曲行陣、屯營頓舍，與夫晝夜之警嚴(yán)、符籍之管攝，皆所謂軍之紀(jì)律。雖百夫之率，不可一日輒廢而緩于中嚴(yán)約束者也。故以守則整而不犯，以戰(zhàn)則肅而用命。今廣之治軍，欲其人人之自安利也，以便其私而專為恩，所謂軍之紀(jì)律者，未嘗用也。故當(dāng)時稱其寬緩不苛，士皆愛樂，而程不識乃謂：“士雖佚，樂為之死敵，然敵卒犯之，無以禁也?！贝似涠鞑患恿睿χy必也。士誠樂死之矣，然其紀(jì)律之不戒也，亦所以取敗也。故曰：厚而不能令，譬如驕子，不可用也。(選自北宋何去非〈何博士備論〉，有刪改)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)程不識正部曲A行伍B營陳C擊刁斗D士吏治軍簿E至明F軍不得G休息11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)A.肆、解釋為“恣肆、放縱”、與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆”意思不同。B.鮮、解釋為“很少”，與成語“屢見不鮮”意思不同。C.率，解釋為“率領(lǐng)”，與《過秦論》中“率疲弊之卒”中“率”意義用法相同。D.無以，解釋為“沒有用來……辦法”，與《荀子·勸學(xué)》中“無以至千里”中的“無以”意思用法相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()(3分)A.李廣治軍非常簡易、軍中警戒松弛、幕府簡化各種文書簿冊、使得士兵感到安樂便利，更樂于追隨他。B.程不識對李廣的治軍之策頗為不屑，而對自己的治軍之策卻很自信，因為軍紀(jì)嚴(yán)明、使敵人不敢來犯。C.司馬光認(rèn)為，李廣的治軍之策與他的將才相匹配，他人很難效法，而程不識的治軍之策相比之下更值得學(xué)習(xí)。D.何去非認(rèn)為，嚴(yán)肅軍紀(jì)、部隊在防守時能不被侵犯，進(jìn)攻時能聽從指揮，可見他更認(rèn)同程不識的策略。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)中貴人走廣、廣乃遂從百騎往馳三人。(4分)(2)故曰：厚而不能令、譬如驕子、不可用也。(4分)14.對于李廣簡易治軍的弊端、司馬光與何去非各持什么觀點?(3分)五、（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：桓公曰：“輕重有數(shù)乎？”管子對曰：“輕重?zé)o數(shù)。物發(fā)而應(yīng)之，聞聲而乘之。故為國不能來天下之財，致天下之民，則國不可成?！被腹唬骸昂沃^來天下之財？”管子對曰：“昔者桀①之時，女樂三萬人，端譟晨樂，聞于三衢，是無不服文繡衣裳者。伊尹以?、谥闻の睦C篡組，一純③得粟百鐘于桀之國。夫桀之國者，天子之國也，桀無天下憂飾婦女鐘鼓之樂故伊尹得其粟而奪之流此之謂來天下之財?！被腹唬骸昂沃^致天下之民？”管子對曰：“請使州有一掌，里有積五窌④。民無以與正籍者，予之長假；死而不葬者，予之長度。饑者得食，寒者得衣，死者得葬，不資者得振，則天下之歸我者若流水，此之謂致天下之民。故圣人善用非其有，使非其人。動言搖辭，萬民可得而親?！被腹唬骸吧啤！保ü?jié)選自《管子·輕重》）材料二：故待農(nóng)而食之，虞⑤而出之，工而成之，商而通之，此寧有政教發(fā)徵期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？昔者越王勾踐困于會稽之上，乃用范蠡、計然。計然曰：“積著之理，務(wù)完物，無息幣。以物相貿(mào)，易腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水?！毙拗?，國富。（節(jié)選自《史記·貨殖列傳》）材料三：宋子曰：“人群分而物異產(chǎn)，來往懋遷以成宇宙。若各居而老死，何藉有群類哉？人有貴而必出，行畏周行；物有賤而必須，坐窮負(fù)販。四海之內(nèi)，南資舟而北資車。梯航萬國，能使帝京元氣充然。何其始造舟車者不食尸祝之報⑥也？浮海長年，視萬頃波如平地，此與列子所謂御泠風(fēng)⑦者無異。傳所稱奚仲⑧之流，倘所謂神人者非耶？”（節(jié)選自宋應(yīng)星《天工開物·舟車》）【注】①桀：夏朝末代君主。②?。杭促?，商朝自湯至仲丁十位君主在位期間的都邑。③純：音tún，量詞，匹。④窌：指積谷之地窖。⑤虞：虞人，即獵人。⑥尸祝之報：后代祭祀紀(jì)念以報答。⑦列子所謂御泠風(fēng)：《莊子·逍遙游》曰“列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反”。御泠風(fēng)，即駕風(fēng)而行。⑧奚仲：古代傳說中的始造車者。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。桀無天下A憂B飾婦女C鐘鼓D之樂E故伊尹得其F粟而奪之G流H此之I謂來天下J之財。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.致，招引、引來，與《過秦論》中“以致天下之士”的“致”意思相同。B.樂，以……為樂，意動用法，與《歸去來兮辭并序》中“眄庭柯以怡顏”的“怡”用法相同。C.“乃用范蠡、計然”與《師說》中“今其智乃反不能及”的“乃”用法不同。D.何藉，憑借什么?！澳苡病敝小爸苡北硎究梢缘钟?，兩者結(jié)構(gòu)相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）A.材料一與《孟子》的對話體特點相近，管仲提出治理國家的輕重之策并沒有固定的方式，統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)根據(jù)物資的動向和接收到的消息靈活應(yīng)對。B.管仲建議桓公重視民生，允許那些納不起稅的百姓能長時間地休息，同時給那些無力安葬死者的人家一定的幫助，這樣能讓萬民歸順、親近。C.材料一和材料二都通過歷史實例來證明其經(jīng)濟(jì)思想，強調(diào)對經(jīng)濟(jì)規(guī)律的順應(yīng)和利用，都顯示出中國古人在國家治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的大智慧。D.材料三體現(xiàn)了《天工開物》對工藝科技尤其是交通工具的重視，宋應(yīng)星認(rèn)為發(fā)明車與船的人也可以被稱作“神人”，理應(yīng)得到后人的紀(jì)念。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故圣人善用非其有，使非其人。（2）以物相貿(mào)，易腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。14.根據(jù)上述材料，談?wù)劰湃嗽诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)方面特別重視哪些因素。六、（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14小題。材料一：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“古人云：‘君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于水?！蕡颉⑺绰侍煜乱匀?，而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行，皆從上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮華，惟好釋氏、老氏之教。百寮皆終日談?wù)摽嗫闸?，未嘗以軍國典章為意。及侯景率兵向闕，尚書郎以下多不解，乘馬狼狽步走，死者相繼于道路。梁武帝及簡文卒被侯景幽逼而死。孝元帝在于江陵為萬紐于謹(jǐn)②所圍帝猶講《老子》不輟百寮皆戎服以聽。俄而城陷，君臣俱被囚縶。庾信亦嘆其如此，及作《哀江南賦》，乃云：‘宰衡以干戈為兒戲，縉紳以清談為廟略。’朕今所好者，惟在堯、舜之道，周、孔之教，以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳?！保ü?jié)選自《貞觀政要·慎所好》，有刪改）材料二：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言?！苯o事中兼知起居事杜正倫進(jìn)曰：“君舉必書，言存左史。臣職當(dāng)兼修起居注，不敢不盡愚直。陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德，非止當(dāng)今損于百姓，愿陛下慎之。”太宗大悅，賜彩百段。貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“言語者，君子之樞機(jī)③，談何容易？凡在眾庶，一言不善，則人記之，成其恥累。況是萬乘之主，不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹夫？我常以此為戒。隋煬帝初幸甘泉宮，泉石稱意，而怪無螢火，敕云：‘捉取螢火，于宮中照夜?！惧崆矓?shù)千人采拾，送五百輿于宮側(cè)，小事尚爾，況其大事乎？”魏征對曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，實如陛下所戒慎?！保ㄟx自《貞觀政要·慎言語》，有刪改）材料三：貞觀十三年，魏征恐太宗不能克終儉約，上疏諫曰：臣觀自古帝王受圖定鼎，皆欲傳之萬代，故其垂拱巖廊，布政天下。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬乘之尊，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也？語曰：“非知之難，行之為難；非行之難，終之斯難?！彼孕乓印＃ㄟx自《貞觀政要·論慎終》，有刪改）[注]①苦空：佛教語，謂人世間一切皆空，凡事俱空。②萬紐于謹(jǐn)：北宋名將。③樞機(jī)：比喻事物的關(guān)鍵。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）孝元帝在于江陵A為萬紐于謹(jǐn)B所圍C帝猶講《老子》D不輟E百寮F皆戎服以聽。11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．太宗，文中指唐太宗李世民，是他的廟號，本文中的孝元帝、隋煬帝、梁武帝都是以謚號相稱。B．“君舉必書，言存左史”的“舉”與《孔雀東南飛》的“莫令事不舉”的“舉”意義用法相同。C．“凡在眾庶”的“庶”指“眾民、百姓”，與《陳情表》“庶劉僥幸，保卒余年”意義用法不相同。D．文中“況是萬乘之主”“豈不以居萬乘之尊”兩句中的“萬乘”，都是指“帝王、帝位”的意思。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．唐太宗認(rèn)為，君主的喜好會對群臣百姓產(chǎn)生影響。梁武帝父子崇尚浮華，一心喜好佛教、道教，臣下也紛紛效仿，最終被侯景幽逼而死，國家破敗，就是典型的例子。B．唐太宗舉隋煬帝捉螢火蟲的例子，意在說明君主決不能講出不妥當(dāng)?shù)脑拋?，這樣做的損害比百姓要大得多。C．魏征認(rèn)為如果君主言行有所虧失，就像古人所說的日食和月食那樣，人人都能看見。他這樣說的目的是勸誡唐太宗，作為位居四海之尊的人君，更要謹(jǐn)言慎行。D．魏征認(rèn)為很多開國的帝王天子，始終違背初心，往往不能做到善始善終。《論語》也說，知道并不難，難的是做出來，做出來也不是最難的，難的是善始善終。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德，非止當(dāng)今損于百姓，愿陛下慎之。（4分）（2）豈不以居萬乘之尊，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也？（4分）14．唐太宗曾說：“以史為鑒，可以知興替?！闭埥Y(jié)合三則文本簡要分析他從歷史興替中汲取了哪些為君治國的智慧。（5分）七、（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（選自《論語·子罕篇》）材料二：孔子疾道不行于中國，恚①恨失意，故欲之九夷也?；蛉穗y之曰：“夷狄之鄙陋無禮義，如之何？”孔子曰:“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教之，何為陋乎？問之曰：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行于中國，故欲之九夷。夫中國且不行，安能行于夷狄？“夷狄之有君，不若諸夏之亡?！毖砸牡抑y，諸夏之易也。不能行于易，能行于難乎？且孔子云：“以君子居之者，何謂陋邪？”謂修君子之道自容乎？謂以君子之道教之也？如修君子之道茍自容，中國亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入裸國，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不能教裸國衣服，孔子何能使九夷為君子？或孔子實不欲往，患道不行，動發(fā)此言。或人難之，孔子知其陋，然而猶曰“何陋之有”者，欲遂已然，距或人之諫也。實不欲往，志動發(fā)言，是偽言也?！熬佑谘詿o所茍矣?！比缰渎?，茍欲自遂，此子路對孔子以子羔也。子路使子羔為費宰，子曰:“賊夫人之子?！弊勇吩?“有社稷焉，有民人焉，何必讀書，然后為學(xué)？”子曰：“是故惡夫佞者?！弊勇分洳豢?，茍欲自遂，孔子惡之，比夫佞者。孔子亦知其不可，茍應(yīng)或人。孔子、子路皆以佞也。（節(jié)選自王充《論衡·問孔篇》）材料三：守仁以罪謫龍場。龍場，古夷蔡②之外。人皆以予自上國③往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之。始予至無室以止居于叢棘之間則郁也。遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。予嘗圓于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，琴編圖史，學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。夷之民，方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所為欲居也歟？（節(jié)選自王守仁《何陋軒記》）【注】①恚：憤恨，怨恨，怨情。②夷蔡：夷為夷人（古代指少數(shù)民族）所居住地，蔡為流放罪人的所居之地。③上國：這里指京城。因王守仁自京官貶龍場。10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）始予A至B無C室以止D居于叢E棘F(xiàn)之間G則郁也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.不行，與《六國論》“刺客不行”和《陳情表》“九歲不行”中的“不行”意思都不相同。B.安，指怎么，與蘇軾《赤壁賦》中“而今安在哉”的“安”意思相同。C.患，與《五代史伶官傳序》“夫禍患常積于忽微”的“患”意思不相同。D.居，讓……居住，使動用法，與《鴻門宴》“從百余騎”的“從”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.王充以禹為例，指出其入裸國雖暫時改變其風(fēng)俗，終因文化差異巨大，無法從根本上教化夷狄，是為了證明孔子高于大禹之論。B.孔子反對子路讓子羔為費宰，子路明知自己不對，卻還要勉強堅持以自圓其說，所以孔子說討厭強詞奪理的人。C.王守仁雖然被貶至偏遠(yuǎn)的龍場，面對艱苦環(huán)境，他仍能保持樂觀，在困境中尋得樂趣，甚至忘卻了自己正身處夷地。D.王守仁描寫了自己在龍場生活條件的前后變化，強調(diào)了環(huán)境并非生存的決定因素，關(guān)鍵在于人的心態(tài)和能否發(fā)揮主觀能動性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）孔子疾道不行于中國，恚恨失意，故欲之九夷也。（4分）（2）人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也。（4分）14.對孔子說“君子居之，何陋之有”，王充和王守仁的觀點有何不同？請簡要概括。（5分）八、（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：三家【注】分智氏之田。趙襄子漆智伯之頭，以為飲器。智伯之臣豫讓欲為之報仇，乃詐為刑人，挾匕首，入襄子宮中涂廁。襄子如廁心動，索之，獲豫讓。左右欲殺之，襄子曰：“智伯死無后，而此人欲為報仇，真義士也！吾謹(jǐn)避之耳?！蹦松嶂?。豫讓又漆身為癩，吞炭為啞，行乞于市，其妻不識也。行見其友，其友識之，為之泣曰：“以子之才，臣事趙孟，必得近幸。子乃為所欲為，顧不易邪？何乃自苦如此！求以報仇，不亦難乎？”豫讓曰：“不可！既已委質(zhì)為臣，而又求殺之，是二心也。凡吾所為者，極難耳。然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心者也?！毕遄映觯プ尫跇蛳?。襄子至橋，馬驚，索之，得豫讓，遂殺之。（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)一》）【注】三家：指原來晉國的韓、趙、魏三家。周威烈王二十三年（公元前403年），韓、趙、魏三家共同出兵消滅了智氏，周天子只好承認(rèn)三家的諸侯地位。自此，中國的歷史進(jìn)入了戰(zhàn)國時代。材料二：“湯得伊尹，以百里之地立為天子；桓公得管仲，立為五霸主，九合諸候，一匡天下；孝公得商君，地以廣，兵以強。故有忠臣者，外無敵國之患，內(nèi)無亂臣之憂，長安于天下，而名垂后世，所謂忠臣也。若夫豫讓為智伯臣也，上不能說人主使之明法術(shù)度數(shù)之理以避禍難之患，下不能領(lǐng)御其眾以安其國；及襄子之殺智伯也，豫讓乃自黔劓，敗其形容，以為智伯報襄子之仇。是雖有殘刑殺身以為人主之名而實無益于智伯若秋毫之末此吾之所下也而世主以為忠而高之。古有伯夷叔齊者，武王讓以天下而弗受，二人餓死首陽之陵。若此臣，不畏重誅，不利重賞，不可以罰禁也，不可以賞使也，此之謂無益之臣也。吾所少而去也，而世主之所多而求也?！保ü?jié)選自《韓非子·奸劫弒臣第十四》）材料三：士君子立身事主，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉。段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國士待之也；而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。讓既自謂智伯待以國士矣，國士，濟(jì)國之士也。當(dāng)伯請地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？（節(jié)選自方孝孺《豫讓論》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）是雖有殘刑A殺身B以為人主之名C而實無益D于智伯E若秋毫之末F此吾之所G下也H而世主以為忠I而高之11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（）（3分）A．臣事，臣，以臣的身份。事，侍奉。與《鴻門宴》“吾得兄事之”相較，“臣”與“兄”的用法相同，“事”的意思相同。B．愧，使羞愧；之，的。與《六國論》“李牧連卻之”相較，“愧”與“卻”的用法不同，“之”的意思和用法不同。C．黔，通“黥”，在臉上刺刻涂墨。與《過秦論》“以愚黔首”的“黔”意思相同。形容，描述。與《與妻書》“不能以寸管形容之”的“形容”意思相同。D．俾，使。與《促織》“又囑學(xué)使俾入邑庠”的“俾”意思相同。全，完整。與《庖丁解?！贰拔磭L見全牛也”的“全”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）（3分）A．豫讓否定了朋友的說法，認(rèn)為先歸附趙襄子，得到信任后再行刺殺，這是對人主的不忠，而自己愿意做一個忠臣的典范。B．《韓非子》認(rèn)為，真正的忠臣應(yīng)像伊尹、管仲、商鞅那樣；而伯夷叔齊那種為人主所推崇的高潔臣子反而要否定和摒棄。C．方孝孺用沒有受到國士禮遇的段規(guī)、任章、郄疵的例子與豫讓作類比，意在證明豫讓之“忠”有名無實，國士之禮受之有愧。D．方孝孺認(rèn)為，對于人主的荒暴無道，臣子應(yīng)直言進(jìn)諫，直到以死相諫，所以豫讓本應(yīng)把伏劍自殺的行動安排在死諫的時候。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）子乃為所欲為，顧不易邪？何乃自苦如此！（2）而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。14．對于被世俗公認(rèn)為忠臣賢士的豫讓，法家的《韓非子》和儒家的方孝孺都給予了否定的評價。請綜合文本中的相關(guān)論述，簡要概括他們心中真正的忠臣國士應(yīng)有的作為。（3分）九、（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文、完成10～14題。材料一：宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：“先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之靈得保首領(lǐng)以沒先君若問與夷其將何辭以對？請子奉之，以主社稷，寡人雖死，亦無悔焉。”對曰：“群臣愿奉馮也?！惫唬骸安豢?。先君以寡人為賢，使主社稷，若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？光昭先君之令德，可不務(wù)乎？吾子其無廢先君之功?！笔构玉T出居于鄭。八月庚辰，宋穆公卒。殤公即位。君子曰：“宋宣公可謂知人矣。立穆公，其子饗之，命以義夫?！渡添灐吩唬骸笫苊桃耍俚撌呛??！涫侵^乎！”（選自《左傳·隱公三年》，有刪改）材料二：蓋聞梁王西入朝，謁竇太后，燕見，與景帝俱侍坐于太后前，語言私說。太后謂帝曰：“吾聞殷道親親，周道尊尊，其義一也。安車大駕，用梁孝王為寄?！本暗酃蛳e身曰：“諾?！绷T酒出，帝召袁盎諸大臣通經(jīng)術(shù)者曰：“太后言如是，何謂也？”皆對曰：“太后意欲立梁王為帝太子。”帝問其狀，袁盎等曰：“殷道親親者，立弟。周道尊尊者，立子?！钡墼唬骸坝诠稳纾俊苯詫υ唬骸胺浇駶h家法周，周道不得立弟，當(dāng)立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而與弟。弟受國死，復(fù)反之與兄之子。弟之子爭之，以為我當(dāng)代父后，即刺殺兄子。以故國亂，禍不絕。故《春秋》曰：‘君子大居正，宋之禍宣公為之?！颊堃娞蟀字?。”袁盎等入見太后：“太后言欲立梁王，梁王即終，欲誰立？”太后曰：“吾復(fù)立帝子?！痹坏纫运涡涣⒄?，禍亂后五世不絕，小不忍害大義狀報太后。太后乃解說，即使梁王歸就國。而梁王聞其義出于袁盎諸大臣所，怨望，使人來殺袁盎。（選自《史記·梁孝王世家》，有刪改）材料三：太史公曰：《春秋》譏宋之亂自宣公廢太子而立弟，國以不寧者十世。襄公[注]之時，修行仁義，欲為盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作《商頌》。襄公既敗于泓，而君子或以為多，傷中國闕禮義。褒之也，宋襄之有禮讓也。（選自《史記·宋微子世家》，有刪改）[注]襄公，即宋襄公，春秋五霸之一，泓水之戰(zhàn)中，宋襄公因堅持“仁義”而戰(zhàn)敗，被眾人唾棄。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案標(biāo)號涂在答題卡相應(yīng)的位置，每涂對一處給1分，超過三處不給分。（3分）若以大夫A之靈B得保首領(lǐng)C以沒D先君E若問F與夷G其將何H辭以對？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．其，表達(dá)祈使語氣，與《師說》“其可怪也歟”中的“其”意思不同。B．爭，爭奪，與《過秦論》“爭割地而賂秦”中的“爭”意思不同。C．美，贊美，與《鄒忌諷齊王納諫》“吾妻之美我者”中的“美”用法相同。D．“褒之也”與《屈原列傳》“王甚任之”中的“之”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是（）（3分）A．宋穆公生病時召見孔父，打算將王位傳給殤公，認(rèn)為如果不讓位那就是丟掉道德，并且讓自己的兒子到鄭國去住。B．太后在宴會上讓景帝在駕崩后把皇位傳給梁王，景帝當(dāng)即答應(yīng)了。后來在袁盎等大臣的勸說下又后悔了這個決定。C．袁盎等大臣耐心引導(dǎo)規(guī)勸太后，使太后明白傳位給梁王