2025屆湖南省長(zhǎng)沙麓山國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校語(yǔ)文高三上期末質(zhì)量檢測(cè)試題含解析

2025屆湖南省長(zhǎng)沙麓山國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校語(yǔ)文高三上期末質(zhì)量檢測(cè)試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1．閱讀下面的文字，完成下面小題。伴隨重大社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型的空間意識(shí)對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)產(chǎn)生深廣的影響，生存空間的轉(zhuǎn)接必然給藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造帶來(lái)新的體驗(yàn)形式和表現(xiàn)樣態(tài)。在原始社會(huì)，幻想空間構(gòu)成文化空間的主要表現(xiàn)形式。當(dāng)時(shí)，人的實(shí)踐改造能力低下，自然對(duì)人來(lái)說(shuō)是一種未知的神秘力量，人類只能依靠神話的幻想未解釋世界，從而在文化中創(chuàng)造神話的幻想空間?；孟肟臻g的藝術(shù)創(chuàng)造，表達(dá)了人類試圖征服空間、改造空間的強(qiáng)烈愿望。在農(nóng)耕時(shí)代，土地空間的人工開拓和種植使人類可以在相對(duì)固定的空間安居樂(lè)業(yè)，寧?kù)o的大地與鄉(xiāng)村成為人最主要的空間生存形式，對(duì)自然空間的感受、認(rèn)識(shí)和駕馭，成為文化空間的重要內(nèi)容。前現(xiàn)代的古典空間意識(shí)建立在人與自然和諧相處的空間觀念之上，古典作家在有限的、寧?kù)o的、非流動(dòng)的自然空間場(chǎng)域中生存活動(dòng)，他們的空間觀念與自然大地有著天然的內(nèi)在聯(lián)系，具有濃厚的自然鄉(xiāng)土氣息。以自然空間體驗(yàn)為基礎(chǔ)，人類建構(gòu)起“天人合一”的人與自然和諧共生的美學(xué)理念及“情景合一”"的文化詩(shī)學(xué)。因此，以山水田園詩(shī)為代表的藝術(shù)樣式在古典時(shí)代得到了較為充分的發(fā)展?，F(xiàn)代以來(lái)，人類的空間生產(chǎn)以前所未有的速度廣延拓展。人類憑借工業(yè)技術(shù)力量使主體征服改造空間的能力得到前所未有的解放，自然空間作為被主體征服的對(duì)象，成為確證人的本質(zhì)力量的對(duì)象化存在。主體力量的増強(qiáng)確立了強(qiáng)烈的主體意識(shí)，形成了空間主體化的主體空間體驗(yàn)形式。在空間主體化的過(guò)程中，人與人、人與社會(huì)的關(guān)系超越了人與自然的關(guān)系，成為文學(xué)藝術(shù)關(guān)注的最主要內(nèi)容，藝術(shù)的敘事樣態(tài)也隨之變得更加復(fù)雜多樣。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快，城市化空間以前所未有的速度拓展，城市化空間帶給人新型的都市生存經(jīng)驗(yàn)，由此形成全球空間、都市空間、國(guó)家空間、日常生活空間等眾多現(xiàn)代性空間意識(shí)，這些空間意識(shí)滲入浸潤(rùn)著藝術(shù)家的主體審美經(jīng)驗(yàn)及藝術(shù)創(chuàng)作理念，使文學(xué)藝術(shù)獲得一種現(xiàn)代的書寫視角及多樣的藝術(shù)形式。進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)以來(lái)，信息科技的空間技術(shù)應(yīng)用，使國(guó)際化大都市空間生產(chǎn)呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的當(dāng)代空間形態(tài)及文化形態(tài)。后工業(yè)信息時(shí)代的空間技術(shù)化主要表現(xiàn)為空間的媒介化，媒介空間、虛擬空間成為人類感知空間的基本形式。媒介空間的生存形式打破了真實(shí)世界與虛擬世界、自然世界與人工世界的界限，文學(xué)藝術(shù)的空間形式演化嬗變?yōu)樘摂M變形的后現(xiàn)代景觀。（摘編自謝納《空間美學(xué)興起的當(dāng)代文化意蘊(yùn)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家所創(chuàng)作作品的風(fēng)格和內(nèi)容，取決于其所處的生存空間。B．原始社會(huì)中，人們利用幻想空間的藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)表達(dá)征服自然的強(qiáng)烈愿望。C．對(duì)土地空間的感知和把握，構(gòu)成了農(nóng)耕時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作的主要思想背景。D．進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)以來(lái)，信息科技的空間技術(shù)應(yīng)用改變了空間的基本形式。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章結(jié)構(gòu)先總后分，開頭先提出論點(diǎn)，主體部分再圍繞論點(diǎn)分階段展開論述。B．文章以空間的轉(zhuǎn)換為立論基礎(chǔ)，論證了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)受空間的制約與影響。C．第四段論述現(xiàn)代社會(huì)里人們的空間意識(shí)，體現(xiàn)了聯(lián)系的、發(fā)展的理性思維特征。D．作者把不同歷史時(shí)期作比較，意在說(shuō)明空間意識(shí)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響在不斷增強(qiáng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．按照文章的觀點(diǎn)，作家必須要有現(xiàn)時(shí)的空間意識(shí)才能符合主流的創(chuàng)作趨勢(shì)。B．“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”體現(xiàn)了以自然空間體驗(yàn)為基礎(chǔ)的“天人合一”理念。C．進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，自然對(duì)人類空間意識(shí)的影響是隨著社會(huì)的發(fā)展?jié)u趨削弱。D．人類生存空間的變化勢(shì)必會(huì)帶來(lái)文化空間的轉(zhuǎn)變，也會(huì)給藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)新體驗(yàn)。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。生命是美麗的李永康舉目遠(yuǎn)眺，沒(méi)有綠色，天是黃的，地是黃的，路兩邊的蒿草也是焦黑的。盡管來(lái)這之前我有充分的心理準(zhǔn)備，可眼前的景象還是讓我大吃一驚。最難的是給鄉(xiāng)村孩子們上課，書上好多外面世界的精彩，他們聞所未聞。一些新鮮的詞匯，我往往旁征博引設(shè)喻舉例講得口干舌燥，他們卻是一臉陌生。有一天上自然課講到魚，我問(wèn)同學(xué)們鯽魚和鯉魚的區(qū)別，他們一個(gè)個(gè)都搖頭。他們壓根就沒(méi)走出大山見(jiàn)到過(guò)魚呀﹗我和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)商量，買幾條回來(lái)做活體解剖，校領(lǐng)導(dǎo)露出一臉難色。我只好借了輛自行車?yán)眯瞧谔祢T了三十多里路到一個(gè)小鎮(zhèn)上，自掏腰包買了幾條回來(lái)。那節(jié)課同學(xué)們高興得像過(guò)節(jié)一樣，我卻流下了熱淚。聽(tīng)當(dāng)?shù)氐睦蠋熤v，這里的學(xué)生有個(gè)最大的缺點(diǎn)，就是上課愛(ài)遲到。但開學(xué)兩個(gè)月來(lái)，我教的班還未發(fā)現(xiàn)過(guò)這樣的現(xiàn)象。為此，我非常得意。我當(dāng)初讀初中的時(shí)候，不喜歡哪位老師的課，就常常采取這種極端的行為來(lái)“報(bào)復(fù)”。雖然最終受傷害的是我，可當(dāng)時(shí)就是不明白?，F(xiàn)在我也為人師表了，如果我的學(xué)生這樣對(duì)待我，我又作何感想呢？世界上的事就是怪，不想發(fā)生的事偏發(fā)生了。我把那位遲到的學(xué)生帶到辦公室了解情況。原來(lái)他家離學(xué)校有二十多里路，他如果要準(zhǔn)時(shí)到校的話，早晨五點(diǎn)鐘就得起床，還要摸黑走上十幾里山路。夏天還可以對(duì)付，可眼下是深冬——寒風(fēng)刺骨。我要求他住校，他說(shuō)他回家和父母說(shuō)說(shuō)。第二天，他卻沒(méi)來(lái)上課。我非常著急，找了個(gè)與他家相隔幾個(gè)山頭的同學(xué)去通知他，他還是沒(méi)來(lái)。我在當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)的帶領(lǐng)下，來(lái)到了他家。忽然間“家徒四壁”這個(gè)成語(yǔ)從我的記憶深處冒了出來(lái)。面對(duì)他的父母，我哽咽著對(duì)他說(shuō)，老師不要求你住校，每天堅(jiān)持來(lái)上課就行。離開他家的時(shí)候，他父母默默地把我送過(guò)了好幾道山梁。出乎意料的是，家訪的第二天，他居然背著被褥來(lái)到學(xué)校。我心里非常激動(dòng)?？蓻](méi)隔幾天，他又不來(lái)上課了。我再次來(lái)到他家里。他父母告訴我，說(shuō)他小時(shí)候?；疾?，身體弱，有尿床的壞毛病，他怕在學(xué)校尿床被同學(xué)笑話。我問(wèn)他想不想走出大山。他說(shuō)，想。我說(shuō)，要走出大山就得好好讀書。他抹著眼淚點(diǎn)點(diǎn)頭。我說(shuō)，相信老師，老師會(huì)幫你的。這個(gè)冬天，每天早晨等上課鈴響過(guò)后，我和另一位老師輪換著去查他的被褥。如果是濕的，我們就悄悄拿到自己的寢室里烘干。做這些工作，我們既是在盡責(zé)任，更是憑良知。坦率地說(shuō)，我心里也有過(guò)埋怨：這個(gè)學(xué)生從來(lái)就沒(méi)有當(dāng)面向我說(shuō)過(guò)半個(gè)“謝”字——想到這一點(diǎn)我就臉紅——我是不是太自私、太虛榮、太渴望回報(bào)了呢？一件事凈化了我的靈魂。我知道山村孩子的渴求，他們需要知識(shí)，更需要做人的道理。課外活動(dòng)時(shí)，我嘗試著給他們讀一些膾炙人口的詩(shī)篇：“風(fēng)雨沉沉的夜里/前面一片荒郊/走盡荒郊/便是人們的道/呀，黑暗里歧路萬(wàn)千/教我怎樣走好/上帝﹗/快給我些光明吧/讓我好向前跑/上帝說(shuō)：光明/我沒(méi)處給你找/你要光明，你自己去造！”一雙雙純潔晶亮的眼睛盯著我。我又聲情并地朗讀著穆旦的《理想》：“沒(méi)有理想的人像是草木，在春天生發(fā)，到秋日枯黃/沒(méi)有理想的人像是流水/為什么聽(tīng)不見(jiàn)它的歌唱/原來(lái)它被現(xiàn)實(shí)的泥沙/逐漸淤塞，變成污濁的池塘……”下課后，同學(xué)們都圍過(guò)來(lái)，要我把詩(shī)集借給他們傳抄。我看了他們摘抄的詩(shī)，有的抄了顧城的《一代人》，有的摘錄了惠特曼的《我自己之歌》，有的摘了穆旦的《森林之魅》。我心里充滿了喜悅。那位尿床的學(xué)生卻寫了這樣一句話：老師，你讓我懂得了這樣一個(gè)道理：生命是美麗的﹗霎時(shí)，我的眼淚奪眶而出。（有刪改）1．下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)中兩次寫“我”流淚，一次是在自然課上為孩子們得不到良好教育的傷感的淚，一次是感動(dòng)于學(xué)生收獲做人道理言語(yǔ)的喜悅的淚。B．“我”對(duì)尿床的學(xué)生從來(lái)就沒(méi)有當(dāng)面向我說(shuō)過(guò)半個(gè)“謝”字事也有過(guò)埋怨，說(shuō)明“我”也有施恩圖報(bào)的心理需求。C．“我”讀初中的時(shí)候，不喜歡哪位老師的課，常常用遲到這種極端的行為來(lái)“報(bào)復(fù)”，那位學(xué)生的遲到，也是對(duì)“我”的“報(bào)復(fù)”。D．“我”不僅認(rèn)真上好課，滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望，而且嘗試通過(guò)誦讀膾炙人口的詩(shī)篇來(lái)熏陶學(xué)生體會(huì)做人道理的教育。2．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．第一段簡(jiǎn)筆寫出了景物“黃”“黑”兩種顏色，烘托了山村荒涼的自然環(huán)境，暗示當(dāng)?shù)氐呢毟F，為下文情節(jié)的展開作鋪墊。B．小說(shuō)情節(jié)一波三折，“我”讓那位遲到的學(xué)生住?！粊?lái)上課—他住到學(xué)?！植粊?lái)上課—最后他告知原因，引發(fā)讀者閱讀興趣。C．小說(shuō)前半部分語(yǔ)言自然平實(shí)，后半部分引用了兩首新詩(shī)以及詳細(xì)寫出一串詩(shī)人及其詩(shī)集的名字，充滿者濃郁的“詩(shī)情”。D．小說(shuō)中“他父母默默地把我送過(guò)好幾道山梁”的行為細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了山里人無(wú)言的純樸善良和對(duì)老師的尊重。3．小說(shuō)寫“我”買魚講自然課的情節(jié)有哪些作用?4．“老師，你讓我懂得了這樣一個(gè)道理：生命是美麗的﹗”那位尿床的學(xué)生寫的這句話包含了哪些含意?這句話給你帶來(lái)什么樣的啟示？3．閱讀下文，完成下面小題。聽(tīng)葉芝講愛(ài)爾蘭“聊齋”柳青①即便在他的那個(gè)時(shí)代，葉芝也被視作一個(gè)神神叨叨的愛(ài)爾蘭人，他一輩子對(duì)神秘世界信以為真，垂垂老矣時(shí)更是到了登峰造極的地步。早在28歲上，葉芝就在童年生活過(guò)的愛(ài)爾蘭西北海岸村莊采風(fēng)，和當(dāng)?shù)剞r(nóng)人聊天，收集各種傳說(shuō)和故事，就跟我們這兒的蒲松齡一樣，整理結(jié)集了一本愛(ài)爾蘭版《聊齋》——《凱爾特的薄幕》。②在葉芝看來(lái)，若沒(méi)有天堂、地獄、煉獄和仙境，只這荒蕪人間對(duì)于講故事的人而言顯然是不夠的。比起所有理論，他更喜歡聽(tīng)到象牙門在鉸鏈上轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音，也相信只有穿過(guò)這道撒滿玫瑰的門檻的人，才能窺到遠(yuǎn)方牛角門的幽幽光亮——在西方傳說(shuō)里，象牙門通向幻境，牛角門抵達(dá)真實(shí)。③象牙門吱吱呀呀地打開，那個(gè)世界如此截然不同，其實(shí)也就一句話概括：此乃鬼魂出沒(méi)之地。在那些終日聽(tīng)著驚濤拍岸的小村子里，農(nóng)夫村婦們盡講些荒誕不經(jīng)的故事，故事的主角總是一些鬼怪和仙人，他們和我們比鄰而居，各自相安，偶爾的，兩個(gè)世界有些交集。這些講故事的人貧窮、嚴(yán)肅，他們的講述里有種優(yōu)雅的機(jī)智，和一種奇特的放肆，他們生存的地方荒蕪至極，但他們頭頂?shù)奶炜湛偛紳M神奇莫測(cè)的云彩④某一天，葉芝和他一個(gè)“終身遠(yuǎn)離轆轆車輪聲”的朋友，以及一個(gè)通靈的小女孩，在愛(ài)爾蘭西部的海灘上散步，他們走到一個(gè)傳說(shuō)仙人們活躍的地方。一時(shí)間，冰冷的海風(fēng)和隆隆海水聲似乎隱去，然后他大聲呼喊起仙人的名字。很快，女孩說(shuō)她聽(tīng)到了巖石中傳來(lái)的音樂(lè)，看到了住在里頭的小仙靈，他們穿著五顏六色的衣服，然后仙靈們的王后出來(lái)了，那一刻葉芝很恍惚，又覺(jué)得很真實(shí)，不久女王就消失在巖石里，留下警告：“不要試圖太了解我們。”她消失的那一刻，海上的冷風(fēng)又吹了起來(lái)。⑤宛如夢(mèng)境的描述，但葉芝信誓旦旦說(shuō)，他在精確描述他的經(jīng)歷，他曾寫下這詩(shī)句：“走吧，人間的孩于/和一個(gè)仙靈手拉手/走向荒野和河流/這人間哭聲太多，你不懂”這不是幻夢(mèng)的憧憬，他從來(lái)相信，仙人們確確實(shí)實(shí)存在，就在離我們不遠(yuǎn)的地方，過(guò)著它們激情四溢的生活，他何其羨幕它們，“它們品嘗過(guò)無(wú)拘無(wú)束的恨和毫不含糊的愛(ài)，永不厭煩地宣稱著是和不，從不曾把雙足羈絆在可能和也許的遣憾之網(wǎng)中，”那才是一個(gè)完美無(wú)瑕、盡善盡美的世界，那世界像一大叢玫瑰一般被埋在了厚厚的泥土層下，葉芝說(shuō)，仙人們住在那里，用風(fēng)中搖擺的蘆葦?shù)膰@息，用鳥兒的歌唱，波浪的呻吟，用小提琴柔情的泣聲，哀悼我們隕落的世界。⑥他對(duì)這人世間總不免失望，于他，“人間只是腳下的一片塵土”，是人類高懸袍衫充當(dāng)戰(zhàn)旗的絕望之地。而象牙門的那一頭，是他心靈退守的地方，也是映射著愛(ài)爾蘭智慧的小天地——⑦“我們沒(méi)有微弱燭光來(lái)指引腳步，也沒(méi)有零星鬼火在前方沼澤上跳舞開道，所以，我們只能在住滿奇形怪狀的鬼魂的大片荒地上模索前行，我們要在壁爐里、靈魂中，保留一點(diǎn)火種，張開雙臂歡迎所有出色的生靈前來(lái)取暖，不管它是人是鬼，哪怕對(duì)鬼魂本人也不殘忍地呼喝‘滾開’?！雹嗳~芝好“鬼”，是他骨血中的愛(ài)爾蘭氣質(zhì)使然，那片島嶼上的人習(xí)慣以詼諧應(yīng)對(duì)愁苦，天性中的豁達(dá)讓他們和鬼魂們達(dá)成了和解，因這份對(duì)命運(yùn)的安之若素，于是他們的鬼故事也許傷感，也許惆悵，卻沒(méi)有猙獰或是怨毒的色彩，一個(gè)故事里，冒失的農(nóng)夫走進(jìn)了著魔的小屋，然而兩個(gè)鬼只是嚇唬嚇唬他，“脅迫”他為他們做了晚餐，講了一晚上故事，第二天農(nóng)夫醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己躺在一片綠色的田野中。⑨“在愛(ài)爾蘭，人鬼之間有著一種怯生生的親情，雙方其實(shí)都承認(rèn)對(duì)方擁有情感，都不會(huì)對(duì)對(duì)方做過(guò)分的事，要在蘇格蘭，就不會(huì)這么簡(jiǎn)單了，你們已經(jīng)扭曲了鬼魂和妖精的善良本性，你們永遠(yuǎn)不會(huì)和火、土、空氣和水的精靈們達(dá)成協(xié)議，你們已經(jīng)令黑暗成為你們的敵人，而我們，我們卻能夠和另一個(gè)世界彼此以禮相待。”葉芝談“鬼”，是他本人對(duì)神秘主義的興趣，歸根結(jié)底，則是對(duì)愛(ài)爾蘭文化的熱情，當(dāng)真是理解之深情。28歲的他，試圖用這種最樸素的方式，喚醒同胞的民族身份感，而此時(shí)距離愛(ài)爾蘭自由邦建立，還有28個(gè)年頭——家國(guó)故因的紐帶，就以這種又天真又浪漫的方式牽絆了他一生的創(chuàng)作。⑩74歲那年，葉芝病逝在法國(guó)，他的遺體在一年后悄悄遷回了故鄉(xiāng)斯萊戈郡，也就是《凱爾特的薄暮》里大部分故事的發(fā)生地。終于，死亡將他送至傳奇之地，在那里，他能在黛綠群山中與巨龍作戰(zhàn)。1．對(duì)文章第②段的內(nèi)容，下列判斷不正確的一項(xiàng)是A．葉芝的作品排斥所有關(guān)于理論的宣講。B．葉芝喜歡從西方傳說(shuō)中提取創(chuàng)作的素材。C．葉芝的作品十分注重對(duì)神秘幻境的描述。D．葉芝的作品意在委婉地揭示世界的真實(shí)。2．第⑧段加點(diǎn)詞“脅迫”用得好，請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。3．第⑨段中說(shuō)“在愛(ài)爾蘭，人鬼之間有著一種怯生生的親情”，作者用“怯生生”修飾“親情”有何深意？4．葉芝是詩(shī)人，作者柳青的這篇書評(píng)，也體現(xiàn)“詩(shī)化語(yǔ)言”的特色，下面對(duì)“詩(shī)化語(yǔ)言”理解有誤的一項(xiàng)是A．在第②③⑥段反復(fù)出現(xiàn)的“象牙門”，具有詩(shī)的節(jié)奏和韻味。B．第④段用“終身遠(yuǎn)離轆轆車輪聲”，使“隱居”生活形象化。C．文章中直接引用了詩(shī)人葉芝的許多詩(shī)句和對(duì)話來(lái)印證作者的觀點(diǎn)。D．第⑩段末句以抒情筆調(diào)展示了葉芝熱愛(ài)自由、追求浪漫的生命征。5．作者柳青將葉芝的《凱爾特的薄幕》視為愛(ài)爾蘭版的《聊齋》是因?yàn)開____。6．請(qǐng)篩選文本信息，為《凱爾特的薄暮》寫一則簡(jiǎn)介。4．閱讀下面的文言文，完成下面小題上蘇子瞻書黃庭堅(jiān)書曰：“庭堅(jiān)齒少且賤，又不肖，無(wú)一可以事君子，故嘗望見(jiàn)眉宇于眾人之中，而終不得備使令于前后。伏惟閣下學(xué)問(wèn)文章，度越前輩；大雅豈弟，博約后來(lái)。立朝以直言見(jiàn)排拫，補(bǔ)君輒上課最，可謂聲實(shí)相當(dāng)，內(nèi)外稱職。凡此數(shù)者，在人為難兼，而閣下所蘊(yùn)，海涵地負(fù)，此特所見(jiàn)于一州一國(guó)者耳。惟閣下之淵源如此，而晚學(xué)之士不顧親炙光烈，以增益其所不能，則非人之情也。使有之，彼非用心于富貴榮辱，顧日暮計(jì)功，道不同不相為謀；則淺陋自是，無(wú)好學(xué)之志，‘訑訑予既已知之’者耳。庭堅(jiān)天幸，早歲聞?dòng)诟感謳熡?，已立乎二累之外；?dú)未嘗得望履幕下，以齒少且賤，又不肖耳。知學(xué)以來(lái)，又為祿仕所縻，聞閣下之風(fēng)，樂(lè)承教而未嘗得者也。今日竊食于魏，會(huì)閣下開幕府在彭門，傳音相聞，閣下又不亦未嘗及門，過(guò)譽(yù)斗筲①，使有黃鐘大呂之重。蓋心親則千里晤對(duì)，情異則連屋不相往來(lái)，是理之必然者也，故敢坐通書于下執(zhí)事。夫以少事長(zhǎng)，士交于大夫，不肖承賢，理故有數(shù)，似不當(dāng)如此。恭惟古之賢者，有以國(guó)士期人，略去勢(shì)位，許通書者，故竊取焉。非閣下之豈弟，單素處顯，何特不可，直不敢也。仰冀知察，故又作《古風(fēng)》詩(shī)二章，賦諸從者?！对?shī)》云：‘我思古人，實(shí)獲我心?！闹冢蔀橹叩?，難為俗人言，不得于今人，故求之古人中耳。與我并時(shí)而能獲我心，思見(jiàn)之心，宜如何哉!《詩(shī)》云：‘既見(jiàn)君子，我心寫矣?！駝t未見(jiàn)，而寫我心矣!氣候暄冷失宜，不審何如?伏祈為道自重?！保ㄗⅲ俣敷猓簻\薄?！墩撜Z(yǔ)·子路》：“斗筲之人，何足算也。”1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．補(bǔ)君輒上課最課：考核B．海涵地負(fù)涵：包容C．又為祿仕所縻縻：消耗D．仰冀知察察：知曉2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．黃庭堅(jiān)比蘇軾年輕，他素來(lái)仰慕蘇軾的才華，但蘇軾并不知曉熟悉黃庭堅(jiān)其人。B．這封信先直接表達(dá)自己的仰慕之情，稱贊蘇軾聲名與實(shí)際相符，才能與職位相稱。C．黃庭堅(jiān)將自己想與蘇軾交往的請(qǐng)求，放在情與理、古與今的分析比較中，情真語(yǔ)殷。D．黃庭堅(jiān)這封信表達(dá)真誠(chéng)，既不失禮，又能得體，不傷自尊，毫無(wú)卑微之氣。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴伏惟閣下學(xué)問(wèn)文章，度越前輩；大雅豈弟，博約后來(lái)。⑵蓋心親則千里晤對(duì)，情異則連屋不相往來(lái)，是理之必然者也，故敢坐通書于下執(zhí)事。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括黃庭堅(jiān)上書蘇子瞻的原因。5．閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。游少林寺沈佺期長(zhǎng)歌游寶地，屣倚對(duì)珠林。雁塔霜風(fēng)古，龍池①歲月深。紺園澄夕霽,碧殿下秋陰。歸路煙霞晚，山蟬處處吟。（注）①龍池：又名九龍?zhí)?，是少林寺的名勝?．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．該詩(shī)屬于記游寫景類詩(shī)歌，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)佛門圣地少林寺的由衷喜愛(ài)和贊美。B．“寶地”“珠林”寫出了少林寺的優(yōu)美環(huán)境，“長(zhǎng)歌”充分表現(xiàn)了詩(shī)人游覽寺院的愉快心情。C．頷聯(lián)描繪眼前動(dòng)態(tài)實(shí)景，寫雁塔、龍池在寒風(fēng)、霜雪中，更顯古樸、蒼涼。D．尾聯(lián)的蟬聲相送，與開篇的長(zhǎng)歌來(lái)游前后相應(yīng)，主體與客體協(xié)調(diào)一致。2．清代何焯說(shuō)：“五、六（句）不但字法之妙，能使‘風(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)歌進(jìn)行分析。6．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）________________，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，________________。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）（2）《詩(shī)》三百篇，________________。________________，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。（司馬遷《報(bào)任安書》）（3）故九萬(wàn)里，________________，________________；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》）（4）恨相見(jiàn)得遲，________________。________________，恨不得倩疏林掛住斜暉。（王實(shí)甫《西廂記》）（5）且爾言過(guò)矣。________________，________________，是誰(shuí)之過(guò)與？（《論語(yǔ)》）7．微寫作在西班牙舉行的一場(chǎng)自行車賽上，車手伊斯梅爾·埃斯特萬(wàn)在距離終點(diǎn)只有300米時(shí)不幸遭遇爆胎，他只能扛起自行車跑向終點(diǎn)。而此時(shí)他身后的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手奧古斯汀·納瓦羅拒絕超越對(duì)手，慢慢地跟隨其身后。后來(lái)，埃斯特萬(wàn)想把獎(jiǎng)牌送給納瓦羅，但遭到了婉拒。從下面題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。①這一消息引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)發(fā)表看法。要求：觀點(diǎn)鮮明，言之成理。②請(qǐng)發(fā)揮想象，描寫當(dāng)時(shí)比賽終點(diǎn)的場(chǎng)景。要求：具體、形象，有畫面感。③請(qǐng)以“對(duì)手”為題，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。8．《掌上的心》是當(dāng)代詩(shī)人雷抒雁的作品，品讀該詩(shī)，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的妙處。要求：答出3條妙處，100字左右。掌上的心雷抒雁如果我能把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，你就會(huì)一目了然你就會(huì)說(shuō)哦，多么可愛(ài)的紅潤(rùn)可是，如果我真的把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么，定會(huì)被可惡的鳥啄破我該怎么說(shuō)呢該怎么表達(dá)這裂心的痛苦？9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：《詩(shī)經(jīng)》有言：“靡不有初，鮮克有終?！辈牧隙呵某跣氖恰半m九死其猶未悔”；范仲淹的初心是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；岳飛的初心是“待從頭，收拾舊山河”；蘇軾則說(shuō)“守其初心，始終不變”。材料三：現(xiàn)如今許多中國(guó)人秉持著“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的遵旨，奮戰(zhàn)在新時(shí)代的最前線。而我們每一個(gè)普通的個(gè)體，在人生路上，都會(huì)遇到挫折和苦難，那支持你我努力走下去，永不放棄的精神力量，如同燈塔一般照亮人生。讀了上述材料，你有怎樣的思考?請(qǐng)寫一篇文章，適當(dāng)引用材料中的名言。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．B2．D3．A【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題中，A項(xiàng)，“取決于”表述錯(cuò)誤，生存空間對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)產(chǎn)生影響，但并不能決定藝術(shù)家所創(chuàng)作作品的風(fēng)格和內(nèi)容；C項(xiàng)，“土地空間”表述不準(zhǔn)確，應(yīng)為“自然空間”；D項(xiàng)，“改變了空間的基本形式”表述錯(cuò)誤，由原文“進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)以來(lái)，信息科技的空間技術(shù)應(yīng)用，使國(guó)際化大都市空間生產(chǎn)呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的當(dāng)代空間形態(tài)及文化形態(tài)”可知，是“使國(guó)際化大都市空間生產(chǎn)呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的當(dāng)代空間形態(tài)及文化形態(tài)”，而不是“改變了空間的基本形式”。故選B。2．本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題中，D項(xiàng)，“意在說(shuō)明空間意識(shí)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響在不斷增強(qiáng)”錯(cuò)誤，文章分說(shuō)不同歷史時(shí)期空間意識(shí)的變化會(huì)給文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)新的變化，不涉及空間意識(shí)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響不斷加強(qiáng)。故選D。3．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。本題中，A項(xiàng)，“作家必須要有現(xiàn)時(shí)的空間意識(shí)才能符合主流的創(chuàng)作趨勢(shì)”理解錯(cuò)誤，主流的創(chuàng)作趨勢(shì)并不取決于是否具有現(xiàn)時(shí)的空間意識(shí)。故選A?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀常見(jiàn)設(shè)誤類型：(1)無(wú)中生有。把文章里沒(méi)有的內(nèi)容加進(jìn)答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說(shuō)成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說(shuō)成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f(shuō)成果，或者把果說(shuō)成因，這一點(diǎn)最具有干擾性，望同學(xué)們認(rèn)真甄別。2、1．C2．B3．①回應(yīng)開頭，將同學(xué)們生存環(huán)境的艱難在日常生活中具體化。②表現(xiàn)了“我”是一個(gè)有責(zé)任心、敬業(yè)精神的人。③隱含了只有生命是鮮活的、美麗的，才引起了同學(xué)們的興趣，表現(xiàn)了主旨。4．含意：①老師的生命是美麗的。老師的所作所為讓孩子看到了老師美麗的心靈，這是對(duì)老師的感激與贊美。②自己苦難的生命也是美麗的。優(yōu)美的詩(shī)篇使孩子領(lǐng)悟到苦難的生命也可以靠奮斗綻放美麗，他對(duì)人生充滿了信心。啟示：①要常懷感恩之心，對(duì)不論在物質(zhì)上還是精神上幫助過(guò)自己的人都要感謝并回報(bào)。②用心感受生命的美麗，通過(guò)奮斗，讓生命之花更加絢爛。③人生難免會(huì)處于困境、逆境，但是一定要記著生命是美麗的，給自己以希望，為未來(lái)努力。(言之成理即可)【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，篩選信息，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。本題中，C項(xiàng)，“那位學(xué)生的遲到，也是對(duì)“我”的“報(bào)復(fù)”，分析錯(cuò)誤。根據(jù)原文“我把那位遲到的學(xué)生帶到辦公室了解情況。原來(lái)他家離學(xué)校有二十多里路，他如果要準(zhǔn)時(shí)到校的話，早晨五點(diǎn)鐘就得起床，還要摸黑走上十幾里山路”分析，那位學(xué)生遲到的真實(shí)原因是他家里貧窮而且離校距離遠(yuǎn)。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞能力。此類題考查的角度較多，有主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。本題中，B項(xiàng)，“他告知原因”的分析錯(cuò)誤，根據(jù)原文“我再次來(lái)到他家里。他父母告訴我，說(shuō)他小時(shí)候?；疾?，身體弱，有尿床的壞毛病，他怕在學(xué)校尿床被同學(xué)笑話”可知，應(yīng)為他父母告知原因。故選B。3．本題考查分析鑒賞作品情節(jié)作用的能力。分析情節(jié)的作用，解答此類試題可以從以下三方面入手。1、分析情節(jié)內(nèi)容，考慮與主旨的聯(lián)系或考慮其在表達(dá)情感、觀點(diǎn)方面的作用；2、著眼情節(jié)在文中的位置，

分析其與上下文之間的聯(lián)系，分辨其作用是領(lǐng)起、鋪墊、過(guò)渡、照應(yīng)還是總結(jié)；3、針對(duì)表達(dá)上富有特色的句段(如特殊表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)上超常組合、使用特殊標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的句段)分析其特殊的表達(dá)效果。從情節(jié)發(fā)展來(lái)看，自然課講到魚，學(xué)生們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)魚，“我”提出買魚，校領(lǐng)導(dǎo)面露難色，學(xué)生和校領(lǐng)導(dǎo)的表現(xiàn)，都表明這里日常生活貧窮艱苦，回應(yīng)了開頭對(duì)環(huán)境惡劣生活艱苦的描寫。從人物的角度來(lái)看，“我”為了讓孩子們對(duì)魚有所了解，自己掏錢買魚，表明“我”有責(zé)任心、有敬業(yè)精神。從表達(dá)主題來(lái)看，“學(xué)生們高興得過(guò)節(jié)一樣”表明學(xué)生們喜歡這些鮮活的魚，隱含了生命是鮮活的美麗的才能引起學(xué)生興趣的主旨。4．本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)；對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。對(duì)“生命是美麗的﹗”的這句話的含意理解，可結(jié)合著小說(shuō)主題及小說(shuō)具體內(nèi)容來(lái)理解。小說(shuō)中“我”的所作所為感動(dòng)了孩子們，孩子們感悟到了老師的心靈美；讀名人的詩(shī)歌等作品領(lǐng)悟到了困難的生命經(jīng)過(guò)奮斗也能綻放美麗，增添了孩子們的信心。第二問(wèn)，在啟發(fā)方面，可以結(jié)合著小說(shuō)中老師和學(xué)生的形象特點(diǎn)，根據(jù)自己對(duì)生活的感悟來(lái)從“感恩”的角度，從“生命是美麗的”啟發(fā)人們應(yīng)樂(lè)觀面對(duì)困難挫折，奮斗拼搏的角度來(lái)分析作答。3、1．A2．“脅迫”屬貶詞褒用，用來(lái)例證愛(ài)爾蘭的鬼故事中的鬼是善良的；進(jìn)而體現(xiàn)出一種愛(ài)爾蘭人的“愛(ài)爾蘭氣質(zhì)”，即優(yōu)雅的機(jī)智、奇特的放肆，習(xí)慣以詼諧應(yīng)對(duì)愁苦；天性豁達(dá)，對(duì)命運(yùn)安之若素，對(duì)神秘世界信以為真。3．“怯生生”準(zhǔn)確地傳達(dá)出人鬼之間以禮相待，小心善待對(duì)方的情狀。作者試圖用這種最樸素的方式，喚醒同胞的民族身份感，在作者看來(lái)，愛(ài)爾蘭的人和鬼之間都承認(rèn)對(duì)方擁有情感，都不會(huì)對(duì)對(duì)方做過(guò)分的事。4．C5．（1）成書過(guò)程（故事來(lái)源）相似，都是由“采風(fēng)”而來(lái)；（2）內(nèi)容上，二者都講述“鬼故事”，故事中的鬼大多善良；（3）兩部作品都具有很高文學(xué)價(jià)值。6．《凱爾特的薄暮》，愛(ài)爾蘭作家葉芝所著的一部神話傳說(shuō)故事集。作家通過(guò)和當(dāng)?shù)剞r(nóng)人聊天，收集各種傳說(shuō)和故事，整理結(jié)集出版；作家想象力豐富，描寫的鬼也大多善良；故事里的幻境其實(shí)是人間生活的折射，是作者對(duì)失望的現(xiàn)實(shí)的一種彌補(bǔ)，歸根結(jié)底是作家對(duì)愛(ài)爾蘭文化的熱愛(ài)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。作答本類題型，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。A項(xiàng)，無(wú)中生有，“排斥所有關(guān)于理論的宣講”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的鑒賞能力。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)回到文章中去，結(jié)合上下文進(jìn)行分析。詞語(yǔ)的含義需從表面和深層次進(jìn)行分析，如有手法，應(yīng)先點(diǎn)明手法，再分析效果?！懊{迫”屬于貶詞褒用。脅迫：威脅強(qiáng)迫，貶義詞。①表層含義：由文章第八段“一個(gè)故事里，冒失的農(nóng)夫走進(jìn)了著魔的小屋，然而兩個(gè)鬼只是嚇唬嚇唬他，‘脅迫’他為他們做了晚餐，講了一晚上故事，第二天農(nóng)夫醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己躺在一片綠色的田野中”可知，表面上看，“脅迫”指兩個(gè)鬼威脅強(qiáng)迫農(nóng)夫做晚餐講故事。②深層含義：聯(lián)系前文“葉芝好‘鬼’，是他骨血中的愛(ài)爾蘭氣質(zhì)使然，那片島嶼上的人習(xí)慣以詼諧應(yīng)對(duì)愁苦，天性中的豁達(dá)讓他們和鬼魂們達(dá)成了和解，因這份對(duì)命運(yùn)的安之若素，于是他們的鬼故事也許傷感，也許惆悵，卻沒(méi)有猙獰或是怨毒的色彩”可知，兩個(gè)鬼“沒(méi)有猙獰或是怨毒的色彩”，表達(dá)了作者對(duì)其的肯定，并且體現(xiàn)了一種“愛(ài)爾蘭氣質(zhì)”，“以詼諧應(yīng)對(duì)愁苦”；天性豁達(dá)，對(duì)命運(yùn)安之若素，對(duì)神秘世界信以為真。3．本題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的鑒賞能力。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)回到文章中去，結(jié)合上下文進(jìn)行分析。詞語(yǔ)的含義需從表面和深層次進(jìn)行分析。①表層含義：由文章第九段葉芝談“鬼”的話“在愛(ài)爾蘭，人鬼之間有著一種怯生生的親情，雙方其實(shí)都承認(rèn)對(duì)方擁有情感，都不會(huì)對(duì)對(duì)方做過(guò)分的事，要在蘇格蘭，就不會(huì)這么簡(jiǎn)單了，你們已經(jīng)扭曲了鬼魂和妖精的善良本性，你們永遠(yuǎn)不會(huì)和火、土、空氣和水的精靈們達(dá)成協(xié)議，你們已經(jīng)令黑暗成為你們的敵人，而我們，我們卻能夠和另一個(gè)世界彼此以禮相待”，可知，“怯生生”生動(dòng)形象地寫出了人鬼之間“都承認(rèn)對(duì)方擁有情感，都不會(huì)對(duì)對(duì)方做過(guò)分的事”，描摹出雙方以禮相待，小心善待對(duì)方的情狀。②深層含義：由“28歲的他，試圖用這種最樸素的方式，喚醒同胞的民族身份感，而此時(shí)距離愛(ài)爾蘭自由邦建立，還有28個(gè)年頭——家國(guó)故因的紐帶，就以這種又天真又浪漫的方式牽絆了他一生的創(chuàng)作”可知，作者“試圖用這種最樸素的方式，喚醒同胞的民族身份感”。4．本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。作答本類題型，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。C項(xiàng)，“文章中直接引用了詩(shī)人葉芝的許多詩(shī)句和對(duì)話來(lái)印證作者的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。文章中間接引用了，并非直接。故選C。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)首先明確題目要求：作者柳青將葉芝的《凱爾特的薄幕》視為愛(ài)爾蘭版的《聊齋》是因?yàn)?。然后?lián)系《聊齋志異》相關(guān)特點(diǎn)，回到文章中去通讀文章，梳理文章內(nèi)容，勾畫答題區(qū)間，最后結(jié)合上下文進(jìn)行分析概括。由文章第一段“早在28歲上，葉芝就在童年生活過(guò)的愛(ài)爾蘭西北海岸村莊采風(fēng)，和當(dāng)?shù)剞r(nóng)人聊天，收集各種傳說(shuō)和故事，就跟我們這兒的蒲松齡一樣，整理結(jié)集了一本愛(ài)爾蘭版《聊齋》——《凱爾特的薄幕》”可知，葉芝的《凱爾特的薄幕》和蒲松齡的《聊齋》都由民間“采風(fēng)”而來(lái)，成書過(guò)程相似；講的都是“鬼故事”，故事中的鬼大都很善良，有情義，內(nèi)容相似；《聊齋》和《凱爾特的薄幕》在文學(xué)史上都占據(jù)了重要地位，并且具有很高的文學(xué)價(jià)值。6．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)首先明確題目要求：請(qǐng)篩選文本信息，為《凱爾特的薄暮》寫一則簡(jiǎn)介。然后回到文章中去通讀文章，梳理文章內(nèi)容，勾畫答題區(qū)間，最后結(jié)合上下文進(jìn)行分析概括。注意保留作家國(guó)籍、作品的題材和題材特點(diǎn)，作家創(chuàng)作意圖和作品主旨。①作家國(guó)籍：由文章第一段“即便在他的那個(gè)時(shí)代，葉芝也被視作一個(gè)神神叨叨的愛(ài)爾蘭人”可知，作者愛(ài)爾蘭作家葉芝。②作品題材：由文章第一段“葉芝就在童年生活過(guò)的愛(ài)爾蘭西北海岸村莊采風(fēng)，和當(dāng)?shù)剞r(nóng)人聊天，收集各種傳說(shuō)和故事整理結(jié)集了一本愛(ài)爾蘭版《聊齋》——《凱爾特的薄幕》”可知，所著的一部神話傳說(shuō)故事集。也寫出了其創(chuàng)作過(guò)程。③題材特點(diǎn)作：由“他們的鬼故事也許傷感，也許惆悵，卻沒(méi)有猙獰或是怨毒的色彩”可知，作家想象力豐富，描寫的鬼也大都善良。④創(chuàng)作意圖：由“那才是一個(gè)完美無(wú)瑕、盡善盡美的世界，那世界像一大叢玫瑰一般被埋在了厚厚的泥土層下”和“而象牙門的那一頭，是他心靈退守的地方，也是映射著愛(ài)爾蘭智慧的小天地”可知，故事里的幻境其實(shí)是人間生活的折射。⑤作品主旨：由“葉芝談‘鬼’，是他本人對(duì)神秘主義的興趣，歸根結(jié)底，則是對(duì)愛(ài)爾蘭文化的熱情，當(dāng)真是理解之深情”可知，歸根結(jié)底是作家對(duì)愛(ài)爾蘭文化的熱愛(ài)。4、1．C2．A3．（1）閣下的學(xué)問(wèn)與文章超越前輩；才德高尚，安樂(lè)和易，廣求學(xué)問(wèn)，恪守禮法，是后人學(xué)習(xí)的榜樣。（2）如果心里互相親近，那么即使相隔千里也是如同面對(duì)面；感情不一致，那即使房屋相連也互不來(lái)往，這是必然的道理，所以冒昧膽敢和您通信。4．仰慕蘇子瞻的學(xué)識(shí)與為人；希望得到蘇子瞻的指教。【解析】【分析】1．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，看是選擇正確的選項(xiàng)還是錯(cuò)誤的，別出現(xiàn)因?yàn)閷忣}不清導(dǎo)致正誤錯(cuò)位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識(shí)遷移能力兼用排除法。題中C項(xiàng)，“縻：消耗”錯(cuò)，“又為祿仕所縻”的意思是“又被俸?仕途所約束”，“縻”應(yīng)譯為“約束”。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。題中A項(xiàng)，“但蘇軾并不知曉熟悉黃庭堅(jiān)其人”錯(cuò)，根據(jù)原文“閣下又不亦未嘗及門，過(guò)譽(yù)斗筲”，蘇軾在黃庭堅(jiān)及門之前，對(duì)他的詩(shī)文有贊，可知蘇軾是知曉黃庭堅(jiān)的。故選A。3．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。題中重點(diǎn)字詞：（1）度越，超越；大雅，才德高尚；豈弟，安樂(lè)和易；博，廣求學(xué)問(wèn)；后來(lái)，后人。（2）親，親近；晤對(duì)，面對(duì)面；坐，冒昧；書，信。4．本題考查理解文本內(nèi)容及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。做此類題時(shí)，回歸原文，按照題干要求，鎖定答題區(qū)域，結(jié)合文本內(nèi)容，從不同的方面進(jìn)行歸納，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。題中，原文“伏惟閣下學(xué)問(wèn)文章，度越前輩；大雅豈弟，博約后來(lái)”，意思是“閣下的學(xué)問(wèn)與文章超越前輩；才德高尚，安樂(lè)和易，廣求學(xué)問(wèn)，恪守禮法，是后人學(xué)習(xí)的榜樣”，可概括出“仰慕蘇子瞻的學(xué)識(shí)與為人”；原文“知學(xué)以來(lái)，又為祿仕所縻，聞閣下之風(fēng)，樂(lè)承教而未嘗得者也”，意思是“求學(xué)以來(lái)，又被俸?仕途約束，聽(tīng)聞您的風(fēng)采，樂(lè)于承蒙教誨而未曾實(shí)現(xiàn)”，可概括出“希望得到蘇子瞻的指教”?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”，對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”，對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：書信說(shuō)：“我年齡小并且地位卑賤，又無(wú)賢能，沒(méi)有什么可以用來(lái)侍奉您的，因此曾經(jīng)在眾人之中看到您的容貌，卻始終不能為您鞍前馬后效力。閣下的學(xué)問(wèn)與文章超越前輩；才德高尚，安樂(lè)和易，廣求學(xué)問(wèn)，恪守禮法，是后人學(xué)習(xí)的榜樣。立于朝廷因?yàn)橹毖远慌艛D，出任地方州郡官就考核優(yōu)秀，可以說(shuō)名聲與實(shí)力相符合，處于朝廷之中與出任州郡官稱職。大凡這樣的事，在別人是難以兼得的，而您所涵養(yǎng)的，才德像大海一樣兼收并蓄，涵納百川，像大地一樣負(fù)載萬(wàn)物，這只見(jiàn)于一州一國(guó)罷了。您如此深邃，而晚學(xué)之人不考慮親受其熏陶教誨，來(lái)增加自己的才能，那就不是人之常情了。假如有這種想法，那不把心思用在富貴榮辱，只是天黑之后計(jì)算一日的功利得失，意見(jiàn)或志趣不同的人就無(wú)法共事；淺薄孤陋自以為是，沒(méi)有好學(xué)的志向，是‘傲慢自滿我已經(jīng)知道了’的人。我非常幸運(yùn)，早年受教聞道于父兄師友，已在日暮計(jì)功與無(wú)志于學(xué)之外；只是未曾親自拜訪您，受您教誨，因?yàn)槲夷挲g小并且地位卑賤，又無(wú)賢能。求學(xué)以來(lái)，又被俸?仕途約束，聽(tīng)聞您的風(fēng)采，樂(lè)于承蒙教誨而未曾實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在在大名府做小官，適逢您在彭門開設(shè)幕府，詩(shī)文相知，您又不曾及門，卻大加贊譽(yù)我這淺薄之人，讓我聲名普益重，為世人所知。如果心里互相親近，那么即使相隔千里也是如同面對(duì)面；感情不一致，那即使房屋相連也互不來(lái)往，這是必然的道理，所以冒昧膽敢和您通信。年輕人侍奉年長(zhǎng)的人，士人結(jié)交于大夫，才識(shí)短淺的人承受賢人的教誨，按道理應(yīng)該遵循一定的禮數(shù)，不應(yīng)該像這樣貿(mào)然打擾。敬思古代的賢者，以一國(guó)杰出的人才期望人，不加考慮權(quán)勢(shì)和地位，允許互通書信，因此私下選取這種做法。若不是您和順樂(lè)易，我處于孤單寒素的境地，但能夠特立獨(dú)行，只是不敢這樣。希望您知道了解，因此又作《古風(fēng)》詩(shī)二首，作詩(shī)說(shuō)師從之心。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘我思念故人，實(shí)在符合我的心意?！睦锼谠S的，可以和了解自己的人說(shuō)，難以與俗人說(shuō)，不能被今人了解，因此求友于古人。和我同時(shí)代并能符合我的心意，想要見(jiàn)到你的心意，應(yīng)當(dāng)怎么樣呢！《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘已經(jīng)見(jiàn)到君子，抒發(fā)我的衷情?！F(xiàn)在雖然未曾相見(jiàn)，來(lái)抒發(fā)我的衷情吧！天氣冷暖變化無(wú)常，不知道怎么樣？唯愿祈禱自我珍重。”5、1．C2．用字方面，“澄”本義為水清澈不流動(dòng)，這里用作動(dòng)詞，指清新的空氣籠罩整個(gè)寺院，使景物充滿生機(jī)；“下”字形象地寫出了寺院的高檐碧殿飽蘸秋陰的情狀，傳神地寫出了時(shí)間的推移。(如從“夕霽”“秋陰”角度分析，言之成理亦可)頷聯(lián)寫具體景點(diǎn)“雁塔”“龍池”，著眼于其歷史的悠久；此兩句寫景由“點(diǎn)”過(guò)渡到“面”，著眼于對(duì)眼前整個(gè)寺廟風(fēng)光的描繪，風(fēng)光更為綺麗、迷人，整個(gè)少林寺景觀渾然一體，從而使“雁塔”“龍池”也倍增光彩。(如有其他角度，言之成理亦可)【解析】【分析】1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析的能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“動(dòng)態(tài)實(shí)景”錯(cuò)，應(yīng)為靜態(tài)。由“珠林”“秋陰”“山蟬”可知，應(yīng)是靜態(tài)實(shí)景?！昂L(fēng)、霜雪”也不準(zhǔn)確，“霜風(fēng)古”和“歲月深”，兩句上下交織成文，說(shuō)明雁塔之古是由于歲月之深。故選C。2．本題考查鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題時(shí)，考生一定要立足全詩(shī)整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，抓住關(guān)鍵字詞，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時(shí)，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說(shuō)清楚。題干要求結(jié)合詩(shī)歌分析清代何焯說(shuō)的“五、六（句）不但字法之妙，”，答題時(shí)注意從煉字上分析“五、六（句）”字法妙處，從表達(dá)技巧上分析“能使‘風(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍”。常見(jiàn)的煉字題有兩種：一種是煉動(dòng)詞，一種是煉形容詞、虛詞。五、六句意思是青赤的園林在雨后斜陽(yáng)里，被清水洗過(guò)，顯得分外明亮；碧色的殿宇也因秋陰延展逐漸蒙上暗淡的色調(diào)。由此可見(jiàn)在動(dòng)詞方面，“澄”、“下”兩字寫時(shí)間轉(zhuǎn)移動(dòng)景，最能生動(dòng)傳神。解答煉字題時(shí)常需要先解釋本義，再結(jié)合詩(shī)句分析它在句中產(chǎn)生的效果?！俺巍北玖x為水清澈不流動(dòng)，這里用作動(dòng)詞，意為清，雨水沖洗過(guò)后的園林，空氣清新，使景物充滿生機(jī)；“下”字本義較多，在這里作動(dòng)詞，表現(xiàn)天漸漸暗下來(lái)了，從而形象地寫出了寺院的高檐碧殿飽蘸秋陰的情狀，傳神地寫出了時(shí)間的推移。動(dòng)詞的運(yùn)用常常有畫龍點(diǎn)睛的作用，可使詩(shī)歌的意象化靜為動(dòng)，更加形象生動(dòng)，具有動(dòng)態(tài)美。注意結(jié)合動(dòng)詞本身效果分析。字法上的妙處也可以賞析“夕霽”和“秋陰”，“夕霽”意為雨后斜陽(yáng)，“秋陰”指秋天十分天暗了下來(lái)，陰晴莫定的天氣。兩者既點(diǎn)時(shí)間，又指季節(jié)，自然引出尾聯(lián)的“晚霞”與“蟬噪”?！澳苁埂L(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍”，“風(fēng)霜”一聯(lián)描述了寺內(nèi)兩處重點(diǎn)景物。一處是古老的雁塔。雁塔原是印度古代佛教僧人為舍身救饑的雁王立塔紀(jì)念，出自佛經(jīng)故事，后世相傳成為佛寺的重要建筑。另一處為龍池，指寺中有名的九龍?zhí)叮端苌?，?jù)說(shuō)有九龍?bào)淳燮湎拢八L(fēng)古”、“歲月深”，兩句上下交織成文，說(shuō)明雁塔之古是由于歲月之深，而龍池之深也是因?yàn)樗L(fēng)之古，風(fēng)光綺麗、迷人，使得整個(gè)少林寺景觀渾然一體，從而使“雁塔”“龍池”也倍增光彩。這一聯(lián)著眼于對(duì)眼前整個(gè)寺廟風(fēng)光的描繪，抒寫詩(shī)人對(duì)少林名剎的敬仰心情。頷聯(lián)與頸聯(lián)在表達(dá)技巧上點(diǎn)面結(jié)合，由“點(diǎn)”過(guò)渡到“面”，頸聯(lián)寫的是遍游以后的時(shí)間景色變化，顯示詩(shī)人敏銳細(xì)致的觀察力和寫景抒情的精巧筆致?！军c(diǎn)睛】賞析句子之前，要先通讀全詩(shī)，整體理解詩(shī)歌內(nèi)容。抓住所寫的景、物、人和事，分析詩(shī)歌所用的表達(dá)技巧，所抒發(fā)的思想情感。賞析詩(shī)句的妙處，通常由三部分組成，詩(shī)句的內(nèi)容，使用的手法，表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)（句）使用了什么手法，然后結(jié)合具體詩(shī)句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn)，再次寫使用該手法所傳達(dá)出的效果，最后指出其表達(dá)的情感。6、匪我愆期秋以為期大底圣賢發(fā)憤之所為作也此人皆意有所郁結(jié)則風(fēng)斯在下矣而后乃今培風(fēng)怨歸去得疾柳絲長(zhǎng)玉驄難系虎兕出于柙龜玉毀于櫝中【解析】【分析】【詳解】此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“匪”“愆”“培”“驄”“虎兕”“柙”“毀”“櫝”的書寫。【點(diǎn)睛】本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見(jiàn)的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、比賽不僅比技能，更是道德、胸懷、風(fēng)度的一種展示，只懂得比拼而不懂得尊重，只懂得利用規(guī)則而不懂得展示風(fēng)度，比賽就有可能在不經(jīng)意間滑向功利泥潭而不自知。而尊重對(duì)手、展示風(fēng)度，并非標(biāo)準(zhǔn)的紳士禮儀般可以亦步亦趨地學(xué)到，更多時(shí)候，對(duì)比賽對(duì)手的尊重，對(duì)體育風(fēng)度的展示，要靠日積月累來(lái)提升自己的素質(zhì)?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力，微寫作實(shí)際上是語(yǔ)言的應(yīng)用能力，這類題首先要審清題干，根據(jù)題干的要求來(lái)寫，微寫作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語(yǔ)言表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。從本質(zhì)上說(shuō)，微寫作是語(yǔ)言綜合運(yùn)用題。表達(dá)方式看，我們可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說(shuō)明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題，選擇第一題解答。材料是一則事件，事件的基本信息是“自行車手終點(diǎn)前爆胎步行對(duì)手剎車拒絕超越”。具體分析整個(gè)事件有幾層推進(jìn)：第一層是自行車手埃斯特萬(wàn)終點(diǎn)前爆胎步行；第二層是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手納瓦羅拒絕超越，剎車慢行，跟隨其后；第三層是爆胎的埃斯特萬(wàn)獲得銅牌，而納瓦羅未獲獎(jiǎng)牌；第四層是納瓦羅婉拒埃斯特萬(wàn)贈(zèng)予的獎(jiǎng)牌，并表示超越一個(gè)爆胎的對(duì)手取勝是不道德的?？忌梢試@參賽者的胸襟、氣度、風(fēng)度、道德等角度發(fā)表看法。首先指出，比賽不僅是能力的較量，更是道德的展示，接著講道理論述，也可以正反對(duì)比論證，最后提出應(yīng)該正確的做法，需要日積月累來(lái)提升自身的素質(zhì)。【點(diǎn)睛】議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。應(yīng)用類：此類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、①借助形象生動(dòng)的比喻，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)健康心靈的珍愛(ài)、贊美和自信。②色調(diào)對(duì)比鮮明，帶給讀者強(qiáng)烈的心理視覺(jué)刺激。③反復(fù)詠嘆草莓紅潤(rùn)可愛(ài)，強(qiáng)化了意象的生動(dòng)性、可感性，產(chǎn)生一唱三嘆、余韻悠長(zhǎng)的藝術(shù)效果。④詩(shī)句錯(cuò)落有致，使詩(shī)歌具有建筑美?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查鑒賞詩(shī)歌的能力。鑒賞詩(shī)歌包括鑒賞詩(shī)歌的技巧、語(yǔ)言、構(gòu)思等方面。技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。語(yǔ)言有的清新，有的古樸。有的詩(shī)絢麗多彩，有的詩(shī)卻質(zhì)樸無(wú)華。有的詩(shī)語(yǔ)言明朗，有的卻含蓄，言此意彼?！墩粕系男摹肥墙?shī)人雷抒雁的作品，這首詩(shī)的主要特點(diǎn)是借助于比喻完成思想和情感的表述，從詩(shī)中也流露出詩(shī)人對(duì)健康心靈的珍愛(ài)、贊美和自信。心——紅紅的草莓；掌——厚厚的綠葉。草莓甜美多汁，具有清新而純正的天然本色；葉不但綠而且是“厚厚”的，顯然溫馨而柔軟。這是一組巧妙而妥帖的意象，為全詩(shī)奠定了成功的藝術(shù)基石。以綠襯紅，對(duì)比色調(diào)的鮮艷明麗給予讀者心理視覺(jué)的強(qiáng)刺激。心用“草莓”明喻以避免詩(shī)的晦澀難懂；“惡鳥”暗喻惡人，又使詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉?！安葺毕堤刂?，因?yàn)檫@是全詩(shī)的“核心”；“惡鳥”則系泛指，將一切邪惡之徒概括言之。明暗相間，廣狹互補(bǔ)，顯得既明快簡(jiǎn)潔又耐人咀嚼?！跋悴菝廊艘杂骶?，惡禽臭物以比讒佞”。詩(shī)人深得中國(guó)古典詩(shī)藝之精髓。詩(shī)分二節(jié)，每節(jié)的首三句幾乎相同。詩(shī)人之所以回環(huán)往復(fù)地詠嘆心——“草莓”之紅潤(rùn)可愛(ài)，是因?yàn)檫@樣既強(qiáng)化了意象的可視、可感之生動(dòng)性，又突出了心被啄之后的痛惜，具有一唱三嘆、余韻悠長(zhǎng)的藝術(shù)效果?！军c(diǎn)睛】首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無(wú)章”；最后，語(yǔ)言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小，但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點(diǎn)明中心；結(jié)尾收束要迅速，或照應(yīng)開頭，或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。9、固守初心，永不放棄《詩(shī)經(jīng)》有言：“靡不有初，鮮克有終?！碧K軾則說(shuō)“守其初心，始終不變”。今天，許多中國(guó)人秉持著“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”的宗旨，奮戰(zhàn)在新時(shí)代的最前線。固守初心，處變不驚。華為公司首席執(zhí)行官任正非44歲被迫創(chuàng)業(yè)，卻成就“世界第一”，這與他堅(jiān)守初心的思想和管理能力是分不開的。華為不受外界誘惑或壓力影響，堅(jiān)守信息技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)品開發(fā)的初心。用任正非的話說(shuō)，華為“只對(duì)準(zhǔn)一個(gè)城墻口沖鋒”。無(wú)論外部風(fēng)云如何變幻，企業(yè)內(nèi)部應(yīng)該始終堅(jiān)持上下同心，專注做好自己的事情，堅(jiān)持自主創(chuàng)新，堅(jiān)持艱苦奮斗，如此才能迎來(lái)輝煌。正因這一份初心，華為在面對(duì)美國(guó)封殺、暫停合作的嚴(yán)峻局勢(shì)下，任正非也能“泰山崩于前而色不變”，臨危不懼，處變不驚，使得華為從一個(gè)一窮二白的初創(chuàng)企業(yè)，成長(zhǎng)為中國(guó)今天最優(yōu)秀的民營(yíng)企業(yè)和科技企業(yè)之一。固守初心，越挫越勇。中國(guó)航天之父錢學(xué)森，青年時(shí)期就抱定科研報(bào)國(guó)的初心。1935年他赴美留學(xué)，并在留學(xué)期