譚建香生態(tài)批評

譚建香生態(tài)批評枷鎖下反叛的精靈

——《野性的呼喚》之生態(tài)批評的解讀

譚建香

摘要：生態(tài)批評是20世紀(jì)后期文學(xué)從內(nèi)部研究轉(zhuǎn)向外部研究的文學(xué)批評思潮，它將文學(xué)與生態(tài)相結(jié)合，探討了文學(xué)與環(huán)境之間的關(guān)系，對探究緩解日益惡化的生態(tài)危機(jī)方法具有重大的

意義。杰克·倫敦在20世紀(jì)初創(chuàng)作的動物小說《野性的呼喚》成為美國自然主義最著名的代表

作之一。本文試從生態(tài)批評的理論角度探究該作品中主人公巴克在文明社會到蠻荒大自然的環(huán)

境轉(zhuǎn)變中由文明的寵物狗變?yōu)槿我鈿⒙镜睦枪罚瑨觊_人類的枷鎖，響應(yīng)野性的呼喚，最終回歸

到大自然的深層原因。

關(guān)鍵詞：生態(tài)批評；人類中心主義；生態(tài)整體主義；欲望

中圖分類號：1207.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-264605-80-06

杰克·倫敦是19、20世紀(jì)之交美國最著名的自然主義流派代表作家之一。倫敦以其勇敢的精神打破了維多利亞時期浪漫主義和感傷主義的風(fēng)格，開始描寫生活中粗糙艱澀的一面，將文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來，成為美國文壇“粗糙現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)始人。他的這種寫作手法給美國文壇帶來了清新的空氣，在一定程度上影響了美國文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。正如評論家菲利普·方納評價的那樣：“沒有一個美國作家比杰克·倫敦更能作為時代明確而出色的發(fā)言人，因?yàn)樗蚱屏藘鼋Y(jié)美國文學(xué)的堅冰，使文學(xué)與生活產(chǎn)生了有意義的聯(lián)系?！薄兑靶缘暮魡尽繁闶瞧渲械牡湫屠?，該中篇小說一經(jīng)問世便成為暢銷書，使倫敦一舉成名。這部以動物為主人公的小說曾一度成為世界各國學(xué)者們競相研究的熱點(diǎn)文學(xué)讀本。在眾多的研究該小說的學(xué)術(shù)論文中，有把該小說視為兒童文學(xué)或動物寓言進(jìn)行研究，有將該小說視為自然主義或現(xiàn)實(shí)主義作品進(jìn)行研究，也有從分析巴克形象身份寓意或解析隱含主題或探究倫敦寄寓在該小說中的人生哲學(xué)角度入手，雖也有少量文章從環(huán)境的轉(zhuǎn)變來透視了人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，但很少上升到生態(tài)批評的理論高度。本文試從生態(tài)批評的角度剖析小說中主人公巴克在從文明社會到蠻荒大自然的環(huán)境轉(zhuǎn)變中由文明的寵物狗變?yōu)槿我鈿⒙镜睦枪罚罱K回歸大自然的深層原因，即：人類生態(tài)整體主義意識的缺乏、無法超越的人類中心主義以及無限膨脹的欲望，促使人類征服和統(tǒng)治大自然，對大自然進(jìn)行瘋狂掠奪和施暴，破壞了生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和內(nèi)部規(guī)律，使人類社會和自然環(huán)境之間的和諧關(guān)系破裂。

一、生態(tài)批評的興起、內(nèi)涵和特征以及現(xiàn)實(shí)意義

科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展促使人類經(jīng)濟(jì)空前繁榮，人們在享受經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的諸多優(yōu)惠時，也面臨著空前嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。生態(tài)批評便在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生了，它是當(dāng)代生態(tài)思潮與文學(xué)研究相結(jié)合的產(chǎn)物。生態(tài)批評起源于美國，它的產(chǎn)生具有復(fù)雜的社會、學(xué)術(shù)和哲學(xué)背景。1962年，20世紀(jì)最著名的美國生態(tài)文學(xué)家雷切爾·卡森出版的《寂靜的春天》引起軒然大波，使生態(tài)思想深入人心，推動世界范圍生態(tài)運(yùn)動的開展。1978年美國生態(tài)批評家魯克爾特在其《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：一次生態(tài)批評實(shí)踐》中首次提出“生態(tài)批評”這個術(shù)語，生態(tài)批評作為新的文學(xué)批評思潮便由此誕生。生態(tài)批評是一個龐雜、開放的體系，兼具有文化和文學(xué)批評的性質(zhì)，美國生態(tài)批

評的主要倡導(dǎo)者和發(fā)起人徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂給出了較為廣泛的內(nèi)涵“生態(tài)批評是探討文學(xué)與自然環(huán)境之間關(guān)系的研究?！碧N(yùn)含強(qiáng)烈的比較文學(xué)意識，跨學(xué)科、跨文化、甚至跨文明是生態(tài)批評的重要特征。生態(tài)批評以美國生態(tài)哲學(xué)家羅爾斯的生態(tài)整體主義哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價值。羅爾斯頓繼承了利奧波德的大地倫理思想，把“不破壞生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定”和動態(tài)平衡、保護(hù)物種的多樣性作為最基本的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益當(dāng)作最高利益和終極目的。48生態(tài)整體觀的核心特征是強(qiáng)調(diào)整體以及整體內(nèi)部的聯(lián)系，而不把整體內(nèi)部的任一部分中心化。生態(tài)整體觀要求尊重生態(tài)過程和生態(tài)系統(tǒng)及其內(nèi)在自然規(guī)律，將生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和內(nèi)在規(guī)律作為人類一切觀念、行為、和生活方式以及發(fā)展模式的根本出發(fā)點(diǎn)，作為衡量萬物和人類自己，約束人類活動需求和發(fā)展的尺度。因此，人類在開發(fā)利用大自然時，如果無視地球生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和內(nèi)在規(guī)律，勢必會破壞系統(tǒng)內(nèi)部人類和自然兩個子系統(tǒng)之間的和諧關(guān)系，繼而破壞掉生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，最終引發(fā)生態(tài)危機(jī)。

人類中心主義和人類無限膨脹的欲望是引起生態(tài)危機(jī)的另外兩大根源。人類中心主義植根于西方基督教和哲學(xué)，把人類看成是生物圈的中心，認(rèn)為人類是自然界唯一有內(nèi)在價值的存在物，是一切價值的尺度、唯一的倫理主體和道德代理人，其道德地位優(yōu)于其他一切存在實(shí)體。在人類中心主義者看來，只有具有理性的人才具有內(nèi)在價值，其他存在物僅具有工具價值，因而非人以外的其他存在實(shí)體被排除在人類倫理關(guān)懷和道德共同體之外。根據(jù)王諾教授的定義，欲望的內(nèi)涵主要有三層含義：人為了滿足自己的欲求而生活；為了滿足欲望，人必須努力去勞動創(chuàng)造并占有，在滿足人的欲望和開發(fā)個人潛能的同時，客觀上也推動了文明和整個人類的發(fā)展；人類的欲望是無限膨脹的，因而，人類的發(fā)展也是永無止盡的。一方面，欲望是推動社會發(fā)展的巨大力量，另一方面，在人類社會發(fā)展的道路上，人類對物質(zhì)的渴求急劇膨脹著。正如波德萊爾描述的那樣，人類的欲望如同壓在人身上的“一個巨大的怪物”“用有力的帶彈性的肌肉把人緊緊地?fù)褐?，”無限地膨脹著，與大自然有限供給的矛盾越來越尖銳，使人類瘋狂掠奪并施暴于大自然。由此可見，人類生態(tài)整體主義意識的缺乏、無法超越的人類中心主義和無限膨脹的欲望，是破壞生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和內(nèi)在規(guī)律、使人與自然的和諧關(guān)系破裂、引發(fā)生態(tài)危機(jī)的根源所在。

生態(tài)批判與文學(xué)研究的結(jié)合，是20世紀(jì)后期文學(xué)從內(nèi)部研究轉(zhuǎn)向外部研究的一次大轉(zhuǎn)折，同時也是第一次將文學(xué)研究與拓展至整個地球生態(tài)圈的外部世界真正地聯(lián)系起來。因而，生態(tài)批評不僅消除了文化間的沖突，也緩和了人類與自然之間的緊張關(guān)系，同時也重新建立了人類社會與自然環(huán)境之間的和諧，有利于緩和并解除生態(tài)危機(jī)對人類生存構(gòu)成的嚴(yán)重威脅。

二、《野性的呼喚》中的生態(tài)意義的探討

《野性的呼喚》是杰克·倫敦的成名之作，講述了米勒法官家的寵物狗巴克，被花匠助手騙賣給販狗人，幾經(jīng)易主之后成為北極之地的雪橇狗，在人類大棒的毒打和惡劣的自然環(huán)境下，巴克憑自己的意志和智慧適應(yīng)了環(huán)境，并在雪橇狗群中贏得了“領(lǐng)頭狗”的地位。索恩頓將飽受淘金人查爾斯一家的虐待而精疲力竭的巴克救出并成為他的新主人，而巴克也幾次冒生命危險營救索恩頓，回報其救命之恩。在索恩頓被伊哈人殺死后，巴克報復(fù)了伊哈人并回歸到大自然，成為狼群領(lǐng)導(dǎo)者和嗜血?dú)⑹?。巴克在環(huán)境的轉(zhuǎn)變中由文明的寵物狗變?yōu)橐靶U的狼狗，并掙開人類文明的枷鎖，響應(yīng)野性的召喚后回歸大自然。在這一過程中生態(tài)系統(tǒng)的和諧、整體利益和內(nèi)部規(guī)律遭到破壞，這種破壞主要體現(xiàn)在人類社會與自然環(huán)境之間關(guān)系的變化上：和諧——對立——失去和諧，同時也揭示了導(dǎo)致這種關(guān)系變化的深層原因：人類生態(tài)整體主義意識的缺乏、無法超越的人類中心主義以及無限膨脹的欲望，破壞了人與自然的和諧關(guān)系。下面以巴克在變化的生活環(huán)境中的轉(zhuǎn)變?yōu)橹骶€對文本進(jìn)行解析。

1．米勒法官大屋中舒適安逸的生活

巴克出生在寧靜美麗的米勒法官大舍中，他的父親是圣伯納大種狗，母親是蘇格蘭牧羊犬。

在那里，巴克過著舒適安逸的貴族生活，是兼具人性和野性的精靈?！鞍涂思炔皇菍櫸?，也不是獵狗，但這一片天

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地卻是他的。他跳到游泳池里游泳，或是跟法官的兒子去打獵；他給法官的女兒摩莉和愛麗絲當(dāng)保鏢，陪她們在漫長的黃昏或是清晨到處游逛。冬天的晚上他睡在法官腳邊，面對著圖書室呼嘯的火苗；他把法官的孫子背在背上，或是跟他們在草地上打滾……”284此時的巴克生活自由自在，與米勒法官一家關(guān)系非常親密和諧，儼然是米勒法官家的一員。這表明以巴克為代表的大自然和以米勒一家為代表的人類之間的關(guān)系是非常和諧的。

2．販賣漫途中受到的虐待

然而好景不長，巴克貴族般的生活在人們紛紛前往北極淘金的人潮中悄然結(jié)束?？死蚀说男掳l(fā)現(xiàn)使淘金人流對狗的需求空前高漲?！叭祟愒诒睒O的黑暗探索中找到了一種黃色的金屬；因?yàn)檩喆竞瓦\(yùn)輸公司都在大肆吹噓這一發(fā)現(xiàn)，成千上萬的人都在往北方擁去。他們?nèi)巳硕夹枰罚Y(jié)實(shí)的狗，肌肉暴突能干活的狗，有厚而長的毛能經(jīng)得起霜凍的狗?！?83發(fā)財?shù)木薮笥渲祟惖教幩褜ぶ罚鳛樽匀晃锓N的狗因而遭受著空前的劫難。巴克也不幸被法官家貪婪的花匠助手騙賣給了陌生的販狗人，繼而被轉(zhuǎn)

賣給沙龍老板，之后又被轉(zhuǎn)賣給了穿紅色絨線衫的人。在運(yùn)輸途中受到販狗人的毒打和沙龍老板的虐待，被繩子絞得暈死過去。可見，人類為了滿足自身不斷膨脹的欲求，對生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的自然物種進(jìn)行殘酷的壓迫和虐待，破壞了生態(tài)系統(tǒng)的和諧性和整體性，人與自然之間的和諧關(guān)系開始改變。兇殘的紅色絨衫人對巴克的虐待有增無減，巴克堅持反抗，但最終被他的大棒馴服?！霸谝淮翁貏e的猛烈的打擊之后勉強(qiáng)站起身子時，他已昏昏沉沉再也撲不出去了，只能顫顫巍巍有氣無力地邁了邁步。血從他鼻子、嘴和耳朵里流了出來，他那身漂亮的毛衣上濺滿了斑斑點(diǎn)點(diǎn)的帶血的唾沫。這時那人卻搶先一步對著他的鼻子狠狠地一棒打了過來。這一棒可痛得他鉆心徹骨，比他挨過的所有的棒子都厲害。”290現(xiàn)實(shí)的殘酷性喚醒了巴克潛在的狡猾天性，巴克決定暫時放棄反抗，并無所畏懼地面對人類。在這些被利欲熏紅了雙眼的販狗人看來，狗們僅具有為人類所利用的工具價值，為了更好地利用他們的工具價值了來獲得最大的經(jīng)濟(jì)利益，滿足其欲求，對大自然物進(jìn)行征服和統(tǒng)治并實(shí)施血腥的暴行，是理所當(dāng)然的。這種人類中心主義思想和人類無限膨脹的欲望使人類子系統(tǒng)與自然子系統(tǒng)相對立。因此，巴克時的馴服是以他流淌的鮮血換取的，也是以人類和自然的對立為代價的。巴克這個大自然物種已經(jīng)開始懷疑文明社會中的人性，并慢慢摒棄文明社會賦予他的人性。后來，巴克被政府送信員佩羅特和法郎索瓦買走，成為雪橇狗，離開溫暖的南方，開始了艱難的北上之旅。

3．北上苦役中勇奪領(lǐng)頭狗的地位，達(dá)斯卡格衛(wèi)慘遭無情淘汰后被變賣在巴克踏上北方土地的那一刻，他便被帶到生與死的邊界上，為生存而不斷地調(diào)整自己以適應(yīng)惡劣的環(huán)境，在這過程中，巴克歷經(jīng)惡劣環(huán)境的考驗(yàn)，受盡人類的種種折磨虐待，他開始在人類文明的枷鎖下進(jìn)行反抗，釋放出潛藏的野性。在目睹伙伴鬈毛被領(lǐng)頭狗斯匹茨咬死并被狗群吞食后，巴克被系上了皮帶和帶箍，成了雪橇狗。與其他強(qiáng)大而習(xí)性各異的狗一起，在佩羅特和法郎索瓦的鞭子的驅(qū)趕下，在嚴(yán)寒冰凍的雪地上拉著沉重的雪橇，執(zhí)行著艱巨的任務(wù)。

為了在人類大棒和鞭子的壓迫以及惡劣環(huán)境的威脅下求取生存，巴克不得不讓自己變得聰明起來，他學(xué)會了在雪地里挖洞睡覺，學(xué)會了偷吃其他狗的食物，學(xué)會了跟斯匹茨暗斗，與法郎索瓦周旋。更可貴的是，巴克憑過人的勇氣和智慧取代斯匹茨，贏得了雪橇狗群中“領(lǐng)頭狗”的地位。在一次追趕野兔的寒冷夜晚，巴克與斯匹茨展開了殊死的搏斗?！绊暱讨g，巴克已意識到了你死我活的時刻已經(jīng)來到。他們兜著圈子咆哮著，雙耳后倒，敏銳地尋找著有利時機(jī)?！?10“但是，巴克具有一種可以通向偉大的品質(zhì)，

他有想象力。他憑本領(lǐng)戰(zhàn)斗，可他也能用腦袋戰(zhàn)斗?！?11“巴克蹦了進(jìn)來，又跳了出去，蹦進(jìn)來時肩頭

對著肩頭一撞。黑黑的圓圈在泄?jié)M月光的雪地上聚結(jié)成了一個黑點(diǎn)。斯匹茨消失了?！?12巴克以他的自

制力和從人類大棒和鞭子下獲取的超凡脫俗的狡猾以及近乎忍受一切的原始耐性打敗了斯匹茨。巴克的種

種生存的本領(lǐng)和智慧都是人類大棒和鞭子的壓迫下學(xué)會的，而巴克與斯匹茨之間為爭奪“領(lǐng)頭狗”的相互

廝殺，也是在人類的統(tǒng)治和壓迫下實(shí)現(xiàn)的，這種統(tǒng)治和壓迫并且改變著大自然物種成員之間的利益關(guān)系。

在戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境并贏得“領(lǐng)頭狗”的地位過程中，潛伏在巴克內(nèi)心深處的野性逐漸復(fù)蘇，文明社會賦

予他的人性則逐漸喪失?！氨灸埽呛髞硪雁郎绲谋灸茉谒砩咸K醒了過來，活躍了起來?！?/p>

309巴克開

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始掙脫文明的枷鎖，感應(yīng)大自然野性對他的呼喚，這是它對人類的反抗。這種反抗從反面透視了人類以自

我為中心，剝奪生態(tài)系統(tǒng)中其他物種應(yīng)有的平等地位和權(quán)益，破壞了生態(tài)系統(tǒng)的和諧和整體利益。

人類對大自然的施暴與破壞生態(tài)系統(tǒng)的整體利益，在槍殺淘汰的雪橇狗、替換勞累過度的雪橇狗群并

將它們低價變賣、以及巴克飽受查爾斯一家三口的殘酷虐待中，被淋漓盡致地一覽無余。當(dāng)?shù)竭_(dá)卡西亞沙

洲時，大衛(wèi)已經(jīng)非常虛弱，被雪橇軋瘸了一條后腿，最后虛弱得躺在雪地上喘氣直至被槍殺?！叭藗兺Ｖ?/p>

了談話，一聲槍響，那人又匆匆地走了回來……但是巴克明白河那邊一排樹后面所發(fā)生的事情。別的狗也

全明白?！?19狗群到達(dá)斯卡格衛(wèi)時已經(jīng)精疲力竭了，“再也沒有恢復(fù)體力的能力了，再也沒有后備力量

可以使用，連最后的一點(diǎn)力氣都用光了。每一塊肌肉，每一根纖維，每一個細(xì)胞都疲倦了，疲倦得要死。”

320“從道理上和常識說來他們也值得休息幾天?？墒菗磉M(jìn)克朗代克河地區(qū)的人太多，而沒有擁進(jìn)來的情

人、老婆、親人又遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，因此郵件堆積得像阿爾卑斯山，于是政府又下達(dá)命令。一批批哈德遜灣的新

狗即將取代無法上路的狗。沒有用的狗要淘汰。既然錢比狗重要，狗就要被賣掉。”320可見，具有理性

的人類把為之辛苦勞役的狗完全視為“沉寂”的工具，狗的生存權(quán)遠(yuǎn)不及人類滿足欲求、索取財富來得重

要。根據(jù)羅爾斯頓生態(tài)整體主義價值論的“價值走向荒原”思想，他認(rèn)為荒原自然“是一切價值之源，也

是人類價值之源?！奔矗鹤匀换脑紫葢?yīng)該是萬物價值之源，然后才是一種資源。此外，羅爾斯頓還主張

“自然界承載著多種價值?！弊匀唤绮粌H具有以人類為尺度的工具價值，也具有以自身為尺度的“內(nèi)在

價值”，同時還具有超越工具價值和內(nèi)在價值的系統(tǒng)價值。在這里，人類首先將雪橇狗這種自然存在物當(dāng)

作一種可以隨心所欲開發(fā)和利用的資源，與其充當(dāng)價值之源的角色本末倒置，因而把狗群的使用價值凌駕

于其生存權(quán)之上，認(rèn)為狗群一旦喪失了工具價值也便喪失了生存權(quán)；只認(rèn)識到雪橇狗的工具價值，忽略了

他們的內(nèi)在價值以及能夠制約整個生態(tài)系統(tǒng)平衡的系統(tǒng)價值。由此可見，人類剝奪了自然物種在生態(tài)系統(tǒng)

內(nèi)部應(yīng)與人類平等地具有工具價值、內(nèi)在價值以及系統(tǒng)價值的權(quán)利。這充分破壞了生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部和諧，

體現(xiàn)了人類中心主義思想。當(dāng)被淘汰的狗群被賣給了不諳狗習(xí)的淘金生手查爾斯后，更是受盡了折磨，狗

的數(shù)量日益減少。查爾斯一家對待無法拉車的狗殘酷至極，暴露了人類丑陋的本性?！坝幸惶煨愿駵仨樀?/p>

比利倒下了，再也爬不起來。哈爾已經(jīng)換掉了手槍，便拿起斧頭對準(zhǔn)躺在皮帶下的比利的腦袋一敲，然后

割斷皮帶把尸體拖到了一邊。”323在羅爾斯頓看來，人類為了生存和發(fā)展對大自然進(jìn)行的合理、適度的

改造和利用是對“對地球生態(tài)系統(tǒng)之美麗、完整、和穩(wěn)定的一種補(bǔ)充，而不應(yīng)該對它施暴?！?/p>

30而查爾

斯一家為了滿足自己的欲望，對無能為之效勞的狗進(jìn)行血淋淋的殺戮，破壞了生態(tài)系統(tǒng)的和諧和整體利益，

充分顯示了人類的殘忍和無知。巴克終于累得站不起來了，哈爾把鞭子換成了大棒毒打巴克。就在巴克模

糊地意識到末日要來臨時，索恩頓在哈爾雨點(diǎn)般的棍棒下救出了在死亡線上掙扎的巴克。與此同時，那些

用盡最后一絲力氣拉動雪橇的狗連同那些殘暴的淘金人一同掉進(jìn)了下沉的冰河中。

4．與索恩頓朝夕相處的日子

在索恩頓的悉心照顧下，巴克慢慢地得到了恢復(fù)。在這期間，索恩頓像照顧自己的孩子般照顧巴克，

給予了巴克最誠摯的愛，也正是這真摯的愛抑制住了巴克身上復(fù)蘇的野性。出于感恩，巴克曾兩次拼命救

了索恩頓。表面看來，巴克與索恩頓朝夕相處的時光使人與自然又回到了十分和諧的狀態(tài)，實(shí)則以巴克為

代表的大自然仍在人類的利用之下。索恩頓在埃爾多拉沙龍上吹噓巴克力氣之大并下賭注，巴克則憑驚人

的毅力和力氣拉動一千磅的面粉，為索恩頓贏得了賭注和名望。無可否認(rèn)，盡管索恩頓很愛巴克，但事實(shí)

上還是利用了巴克來贏取金錢名利。之后索恩頓帶領(lǐng)巴克和伙伴們?nèi)ケ泵来箨懙募沽荷蠈ふ覀髡f中失蹤的

金礦，期間，巴克時常在夜間跑到樹林感受大自然對他的召喚?？梢姡瑢?shí)現(xiàn)自己的發(fā)財之夢是索恩頓等淘

金人的至高無上的中心任務(wù)，一切都要為這個中心服務(wù)，包括對巴克的支配和利用。也正因?yàn)檫@樣，潛藏

在巴克身上的野性在狼群的引誘下一觸即發(fā)。因此，索恩頓的對巴克的愛是建立在對巴克的利用和支配的

基礎(chǔ)上的，這種人與自然的“和諧”并非真正意義上的和諧，是無法徹底改變?nèi)祟悓Υ笞匀坏膲浩刃裕瑹o

法阻止巴克響應(yīng)大自然的召喚。

5．響應(yīng)野性的召喚

在依哈人殺死索恩頓及其伙伴并掠奪他們的財產(chǎn)后，巴克對依哈人進(jìn)行了瘋狂的報復(fù)，儼然一名嗜血

的冷酷殺手。目睹了人與人之間為了利益而相互殘殺，暫時滯留在巴克身上的那點(diǎn)人性已蕩然無存，人類

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與自然之間建立的“和諧”徹底地崩潰瓦解。巴克在大自然的召喚下重新回到了蠻荒之中，成為引領(lǐng)狼群

的狼狗。巴克身上野性是隨著人類與自然之間的和諧關(guān)系的逐步破壞和解體而慢慢復(fù)蘇的，他對人類的反

叛也是在人類極端的壓迫下進(jìn)行的?？梢?，人類是破壞人類社會與自然環(huán)境之間的和諧關(guān)系的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

三、“挪亞方舟”的啟示

小說的結(jié)局喻示了人類必將為犯下的

罪惡受到應(yīng)有的懲罰，為正肆意破壞地球生態(tài)系統(tǒng)的和諧以滿足私欲的人類敲響了“挪亞方舟”式的警鐘。

“挪亞方舟”是《圣經(jīng)·舊約》第二章“創(chuàng)世”部分記載的一個故事。亞當(dāng)和夏娃的后代子孫繁衍生息，

然而該隱殺兄的罪孽在族人身上打下了烙印，人類之間開始頻繁出現(xiàn)打罵、殘殺和偷盜行為，人類世界充

滿了罪惡。上帝耶和華看到人類的罪惡，非常后悔造人，決定制造洪水毀滅人類和飛禽走獸，但又舍不得

毀掉所有造物，他希望新一代的人和動物能夠聽從他的旨意，悔過自新，建立一個理想的世界。

挪亞是當(dāng)時唯一遵從上帝旨意的正義之士，他是該隱和亞伯的弟弟賽特的后代。于是，耶和華蒙恩挪亞，

只放過挪亞一家人，讓他們在七天之內(nèi)造一只長137米、寬23米、高13米的方舟，并攜帶做種的公

母蓄類，在方舟內(nèi)躲避洪災(zāi)。大雨下了40天，地上萬物覆滅，只有方舟里的人和動物幸免于難。

人類是“地球方舟”上唯一有理性的物種，也是“這個世界中唯一能夠用關(guān)于這個世界的理論來指導(dǎo)

其行為”96的物種，同時又是高貴的物種，但“高貴的身份使人具有更多的義務(wù)?！?44

如果人類繼續(xù)

對大自然進(jìn)行肆意掠奪和施暴，置生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和內(nèi)部規(guī)律與不顧，破壞整個地球生態(tài)系統(tǒng)的和諧，

就會如“挪亞方舟”中遭到上帝懲罰而覆滅的人類一樣，必定會遭受到潛在的生態(tài)災(zāi)難的懲罰。人類幾千

年來所犯的致命錯誤在于以自己為中心，以自己的利益作為尺度，沒有深刻地認(rèn)識到與人類的長久存在的

生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和整體價值。因而，人類必須建立以生態(tài)系統(tǒng)“整體意識為基礎(chǔ)的責(zé)任感”，必須承

擔(dān)起“對生態(tài)系統(tǒng)終極性的義務(wù)”，312,217超越人類中心主義，控制無限膨脹的欲望，以生態(tài)系統(tǒng)的整體

利益作為人類生存和發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和最后的歸宿，遵循生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部規(guī)律，維護(hù)系統(tǒng)的平衡、完整、

穩(wěn)定和美麗，重返人與自然的和諧。

四、結(jié)語

巴克，這個在人類文明的枷鎖下反叛的精靈，從文明社會到蠻荒大自然的轉(zhuǎn)變中由文明的寵物狗變?yōu)?/p>

殘忍的嗜血?dú)⑹?，響?yīng)野性的召喚并最終回歸到大自然。這從生態(tài)批評的角度說明：人類生態(tài)整體主義意

識的缺乏、無法超越的人類中心主義以及無限膨脹的欲望，破壞了人類社會與自然環(huán)境之間的和諧。這種

和諧關(guān)系的喪失必定會引發(fā)潛在的生態(tài)危機(jī)和生態(tài)災(zāi)難，即大自然對人類的反抗和懲罰。作為生態(tài)圈中掌

握權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的人類，應(yīng)該行使“生態(tài)公民”的責(zé)任和義務(wù)，以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益和內(nèi)部規(guī)律作為

一切行為活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，維護(hù)生態(tài)的完整、穩(wěn)定、平衡和美麗，重返人與自然的和諧。

參考文獻(xiàn)

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羅爾斯頓.哲學(xué)走向荒野.劉耳，等，譯.長春：吉林人民出版社，2021.

英文摘要

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GoodTimesThreadedwithSentimentalEmotion——TrueFeelingsforZhangAilinginHuLancheng’sThisVeryLife

YinFei·68·

Abstract:HuLancheng’scollectionofessays,ThisVeryLife,isofcertainartisticattainments,givingusworthyhistoricalmaterials

forstudyingZhangAiling.Hislanguageisnaturalandelegant,withatingeofcharm.Thesentimentalemotion

andmelancholy

betweenthelineswillmoveonetotears.

KeyWords:artisticattainments;elegance;charm;melancholy

OntheAndrogynyofAliceWalker’sIdeologythroughtheStudyofAlfonsoYuanXiaohua·70·Abstract：ThispaperanalyzestherelationshipbetweentheshapingofcharacterofAlfonsoandthecreativeideologyofAlice

Walkerfromtheangleofimagesconstruction.Italsoexplainstheinfluenceofandrogynyonthecharacter’sbuildingtoexcavatethe

arteffectofthenarrationinthenovelTheColorPurplebyapplyingC.G.Jung’stheoryanimaandanimus.

KeyWords：androgyny；narrativeblank；Alfonso

Novel-Play—AnAnalysisofVirginiaWoolf’sBetweentheActsSongWen·74·

Abstract：ThroughadetailedanalysisofWoolf’sBetweentheActs，thispaperaimstohighlightWoolf"sliteraryexperimentsinnovel

writing.Sheemploystheterm“novel-play”toblurtheboundariesbetweenthetwogenres.Thefusionbetweenartandnatureis

examinedaswell.Afemalelinehasbeenestablishedandthesituationofsilenceandanonymityhasbeenimprovedthroughthevivid

portrayalofwomencharacters.

KeyWords：novel-play;female;anonymity

TheRevoltingCreatureundertheShackles——ANewInterpretationofTheCalloftheWildbyJackLondonfromthe

PerspectiveofEco-criticismTanJianxiang·80·

Abstract：Eco-criticismisakindofliterarycriticismtrendinwhichliterarystudyturnsfrominteriortoexteriorinthelate20th

centuryandbycombiningliteratureandecology，itexplorestherelationshipbetweenliteratureandenvironment，makinggreatsense

intheexplorationofthemethodsforalleviatingtheincreasinglyworseningecologicalcrisis.TheanimalnovelTheCalloftheWild

byJackLondoninthelastcenturyisoneofthemostfamousmasterpiecesofAmericannaturalism.Fromtheperspectiveof

eco-criticism，thispaperismeanttoexplorethedeep-rootedreasonwhyBuck，theheroofthenovelette，metamorphosesfromapet

ofcivilizationintoawolfdogwhichslaysatwill，breaksloosetheshacklesofhumankind，answersthecallofthewildand

eventuallygoesbacktonature.

KeyWords：eco-criticism；anthropocentrism；ecologicalholism；passion

Domestication：AWrongWayinTranslation？——ACulturalPerspectiveofDomesticationandForeignization

LiuJiehui·85·

Abstract：TherestillexistsomemisunderstandingsofdomesticationandforeignizationoftranslationinChina.Therefore，scholars，

especiallythoseinthefieldoftranslationstudies，shouldmakeadeeperstudyofthem.Fromtheperspectiveofcultureandthe

translationcontextinChina，thepaperexploresforeignizationproposedbyVenutiindetail，andinsiststhat

domesticat