2024-2025學(xué)年新教材高中政治第一課社會主義從空想到科學(xué)從理論到實踐的發(fā)展1原始社會的解體和階級社會的演進教案部編版必修1

PAGE16-原始社會的解體和階級社會的演進一、教學(xué)目標必備學(xué)問：原始社會在人類社會中的地位；私有制及奴隸制國家的產(chǎn)生；封建社會的階級剝削；封建社會代替奴隸社會；資本主義的經(jīng)濟危機和基本沖突；資本主義社會的產(chǎn)生與發(fā)展關(guān)鍵實力：通過分析史實材料，采納圖說等方式理解原始社會、奴隸社會、封建社會和資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系的特點。二、核心素養(yǎng)1、政治認同能夠理解不同時期的社會形態(tài)，增加對社會主義社會的認同2、科學(xué)精神能夠描述不同社會形態(tài)的本質(zhì)特征，說明人類社會發(fā)展的一般過程，闡明社會發(fā)展的歷史進程取決于社會基本沖突運動3、公共參與主動主動投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奉獻自己的力氣三、教學(xué)重難點1.教學(xué)重點不同社會形態(tài)的本質(zhì)特征；人類社會發(fā)展的一般過程；社會發(fā)展的歷史進程取決于社會基本沖突的運動2.教學(xué)難點生產(chǎn)關(guān)系肯定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；資本主義全部制的含義和本質(zhì)四、課前打算打算與各種社會形態(tài)生產(chǎn)和生活相關(guān)的材料。例如，原始人勞動的場景、原始人運用的工具、原始社會聚居的狀況、近年來的考古發(fā)覺、相關(guān)學(xué)術(shù)探討的最新進展等、奴隸社會奴隸勞動與封建社會農(nóng)夫勞動的圖片資料等。五、教學(xué)過程1、導(dǎo)入新課從根本上講，我們堅信科學(xué)社會主義是因為這有助于弄清晰我們從哪兒來，我們現(xiàn)在在哪兒？我們將往哪兒去？人類社會發(fā)展的總趨勢是什么？階級和國家是怎樣產(chǎn)生的？原始社會奴隸社會封建社會和資本主義社會是如何形成和發(fā)展的？為什么說資本主義必定滅亡社會主義必定成功，通過學(xué)習(xí)本課探究這些問題，我們將深化對人類社會發(fā)展規(guī)律的相識，堅決社會主義必勝的信念。2、新課講授一、從原始社會到奴隸社會探究一：人類有文字記載的歷史，不過五千余年，我們可以通過考古學(xué)人類學(xué)民族學(xué)古代傳聞等了解和說明原始社會長達數(shù)百年之久的歷史，我們通過考古學(xué)的探討，可以了解遠古人類生產(chǎn)和生活的狀況，通過對古人類化石的探討，可以了解早期人類進化過程中的各種狀況，通過對一些民族生活和民族的考察，可以相識原始社會的社會組織，通過有關(guān)的遠古神話傳聞也能了解原始社會的一些狀況。結(jié)合上述材料和所學(xué)學(xué)問，描繪遠古人類的生產(chǎn)和生活狀況。材料補充：考古學(xué)角度：中國黃河流域中游和西亞地區(qū)的原始公社遺址為我們供應(yīng)了豐富的食物材料，用于了解人類當(dāng)時是怎樣相識自然和改造自然的證明，畜牧農(nóng)耕的起源及其在地域上的發(fā)展和傳播，闡明人類生產(chǎn)從采集漁獵向畜牧農(nóng)耕的重大轉(zhuǎn)變。半坡遺址是我們了解母系氏族社會的重要依據(jù)，大汶口的墓葬則反映了原始社會解體時期的改變，良渚文化為我們留下了大量的歷史。遺跡和寶貴文物彰顯出良渚文化時期的社會，也是一個高度分工等，經(jīng)營分明。組織嚴密的社會，勾畫出了良渚文化鼎盛時期的社會面貌和社會形態(tài)。人類學(xué)角度：民族學(xué)：神話傳聞：嫘祖的傳聞倉頡造字學(xué)生：結(jié)合上述材料和所學(xué)學(xué)問，描繪遠古人類的生產(chǎn)和生活狀況。老師總結(jié)：原始社會是人類社會發(fā)展的最初階段，也是最低階段，假如把原始社會比作人類的童年，那么這個童年期長達二三百萬年，其中絕大部分時間處于舊石器時代，那時人們主要以采集自然食物為生，最新約1萬年前，人類進入了新石器時代，原始畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)起先出現(xiàn)，人們從食物的采集者變?yōu)樯a(chǎn)者，那些得益于畜牧農(nóng)耕而使人類實現(xiàn)了定居的地方，大都成為人類文明的搖籃。舊石器時代：舊石器時代（Paleolithic；距今約300萬年～距今約1萬年），以運用打制石器（見石器）為標記的人類物質(zhì)文明發(fā)展階段。地質(zhì)時代屬于上新世晚期到更新世，從距今約300萬年前起先，持續(xù)到距今1萬年左右止。"舊石器時代"是考古學(xué)家提出來的一個時間區(qū)段概念。所謂石器時代，并不代表那個時候的人類只會運用石器，例如：有巢氏時代“巢居”人居生活方式就處于舊石器時代中早期，那時期的人類已經(jīng)可以運用工具搭建簡潔的"巢居"。新石器時代：新石器時代（neolithic），是考古學(xué)家設(shè)定的一個時間區(qū)段，大約從一萬多年前起先，結(jié)束時間從距今5000多年至2000多年。新石器時代指在考古學(xué)上是石器時代的最終一個階段，以運用磨制石器為標記的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。新石器時代這一名稱是英國考古學(xué)家盧伯克于1865年首先提出的，這個時代在地質(zhì)年頭上已進入全新世，繼舊石器時代之后，或經(jīng)過中石器時代的過渡而發(fā)展起來，屬于石器時代的后期。新石器時代并不僅僅只是個時間區(qū)段概念，新石器時代和晚期智人出走非洲散布到全世界的過程有親密關(guān)系，晚期智人走出非洲之后石器的制作和早期智人差異很大，不再是數(shù)百萬年以來始終未變過的簡潔打制切割用途，誕生了一系列種類繁多制作工藝和運用目的巨大的改變的新種類石器。據(jù)近代考古發(fā)覺，在距今5000年前（新石器時代）的古人已進入了文明?？脊懦鐾恋奶掌?、青銅、鐵器、玉器、炭化紡織品殘片和水稻硅質(zhì)體等等文化遺存表明，幾千年前古人的冶鑄技術(shù)、農(nóng)業(yè)、制陶、紡織業(yè)等等相當(dāng)發(fā)達。青銅、鐵器為金屬品，遺存幾千年的較少；陶器、玉器可存時間長，出土的遺存較多。探究二：達爾文在環(huán)球考察中記敘過這樣一件事：一個歐洲人來到美洲的火地島，送給島上的居民一條被子。不料接受贈物的居民把被子撕成一塊塊的布片，分給了當(dāng)?shù)氐拿?一個人。好端端的被子頃刻間變成了用處不大的碎布片，這使來訪的歐洲人大惑不解。其實，這樣的舉動反映了當(dāng)?shù)鼐用袢耘f保持著平均安排的原始習(xí)俗。學(xué)生：聯(lián)系上述故事，查閱相關(guān)資料，說明原始人平均安排勞動產(chǎn)品的緣由。老師總結(jié)：恩格斯說人類社會和動物界的本質(zhì)區(qū)分在于動物最多是采集而人則從事生產(chǎn)勞動不僅創(chuàng)建了人類的個體而且創(chuàng)建了人類社會就是人與其他動物的本質(zhì)區(qū)分但是在原始社會石器以及后來出現(xiàn)的弓箭使人無法單獨同自然力氣和猛獸作斗爭人類社會生產(chǎn)力極其低下單個人的力氣特別弱小為了獲得食物求得生存人們不得不共同勞動并平均安排勞動產(chǎn)品滿意維持生存的基本須要否則在勞動成果很少的狀況下有的人得到的多了另外一些人就可能會被餓死整個集體就會遭到剝削和破壞恩格斯指出在實行土地公有制的氏族公社或農(nóng)村公社中一切文明民族都是從這種公社一起或帶著他的特別明顯的殘余進入歷史的。相當(dāng)同等地安排產(chǎn)品完全是不言而喻的，假如成員之間再安排方面發(fā)生了比較大的不同等，那么這就已經(jīng)是公社起先解體的標記了。學(xué)問點睛：原始社會生產(chǎn)關(guān)系的特點：原始社會低下的生產(chǎn)力使人們不得不共同勞動，共同占有生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)中結(jié)成同等，互助的關(guān)系，平均安排勞動產(chǎn)品。材料一：在原始社會，根據(jù)血緣關(guān)系結(jié)成的氏族是原始人共同生活的基本單位，在氏族制度下，人們通過氏族議事會管理集體事物，一切大事都在議事會上由氏族成年人共同探討確定，到了原始社會末期，一些近期的氏族構(gòu)成部落，有的部落聯(lián)合起來組成部落聯(lián)盟。在氏族制度下，氏族內(nèi)部沒有人壓迫人的現(xiàn)象，氏族議事會是氏族全體成年人行使同等表決權(quán)的民主集會，是組長和軍事首領(lǐng)，是由氏族議事會選舉產(chǎn)生的是族長，負責(zé)處理氏族日常內(nèi)部事務(wù)，他沒有強制手段，全靠風(fēng)俗習(xí)慣和自己的威望解決氏族內(nèi)部的問題，軍事首領(lǐng)負責(zé)對外作戰(zhàn)，他們同大家一起勞動，沒有任何特權(quán)。學(xué)生：思索氏族制度是否是一種美妙的制度，氏族制度有哪些局限性？老師總結(jié)：原始社會并不是志向的黃金時代，而是人類社會發(fā)展的最初階段，也是最低階段，氏族制度是隨著原始社會生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生的，先后經(jīng)驗了母系氏族和父系氏族兩個階段，氏族是原始社會的基本單位，在世俗制度下實行生產(chǎn)資料公有制集體勞動平均安排，沒有剝削和階級，氏族成員都處于自由同等的地位，這種制度是與原始社會較低的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的，同時應(yīng)看到世俗制度本身也具有局限性，恩格斯指出氏族制度的宏大。但同時也是它的局限性，就在于這里沒有統(tǒng)治和奴役存在的余地，原始社會是人類社會發(fā)展的最低階段，生產(chǎn)力極為低下，因而部落氏族的生產(chǎn)范圍是狹小而閉塞的，部落氏族的習(xí)俗道德是狹隘的，當(dāng)時地廣人稀各個部落之間有廣袤的森林作為防護屏障，氏族成員共同生產(chǎn)產(chǎn)品在公社內(nèi)部干脆安排。很少與外界聯(lián)系，原始社會末期，隨著金屬工具的出現(xiàn)和運用，生產(chǎn)力有了比較快速的發(fā)展，社會分工和交換不斷擴大，生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，要求打破以氏族為基本經(jīng)濟單位的狹隘性，擴大人們的經(jīng)濟聯(lián)系，在新的歷史條件下，氏族制度的宏大已失去現(xiàn)實意義，而他的局限性以便為社會發(fā)展的障礙，因此，原來以氏族為單位的共同勞動漸漸被以家庭為單位的個體勞動所代替，氏族制度漸漸失去了存在的必定性?！玖粢狻竣偈献逯贫仁桥c當(dāng)時低下的社會生產(chǎn)力相適應(yīng)的②要辯證相識氏族制度的特點，既要看到氏族制度存在的必定性及其主動意義，也要看到主動局限性。③氏族制度隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而漸漸解體的歷史必定性原始社會的解體：原始社會末期，生產(chǎn)工具的改進大大推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，個體勞動漸漸盛行起來，原來以氏族為單位的共同勞動漸漸被以家庭為單位的個體勞動代替，生產(chǎn)資料相應(yīng)的由氏族公有轉(zhuǎn)為家庭私有，最早歸家庭自由的主要是生產(chǎn)工具和牲畜，后來土地也變成私有財產(chǎn)，這標記著私有制的確立，貧富分化的加劇，使氏族成員的地位越來越不同等，漫長的原始社會漸漸解體了。探究三：觀點一：私有制的產(chǎn)生是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是不行避開的。觀點二：私有觀念的存在，是私有制的產(chǎn)生的根本緣由。觀點三：私有觀念是人所固有的，所以私有制自然合理，會恒久存在。你如何理解_上述觀點，并闡明你的理由。學(xué)生：表達自己的觀點老師總結(jié)：觀點一：本觀點是正確的，原始社會后期以生產(chǎn)工具的進步記金屬工具的出現(xiàn)為標記，生產(chǎn)力有了新的發(fā)展，由于生產(chǎn)力水平提高了原先須要很多人共同進行的生產(chǎn)活動，這時不再須要那么多人了，手工業(yè)漸漸從農(nóng)業(yè)中分別出來，成為單獨的生產(chǎn)部門，畜群分散到各個家庭飼養(yǎng)。土地安排給各個家庭去耕種。以個體家庭為單位的個體勞動取代了與氏族，公社為單位的共同勞動，在當(dāng)時的歷史條件下。個體勞動代表著一種更高的生產(chǎn)力，成為生產(chǎn)發(fā)展的趨勢，與共同勞動相適應(yīng)的是原始社會的公有制，而個體勞動在客觀上要求生產(chǎn)資料歸個體家庭私有，因此隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，個體勞動起先盛行，私有制漸漸形成和發(fā)展。觀點二：本觀點是錯誤的，私有制產(chǎn)生的根本緣由是生產(chǎn)力發(fā)展到一個新的階段，正是生產(chǎn)力的發(fā)展引起了原始社會生產(chǎn)資料全部制的改變。觀點三：本觀點是錯誤的，在原始社會，人們在長期的共同勞動共同生活中，自然把自己的全部生活同氏族連在一起，漸漸養(yǎng)成了愛惜本氏族部落成員聽從集體決議維護公共利益為本氏族部落英勇作戰(zhàn)等風(fēng)俗習(xí)慣。這些風(fēng)俗習(xí)慣代代相傳，變形成原始人樸實的道德觀念，原始人這種樸實的道德觀念對調(diào)整，鞏固氏族組織起到過主動的作用，這證明白私有觀念不是從來就有的，而是生產(chǎn)力發(fā)展到肯定階段的產(chǎn)物，因此私有制不是從來就有的，也不是永恒存在的，而是人類歷史發(fā)展到肯定階段才產(chǎn)生的，也只存在于肯定階段上。過渡：隨著原始社會的解體，出現(xiàn)了兩大地位，不同的集團奴隸主階級和奴隸階級，前者處于剝削者的地位，后者處于被剝削者的地位，所謂階級就是在肯定生產(chǎn)關(guān)系中處于不同地位的集團。階級：探究四：我國古籍記載，禹的兒子啟在討伐有扈氏時，強迫被俘虜?shù)挠徐枋鲜献宄蓡T做放牧的奴隸，稱為“牧豎”。據(jù)史書記載，古布臘的阿提卡半島上曾到處直立著各種各樣的債務(wù)石碑。石碑上記錄著某年某月這塊土地抵押給某人，以及債款數(shù)額和償還期限。土地抵押完后，假如還是無法償清債務(wù)，債務(wù)人就只得把自己連同妻兒一起做抵押。結(jié)果，償還期限一到，債務(wù)未能還清，不僅土地落入貴族之手，而且債務(wù)人全家淪為奴隸了。（1）運用上述材料，說明奴隸主與奴隸產(chǎn)生的過程。學(xué)生：思索溝通老師總結(jié)：在原始社會后期，為了維護本氏族部落的利益，不同氏族部落之間戰(zhàn)斗不斷，在氏族之間的戰(zhàn)斗中，被俘獲的人就成為成功者剝削，奴役的對象，隨著私有制的產(chǎn)生和失足制度的瓦解，戰(zhàn)斧成為最初的努力，氏族首領(lǐng)則轉(zhuǎn)變?yōu)樽畛醯呐`主。原始社會后期，隨著時期的不斷改進和金屬工具的出現(xiàn)，社會生產(chǎn)力有了較大提高，私有制漸漸發(fā)展并盛行，在私有制產(chǎn)生的過程中，由于各個家庭占有的生產(chǎn)資料數(shù)量不同勞動力的多少強弱家庭人口多寡不同以及受到天災(zāi)人禍等影響的程度不同，氏族內(nèi)部不行避開地產(chǎn)生貧富不均。少數(shù)占有較多生產(chǎn)資料和生活資料的家庭就成為氏族公社中的富人，而大多數(shù)氏族成員則陷入貧困和破產(chǎn)，氏族成員之間的貧富分化日益加劇，窮人在遇到天災(zāi)人禍時不得不向富人借債，當(dāng)窮人無法還清債務(wù)時，就往往被迫把子女和自己賣為奴隸，這樣便出現(xiàn)了債務(wù)奴隸。戰(zhàn)俘奴隸與債務(wù)奴隸是奴隸的兩個主要來源。（2）結(jié)合上述材料和所學(xué)學(xué)問，論證“只有生產(chǎn)發(fā)展到肯定程度，才能出現(xiàn)階級，只要生產(chǎn)發(fā)展到肯定階段，就必定產(chǎn)生階級?！睂W(xué)生：思索回答老師總結(jié)：原始社會的絕大部分時間里，社會生產(chǎn)力極端低下，產(chǎn)品也比較單一，只能維持最低的生存須要，原始社會末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制漸漸出現(xiàn)，社會漸漸產(chǎn)生了分工，社會生產(chǎn)，在滿意人自身生存，須要的同時出現(xiàn)了剩余，當(dāng)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展起來之后。人們生活資料的種類也就比較豐富多樣了，呼喚便成為常常發(fā)生的事情，最初的交換只在氏族與氏族部落與部落之間進行，隨著氏族內(nèi)部制度的瓦解，各個家庭都擁有私有財產(chǎn)交換，也在試圖內(nèi)部成員之間發(fā)展起來，恩格斯說，在相當(dāng)早的生產(chǎn)發(fā)展階段，上人的勞動力，就能夠供應(yīng)大膽超過維持生產(chǎn)者生存所須要的產(chǎn)品了，這個發(fā)展階段基本上就是產(chǎn)生分工和個人之間的交換的那個階段。隨著個人與個人之間的交換漸漸成為主要的形式交換，在促進私有制發(fā)展的同時，也進一步加劇了貧富分化。隨著貧富分化的加劇和奴隸勞動的日益普遍相識，社會漸漸解體，整個社會漸漸形成兩大對立階級——奴隸階級和奴隸主階級過渡：奴隸主階級和奴隸階級是人類社會最早形成的兩大對立階級，奴隸階級和奴隸主階級之間的沖突是奴隸社會的主要沖突，奴隸主的殘酷剝削和壓迫必定遭到努力的抗拒，奴隸主為了維護本階級的利益，建立了軍隊法庭監(jiān)獄等暴力機關(guān)，這樣人類歷史最早的國家奴隸制國家產(chǎn)生了國家事業(yè)階級沖突不行調(diào)和的產(chǎn)物，是階級統(tǒng)治的工具。材料二：古老的亞非大陸，是世界上早期國家的發(fā)祥地，在北非的尼羅河西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯，河南亞的印度和恒河?xùn)|亞的黃河等大河領(lǐng)域，形成了古埃及古巴比倫古印度古代中國四大聞名的古代奴隸制國家，恩格斯說：“在新的設(shè)防城市的四周，矗立著高峻的城墻并非無敵，他們的塹壕成了士族制度的墓穴，而他們的城樓已經(jīng)高聳入文明時代了?！睂W(xué)生：思索如何理解“恩格斯說，在新的設(shè)防城市的四周，矗立著高峻的城墻并非無敵，他們的塹壕成了士族制度的墓穴，而他們的城樓已經(jīng)高聳入文明時代了。”老師總結(jié)：在奴隸社會，奴隸主階級和奴隸階級勢力根本對立的階級，奴隸主的殘酷剝削壓迫，勢必主動努力的抗拒斗爭，他們之間的沖突是不行調(diào)和的，奴隸主階級為了維護自己的利益，逐步建立起軍隊等暴力機構(gòu)，作為統(tǒng)治奴隸階級的工具，這樣，原來為整個社會公共利益服務(wù)的氏族機構(gòu)漸漸瓦解，奴隸制國家產(chǎn)生了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，在當(dāng)時是與生產(chǎn)力發(fā)展的水平相適應(yīng)的，也類似奴隸社會起先進入文明時代。恩格斯的這句話，用城市的件號和城樓生動形象地劃分了氏族制度和文明社會，兩個不同時代城市的出現(xiàn)，是文明時代代替氏族社會的一個標記，城市不僅是奴隸主貴族統(tǒng)治的中心，而且是人口集中和商業(yè)匯合的地方。奴隸社會代替原始社會后，金屬工具的廣泛運用，城市的出現(xiàn)文字的獨創(chuàng)和應(yīng)用腦力勞動和體力勞動的分工等，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類擺脫蒙昧，野蠻的狀態(tài)，邁入文明時代的門檻，這是歷史的進步。二、從封建社會到資本主義社會探究六：在古羅馬，奴隸主把生產(chǎn)工具分為三種：第一種是“會說話的工具”，即奴隸；其次種是“有聲的工具”或“哞哞叫的工具”，指耕牛一類；第三種是“無聲的工具”，如大車等。在奴隸主眼里，奴隸和牲畜、工具一樣，是可以隨意轉(zhuǎn)讓、出租、贈送、買賣甚至殺死的。我國兩漢時期，租種豪強地主土地的佃農(nóng)和為豪強地主耕作的雇農(nóng)數(shù)量有了明顯增加。從東漢末年到魏晉，戰(zhàn)亂使更多的農(nóng)夫被豪強地主所限制，他們不僅要為地主耕種土地，繳納地租，而且要服勞役，戰(zhàn)亂時則被武裝為私兵。他們不單立戶口，而附于主家戶籍，世代相襲，非自贖或主子放免不得脫籍。但是，他們又都有自己的財產(chǎn)，并且不像奴婢那樣可以被買賣。問題：比較上述兩段材料，說說奴隸制生產(chǎn)關(guān)系與封建制生產(chǎn)關(guān)系有什么異同。講解：人類進入奴隸社會雖然步入了文明時代，但奴隸制是一種野蠻的剝削制度，奴隸主不僅占有土地生產(chǎn)資料，還占有作為生產(chǎn)勞動者的努力，在努力著階級的統(tǒng)治下，努力毫無人身自由，并在奴隸主的強制下從事最繁重的勞動，對統(tǒng)治者，奴隸主階級而言，奴隸制是天堂，對廣袤被剝削，被壓迫的奴隸階級而言，奴隸制是地獄。奴隸社會后期，奴隸主對奴隸的野蠻，殘暴的剝削和壓迫極大阻礙了。社會生產(chǎn)向前發(fā)展，努力不堪忍受，在奴隸主的皮鞭和棍棒下從事繁重的勞動，往往以破壞工具虐待牲畜等方式進行抗拒，這樣較為先進的生產(chǎn)工具便得不到廣泛應(yīng)用，大批奴隸被熬煎致死或紛紛逃亡，這表明奴隸制生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的制誥，殘酷的奴隸制度已經(jīng)走到了它的終點?？偨Y(jié)：兩種生產(chǎn)關(guān)系在本質(zhì)上都是剝削制度。奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點是：奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸，奴隸無人身自由，在奴隸主的強制下勞動；奴隸的全部產(chǎn)品都歸奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料。封建制生產(chǎn)關(guān)系的特點是：地主占有絕大部分土地，通過地租等方式，占有農(nóng)夫大部分勞動成果。相對于奴隸，農(nóng)夫有一-定的人身自由，有自己的勞動工具甚至少量土地，勞動成果除繳納地租外能留下一部分歸自己支配。這樣，農(nóng)夫能夠比較自主地勞動，有了生產(chǎn)主動性，促進了社會生產(chǎn)的發(fā)展?？蓞⒖迹号`農(nóng)夫從生產(chǎn)資料歸誰全部來看奴隸沒有任何生產(chǎn)資料擁有自己的勞動工具，部分農(nóng)夫還有少量土地。從人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系來看奴隸毫無人身自由，在奴隸主的強制下勞動。農(nóng)夫有肯定的人身自由，地主不完全占有農(nóng)夫，農(nóng)夫比較自主地支配生產(chǎn)。從產(chǎn)品如何安排來看奴隸勞動的全部產(chǎn)品都歸奴隸主占有和支配，奴隸只得到最低限度的生活資料農(nóng)夫勞動的大部分成果，除了作為地租繳納給地主外，還能留下一部分歸自己支配材料三：封建制生產(chǎn)關(guān)系下生產(chǎn)力的發(fā)展表現(xiàn)在:鐵制農(nóng)具得到廣泛運用和推廣,耕作技術(shù)有了顯著進步,如采納體耕,輪作,選種等技術(shù);水利事業(yè)有了較大發(fā)展;手工業(yè)有了進一分發(fā)展，冶鐵業(yè)成為最重要的手工業(yè)部門；商業(yè)和城市漸漸發(fā)展起來,唐朝的長安、阿拉伯帝國的巴格達、拜占庭帝國的君士坦丁堡被譽為封建時代的三大世界名城。過渡：在封建社會，封建土地全部制是地主階級剝削農(nóng)夫的基礎(chǔ)。封建地主階級正是憑借對土地的占有，使農(nóng)夫不得不依附于地主，屈從于地主階級的奴役。收取地租是地主階級剝削農(nóng)夫的主要方式。地租包括勞役地租、實物地租和貨幣地租。此外，地主階級還利用高利貸，強迫農(nóng)夫繳納苛捐雜稅、從事各種徭役來剝削農(nóng)夫。問題：什么是地主剝削農(nóng)夫的基礎(chǔ)？在封建社會里，封建土地全部制是地主階級剝削農(nóng)夫的基礎(chǔ)。封建地主階級正是憑借對土地的占有，使農(nóng)夫不得不依附于地主，屈從于地主階級的奴役。收取地租是地主階級剝削農(nóng)夫的主要方式，地租包括勞役地租、實物地租和貨幣地租。此外，地主階級還利用高利貸，強迫農(nóng)夫交納苛捐雜稅、從事各種徭役來剝削農(nóng)夫。為了維護地主對農(nóng)夫的剝削和壓迫，封建國家的顯著特征是君主專制、等級森嚴。為了維護封建國家的統(tǒng)治，地主階級還散布封建迷信、傳播封建道德、鼓吹“君權(quán)神授”鉗制勞動人民的思想。在封建社會，農(nóng)夫階級和地主階級是兩個基本階級，這兩個階級之間的沖突是封建社會的主要沖突。面對地主階級的經(jīng)濟剝削和政治壓迫，農(nóng)夫階級的抗拒斗爭從來沒有停止過。這種斗爭，常常由分散的小規(guī)模的抗租抗稅運動，發(fā)展成大規(guī)模的農(nóng)夫起義或農(nóng)夫斗爭。過渡：封建社會后期，隨著社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在封建社會內(nèi)部萌生出來。探究七：在14世紀的佛羅倫薩，有錢的羊毛商人開設(shè)了別出心裁的工場，干脆限制和組織呢絨的生產(chǎn)，他們把很多作坊組織起來，雇傭工人對半毛進行加工、洗刷、械滑，然后將其分給城市或農(nóng)村的手工業(yè)者紡成線、織成呢、其他技術(shù)較為困難的工序，如染色、碾同等，則由較大的手工場完成。14世紀中期，在佛羅倫薩的城區(qū)和近郊，從事呢絨生產(chǎn)的手工工場約有200家，年產(chǎn)幾萬匹。這就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。我國明朝中后期,在商品經(jīng)濟較發(fā)達的江南地區(qū)和東由沿海城布,出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。蘇州,杭州的絲織業(yè),臺灣、廣東的制糖業(yè),江西景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè),廣東的冶鐵業(yè),等等,不僅有分工精細的手工工場,而且在成市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)出現(xiàn)了買賣勞動力的市場。結(jié)合封建制生產(chǎn)關(guān)系的持點,分析上述材料,談?wù)勝Y本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的表現(xiàn)和特點。學(xué)生：回答老師總結(jié)：在封建社會末期，封建行會制度與封建土地全部制對生產(chǎn)的束縛愈獨創(chuàng)顯。行會的主要成員是作坊主，作坊主一般都是嫻熟的工匠，擁有全部生產(chǎn)資料，通常招收兩三個學(xué)徒，較大的作坊還應(yīng)有幫工。作坊主參與勞動，幫工學(xué)徒學(xué)完肯定期限后可以出師獨立開業(yè)，這是封建師徒關(guān)系，還不是資本主義應(yīng)傭關(guān)系。封建社會的手工業(yè)作坊主是小生產(chǎn)者。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，是在小手工業(yè)者分化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。商品生產(chǎn)是資本主義生產(chǎn)方式的起點。在商品經(jīng)濟還不很發(fā)達的時候，行會的各種規(guī)章會限制手工業(yè)者的競爭和分化。但是，商品經(jīng)濟--旦發(fā)展起來，競爭就愈來愈激烈。少數(shù)生產(chǎn)設(shè)備好、勞動力較強和技術(shù)嫻熟的作坊主，生產(chǎn)商品耗費的勞動較少、成本較低、產(chǎn)品質(zhì)量較好，因而賺錢就多，漸漸富有起來。為了賺取更多的錢財，他們就突破行會所規(guī)定的限制，擴大生產(chǎn)規(guī)模，增加幫工和學(xué)徒的人數(shù)，延長勞動時間，生產(chǎn)超過行會規(guī)定數(shù)量和品種的產(chǎn)品，并把產(chǎn)品遠銷到規(guī)定的市場之外。最終，自己漸漸脫離了勞動，依靠剝削幫工和學(xué)徒為生，成為工場主。另--些作坊主，由于生產(chǎn)條件差，在競爭中破產(chǎn)了，最終不得不同幫工、學(xué)徒--起，淪為富有作坊主的應(yīng)傭工人。這樣，原來行會中作坊主與幫工、學(xué)徒之間的封建師徒關(guān)系，就漸漸演化為資本主義的剝削關(guān)系，在手工工場地生產(chǎn)資料都屬于工廠主，全部工廠主自己不參與勞動只用錢雇傭勞動者來生產(chǎn)，對勞動者進行剝削，勞動者靠出賣勞動力來維持生活，這種手工工場跟以前的手工作坊不同，它是以剝削雇傭勞動為基礎(chǔ)的大規(guī)模生產(chǎn)工廠，主是早期的資本家，那些從事生產(chǎn)的勞動者就是早期的雇傭工人資本家剝削雇傭工人，這種生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)說明資本主義萌芽已破土而出了，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在封建社會內(nèi)部萌生出來，從根本上說是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。學(xué)問總結(jié)：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特點是:資本家占有一切生產(chǎn)資料,失去生產(chǎn)資料的勞動者不得不出賣自己的勞動力,受雇于資本家,成為雇傭工人,資本家在生產(chǎn)過程中占有工人創(chuàng)建的剩余價值。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立，必需具備兩個基本條件：一是要有大批失去生產(chǎn)資料、有人身自由、能夠自由出賣勞動力的人；二是要有開辦資本主義企業(yè)所必需的大量貨幣當(dāng)作資本。探究八：?1644年7月，英國資產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖克倫威爾率領(lǐng)國會軍，與國王查理一世的國王軍在英格蘭北部進行了一次大規(guī)模戰(zhàn)斗。經(jīng)過激戰(zhàn)，國王軍狼狽潰逃。1649年1月，一個高級法庭被建立起來，對國王查理一世進行審判。審判一國國王，在歐洲沒有先例?？藗愅柼貏e堅決地主見，國王查理一世應(yīng)作為暴君、逆賊、殺人犯、人民公敵來處置。他說：“我們將把國王連同他的王冠一起砍掉?！痹诜▏嗣竦男哪恐校褪康转z始終是封建專制的象征，1789年7月14日，巴黎上空回蕩著生氣的聲浪到巴士底獄去，當(dāng)生氣的人群如潮水般涌進并占據(jù)巴士底獄后，法國國王路易十六驚恐擔(dān)心地問周邊的人：“這是一場叛亂嗎？”一個是從回答：“不，陛下，是一場革命。”巴士底獄不久被夷為平地，人們在他的廢墟上豎起了一塊牌子，上面寫道：“這里安葬著巴士底獄。”1793年1月21日，在一片“國民萬歲”的呼歡呼聲中，路易十六被押上了斷頭臺。（1）結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說一說資產(chǎn)階級革命發(fā)生后，英國和法國出現(xiàn)了怎樣的改變。老師講解：1640年爆發(fā)的英國資產(chǎn)階級革命，是一場以推翻封建政權(quán)為目的，由新貴族和資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)夫和城市平民為主力軍的資產(chǎn)階級革命，經(jīng)過大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)，由農(nóng)夫和城市平民組成的國會軍戰(zhàn)勝了國王的軍隊，1649年1月，國王查理一世被處決。標記著英國封建王朝被推翻和資產(chǎn)階級革命的成功。1789年7月。法國巴黎城鄉(xiāng)勞動人民和資產(chǎn)階級結(jié)成了反封建的革命陣營，實行了反對方在王朝的起義，攻占了象征著封建統(tǒng)治的堡壘巴士底獄。揭開啦震撼整個歐洲的法國大革命的序幕，在同國內(nèi)外封建勢力的斗爭中，法國人民不斷把革命推向前進，推翻君主政體，把國王路易16押上了斷頭臺，18世紀末的法國大革命，是一次影響最大的資產(chǎn)階級革命，它從根本上動搖了法國封建專制制度的基礎(chǔ)，為資本主義的發(fā)展掃清了道路，其影響遠遠超出了法國范圍，列寧說，這次革命給本階級給他所服務(wù)的那個階級給資產(chǎn)階級做了很多事情，以致整個19世紀系。賜予全人類以文明和文化的世界都是在法國革命的標記下度過的，19世紀在世界各地只是做了一件事情，就是實行了分別的實現(xiàn)了，接著完成了宏大的法國資產(chǎn)階級革命家們所開創(chuàng)的事業(yè)，這些革命家是為資產(chǎn)階級的利益服務(wù)的，不過他們沒有意識到這一點，他們被自由同等博愛的詞句蒙蔽了（2）談?wù)勝Y產(chǎn)階級革命的成功對人類社會發(fā)展的影響。資本主義經(jīng)濟作為商品經(jīng)濟，須要奉行等價交換和同等競爭的原則，然而，駕馭著國家政權(quán)的封建地主階級常常利用政治特權(quán)，破壞商品經(jīng)濟的原則，打擊資本主義，工商業(yè)者資產(chǎn)階級雖然在經(jīng)濟上已經(jīng)相當(dāng)富有，但在政治上沒有地位，不得不忍受封建統(tǒng)治者的巧取豪奪，封建割據(jù)，阻礙了資本主義工商業(yè)的自由發(fā)展，封建等級制度和貴族特權(quán)的存在，限制著資產(chǎn)階級在政治上的地位，也是發(fā)展資本主義的嚴峻障礙。資產(chǎn)階級革命與法國大革命的成功具有劃時代的歷史意義，在社會生產(chǎn)方面，他為資本主義的發(fā)展掃除了障礙，大大促進了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，在政治體制方面，資產(chǎn)階級推翻了封建地主階級的統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級政權(quán)，開拓了資產(chǎn)階級世界革命的時代，在思想文化方面，資產(chǎn)階級和他們的思想家們提出了自由同等博愛的口號，使資產(chǎn)階級理念深化人心，這不僅為資本主義的發(fā)展與政權(quán)的建立奠定了思想文化基礎(chǔ)，而且把整個歐洲的資產(chǎn)階級革命推到了一個新的階段。過渡：資本主義制度的確立，工業(yè)革命的發(fā)生和完成，帶來了資本主義社會生產(chǎn)力的巨大飛躍，促進了人類思想的解放，使科學(xué)教化文化的發(fā)展達到了前所未有的高度。資本主義發(fā)展到肯定階段，盡快發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟危機，生產(chǎn)過程是相對過剩，即相對于勞動人民有支付實力的需求來說，社會生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動人民的實際需求相比的肯定過剩。經(jīng)濟危機是資本主義無法克服的痼疾。探究九：1929年10月24日，美國華爾街股票市場形勢急轉(zhuǎn)直下，股價狂跌，股票持有者瘋狂拋售股票，股市崩漬，這一天被稱為“黑色星期四”。一夜之間，“紫榮”景象化為烏有，全面的經(jīng)濟危機隨之而至：大批銀行倒閉，企業(yè)破產(chǎn)，市場蕭條，生產(chǎn)銳減；失業(yè)人數(shù)激增，人民生活水平驟降；農(nóng)產(chǎn)品價格下跌，農(nóng)夫收入銳減，很多人面臨破產(chǎn)。一場規(guī)?？涨暗慕?jīng)濟危機最終爆發(fā)，美國歷史上的“大蕭條”時期來臨了。這場危機持續(xù)時間較長，直到1933年，美國等國家才接連走出危機陰影。此次危機的破壞力特殊大，1929-1933年，資本主義世界的工業(yè)產(chǎn)量下降了三分之一以上，失業(yè)工人超過三千萬。2008年，美國次貸危機引發(fā)國際金融危機，進而導(dǎo)致全球性經(jīng)濟危機。2008年第三季度美國經(jīng)濟負增長0.3%。英國第四季度國內(nèi)生產(chǎn)總值比第三季度下降1.5%，這是自1980年以來英國經(jīng)濟最大的季度跌幅。全球主要金融市場環(huán)境急劇惡化，多家銀行倒閉，股市遭遇重創(chuàng)。問題：分析不同時期，資本主義經(jīng)濟危機的表現(xiàn)及產(chǎn)生的緣由。學(xué)生：思索回答老師總結(jié)：經(jīng)濟危機的表現(xiàn)是:大量商品賣不出去，大量生產(chǎn)資料被閑置，大批生產(chǎn)企業(yè)、銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè)，生產(chǎn)快速下降，信用關(guān)系破壞，整個社會生活陷入混亂。資本主義經(jīng)濟危機的干脆緣由：生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付實力的需求相對縮小之間的沖突，以及個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性與整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的沖突。當(dāng)沖突尖銳化時，社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)會嚴峻失調(diào)，一方面社會生產(chǎn)大規(guī)模增長，另一方面工人階級因資本家的剝削日益貧困化，從而造成社會生產(chǎn)嚴峻過剩。問題：經(jīng)濟危機難以治愈的根本緣由？根本緣由在于生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料。資本辦法私人占有之間的沖突就是資本主義社會的基本沖突材料四：在生產(chǎn)資料方面,已經(jīng)社會化的、由勞動者共同運用的生產(chǎn)資料,本應(yīng)當(dāng)由勞動者同全部,卻被少數(shù)資本家私人占有:在生產(chǎn)過程方面,已經(jīng)在社會范圍內(nèi)實行嚴密分工、協(xié)作而社會化了的生產(chǎn)過程,本應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會須要進行管理、調(diào)整和拉制,卻由追求最大限度利潤和私人利益的少數(shù)資本家進行管理;在產(chǎn)品交接方面,共同勞動生產(chǎn)的社會化產(chǎn)品,本應(yīng)當(dāng)由勞動者共同占有,用于滿意社會須要,卻被少數(shù)資本家私人占有、私人支配