學習孝經(jīng)心得體會-孝經(jīng)學習感悟與反思

學習孝經(jīng)心得體會_孝經(jīng)學習感悟與反思a;《孝經(jīng)》是我們祖先留給我們的寶貴精神財富，是中國對世界文化的巨大貢獻。讀完孝經(jīng)之后，我相信大家都有了不同程度的思想變化。最近又受邀要去帶國學夏令營，首先就想到要給孩子們學習了解孝經(jīng)，故今天也做了一些功課，選編了一些相關資料信息如下，一起來學習了解。

《孝經(jīng)》，以孝為中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！敝赋鲂⑹侵T德之本，認為“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家?！缎⒔?jīng)》首次將孝與忠聯(lián)系起來，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會作用推而廣之，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。

對實行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關系與為君主服務聯(lián)系起來，認為“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”。具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。《孝經(jīng)》還根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容：天子之“孝”要求“愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四海”;諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母”?！缎⒔?jīng)》中國古代儒家的倫理學著作，集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。認為以孝為中心，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也?！?。認為孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿?！缎⒔?jīng)》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴大，并把“孝”的社會作用絕對化神秘化，認為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”。

《孝經(jīng)》對實行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。卿大夫之“孝”則在“上不驕，高而不危，制節(jié)謹度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀;庶人之“孝”應“用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。

《孝經(jīng)》還把道德規(guī)范與法律聯(lián)系起來，提出要借用國家法律的權(quán)威維護道德秩序。

《孝經(jīng)》在長期以來被看作是“孔子述作，垂范將來”的經(jīng)典，對傳播和維護社會倫理起了很大作用。

學習孝經(jīng)心得體會范文篇2

通過參加由東方智慧研究學院董老師主講的“孝立人生”專題巡講的學習，以及公司組織的“學國學，訪書院，登麓山，較力量”的戶外活動，我個人對“孝”有了全新的理解認識，并更深一層次的體悟“感恩”。

孝，是我們中華文化的重要內(nèi)涵之一，是中國傳統(tǒng)“家、國、天下”的一種延續(xù)了數(shù)千年下來的言行與禮儀，“忠、孝、節(jié)、義”向來被認為是中華傳統(tǒng)美德，其中的“孝”占有極其重要的位置。在我以前的認知里，感覺孝與順是連接在一起的，簡單地認為孝只是孝順自己的父母長輩，平時注意與父母長輩的溝通，即使有些事明顯不那么合理，基本上凡事都是盡可能的“順”著他們的意思來，而不是先用心去幫忙分析后再提出更合理建議。通過這幾次對孝文化的學習，我重新認識到，孝并不意味著萬事“順”，而是要“敬”。

以前聽過個故事：據(jù)說古時候有個國家有個習俗，當人老了就要被遺棄到深山里去，任其自生自滅，有個大臣不忍心這樣遺棄自己的老父親，在自家挖了一個地道，把老父親藏在里面。后來，這個國家被另外一個國家打敗了。戰(zhàn)勝國的國王對這個國家的國王說：“我有兩個問題，如果你們能回答出來，我們就撤兵;如果答得不好，我就把你們?nèi)珖娜硕細⒌?第一個問題是，怎么區(qū)分兩只蛇的性別?第二個問題是，兩匹長著同樣顏色、一樣大小的馬，哪一匹是母馬，哪一匹是小馬?”失敗的國王答不上來，就在全國懸賞征答，可是也沒人能夠答得上來。這時，那個大臣問他的老父親，老父親說：“這不難回答。把兩條蛇放在柔軟的地毯上，四處爬動的是雄性，靜止不動的是雌性。給兩匹馬喂點草料，母馬會把草料推向小馬?！庇谑?，大臣把答案稟告給國王，兩個問題得到了圓滿的解答，這個國家因此得救了。當?shù)弥@些答案都是出自大臣的老父親時，國王非常震驚，為了感謝這位大臣的老父親，國王下令撤消了遺棄老人的習俗，命令從此以后所有的人都要尊敬和善待老年人。

“天下重孝孝當先，一個孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動天”。“孝”是儒家文化中最重要和最基本的內(nèi)容，是天地大道的直接體現(xiàn)?！缎⒔?jīng)》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大于孝”，“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說明一切教育都要從孝開始?！靶ⅰ辈粌H是中國基本文化和傳統(tǒng)文化的核心，而且也是現(xiàn)行文化的靈魂，企業(yè)文化建設同樣離不開孝道。正所謂“小孝可治家、中孝可治企業(yè)、大孝可治國平天下”。

企業(yè)文化的核心思想是“以人為本”，做企業(yè)實際上也是在做人。企業(yè)的各項制度固然重要，但是制度都是由人定的，而且每個制度本身沒有完善的，都需要人去不斷地改進，需要人去具體執(zhí)行，需要與時俱進。只有在企業(yè)中的每個人都自覺、自愿地遵守和執(zhí)行制度的時候，制度才能發(fā)揮出最大的、應有的作用。如果一個人執(zhí)意要違犯制度，制度本身并不能夠阻止或制止他，只能通過事后對人的懲罰處理來體現(xiàn)制度的存在。所以，在企業(yè)發(fā)展前期，在企業(yè)的體制、機制和制度尚不健全和完善的情況下，人就成為企業(yè)成敗的決定性因素。企業(yè)文化的終極目標就是引導人的這種自發(fā)性，充分發(fā)揮每個人的自覺性，形成一種自我約束的企業(yè)氛圍。而“孝”文化的深刻內(nèi)涵能夠引導、規(guī)范每個人的自覺性和自我約束的問題，教育企業(yè)員工從德的方面去規(guī)范、要求自己。因此，企業(yè)文化建設要從做人的最基本品德——孝開始。

我們金光華正處在企業(yè)發(fā)展和定型中，常言道“小企業(yè)要發(fā)展靠老板頭腦，中等企業(yè)發(fā)展靠制度保證，大型企業(yè)的發(fā)展是靠文化傳承引導”。一直以來，公司都非常注重企業(yè)文化的沉淀積累。到如今我們已經(jīng)形成了一定的文化基礎，比如要求做事精益求精的工作文化、再教育再培訓的學習文化等等。

在現(xiàn)階段，我們金光華的企業(yè)孝文化已經(jīng)基本成雛形，包括去年年會時的主題之一“感恩”，其實正是孝文化的重要內(nèi)涵部分!

人們常說”滴水之恩，當以涌泉相報”，這即是一種美德，一種感恩的心態(tài)!更是為作社會成員之一的我們?yōu)槿颂幨碌幕镜赖鲁叨龋翘嵘烁聍攘?、升華思想境界的內(nèi)在動力，是增強凝聚力、促進和諧環(huán)境的必要條件!“不養(yǎng)兒，不知報母恩”，作為子女，我們首先要學會感恩我們的父母，是她們含辛茹苦把我們培育成人。同樣作為一名企業(yè)的員工，對誰負責，感誰的恩，絕不是個人之間的禮尚往來，必須站在公司這個層面來思考和回答。我們在“孝立人生”學習到的感恩詞“感謝天地的恩賜，感謝父母的養(yǎng)育，感謝領導的栽培，感謝老師的教誨”。毋庸置疑，感恩公司、報效公司，忠誠履行責任，同心同德，全心全意，這是永遠不變的公司魂魄，是公司傳承發(fā)展的血脈，也是做為企業(yè)一員的我們的處事根本。因為個人的進步、理想愿望的實現(xiàn)，并不只是單獨依靠個人努力或是某一個人的幫助就能成功，這一切的關鍵離不開組織的培養(yǎng)與信任。

感恩于組織，是一種大恩回報?！爸蠖髡撸庞写缶辰?，才不會忘其根本;知大恩者，才有大作為，必以其堅韌不拔之志畢其一生干事業(yè)，才會作出大貢獻;知大恩者，才有大智慧，才會在危急緊要關頭多一些正氣，多一些責任，多一些慷慨，少一些依賴，少一些顧慮，少一些羈絆”。在現(xiàn)實生活中，不論是什么時候，也不論做什么工作，我們都要始終有一個正確的認識，那就是我們?yōu)橹畩^斗的工作平臺是公司提供的，工作責任是公司賦予的，對外所展現(xiàn)的一言一行其所代表的是企業(yè)，而不是自己。在這種情況下，我們都更需要“謹言慎行”!以當?shù)闷鹌髽I(yè)對自我的信任。

在實際工作中，在現(xiàn)實生活中常常不如意事十有，我們都會或多或少的遇到或大或小的困難、問題，如遭受挫折，被人誤解，受到批評等等，當時是滿腹的委屈，很多時候會心情煩躁、抱怨、甚至怨恨，糾結(jié)成一小段暫時無法逾越的障礙。而解決這些問題，離不開領導教誨、同事們的互相支持與配合，離不開身邊親人們的支持與理解。學會心懷感恩，就會減少很多憤怒，也只有心懷感恩，人才會真正快樂起來;若一個人就只有怨恨，心情自然好不起來，而心情不好的情況下，工作的推進及完成相信也很難達到滿意效果。人只有在經(jīng)歷了歲月的洗禮后才會逐漸的走向成熟睿智。

生活需要一顆感恩的心來創(chuàng)造，一顆感恩的心需要生活來滋養(yǎng)。常懷感恩心，一生無憾事。

感謝公司給了我們一個提升自我思想、拓展思路的機會。讓我們重新認識了孝與感恩，讓我們一起用孝心與感恩之心，收獲別樣的人生!

學習孝經(jīng)心得體會范文篇3

《孝經(jīng)》一書集成了儒家的“孝道”思想，指出“孝”為所有德行的根本，《孝經(jīng)》一書所提出的觀點乃我們祖先歷代傳承與奉行的，它能傳承兩千多年而不衰，是因為它所提倡的思想是天經(jīng)地義的，是萬物沿著正確美好途徑發(fā)張所必須具備與準守的道理。

“百善孝為先”、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當今社會所出現(xiàn)的道德敗壞現(xiàn)象以及各種關系日趨緊張的局面，從一定意義上講是由于人們違背了“孝”。可見學習《孝經(jīng)》是多么重要，而在實踐中傳承“孝”更是改變社會現(xiàn)狀所必須提倡的。

所以，學習《孝經(jīng)》不應該只是以獲取知識為目的，更不應該只是為增長見知見解為目的，學習貴在踐行，“學而時習之，不亦樂乎”也是儒家經(jīng)典論語所提到的。真正的儒家科學知識，不只是光有理論，是有真實實踐手段的。學習經(jīng)典，曉義明理，努力踐行，迎難而上，以身作則。

《孝經(jīng)》所講的都是天經(jīng)地義，是我們?nèi)祟愃荒苓`背的，它指導著我們?nèi)绾握_地對待我們的父母、上級以及國家，是我們的行為準繩。倘若我們違背了它，輕則我們將會使我們的家庭破碎，重則將會導致國家動亂，可見《孝經(jīng)》的地位之高。何為經(jīng)典，經(jīng)典就是每句話都是真理，每句話、每一個字都不能被改變的。經(jīng)過我們的祖先代代相傳以及經(jīng)過兩千多年的歷史檢驗《孝經(jīng)》依舊為人所認可，被人視為經(jīng)典，所以作為新一代的我們更有責任與義務去學習《孝經(jīng)》?，F(xiàn)如今的社會里會出現(xiàn)過不少子女虐打年老父母，職員工作松懈，官員等案例，這些事情發(fā)生的緣由是人們都將《孝經(jīng)》所推崇的教義都拋在腦后。

《孝經(jīng)》所講的“孝”不止只包括子女對其父母的孝順，還指下級對上級的尊重以及人民對國家的愛戴,《孝經(jīng)》對不同身份的人作出了不同的要求，其目的在于人們相互之間能和諧相處，在于國家社會能平穩(wěn)安定。我們國家領導提出要創(chuàng)建和諧社會，而實現(xiàn)這個偉大的目標的唯一途徑就是學習《孝經(jīng)》的思想?！缎⒔?jīng)》作為儒家十三經(jīng)之一的經(jīng)典著作，在中國傳統(tǒng)文化體系中占有重要位置?！缎⒔?jīng)》不但被歷代統(tǒng)治者奉為治理天下的至德要道，同時也是普通百姓做人的基本道德準則。中國傳統(tǒng)精神的蘊涵是極為豐富的，這就是彌漫在整個文化中的薪火相傳的中華民族所特有的道德觀念、生活情理;是中國人民的信念、良心和善。

學是為了做，為了成就人生。不是為學識，應該是努力踐行，真正落實去做才能得真實利益，這本書教會我們認識自己、放下自我，謙和進取、包容別人，接納世界，最終做到立身處事的究竟圓滿，從而實現(xiàn)人生理想和價值?！跋戎圆?，而民莫遺其親;陳之于德義，而民興行。”真正用孝心、博愛心對待一切的老人，“老吾老以及人之老”，大家看到了這么做，也會紛紛效法，也就不會嫌棄、不會虧待自己的父母。“陳之于德義”是教學，自己做好之余，還要去講、去教學，推廣、宣傳德義忠孝的道理，傳播善知識，大家學到了，自然就能夠行孝。每個人都應該、也都能夠行天子之孝、行諸侯之孝，都能做到五孝，這才叫活學活用。只有用到生活中，圣賢之教對我們才有真實的益處，否則學到最后，只是增長一些皮毛常識，對自己的生活、對自己靈性的提升，不會有太大的用處，“學儒”和“儒學”的區(qū)別就在此。我們學這些儒學典籍，學儒，學得跟圣人一樣，學得跟孔子一樣，落實了德行，這是學儒。我們不是單純搞儒學研究。單純做學問，搞研究，寫報告，寫論文，“長浮華”，對人民百姓，對真正和諧社會、和諧世界沒有什么真實利益。我們學習儒學典籍，學儒，最終目的是學以致用，重在落實。

光學不做就只是空想，根本無法從源頭上改變自己，改變社會，無法實現(xiàn)大同社會。只有在學習了《孝經(jīng)》的經(jīng)典教義后加以思考，并付諸實踐才能讓《孝經(jīng)》起到作用，服務于我們自身、服務于社會。

其次，我們踐行《孝經(jīng)》所提倡的內(nèi)容更是為了弘揚《孝經(jīng)》的思想，為了發(fā)揚光大。經(jīng)過我們的踐行，我們與其他人之間的關系更加緩和，國家社會更加和諧?！缎⒔?jīng)》之所以能歷經(jīng)兩千年而不衰，一方面是因為《孝經(jīng)》的內(nèi)容實為經(jīng)典，另一方面就是因為兩千年來我們的祖祖輩輩通過他們的踐行，對《孝經(jīng)》的內(nèi)容進行不斷地驗證，正是他們的踐行以及經(jīng)驗，我們后輩才能知道《孝經(jīng)》的重要性。

所以踐行《孝經(jīng)》的內(nèi)容，不光我們自身收益，也能對《孝經(jīng)》的傳承作出貢獻，這是一個相互作用過程。

《孝經(jīng)》是我們祖先留給我們的寶貴精神財富，是中國對世界文化的巨大貢獻。作為中國人，我們更應該去學習《孝經(jīng)》，讀懂《孝經(jīng)》并踐行《孝經(jīng)》。在這個浮躁的世界里，能夠找到心靈的一方凈土實屬不易。生活中的名利。財富等因素總在引誘著我們朝著罪惡的方向發(fā)展，我們需要精神上的支撐，我們需要對我們行為進行規(guī)范，不然一不留神我們將在利益的驅(qū)動之下走向歧途。所以我們需要《孝經(jīng)》，雖然它已經(jīng)走過了兩千多年，但它所講的內(nèi)容永遠都不會過時，它就是經(jīng)典，它就是天經(jīng)地義。

只有踐行《孝經(jīng)》，在生活中做到《孝經(jīng)》所要求的內(nèi)容我們才能真正獲利，我們的社會才能發(fā)展為和諧社會，否則一切都為空想空談。只有踐行《孝經(jīng)》，它才能更好的被傳承下去。

所以我們要認真學習《孝經(jīng)》并踐行《孝經(jīng)》。

學習孝經(jīng)心得體會范文篇4

“孝”字——老與子的結(jié)合，老在上，子在下，字其本身就體現(xiàn)了華夏五千多年的文化傳統(tǒng)，即是：晚輩孝敬長輩?！缎⒔?jīng)》是我國國學著作的代表作之一，不僅為人們講述親情間的孝道，更為那些為民、為商、為官的人樹立了德行的標桿。

孝之父母。從小時候有記憶開始，我們就聽長輩講過孝道的故事，例如：遠古帝王舜的孝感動天，漢文帝劉恒的親嘗湯藥，董永的賣身葬父等等，也許那時候是懵懂，但時至今日，作為青年人我們對這些故事的感觸會頗多，我們理解的孝之父母就是供養(yǎng)父母，給予父母最基本的生活物質(zhì)保障，至少不要讓父母跟著我們受凍挨餓。反過來講，我們80后的青年一代，又有幾個能脫離父母的幫助，他們?yōu)槲覀償€錢買車，買房提供最好的物質(zhì)條件和精神條件?，F(xiàn)在的我們雖做不到物質(zhì)保障，但我們應該以實際行動提供精神保障，也許僅僅是倒一杯溫水的小動作，也許是為他們做一頓可口的飯菜，也許是放假時回家陪他們嘮嘮家常，也許是陪他們逛逛街，也許……,這些貌似不起眼兒的小事兒，會為他們帶去歡樂，這何嘗不是一種孝?但現(xiàn)實中真正能做到了青年人少之又少，我們總以各種理由搪塞他們，總用工作當做自身的擋箭牌，去逃避，去回避。人生短短幾十年，不要拒絕與他們接觸的機會，更不要說我沒有達到自己預期的物質(zhì)條件，就沒臉見父母，他們需要的往往是精神支柱大于物質(zhì)基礎。中國有句古話：百善孝為先，只有孝之父母的人，才有資格去談為民、為商、為官的孝。否則，無論是哪行哪業(yè)的人，孝對于他們來講都是紙上談兵，毫無意義而言。

孝之國家，其實就是一種德行。我覺得孝之國家最本質(zhì)的東西就是在各自的崗位上發(fā)揮優(yōu)勢最大化。作為青年一代的排水人，應如孝經(jīng)主張的那樣即：把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝之終。所謂立身行道，我的理解則是在工作中應該保持平常心，戒驕戒躁，虛心像前輩學習，對長輩要用尊稱，敢于奉獻，改掉80后原有的惰性，勿因?qū)W會知識而好高騖遠，勿因懂得比他人多而沾沾自喜，勿因他人升職而嫉妒，勿因受到批評而懷恨在心，我認為這是孝之國家的德，行究其根源就是付之行動，用微笑迎接每一天的工作，行為德之資，德為才之帥。德與行，如同排水人孝之“支柱”，互為依托，缺一不可。相比而言，行不夠，可以補;德不行，很難補。我們青年一代的排水人在“行”上，可以勤能補拙，而在“德”上，我們不應該蠻干，應科學統(tǒng)籌，即有德才有行。通過對《孝經(jīng)》的學習，我們應該在思想道德、社會公德、家庭美德上有一個全新認識，切實弄清自身的欠缺，防止因自身的把握不當而致使在工作中失全、失真、失誤，從而進一步加強排水人對工作中出現(xiàn)問題時的準確判斷，運籌帷幄，為排水事業(yè)的明天添磚加瓦。

孝之父母，孝之國家。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無法連接，最可貴的是，孝是人們的責任和根基?！睙o論你身在何處，國學無國界，應多多研讀《孝經(jīng)》這樣的著作，修身養(yǎng)性，提升自身素養(yǎng)，為后人樹立榜樣，代代相傳。

學習孝經(jīng)心得體會范文篇5

本周聆聽了王寶寨老師開解的《孝經(jīng)》的《天子章第二》，子曰：“愛親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也?！陡π獭吩疲骸蝗擞袘c，兆民賴之。’”

天子是高高在上的，所以他很容易有傲慢心、好惡心，孔子就用一個“孝”字來幫助天子格除這種不好的習氣。因為一個好皇帝必須是和百姓心連心的，如果有了傲慢心、好惡心，怎么心連心?那天子是九五之尊，誰有本事讓他格除這樣的習氣?就只有用他與父母的這種關系來喚醒他的愛、敬之心，去掉他的傲慢心、好惡心。父親是天，母親是地，天子跟母親的關系沒有距離，是“親”，很親切，跟與大地的關系一樣;但是跟父親是有距離的，那是“敬”，跟與天的關系一樣。如果一個天子的孝心一開，百善皆開，那跟百姓就相親相愛了。第二個，天子這樣做，為全國人民做出榜樣。上行下效，全國人民就都會效仿。那樣人民的良心都打開了，不就是萬眾一心了嗎?

末學覺得王老師的智慧開解妙就妙在無論你是一個什么層次的人，你都能從中獲得智慧。你看，這里的表面上是在說天子，好像與一般的老百姓無關。其實，老師一推展開來，就什么人都可以用得上這把鑰匙了。怎么說呢?因為王老師在講解《開宗明義章第一》的時候就說了，“先王有至德要道，以順天下。”這里的“天下”就可以推展到任何一個團隊、一個集體、如一社區(qū)、一個家庭、一個學校、一個市、一個省。那這里的“天子”當然就可以推展到任何一個團隊、一個集體的一把手了。是不是當一把手的人都容易有跟天子一樣的習性?有傲慢心、好惡心?這么一來，我們就很容易對照自己了。

比如一個班主任，回到家還像班主任一樣教訓丈夫，這是傲慢心。看孩子呢?這個不順眼，那個很可愛，這就是好惡心。那如何去掉這兩種心呢?還是得回到根本，要培養(yǎng)自己的“孝心”。“愛親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人?！睕]有以親愛、恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，在和學生、家長打交道的時候，就不可能有“愛、敬”之心，所以處理問題往往就不順利。因為“悌道”是從“孝道”延伸出來的，找到了“孝道與悌道”，才有可能“泛愛眾”。才有可能愛護、恭敬一切生命。

我以前做事情，常常生煩惱，只能處順境，不能處逆境。這其實呀都是孝心還沒有完全打開的原因。怎么這么說呢?如果真正懂得“孝”了，應該是“愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四?！?，那么對應過來，做為班主任，應該是“愛敬盡于事親，而德教加于家長、學生，刑于班級”。那為什么我現(xiàn)在對自己的父母懂得愛敬了，還是無法完全刑于班級呢?那我覺得就是因為“親愛我，孝何難?”我父母都那么愛我，我孝敬他有什么難的呢?所以影響力就不那么強了呀。你看舜帝，他的后母想方設法地想害死他，他不但不怨恨母親，還總是反省自己，是不是哪里做得不夠，而讓母親如此恨自己。他的這種孝才是“親憎我，孝方賢”，所以舜帝能感化天下人民啊。而我如果是真正把孝領悟透徹了，就應該是從孝敬自己的父母，到孝敬別人的父母，這才是真正的拓寬心量。那教學生與別人的父母有什么關系?把學生教好了，學生的父母不是就安心放心了嘛?學生的父母的父母不是也安心放心了嘛?那學生不好教，怎么辦?我就抱怨他們的父母嗎?那如果學生都好端端的，他父母把孩子都培養(yǎng)得品德優(yōu)秀，那還要我們老師干嘛呢?老師不就可以下崗了么?你會說，我們在學校教給孩子很多知識啊。在這個全球信息化的時代，如果我們只是教孩子知識技能，那不用我們教師，電腦就行了。而我們教師最關鍵的使命是什么?是“傳道、授業(yè)、解惑”，我們?nèi)绻粋鞯溃唤饣?，光是授業(yè)，那就有辱教師這門神圣的職業(yè)了。那即便這此道理都懂了，我也愿意好好去傳道了，學生還是難教，怎么辦?那還是我們的德行不夠，感動不了別人，這時候就想想“親憎我，孝方賢”。給孩子付出了很大的努力，孩子還是不聽話，家長也不理解，那這個時候，就是提升自己最好的境緣了。這樣的情況下，如果我們還能一如既往地愛孩子，想盡一切辦法去幫助他，而不是厭惡他，也沒有絲毫地怨恨家長，那我們的心就真的是“慈悲心”了，也就是真正地放下了自我，放下了名利，就有一顆清凈心了，這樣煩惱也就隨之消失了。

所以，我總結(jié)，要想斷除自己的煩惱，第一是要從孝道入手，完全打開自己的良知，同時也打開學生的良知、家長的良知;第二就是要明白自己做為教師的本分，就是要敦倫盡分。不然總覺得自己做的努力好像是額外多做的事情，于是就想著回報，得不到回報就生怨恨。第三是要明因果。我所存的一切善念與所做的一切好事都不會白廢的，“積善之家必有余慶”嘛。關鍵是不能是假善，不能是為了名利去行善。不能是為了別人說你的好你才行善，這樣的果報會完全不一樣的。同時，明因果還有一層意思就是，你所有遭遇的逆境都不是偶然的，你應該心平氣和地去接受，一旦抱怨命運不公，抱怨老天爺，老天爺就可能還要給你點顏色看看，因為如果不這樣，你還是意識不到自己身上的問題嘛。

很長一段時間，我?guī)е⒆觽儗W習《孝經(jīng)》的同時，一邊在聽著《太上感應篇》的講解，如今大德老師建議我多讀讀《了凡四訓》，我覺得這些學習對自己真的起了很大的作用。我感覺我的心真的就慢慢平靜下來了，看到不聽話的孩子，沒有以前那么急躁了，目光柔和了很多，我的心也漸漸更加柔軟起來。我想真正清凈心現(xiàn)前，智慧也就會現(xiàn)前了。這些先賢的教誨真的是如同一盞盞明燈，照亮我生命的旅程，讓我少了很多迷茫、很多糾結(jié)、很多掙扎，我發(fā)愿我會一直當個好學生，老老實實地一直學下去，做下去。

以上是末學本周學習《孝經(jīng)》第二章的心得體會，領悟不當之處，敬請大德們批評指正，慚愧末學鞠躬感恩!

學習孝經(jīng)心得體會范文篇6

2021年11月9日至2021年11月11日本人在山東省泰安市接受了為期三天的《修身、齊家、治企之道》課程學習，現(xiàn)就本次學習的一些內(nèi)容和自己的一點心得體會同大家分享，希望得到大家的指正，謝謝!

本次課程是由馬孝文馬老師主講的，課程伊始，首先講到：宇宙浩瀚，無窮無盡，人類對宇宙的認知還很有限，而地球是我們生存的唯一家園，所以我們要珍惜生命，懂得感恩!

生命只有一次，每個人都希望自己生活的幸?？鞓?，但是我們又會在生活中遇到很多這樣、那樣的問題，如何幫自己解決問題呢?就需要我們不斷地學習，而學習不是為了“學”而學，而是為了提升智慧，解決生活中一些無法解決的煩惱，也就是求得一種“和諧”。

生活中有三種不和諧：

1、人跟自己不和諧;

2、人與人之間不和諧;

3、人與自然不和諧。

不“和諧”的根本原因要從我們自身尋找原因，那就是“私心”，表現(xiàn)為自私自利、不能從他人的角度考慮問題等。

學習需要聆聽、思考、力行，最重要的就是“力行”!我們找到了問題的根源所在，即“私心”，就要在生活中力行，練習保留好的品行，改掉壞的習慣，而這種練習要從對自己的父母開始。因為《孝經(jīng)》中有云：“故不愛其親，而愛他人者，謂之悖德;不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮”，連對自己的父母、親人都做不到的事，對其他不相關的人更是無從談起了。

這種練習包括生活中的點點滴滴，例如：“吃飯”，以下介紹學習期間就餐的要求：①人到齊才開飯;②用餐落座長幼有序;③坐姿端正手端碗;④餐前感恩;⑤用心感受他人的需求;⑥食不言、不浪費、不掉飯菜;⑦飯后打招呼“我吃好了，請大家慢用”。用餐卡上有兩句話“碗小天地寬，桌上乾坤大”，很值得我們深思!

所以，“吃飯”也是一種修煉，第一筷子夾給誰雖然是一種形式，但是代表的是深層次的道理，也是培養(yǎng)我們的恭敬心。

前面提到練習要從對自己的父母開始，也就是說：“孝”是人修身的起點，所以我們要首先學習《孝經(jīng)》。

“孝”的含義：愛、敬。繁體的愛字“愛”可分解為“受”字中間有一顆“心”，意為：用心感受他人的需