人教部編版五年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)-1古詩(shī)三首_第1頁(yè)
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人教部編版五年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)-1古詩(shī)三首《四時(shí)田園雜興》(其三十一)是宋代詩(shī)人范成大的作品,通過(guò)描寫(xiě)鄉(xiāng)村農(nóng)人耕織以及兒童學(xué)著大人的樣子耕種田地的情景,展現(xiàn)了農(nóng)家夏忙的勞動(dòng)場(chǎng)面,塑造了鄉(xiāng)村兒童天真、勤勞、可愛(ài)的形象。全詩(shī)語(yǔ)言平白、樸實(shí)、自然,具有濃濃的生活氣息?!吨勺优啡?shī)共四句,從小孩幼稚嗜玩的心理特征切入,描繪出一幅稚氣滿紙而又詩(shī)意盎然的“脫冰作戲”的場(chǎng)景?!洞逋怼肥且皇酌鑼?xiě)鄉(xiāng)村晚景的詩(shī)。詩(shī)人即景而寫(xiě),構(gòu)成了一幅饒有生活情趣的鄉(xiāng)村晚景圖,抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)閑適的鄉(xiāng)村生活的贊美和向往之情。對(duì)于古詩(shī),通過(guò)幾年的學(xué)習(xí),學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的方法。教學(xué)時(shí),可采用舉一反三、比較教學(xué)等方法,充分發(fā)揮學(xué)生的自主意識(shí),挖掘他們的學(xué)習(xí)潛能。再借助導(dǎo)語(yǔ)把學(xué)生帶入詩(shī)的意境,介紹詩(shī)人之后,可充分發(fā)揮插圖和注釋的作用,讓學(xué)生自讀自悟,從而更好地理解詩(shī)句。1.教學(xué)中,可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合拼音把每首詩(shī)讀準(zhǔn)確、讀流利,在對(duì)古詩(shī)整體感知的基礎(chǔ)上采用自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)的方式,加深對(duì)詩(shī)句的理解,體會(huì)詩(shī)人的情感。2.加強(qiáng)朗讀和背誦。詩(shī)詞的積累,是一種重要的積累。它不僅是語(yǔ)言的積累,更是文化的沉淀。要采用多種方式訓(xùn)練學(xué)生的誦讀,把握住詩(shī)人的感情基調(diào),讀出自己的感受。3.在學(xué)生對(duì)詩(shī)意有所理解的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己的感受和課文中的插圖,想象詩(shī)中呈現(xiàn)的情景,體會(huì)孩子們童年生活的有趣。4.讓學(xué)生課外積累、誦讀有關(guān)童年趣事的古詩(shī),進(jìn)行交流,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣?!局R(shí)與技能】1.掌握本課生字詞。2.正確、流利、有感情地朗讀、背誦這三首古詩(shī),能默寫(xiě)《四時(shí)田園雜興》(其三十一)。3.通過(guò)誦讀、解讀、悟讀古詩(shī),理解詩(shī)意,感悟詩(shī)中描繪的畫(huà)面和詩(shī)人表達(dá)的思想感情?!具^(guò)程與方法】借助注釋和插圖理解古詩(shī)的大意,引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)古詩(shī)的基本方法,培養(yǎng)閱讀古詩(shī)的興趣,養(yǎng)成課外主動(dòng)積累的好習(xí)慣?!厩楦?、態(tài)度與價(jià)值觀】1.激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)的熱愛(ài)之情。2.體會(huì)詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)光的熱愛(ài)與向往,對(duì)勞動(dòng)生活、勞動(dòng)人民的贊美。重點(diǎn)理解古詩(shī)的內(nèi)容,體會(huì)詩(shī)人的思想感情。難點(diǎn)培養(yǎng)閱讀古詩(shī)的興趣和對(duì)古詩(shī)的熱愛(ài)之情,養(yǎng)成課外主動(dòng)積累的好習(xí)慣。教師:準(zhǔn)備相關(guān)多媒體課件。學(xué)生:查閱有關(guān)古詩(shī)的資料以及三位詩(shī)人的生平和創(chuàng)作情況。3課時(shí)1.掌握本課的生字詞。2.正確、流利、有感情地朗讀、背誦并默寫(xiě)《四時(shí)田園雜興》(其三十一)。3.理解詩(shī)意,想象詩(shī)中描繪的情境,感受鄉(xiāng)村田園生活的情趣以及詩(shī)人表達(dá)的情感。重點(diǎn)掌握本課的生字詞。難點(diǎn)理解詩(shī)意,想象詩(shī)中描繪的情境,感受鄉(xiāng)村田園生活的情趣以及詩(shī)人表達(dá)的情感。一、導(dǎo)入新課,激發(fā)興趣童年是純真的、美好的,也是豐富多彩的。身處童年的你們正在經(jīng)歷著人生的美好季節(jié),你能想象古代的兒童,他們的生活是怎樣的嗎?讓我們乘上古詩(shī)的飛船,穿越時(shí)光隧道,去感受古代兒童生活的樂(lè)趣吧!二、初讀古詩(shī),整體感知1.讀準(zhǔn)字音,讀出節(jié)奏。(1)自由朗讀,借助拼音讀準(zhǔn)字音,把詩(shī)句讀通順。(2)教師范讀,注意朗讀節(jié)奏和停頓。(多媒體課件)晝出/耘田//夜績(jī)麻,村莊/兒女//各當(dāng)家。童孫/未解//供耕織,也傍/桑陰//學(xué)種瓜。(3)指名試讀,評(píng)議。2.釋題:“興”是什么意思?用自己的話說(shuō)一說(shuō)題目的意思。(“興”在這里讀第四聲,意思是“興致”,題目的意思是“詩(shī)人看到一年四季不同的田園景色而產(chǎn)生了很多的感想”。)3.帶著對(duì)題目的理解,齊讀古詩(shī)。邊讀邊想:這首詩(shī)描寫(xiě)的是什么季節(jié)的田園風(fēng)光?你是從哪里看出來(lái)的?詩(shī)中都寫(xiě)了哪些人物?他們分別在干什么?(夏季,從“桑陰”一詞可以看出;村莊兒女:晝?cè)盘?、夜?jī)麻;童孫:學(xué)種瓜)三、精讀古詩(shī),探究詩(shī)意1.借助注釋或工具書(shū),理解重點(diǎn)字詞。2.小組討論,并全班交流。3.指名試著概括全詩(shī)大意。(白天在田間除草,夜晚搓麻線,村里的男女都各自忙著自己的事情。小孩子不懂耕田織布,也在桑樹(shù)蔭下學(xué)著種瓜。)四、品讀古詩(shī),體會(huì)情感1.品讀“晝出耘田夜績(jī)麻,村莊兒女各當(dāng)家?!?1)讀這兩句詩(shī),你腦海中浮現(xiàn)了怎樣的畫(huà)面?(男耕女織,日夜辛勞的勞動(dòng)畫(huà)面。)(2)圍繞“耘田績(jī)麻”啟發(fā)想象農(nóng)民們除了“耘田績(jī)麻”還要干些什么活?(插秧、收割、犁地、積肥……)2.品讀“童孫未解供耕織,也傍桑陰學(xué)種瓜?!?1)讀這兩句詩(shī),你眼前浮現(xiàn)出怎樣的畫(huà)面?(幾個(gè)孩子在樹(shù)蔭下,拿著小鏟子學(xué)著大人的樣子種瓜的畫(huà)面。)(2)從這兩句詩(shī)中,你體會(huì)到了什么?(體會(huì)到了兒童的天真可愛(ài),在勤勞的父母的感染下,他們也愛(ài)上了勞動(dòng),做一些力所能及的事情。)3.指導(dǎo)學(xué)生帶著感情誦讀古詩(shī)。讀出對(duì)熱愛(ài)勞動(dòng)的勞動(dòng)人民和兒童的贊美之情。五、走進(jìn)詩(shī)人,拓展延伸1.范成大(1126—1193)南宋詩(shī)人,字致能,晚年自號(hào)石湖居士,平江吳縣(今江蘇蘇州)人。他與楊萬(wàn)里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩(shī)人”。其詩(shī)題材廣泛,對(duì)農(nóng)民的痛苦,官吏的殘暴等都有反映,詩(shī)風(fēng)清新明快。著有《石湖詩(shī)集》《石湖詞》《吳船錄》等。2.課外閱讀《四時(shí)田園雜興》其余的幾首?!端臅r(shí)田園雜興》(其三十一)宋范成大eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(村莊兒女\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(晝耕田,夜績(jī)麻))勤勞,童孫:學(xué)種瓜→天真、可愛(ài)、愛(ài)勞動(dòng)))1.正確、流利、有感情地朗讀、背誦《稚子弄冰》。2.邊讀邊想象畫(huà)面,借助注釋理解詩(shī)意。3.通過(guò)有感情的朗讀,體會(huì)詩(shī)人的情感以及孩子們的天真可愛(ài)。重點(diǎn)邊讀邊想象畫(huà)面,借助注釋理解詩(shī)意,并能用自己的話講述詩(shī)句的意思。難點(diǎn)體會(huì)詩(shī)人的情感,孩子們的天真可愛(ài)快樂(lè)。一、初讀古詩(shī),整體感知1.自由朗讀古詩(shī),讀準(zhǔn)字音,把握節(jié)奏。2.楊萬(wàn)里(1127—1206),字廷秀,號(hào)誠(chéng)齋,吉州吉水(今江西省吉安市)人。南宋著名詩(shī)人。他的詩(shī)通俗易懂,清新活潑,富有生活情趣,當(dāng)時(shí)人稱“誠(chéng)齋體”。著有《誠(chéng)齋集》等。二、精讀古詩(shī),了解詩(shī)意1.自學(xué)要求:小組合作學(xué)習(xí)。(1)借助課文注釋、工具書(shū)或與組員探討,理解字詞,初步理解古詩(shī)大意。(詩(shī)意:早晨起來(lái),小孩子把冰從盆里取出,用彩線穿起來(lái)當(dāng)作鑼來(lái)敲。敲出的聲音像玉磬一樣穿越樹(shù)林,冰塊忽然落在地上發(fā)出像玉石破碎一樣的聲音。)(2)交流自己的獨(dú)到見(jiàn)解,從詩(shī)中你聽(tīng)到了哪些動(dòng)聽(tīng)的聲音?想到了哪些有趣的事情?2.結(jié)合自己的感悟,有感情地朗讀古詩(shī)。三、品讀古詩(shī),領(lǐng)悟詩(shī)境1.師提出自學(xué)要求,進(jìn)行品讀理解。(1)練習(xí)有感情地朗誦古詩(shī),每讀一句想象到哪些美好的畫(huà)面?悟到了哪些美好的情感?(2)把想象到的畫(huà)面用自己的語(yǔ)言形象地描述出來(lái)并賦予它美好的情感。2.交流感受,練習(xí)朗讀。圍繞“詩(shī)中描述的兒童的童年生活怎么樣?你覺(jué)得詩(shī)人是懷著怎樣的心情來(lái)寫(xiě)的”這兩個(gè)問(wèn)題,有感情地朗讀古詩(shī)。全班交流。允許有自己的感受。對(duì)學(xué)生不正確的認(rèn)識(shí)要恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行引導(dǎo)。四、課堂小結(jié),拓展閱讀1.交流積累的寫(xiě)兒童生活的古詩(shī)。2.拓展閱讀楊萬(wàn)里其他寫(xiě)兒童生活的古詩(shī)。舟過(guò)安仁宋楊萬(wàn)里一葉漁船兩小童,收篙停棹坐船中。怪生無(wú)雨都張傘,不是遮頭是使風(fēng)。閑居初夏午睡起·其一宋楊萬(wàn)里梅子留酸軟齒牙,芭蕉分綠與窗紗。日長(zhǎng)睡起無(wú)情思,閑看兒童捉柳花。五、作業(yè)以“散落在古詩(shī)里的童年”為主題畫(huà)一張手抄報(bào)。稚子弄冰宋楊萬(wàn)里稚子eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(脫曉冰,穿彩絲,敲玉磬))天真可愛(ài)1.正確、流利、有感情地朗讀,并背誦古詩(shī)《村晚》。2.理解詩(shī)句的意思,想象詩(shī)中描繪的畫(huà)面。3.感受古詩(shī)文字和意境的美,體會(huì)詩(shī)人的情感。重點(diǎn)理解詩(shī)句的意思,想象詩(shī)中描繪的畫(huà)面。難點(diǎn)感受古詩(shī)文字和意境的美,體會(huì)詩(shī)人的情感。一、復(fù)習(xí)激趣,導(dǎo)入新課1.引導(dǎo)回憶、背誦以前學(xué)會(huì)的古詩(shī),復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法。2.出示詩(shī)題:村晚。(1)解題:?jiǎn)l(fā)學(xué)生用逐字理解、補(bǔ)充意思的方法讀懂詩(shī)題,初步了解這首詩(shī)描繪的畫(huà)面。(2)簡(jiǎn)介作者:雷震,宋代詩(shī)人。二、初讀古詩(shī),整體感知1.提出要求,指導(dǎo)自學(xué)。2.檢查自學(xué)效果。(1)讀準(zhǔn)字音:指名讓學(xué)生分句朗讀,多媒體課件出示生字,指導(dǎo)識(shí)記。(2)讀好詩(shī)句:重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生按古詩(shī)的節(jié)奏讀好詩(shī)句。草滿/池塘//水滿陂,山銜/落日//浸寒漪。牧童/歸去//橫牛背,短笛/無(wú)腔//信口吹。三、品讀古詩(shī),理解詩(shī)意1.默讀古詩(shī),畫(huà)出不理解的字詞,查工具書(shū)并聯(lián)系上下文理解詩(shī)句的意思。2.交流議答,使學(xué)生明確:(1)草滿池塘水滿陂。a.指名讀。b.誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)這句詩(shī)的意思?(池塘堤岸上長(zhǎng)滿了綠油油的草,池塘里漲滿了水。)(2)山銜落日浸寒漪。a.指名讀。b.這一句詩(shī)里的“銜”是什么意思?(銜:口里含著。)c.“山”如何“銜”落日?請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象,聯(lián)系上下文來(lái)理解。(本文指落日西沉,半掛在山腰,好像被山咬住了。)d.“寒漪”這個(gè)詞你是怎么理解的?(寒漪:“漪”指水中的波紋。“寒漪”是指傍晚夕陽(yáng)下的暗綠色波紋。)e.誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)這句詩(shī)的意思?再把一、二兩句詩(shī)的意思連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)。(池塘四周長(zhǎng)滿了綠草,池塘里的水幾乎溢出了池岸。遠(yuǎn)處的青山,銜著紅彤彤的落日,一起把影子倒映在水中,閃動(dòng)著粼粼波光。)(3)牧童歸去橫牛背,短笛無(wú)腔信口吹。a.指名讀。b.“牧童”指什么人?(這里指放牛的孩子。)“歸去”表示回到哪里去?(回到村子里去。)看圖:“橫牛背”你是怎么理解的?(橫坐在牛背上。)c.指名說(shuō)說(shuō)這兩句詩(shī)的意思。(放牛回來(lái)的孩子橫坐在牛背上,用短笛隨口吹奏著不成調(diào)的樂(lè)曲。)四、體會(huì)情感,背誦古詩(shī)1.整首詩(shī)描繪了怎樣的景象,你從中體會(huì)到了詩(shī)人怎樣的情感?(整首詩(shī)圍繞“村晚”二字,描繪了一幅恬靜閑適的鄉(xiāng)村晚景圖。從中體會(huì)到了詩(shī)人對(duì)悠然恬靜的鄉(xiāng)村生活的向往之情。)2.帶著感情自由朗讀古詩(shī)。3.指名背誦:比一比誰(shuí)背得快。4.全班一起背誦。五、布置作業(yè),課堂小結(jié)背誦三首古詩(shī)。默寫(xiě)《四時(shí)田園雜興》(其三十一)。村晚[宋]楊萬(wàn)里景:草、水、山、落日→恬靜閑適牧童:橫牛背、信口吹→調(diào)皮可愛(ài)進(jìn)入了五年級(jí),學(xué)生對(duì)于古詩(shī)的學(xué)習(xí)并不陌生。因此在學(xué)生初讀古詩(shī)時(shí),我提示容易出現(xiàn)錯(cuò)誤的字的讀音,引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)古詩(shī)的一般的學(xué)習(xí)方法。由于以往一直都在滲透古詩(shī)的學(xué)習(xí)方法,所以學(xué)生很自然就回憶起了:解釋題,知作者;抓字眼,明詩(shī)意;多誦讀,悟詩(shī)情。于是我放手讓學(xué)生按照此方法進(jìn)行自學(xué)。學(xué)生很快就進(jìn)入了學(xué)習(xí)的狀態(tài),由讀到悟,在整個(gè)自學(xué)過(guò)程中,學(xué)生不斷抓住相應(yīng)的字眼,品味到了古詩(shī)所傳達(dá)的意境。在匯報(bào)的過(guò)程中,學(xué)生能夠體會(huì)到古代兒童那種自由安閑的生活,但是無(wú)法很好地詮釋詩(shī)的大意,必須依靠老師的一些引導(dǎo)方可說(shuō)出,說(shuō)明學(xué)生在理解、想象方面還是有所欠缺的。如果這節(jié)課能夠使用多媒體隨時(shí)展現(xiàn)兒童玩耍的情景,使畫(huà)面活起來(lái),再結(jié)合文字教學(xué),學(xué)生理解起來(lái)會(huì)更容易。七彩學(xué)科網(wǎng):/(微信公眾號(hào):qicaixueke,或搜索:七彩學(xué)科網(wǎng))專業(yè)提供:優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源,覆蓋各學(xué)科各版教材,敬請(qǐng)關(guān)注公眾號(hào),資源早知道!閱讀下面這段文字,根據(jù)要求寫(xiě)作文:閱讀下面這段文字,根據(jù)要求寫(xiě)作文:一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄?!?xí)近平在全人類之中,凡是堅(jiān)強(qiáng)、正直、勇敢、仁慈的人,都是英雄!——貝多芬“如果英雄意味著個(gè)人主義,那么我認(rèn)為不需要。如果英雄意味著覺(jué)醒,意味著偉大,那么我認(rèn)為迫切需要?!本W(wǎng)友在“知乎”上如是說(shuō)。讀了以上三句話,你有怎樣的感悟與思考?請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。要求:選好角度,確定立意;明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。【答案】英雄不會(huì)過(guò)時(shí)你是否曾后悔遲到千年,無(wú)法在莽莽黃沙與戈壁中揮刀殺敵?你是否曾遺憾身處俗世,恨不得在赤眉綠林中譜一曲美人如玉劍如虹的長(zhǎng)歌?你是否曾嘆息縱有千里之能,怎奈眾人皆肉眼凡胎,伯樂(lè)安在哉!羅曼?羅蘭說(shuō):“真正的英雄不是永遠(yuǎn)沒(méi)有卑下的情操,只是永遠(yuǎn)不被卑下的情操所屈服罷了。”是的,這個(gè)世界很小,英雄或許難覓用武之地,但英雄從不會(huì)失去馳騁的沙場(chǎng)。因?yàn)楹罋庾栽谛闹小R淮祢湷杉己棺類?ài)彎弓射大雕,他沒(méi)有雄鷹的翅膀,卻擁有比雄鷹更遼闊的天空。幼年喪父沒(méi)有打倒他,兵微將寡沒(méi)有嚇倒他,他守著的是九畝草地,胸懷卻是九州熱土。而最終,他雄霸一方。他是英雄,但他的幼年也曾飽含艱辛;我們說(shuō)逆境造英雄,不如說(shuō)是逆境中的雄心造就英雄。因?yàn)樾坌牟坏?,英雄成吉思漢沒(méi)有末路,而是一路披荊斬棘,不斷向前?;蛟S沙場(chǎng)出英雄,但和平年代,一樣是英雄時(shí)代。清朝名相張廷玉曾在長(zhǎng)城寫(xiě)道:“萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里空,千古英雄千古夢(mèng)”,比之各朝進(jìn)士的風(fēng)花雪月強(qiáng)說(shuō)愁,不知多了幾分天下,多了幾分古今。因?yàn)橛⑿蹓?mèng)的千年不死,在康熙爺手下郁郁不得志的張廷玉在雍正時(shí)大放異彩,成鴻鵠之志,為大清康雍乾三朝盛世立下汗馬功勞,成為滿清社稷的中流砥柱。只要夢(mèng)不滅,英雄的世界,英雄的時(shí)代終有一天會(huì)降臨。當(dāng)然,英雄需要戰(zhàn)勝的并不只是敵人,也包括戰(zhàn)勝生活中的種種誘惑,還包括戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的軟弱與丑惡。正如那個(gè)網(wǎng)友所說(shuō)的,“如果英雄意味著個(gè)人主義,那么我認(rèn)為不需要。如果英雄意味著覺(jué)醒,意味著偉大,那么我認(rèn)為迫切需要”。英雄不是個(gè)人主義的逞強(qiáng),而是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的覺(jué)醒?!按蠼枇T掉頭東,邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁,難酬蹈海亦英雄?!碑?dāng)年的熱血青年周恩來(lái)唱完氣勢(shì)豪邁的歌曲,便東渡日本,為挽救國(guó)家危亡而精心研讀各種學(xué)問(wèn)。十年的苦讀是想為祖國(guó)和人民做一番大事,高歌即使無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想壯志而投海殉國(guó)也是英雄!在任何時(shí)代英雄都以天下為己任,讓我們追隨英雄的步伐一路前行,因?yàn)橛⑿塾肋h(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)!敬重英雄,爭(zhēng)做楷模郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅大會(huì)上曾說(shuō):“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是不幸的,一個(gè)有英雄卻不知敬重愛(ài)惜的民族是不可救藥的,有了偉大的人物,而不知擁護(hù),愛(ài)戴,崇仰的國(guó)家,是沒(méi)有希望的奴隸之邦?!敝档脩c幸的是,我們的國(guó)家、民族,英雄人物層出不窮,代代不已。所謂英雄,就是保障國(guó)家安全、維護(hù)民族尊嚴(yán)、保障人民利益的仁人志士。比如“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血”的岳飛、“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的文天祥、“粉身碎骨渾不怕,要留青白在人間”的于謙、“男兒鐵石志,總是報(bào)國(guó)心”的戚繼光、“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”的林則徐等等。放在當(dāng)今來(lái)講,只要是為我們的國(guó)家、民族或他人做出突出貢獻(xiàn)的人都可以稱之為英雄。這是一個(gè)英雄輩出的年代。勇斗歹徒的退伍軍人呂保民,路遇男子持刀搶劫,上前制止,被歹徒連刺五刀,身受重傷。他的見(jiàn)義勇為的事跡得到了廣大群眾的贊譽(yù)。中國(guó)民航機(jī)長(zhǎng)劉傳健,執(zhí)行航班任務(wù)時(shí),在萬(wàn)米高空突發(fā)緊急狀況。生死關(guān)頭,他果斷應(yīng)對(duì),帶領(lǐng)機(jī)組成員臨危不亂、正確處置,確保了機(jī)上119名旅客生命安全。英雄的傳奇背后,是一種永不放棄的堅(jiān)守和對(duì)生命的珍愛(ài)和執(zhí)著。雪域郵路上的忠誠(chéng)信使,“郵件的保護(hù)神”其美多吉,30年如一日行駛于雪線郵路,危險(xiǎn)和孤獨(dú)是常態(tài),但他從來(lái)沒(méi)有畏懼過(guò),更沒(méi)后悔過(guò)。三十忠誠(chéng)風(fēng)與雪,萬(wàn)里郵路云和月。雪山可以崩塌,真正的漢子不能倒下。堅(jiān)強(qiáng)的多吉,唱出高原上最深沉的歌。他是“雪山上的雄鷹”,無(wú)愧于感動(dòng)中國(guó)人物的稱號(hào)。我們除了對(duì)這些英雄心存敬重,更要以他們?yōu)榘駱?,?zhēng)當(dāng)新時(shí)期的英雄、模范,做好新世紀(jì)的接力者、傳承人?!爸袊?guó)夢(mèng)是我們的,更是你們青年一代的。中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?!边@是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常對(duì)青年人講的話。每個(gè)人在社會(huì)中扮演的角色不同,但只要努力做好自己的分內(nèi)之事就是時(shí)代所需,國(guó)家所要。只要在平凡崗位上盡心盡責(zé),就能有一分熱,發(fā)一分光。如果每個(gè)人都能自覺(jué)地把人生理想融入“中國(guó)夢(mèng)”之中,何愁“中國(guó)夢(mèng)”沒(méi)有康莊大道?大國(guó)工匠們?cè)谧约浩椒驳膷徫恢秀”M職守,他們把每一件小事都做到了極致,所以成就了他們的英雄業(yè)績(jī)。我們相信,即使我們是一根蠟燭,也要“蠟炬成灰”;即使我們是一根火柴,也要在關(guān)鍵時(shí)刻有一次閃耀。所以相信自己,每個(gè)人都可以成為英雄。讓我們敬重英雄,以他們?yōu)榘駱?,?zhēng)做時(shí)代楷模?!窘馕觥俊驹斀狻勘绢}主要考查寫(xiě)作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文,考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料,概括出材料的主旨,根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本次作文材料由三則名言組成,都是有關(guān)“英雄”的言論。那么,什么是英雄?英雄是否還有存在的價(jià)值?題干中要求“讀了以上三句話,你有怎樣的感悟與思考?請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章”,既然要談個(gè)人對(duì)英雄的認(rèn)識(shí),這就要求我們首先對(duì)“英雄”的含義先有一個(gè)認(rèn)識(shí),即闡明“英雄”的含義。英雄指那些具有英雄品質(zhì)的人,他們無(wú)私忘我,不辭艱險(xiǎn),為人民利益而英勇奮斗,令人敬佩。那么,你心目中的英雄形象是怎樣的?你對(duì)英雄是怎樣理解?你有什么感受?這就是寫(xiě)作的重點(diǎn)??忌鷮?xiě)作時(shí)要從小處入手,也可多角度運(yùn)用發(fā)散思維去寫(xiě),如以“勞動(dòng)”論英雄,因?yàn)閯趧?dòng)是一切財(cái)富的源泉;以“知識(shí)”論英雄,因?yàn)橹R(shí)是推進(jìn)時(shí)代的力量;以“創(chuàng)造”論英雄,因?yàn)閯?chuàng)造是艱苦卓絕的斗爭(zhēng);以“奉獻(xiàn)”論英雄,因?yàn)榉瞰I(xiàn)是無(wú)與倫比的高尚。這樣寫(xiě)來(lái)才會(huì)寫(xiě)出新意。參考如下:1、文明社會(huì)最需要平民英雄2、英雄的贊歌3、英雄不會(huì)過(guò)時(shí)4、世界需要英雄5、敬重英雄,爭(zhēng)做楷??捎貌牧希?、“我們太需要在銀幕上看到一個(gè)中國(guó)的超級(jí)英雄了……電影表現(xiàn)的也不是具體的硬漢,而是國(guó)家意志的強(qiáng)硬。”吳京談到影片《戰(zhàn)狼2》時(shí)這樣對(duì)媒體說(shuō)。2、內(nèi)心貧乏和感到自己無(wú)用,促使我抓住英雄主義舍不得放下。一一薩特3、大江歌罷掉頭東,邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁,難酬蹈海亦英雄?!芏鱽?lái)4、真正的英雄不是永遠(yuǎn)沒(méi)有卑下的情操,只是永遠(yuǎn)不被卑下的情操所屈服罷了。——羅曼·羅蘭5、司馬遷,遵從父親遺囑,立志要寫(xiě)成一部能夠“藏之名山,傳之后人”的史書(shū)。就在他著手寫(xiě)這部史書(shū)的第七年,發(fā)生了李陵案。司馬遷為李陵辯白,觸怒漢武帝被捕入獄,遭受殘酷的“腐刑”。受型之后,他曾因屈辱痛苦打算自殺,可想到自己寫(xiě)史書(shū)的理想尚未完成。于是忍辱奮起,前后共歷時(shí)18年,終于寫(xiě)成《史記》。這部偉大著作共526500字。開(kāi)創(chuàng)我國(guó)紀(jì)傳體通史的先河,史料豐富而翔實(shí),歷來(lái)受人們推崇。魯迅曾以極概括的語(yǔ)言高度評(píng)價(jià)《史記》:“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷?!?、屠呦呦多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究,立志研制新型抗瘧藥。經(jīng)過(guò)她和團(tuán)隊(duì)幾十年的努力,該藥物青蒿素終于研制成功了,挽救了全球特別是發(fā)展中國(guó)家的數(shù)百萬(wàn)人的生命,成為首獲科學(xué)類諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)人。7、蒂芬·霍金年青時(shí)就患了絕癥,然而他堅(jiān)持不懈,戰(zhàn)勝了病痛的折磨,成為了舉世矚目的科學(xué)家?;艚鹪谂=虼髮W(xué)畢業(yè)后即到劍橋大學(xué)讀研究生,這時(shí)他被診斷患了“盧伽雷病”,不久,就完全癱瘓了。他在一般人難以置信的艱難中,成為世界公認(rèn)的引力物理科學(xué)巨人。霍金在劍橋大學(xué)任牛頓曾擔(dān)任過(guò)的盧卡遜數(shù)學(xué)講座教授之職,他的黑洞蒸發(fā)理論和量子宇宙論不僅震動(dòng)了自然科學(xué)界,并且對(duì)哲學(xué)和宗教也有深遠(yuǎn)影響。8、論財(cái)富,他并不是中國(guó)最富裕的人,甚至連光州首富都?jí)虿簧希人绣X(qián)的人隨便都能說(shuō)出一大排,但是幾十年來(lái)他累計(jì)捐贈(zèng)到位款物超過(guò)800萬(wàn),他讓愛(ài)滿人間,讓溫暖傳遍人心,他用心靈的燭光照亮世界,他的愛(ài)讓世界不再寒冷。他就是87歲高齡的中國(guó)科學(xué)院院士、作物遺傳學(xué)家盧永根教授,2017年度感動(dòng)中國(guó)人物之一。盧院士夫婦平時(shí)生活非常節(jié)儉,對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民一片忠誠(chéng)。他們決定用多年積蓄,設(shè)立“盧永根·徐雪賓教育基金”,用于獎(jiǎng)勵(lì)華南農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)院品學(xué)兼優(yōu)的貧困本科生和研究生、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)學(xué)院忠誠(chéng)于教學(xué)科研的教師以及資助農(nóng)學(xué)院邀請(qǐng)的農(nóng)業(yè)領(lǐng)域國(guó)內(nèi)外著名科學(xué)家來(lái)校講座。我們的很多院士都具有“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的深厚情懷,都是“干驚天動(dòng)地事,做隱姓埋名人”的民族英雄!他們用大愛(ài)盈滿人間!9、“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還。”易水邊依然傳唱著這樣一種曲調(diào)。言語(yǔ)是何等豪壯,氣魄是何等雄渾。他,就是荊軻,受燕太子丹之命去刺殺秦王的義士。不可一世的秦王嬴政是讓多少豪杰聞風(fēng)喪膽,荊軻也早料定這一去的利害攸關(guān),定是兇多吉少的。但勇有必須置生死于度外,只為報(bào)答太子丹的知遇之恩。圖窮匕見(jiàn)之時(shí),雖奮力一擊,卻終難逃失敗的結(jié)局。面對(duì)強(qiáng)秦,奮勇不顧身,荊軻雖失利,千載有嘉名!荊軻是當(dāng)之無(wú)愧的英雄。10、一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是不幸的,一個(gè)有英雄卻不知敬重愛(ài)惜的民族是不可救藥的,有了偉大的人物,而不知擁護(hù),愛(ài)戴,崇仰的國(guó)家,是沒(méi)有希望的奴隸之邦?!暨_(dá)夫行文結(jié)構(gòu):議論文的思路和結(jié)構(gòu)有總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、并列式等結(jié)構(gòu)方式。本文可用并列式結(jié)構(gòu),首先提出中心論點(diǎn):英雄不會(huì)過(guò)時(shí)。其次,提出分論點(diǎn),進(jìn)行并列式闡述??闪信e一些名人事例,正反對(duì)比論證,加強(qiáng)論證力度。最后,總括全文,再次點(diǎn)題。結(jié)構(gòu)上,做到首尾呼應(yīng)。【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多,立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視,只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于“矛盾性”,更由于作文材料的多則,材料本身沒(méi)有做價(jià)值的判斷,材料意義的容涵性與開(kāi)放性強(qiáng),那么考生必須權(quán)衡,只有衡量、考慮、斟酌之后,才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇,才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中,辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性,能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問(wèn)題。作文主要考查的是學(xué)生的寫(xiě)作能力,其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇,以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫(xiě)作的切入點(diǎn)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活,注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用,更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面,給考生留出更大的自主選擇空間。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。蘇洵《名二子說(shuō)》說(shuō):“軾乎,吾懼汝之不外飾也”;“轍者,善處乎禍福之間也”。蘇軾和蘇轍兩兄弟,性格截然不同,蘇軾曠達(dá)不羈、鋒芒外露,故不為世容,一生坎坷;蘇轍中和淡泊、含蓄深沉,故雖才華遜于兄,而仕宦生涯遠(yuǎn)比蘇軾順利。作為即將成人、走向社會(huì)的青年人,面對(duì)當(dāng)下日新月異的時(shí)代變化,你更希望成為他們兩人中的哪一個(gè)?請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲?!敬鸢浮康粗逻h(yuǎn)當(dāng)今的時(shí)代的發(fā)展日新月異,作為新時(shí)代的年輕人,我更欣賞蘇轍的中和淡泊、含蓄深沉,我愿意做一個(gè)淡泊的人。淡泊從來(lái)都是中國(guó)文人追崇的意境。陶淵明淡泊了,那一簇簇菊花堆滿了東籬,遠(yuǎn)處的黛顏青山也融進(jìn)了淡淡霧靄;蘇軾淡泊了,足下泥濘,雨打竹林,也任由平生放縱在一蓑輕煙細(xì)雨中了;稼軒淡泊了,把欄桿拍遍,看世情寥落,風(fēng)聲漸悄,也只道一句“天涼好個(gè)秋”了。平平仄仄的世道過(guò)后,他們都?xì)w隱于淡泊,在思想境界遭遇重重蛻變后,升華至最高端的超脫。淡泊之人必有非常人之志?!暗匆悦髦尽笔侵T葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給兒子的。這位叱咤三國(guó)的軍師,輕搖羽扇便有指點(diǎn)江山的凌厲。白帝城托孤世人皆知,他終究未爭(zhēng)帝王之位。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的白紙黑字硬是托起了人生的使命與職責(zé),因感恩于劉備的信任,為完成一統(tǒng)江山的遺愿,不顧自身的利益,這就是淡泊。淡泊之人必有非常人之能。1988年和1992年,“航天之父”錢(qián)學(xué)森請(qǐng)辭“學(xué)部委員”稱號(hào),拒接任何榮譽(yù)頭銜。他說(shuō):“我個(gè)人僅僅是滄海一粟,真正偉大的是黨、人民和我們的國(guó)家?!边@樣一位享譽(yù)全球的科研人員,始終以平凡淳樸的姿態(tài)生活著。當(dāng)它成為一種習(xí)以為常的生活狀態(tài)與人生理念時(shí),這就是淡泊。淡泊之人必有非常人之事。蒙牛集團(tuán)的創(chuàng)始人牛根生在蒙牛家喻戶曉之后,辭去總裁職位,將股份全部捐出。在縱橫江湖之后,他說(shuō):“舍得舍得,舍了就得了,得失得失,得了就失了。所以‘無(wú)’是最大的‘有’”。人生的智慧往往也很難說(shuō)清,一個(gè)人究竟是因?yàn)樽隽耸裁词虏棚@現(xiàn)出什么境界,還是因?yàn)橛惺裁礃拥木辰绮抛龀鍪裁礃拥氖虑?。明志以舍得,舍得以明志二者,殊途同歸,這就是淡泊。浮華世界,物欲橫流。人們總是向往山那邊的美好,而過(guò)度的急功近利讓人不愿再恪守精神家園。淡泊之人也并非天生如此性情,他們同樣遭遇過(guò)人情冷暖,世態(tài)炎涼,只是他們依舊懷揣著不變的靈魂守則和道德底線,追求利于世人的不朽目標(biāo)。李白在感嘆“安能催眉折腰事權(quán)貴”的同時(shí),也曾有“直掛云帆濟(jì)滄?!钡膲阎拘坌?。追求淡泊不是放棄其他的追求,而是本著最純粹的目的去實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。恪守自己的精神家園,淡泊,就是是那一朵出塵蓮花。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作能力。寫(xiě)作任務(wù)十分明確——作為即將成人、走向社會(huì)的青年人,面對(duì)當(dāng)下日新月異的時(shí)代變化,你更希望成為他們兩人中的哪一個(gè)?請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章,體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求學(xué)生這對(duì)材料所講述的內(nèi)容進(jìn)行思考作文。審題立意:任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文隸屬于材料作文,而材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料,從材料中提煉出主旨;另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨,自選角度進(jìn)行寫(xiě)作,切不可偏題。本題材料“軾乎,吾懼汝之不外飾也”,“轍者,善處乎禍福之間也”,體現(xiàn)了兩種不同的為人處世方式,蘇軾不善于從外在掩飾自己,蘇轍則中和、淡泊,根據(jù)此內(nèi)容立意:放蕩不羈要有個(gè)度、放蕩不羈與淡泊的中和、人生境界是淡泊。相關(guān)素材:(1)淡泊于名利,是做人的崇高境界。沒(méi)有包容宇宙的胸襟,沒(méi)有洞穿世俗的眼力,是萬(wàn)難做到的。(2)關(guān)麟征辭官隱居,關(guān)麟征是黃博軍校一期學(xué)生,曾在國(guó)民黨軍隊(duì)中歷任要職。他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期征戰(zhàn)和宦海沉浮,逐漸看透自己前半生爭(zhēng)名奪利的官場(chǎng)生活,于1949年秋辭去陸軍總司令職務(wù)、退出國(guó)民黨軍界,拒絕接受隨蔣介石飛往臺(tái)灣的命令,借故在香港隱居下來(lái)。從此,他不參加任何政治性的集會(huì)和社會(huì)活動(dòng),不接見(jiàn)任何記者采訪,斷絕一切與黨政軍故舊的聯(lián)系,整日以讀書(shū)、寫(xiě)字為樂(lè)。其間蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)你子曾數(shù)度邀請(qǐng)他去臺(tái)灣任職,并許以高官厚祿,他都婉言謝絕。從44歲至85歲逝世,他一直過(guò)著淡泊的隱居生活。(3)錢(qián)鐘書(shū)終生淡泊名利當(dāng)代大學(xué)者錢(qián)鐘書(shū),終生淡泊名利,甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪,中央電視臺(tái)《東方之子》欄目的記者,曾千方百計(jì)想沖破錢(qián)鐘書(shū)的防線,最后還是不無(wú)遺憾地對(duì)全國(guó)觀眾宣告:錢(qián)鐘書(shū)先生堅(jiān)決不接受采訪,我們只能尊重他的意見(jiàn)。(4)居里夫婦視名利如浮云居里夫婦都是世界上知名的科學(xué)家,居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家,但他們生活儉樸,不求名利。各種勛章、獎(jiǎng)?wù)率菢s譽(yù)的象征,或許多人夢(mèng)寐以求的寶物,可居里夫婦視之如廢物。1902年,居里先生收到了法蘭西共和國(guó)大學(xué)理學(xué)院的通知,說(shuō)是將向部里提出申請(qǐng),頒發(fā)給他榮譽(yù)勛章,以表彰他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)。務(wù)請(qǐng)他不要拒絕接受。

居里和夫人商量以后,寫(xiě)了一封覆信:“請(qǐng)代向部長(zhǎng)先生,表示我的謝意。并請(qǐng)轉(zhuǎn)告,我對(duì)勛章沒(méi)有絲毫興趣,我只亟需一個(gè)實(shí)驗(yàn)室。”居里夫人的一位朋友應(yīng)邀到她家做客,進(jìn)屋后看見(jiàn)居里夫人的小女兒正在玩弄英國(guó)皇家協(xié)會(huì)剛剛授予居里夫人的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?,驚訝地說(shuō):“這枚體現(xiàn)極高榮譽(yù)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?,能得到它是極不容易的,怎么能夠讓孩子玩呢?”居里夫人卻說(shuō):“就是要讓孩子從小知道榮譽(yù)這東西,只是玩具而已,只能玩玩,絕不可以太看重它,如果永遠(yuǎn)守著它,就不會(huì)有出息?!毙形慕Y(jié)構(gòu):(1)根據(jù)材料進(jìn)行選擇我更欣賞蘇轍的中和淡泊、含蓄深沉,愿意做一個(gè)淡泊的人;(2)選擇合適的論據(jù),從古至今,層層分析論證,淡泊之人他們的處世之道;(3)結(jié)尾再次重申觀點(diǎn),恪守精神家園淡泊?!军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。(一)一個(gè)響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上,明確立意,選擇寫(xiě)作的角度,擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意,并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。(二)引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式,以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的,也可以是間接的,但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn),不要拖泥帶水,而要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。(三)分點(diǎn)分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點(diǎn),沒(méi)有理由就站不住腳。因此,作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性,就是分點(diǎn);還要注意內(nèi)容的層次性,如由淺及深,由表及里,有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。(四)進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法,即解決問(wèn)題。另外,還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁,可以預(yù)設(shè)反方,然后,進(jìn)行委婉的勸說(shuō),以體現(xiàn)作者思維的周密性,達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。(五)聯(lián)系實(shí)際,快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義,如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義,該文章就遜色許多。因此,學(xué)生習(xí)作也好,考場(chǎng)作文也好,聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是,這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽,應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢,戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。我國(guó)文學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從《詩(shī)經(jīng)》到《紅樓夢(mèng)》,從屈原到魯迅……一代代有名或無(wú)名的作者寫(xiě)下了大量精彩篇章。請(qǐng)從“人民性”“世界性”“浪漫”“現(xiàn)實(shí)“質(zhì)樸”“瑰麗”“現(xiàn)實(shí)意義”“深遠(yuǎn)影響”中,任意選兩詞,寫(xiě)一篇作文,表達(dá)自己對(duì)中國(guó)文學(xué)的感悟或認(rèn)識(shí)。要求選好關(guān)鍵詞,使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián):選好角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。【答案】汲精華于文學(xué),造福祉于當(dāng)下中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),優(yōu)秀的文學(xué)典籍更浩如煙海,文學(xué)之樹(shù)上結(jié)育出的“人民性”之花芳香撲鼻,“現(xiàn)實(shí)意義”之果奇碩無(wú)比,靜待著普羅萬(wàn)眾汲精華于文學(xué),造福祉于當(dāng)下。古往今來(lái),我國(guó)文學(xué)一直以蓬勃?jiǎng)蓊^向前發(fā)展,其形式有變,內(nèi)容常改,但是,在我看來(lái),中國(guó)文學(xué)所蘊(yùn)藏的“人民性”內(nèi)核從未更改,而且如今改革發(fā)展之途中,其所彰顯的“現(xiàn)實(shí)意義”也愈發(fā)閃耀。這兩者大體涵蓋了中國(guó)文學(xué)的最本質(zhì)特征,乃是中國(guó)文學(xué)的精華,需要當(dāng)下的我們?nèi)ヮI(lǐng)悟,去開(kāi)拓,去利用他們?yōu)橹腥A復(fù)興之夢(mèng)添彩插翼!中國(guó)文學(xué)的“人民性”是歷史洪流中的燦燦金光,推動(dòng)歷史車(chē)輪滾滾向前。屈子行吟河畔:“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,于掩袖抽涕之舉中流露出對(duì)天下蒼生的悲憫;杜少陵倚杖而立:“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”,在滄桑感慨之句中寄托對(duì)黎民百姓的祝福;周樹(shù)人以筆代槍:“無(wú)數(shù)的人民,都和我有關(guān)”一句蘊(yùn)含著為民請(qǐng)命的情懷。從古至今“人民性”一直貫穿于中國(guó)文學(xué)之中,或表現(xiàn)在悲憫天下的詩(shī)詞里,或印刻在為民謀福的文章中,作為中國(guó)文學(xué)的內(nèi)核,它不僅為文化的發(fā)展添磚加瓦,更是一盞明燈,照亮中國(guó)人的“民心”,為中國(guó)發(fā)展建設(shè)引路指航。在大改革快發(fā)展的新時(shí)代,中國(guó)文學(xué)的“人民性”逐漸被發(fā)掘、變現(xiàn),為中國(guó)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的精神支持和觀念基石,這便是中國(guó)文學(xué)的另一個(gè)特質(zhì)——“現(xiàn)實(shí)意義”之所在。最高領(lǐng)導(dǎo)人曾強(qiáng)調(diào):“千千萬(wàn)萬(wàn)的普通人最偉大”,這即是當(dāng)今社會(huì)對(duì)人民的重視。(而這種理念的形成,正是)得益于中國(guó)文學(xué)的“人民性”,使其在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮了教育教化功能,具有了“現(xiàn)實(shí)意義”。“水能載舟,亦能覆舟”,這是古典文學(xué)中的政治智慧,中國(guó)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人深悟其中的現(xiàn)實(shí)意義,秉持文學(xué)中貫穿的“為天下立命”之理念為蒼生造福:養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的完善,城鄉(xiāng)醫(yī)保體制的建設(shè),“綠水青山,就是金山銀山”口號(hào)的提出……凡此種種,都是在中國(guó)文學(xué)的影響下孕育出的“人民至上”“以人為本”的治國(guó)理念。由此可見(jiàn),中國(guó)文學(xué)的教化功能功效顯著,其“現(xiàn)實(shí)意義”非同小可。(當(dāng)下),“全面建成小康社會(huì)”的號(hào)角已經(jīng)吹響,希望中國(guó)的發(fā)展能繼續(xù)汲取中國(guó)文學(xué)“人民性”的精華,不斷發(fā)揚(yáng)壯大其對(duì)發(fā)展建設(shè)性的“現(xiàn)實(shí)意義”,讓我們的祖國(guó)載著中國(guó)文學(xué)的智慧,為生民謀福,傲立于世界民族之林!【解析】試題分析:本題的寫(xiě)作任務(wù)非常明確——要求從題目中所給的八個(gè)詞語(yǔ)中,任意選兩詞,寫(xiě)一篇作文,表達(dá)自己對(duì)中國(guó)文學(xué)的感悟或認(rèn)識(shí)。命題形式與2017年課標(biāo)乙卷一致??忌仨殢念}目所給的八個(gè)關(guān)鍵詞中任選兩詞,寫(xiě)一篇文章,表達(dá)自己對(duì)中國(guó)文學(xué)的感悟或認(rèn)識(shí)??忌刹牧弦l(fā)的感悟或認(rèn)識(shí)的對(duì)象必須為中國(guó)文學(xué),否則即判為偏離題意甚至離題,同時(shí)任選的兩詞必須在材料所給的八個(gè)關(guān)鍵詞中選擇,如選擇一個(gè)或者兩個(gè)以上即判為審題失誤,沒(méi)有依據(jù)寫(xiě)作要求寫(xiě)作。從命題來(lái)看,雖然材料所給的八個(gè)關(guān)鍵詞并非按照一一配對(duì)的形式出現(xiàn),但依據(jù)其排列順序,尤其是每個(gè)關(guān)鍵詞的內(nèi)涵理解,這個(gè)八個(gè)關(guān)鍵詞貌似以配對(duì)的形式出現(xiàn),“人民性”與“世界性”相對(duì),主要表現(xiàn)的是文學(xué)性質(zhì)的差異;“浪漫”與“現(xiàn)實(shí)”相對(duì),主要表現(xiàn)的是文學(xué)表現(xiàn)手法的差異,但也包括了文學(xué)內(nèi)容的差異;“質(zhì)樸”與“瑰麗”相對(duì),主要表現(xiàn)的是文學(xué)表達(dá)風(fēng)格的差異;“現(xiàn)實(shí)意義”與“深遠(yuǎn)意義”相對(duì),主要表現(xiàn)的文學(xué)功用的差異。當(dāng)然,依據(jù)題目寫(xiě)作要求,考生在具體寫(xiě)作中,并不需要按照上述配對(duì)關(guān)系選擇關(guān)鍵詞,任選兩詞,并使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián),表達(dá)出對(duì)中國(guó)文學(xué)特定的感悟與認(rèn)識(shí),即為符合題意。人民性反映的文學(xué)內(nèi)容的性質(zhì),“人民”,古義泛指人,一般指平民百姓,近代成為一個(gè)專用的政治術(shù)語(yǔ),與“敵人”相對(duì),很明顯,此處的“人民性”的“人民”指的應(yīng)是平民百姓,所謂“平民性”指的大概就是文學(xué)作品取材于民間,反映的是普羅大眾的生活,表達(dá)的是百姓的心聲與期望。而“世界性”反映的是文學(xué)作品所寫(xiě)內(nèi)容及所涉主題的廣闊,體現(xiàn)了文學(xué)作品主題的普世意義與共同的價(jià)值追求。嚴(yán)格來(lái)說(shuō),“世界性”應(yīng)與“民族性”相對(duì),從命題而言,“民族性”或者更妥當(dāng),另外“現(xiàn)實(shí)”、“現(xiàn)實(shí)意義”兩個(gè)關(guān)鍵詞的內(nèi)涵理解也對(duì)考生造成了困擾。浪漫,主要指的文學(xué)作品的表現(xiàn)形式,如夸張的想象、奇特的構(gòu)思;與此相對(duì),現(xiàn)實(shí),主要指的是現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)手法,當(dāng)然,如考生理解為內(nèi)容的直面現(xiàn)實(shí),反映現(xiàn)實(shí)主題也是恰當(dāng)?shù)?。質(zhì)樸,主要指的是語(yǔ)言或表現(xiàn)形式的平實(shí),以平實(shí)的筆調(diào)敘述、描寫(xiě),樸實(shí)而不造作、不虛浮,卻有一種直擊人心、天然雕飾的自然之美;瑰麗,主要指的語(yǔ)言或表現(xiàn)形式的細(xì)膩傳神,搖曳多姿?!艾F(xiàn)實(shí)意義”主要指的是文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,而“深遠(yuǎn)意義”主要指的是文學(xué)作品的歷史價(jià)值。需要強(qiáng)調(diào)的是,不管考生選擇哪兩個(gè)關(guān)鍵詞,都需要對(duì)所選的關(guān)鍵詞的內(nèi)涵有所了解,需要對(duì)關(guān)鍵詞有具體化的闡述,而不能僅僅停留在抽象概念的空洞議論,此為區(qū)分作文得分高低的一個(gè)指標(biāo)。應(yīng)該說(shuō),本次寫(xiě)作對(duì)考生的閱讀積淀提出了較高的要求,對(duì)文學(xué)作品中的文學(xué)形象、主題、手法均要有較清晰的理解,在行文中才能言之有物,才能具體闡述,對(duì)閱讀的重視,對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的要求,這是此次作文的意義所在。8.8.閱讀下面的材料,根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想,寫(xiě)一篇不少于800字的文章。中國(guó)的歷史十分悠久,中國(guó)的文化博大精深。書(shū)法、印章、京劇、武術(shù)、茶道、樂(lè)器、國(guó)畫(huà)、對(duì)聯(lián),詩(shī)詞歌賦、諸子百家、傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗,地域文化、服飾文化、美食文化……這些文化需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章,表明你的觀點(diǎn),闡述你的看法。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息?!敬鸢浮總鞒兄腥A傳統(tǒng)文化當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒,金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬,珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮,在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們每個(gè)人的使命。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確對(duì)待外來(lái)文化。時(shí)間的流逝,時(shí)代的變換,中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日早被有些現(xiàn)代人拋之腦后,他們現(xiàn)在學(xué)習(xí)著西方的浪漫完美主義的節(jié)日,清明時(shí)節(jié),有多少去烈士墓園祭拜為我們拋頭顱灑熱血的英雄?端午時(shí)節(jié),有多少人包粽子紀(jì)念當(dāng)年為國(guó)殉江的屈原?中秋佳節(jié),有誰(shuí)真正做到與家人一起賞月吃月餅,心無(wú)旁貸?他們一味追求西方的節(jié)日,殊不知自己是中國(guó)人應(yīng)該過(guò)自己國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日。知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了,知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道情人節(jié)的人越來(lái)越多,可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日,我們中的許多人幾乎全都置于腦后了,這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎?有追求固然是好事,但也不能忘本!然而,我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣,他們能堅(jiān)守自己的信念,鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,雖然世界正在多元化,但是,我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此,我們是否想過(guò),在不久的將來(lái),中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,是我們共同保護(hù),共同繼承的使命。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們堅(jiān)定信念,共創(chuàng)美好未來(lái)!憶往昔,若不是司馬遷的瀝盡心血,怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人,若不是李時(shí)珍的跋山涉水,怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代;若不是曹雪芹的五次易稿,怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔,是誰(shuí)苦心鉆研十余載,終使兩星成?是誰(shuí)奮斗十八年,終抱金牌歸?是錢(qián)學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定,他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神,才使得他們能夠這般堅(jiān)定,這般執(zhí)著。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一根小小的火柴,但仍能點(diǎn)亮一片星空:傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一片綠葉,但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖若駕一葉扁舟,但仍能驚動(dòng)一片大海。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們生命的支撐,成功的基石。作為炎黃子孫,我們需要傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們中華民族的根基扎得更牢更深!【解析】【詳解】審題:這是一道材料作文題目。題目要求中“以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章,表明你的觀點(diǎn),闡述你的看法”,也符合任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的要求,考生必須針對(duì)所給材料發(fā)表觀點(diǎn),就事論事,不可隨意發(fā)揮,離題太遠(yuǎn)。材料一共可以劃分為三個(gè)層次,第一層,“中國(guó)的歷史十分悠久,中國(guó)的文化博大精深”,肯定了中華文化的價(jià)值和作用;第二層,“書(shū)法、印章、京劇、武術(shù)、茶道、樂(lè)器、國(guó)畫(huà)、對(duì)聯(lián),詩(shī)詞歌賦、諸子百家、傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗,地域文化、服飾文化、美食文化……”,列舉了中華文化的內(nèi)容和表現(xiàn)形式;第三層,“這些文化需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)”,介紹了命題者對(duì)傳統(tǒng)文化的看法和觀點(diǎn)。綜合材料考生不難發(fā)現(xiàn),這是一則和“中華傳統(tǒng)文化”有關(guān)的材料作文,圍繞“傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”寫(xiě)即可。立意:1、傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)2、在新時(shí)代繼承和傳承中華傳統(tǒng)文化也應(yīng)做到傳統(tǒng)與創(chuàng)新并重,但無(wú)論在什么時(shí)候,傳統(tǒng)文化的根基不可動(dòng)搖3、文化,優(yōu)秀的要繼承,糟粕要摒棄素材:1.泱泱大國(guó),博大精深。戰(zhàn)爭(zhēng)浴火,涅槃重生。悠久文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。談古論今,一張紙的存在,意義截然不同。放眼現(xiàn)在,一張紙的存在微不足道,俯拾皆是??稍跂|漢前期,卻找不到一張紙的存在。賢士寫(xiě)詩(shī),大臣上書(shū),史官記史,皆用竹簡(jiǎn)。不僅不方便,而且花費(fèi)是甚多。東漢蔡倫,能人之士,發(fā)明了造紙術(shù),節(jié)省了開(kāi)銷,也為我國(guó)成為四大文明古國(guó)之一奠定了一定基礎(chǔ)。2.中國(guó)有著“禮儀之邦”的文明古國(guó),禮儀必是一門(mén)重要的功課。我國(guó)存有“三禮”,《周禮》,《儀禮》,《禮記》記錄了周代的許多禮儀。在漢朝以后的兩千多年,他們一直是國(guó)家制定禮儀的經(jīng)典著作,他們被稱為“禮經(jīng)”。古往今來(lái),事物貌似經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮,已變得大有所不同。但唯一不變永久不變的應(yīng)該就是中國(guó)的禮儀了。

3中國(guó)傳統(tǒng)文化,最具魅力的莫過(guò)中華民族的傳統(tǒng)美德,經(jīng)過(guò)幾千年的延續(xù)和發(fā)展,形成了我泱泱大國(guó)的民族精神,并倍受世界各民族的推崇。

4.中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位,有著光輝的作用。發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于人們正確對(duì)待人與人,個(gè)人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真、善、美與假、丑、惡,并能做出正確評(píng)價(jià)與判斷;培養(yǎng)愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、守紀(jì)律、有禮貌、誠(chéng)實(shí)、勇敢、尊師敬長(zhǎng)、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)、勤勞節(jié)儉、見(jiàn)義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。

5.世界四大文明古國(guó)中的埃及,雖然歷史比中國(guó)早一些,但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國(guó)所征服,其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度,其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫,作為一個(gè)國(guó)家的名稱早已在歷史上消失,其文化也被中斷。人類文明的四大發(fā)源地,有三個(gè)都先后衰落了,或者分裂成許多國(guó)家,唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷,經(jīng)久不衰,世代相襲,至今仍然屹立于世界的東方,始終保持著旺盛的延續(xù)力,這是什么道理?原因方方面面,但其中有一個(gè)重要的根由,就是中國(guó)不僅有著共同祖先遺傳下來(lái)的血統(tǒng),而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng),繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行,維系了社會(huì)和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性,使中華民族祖德與祖魂代代相傳。行文結(jié)構(gòu):一篇議論文的經(jīng)典布局或謀篇模式:首先,擬一個(gè)隱含觀點(diǎn)或觀點(diǎn)明顯的題目,如本題“傳承中華傳統(tǒng)文化”。其次,寫(xiě)一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的開(kāi)頭段,用“沙漏”“貝殼”“毛竹”三個(gè)事物開(kāi)篇,寫(xiě)一個(gè)排比段,引出“在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化”,亮明觀點(diǎn)“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們每個(gè)人的使命”。然后,主體部分,提出問(wèn)題:“傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該怎么做?”分析問(wèn)題:(1))第一個(gè)分論點(diǎn)“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確對(duì)待外來(lái)文化”,并列舉西方感恩節(jié)、情人節(jié)的例子,明確觀點(diǎn)“雖然世界正在多元化,但是,我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟”。(2)分論點(diǎn)二,“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們堅(jiān)定信念”,并舉出古今典型事例論證分析。(中間部分的論述一定要緊扣材料,不可離題太遠(yuǎn)。)最后,解決問(wèn)題發(fā)出號(hào)召。結(jié)尾部分,照應(yīng)材料以及題目和開(kāi)頭,總結(jié)全文,明確或升華深化觀點(diǎn),發(fā)出號(hào)召,“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們生命的支撐,成功的基石。我們需要傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”?!军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。(一)一個(gè)響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上,明確立意,選擇寫(xiě)作的角度,擬定一個(gè)搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意,并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。(二)引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式,以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的,也可以是間接的,但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn),不要拖泥帶水,而要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。(三)分點(diǎn)分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點(diǎn),沒(méi)有理由就站不住腳。因此,作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性,就是分點(diǎn);還要注意內(nèi)容的層次性,如由淺及深,由表及里,有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。(四)進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法,即解決問(wèn)題。另外,還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁,可以預(yù)設(shè)反方,然后,進(jìn)行委婉的勸說(shuō),以體現(xiàn)作者思維的周密性,達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。(五)聯(lián)系實(shí)際,快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義,如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義,該文章就遜色許多。因此,學(xué)生習(xí)作也好,考場(chǎng)作文也好,聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是,這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽,應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢,戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。有人認(rèn)為,世界就是“視界”,它是一個(gè)人眼睛所能看到的范圍,“視界”廣則世界大;有人認(rèn)為,世界就是“勢(shì)界”,它取決于一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的掌控力,勢(shì)力大權(quán)勢(shì)重則世界寬;還有人認(rèn)為,世界就是“飾界”,它的一切都來(lái)源于人的內(nèi)心對(duì)這個(gè)物質(zhì)世界的感知與修飾,用美去裝點(diǎn),這個(gè)世界燦爛無(wú)比,用惡去感知,這個(gè)世界暗無(wú)天日。高中快要畢業(yè)了,你認(rèn)為擺在自己面前的應(yīng)該是一個(gè)什么樣的“世界”?請(qǐng)結(jié)合上述材料,聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)“世界”的認(rèn)識(shí)。要求:選好角度、確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲。不少于800字?!敬鸢浮縖例文]視界通過(guò)一扇窗戶,你能夠看到什么世界?曾有個(gè)病人向他同室的病友說(shuō):我看到了藍(lán)天、花園和孩子們。當(dāng)他的病友終于如愿以償搬到窗邊時(shí),卻只看到一堵白墻,然后便幡然悔悟。是有人刻意筑墻將藍(lán)天、花園和孩子們隔開(kāi)嗎?眼前聽(tīng)見(jiàn)、心中所思并非一定真實(shí),視界就由此鋪開(kāi),那是獨(dú)屬于自己、獨(dú)一無(wú)二的一扇窗。在那里,拆墻還是筑墻,不會(huì)由別人來(lái)決定。“每個(gè)人心中都有一把火,而走過(guò)的人只看到煙”,所以梵高因?yàn)樗囆g(shù)之火不愿拖累弟弟而不惜客死他鄉(xiāng),所以一位音樂(lè)家因?yàn)榧岛拗疅熆謬樐貙?xiě)下《安魂曲》……透過(guò)窗子看到的視界是一幅畫(huà),或雅或俗,或闊或窄,或善或惡。而視界又常常為外物所擾,如同窗子蒙塵或滌凈一般,常有模糊清晰之分,富貴之家不知饑餐寒衣,所以大多不恤貧苦;碌碌之人不知天空之廣闊,所以大多茍且活著喪失精神;溫室里的人不知生活道理,所以最終在錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)中難以自拔……視界基于眼前之景,若是不經(jīng)過(guò)心中檢驗(yàn)、思想的反省,便極有可能失了顏色和形貌,用而無(wú)所用了。但“視”的境界又由心生,若“心”帶著強(qiáng)烈的主觀情緒,或是本身有著差異,看到的、認(rèn)識(shí)到的同一個(gè)世界,就如一個(gè)萬(wàn)花筒一般,透過(guò)小孔,是各種各樣的視界?!耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”“種了芭蕉,卻怨芭蕉”就是在一定的情緒意識(shí),價(jià)值觀乃至世界觀的導(dǎo)向下,產(chǎn)生的現(xiàn)象。那么,既然每個(gè)人的視界不同,人們又是如何做到將自己的視界與生活完美相融呢?由于視界不同,每個(gè)人的想法會(huì)有相似和不同之處,這看似人與人之間,人與社會(huì)之間有著難以調(diào)和矛盾,其實(shí)不然——真正視界廣闊而深邃的人,有著自己的智慧,是智慧和經(jīng)驗(yàn)讓他們認(rèn)清自己的視界。曾有人故意刁難齊白石先生,想請(qǐng)他作畫(huà),畫(huà)出“十里蛙聲”,而齊白石先生也不惱,然后便作了《蛙聲十里出山泉》,用的是縱幅,一條小溪自遠(yuǎn)而近,從小流到波濤,畫(huà)的下游隱約看見(jiàn)能夠辨認(rèn)出的蝌蚪——水流潺潺,蝌蚪在下游悠游,不禁讓人聯(lián)想,溪流的上游,十里之外,一定會(huì)有青蛙,從那里,蛙聲傳來(lái)。面對(duì)刁難,甚至困境,有人只能糾結(jié)于畫(huà)中如何出蛙聲,而有人卻能捅破“窗紙”,達(dá)到他人不及的境界。擁有不同的視界,代表著不同的精神世界,那才是心靈與世界的精彩所在,畢竟,誰(shuí)都不想像楚門(mén)一樣,活在一個(gè)如同攝影棚一般的世界。【解析】【詳解】(一)審題:材料作文審題很重要。審題原則有:整體性原則、多角度原則和限定性則。審題的步驟:明確材料中的主要對(duì)象;抓住關(guān)鍵詞句揣摩主旨;根據(jù)相關(guān)信息因果分析;聯(lián)系生活實(shí)際確立中心。審題時(shí)還要注意材料的傾向性。材料關(guān)于世界的看法提供了三個(gè)角度:視界、勢(shì)界、飾界??忌梢詮娜魏我粋€(gè)角度闡述看法。也可以綜合起來(lái)談看法,綜合的話要慎重,面面俱到反而容易都流于表面,寫(xiě)不透徹。(二)立意:根據(jù)材料我們可以有如下立意:①世界即視界。②世界即勢(shì)界?③世界即飾界。(三)寫(xiě)作思路:本題可以寫(xiě)記敘文,也可以寫(xiě)議論文。記敘文最常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)模式是按照時(shí)間、空間、邏輯順序安排材料,順著“起因-經(jīng)過(guò)-結(jié)果”的思路寫(xiě)下去。這種結(jié)構(gòu)最易安排,但也最難出彩。其實(shí)一些簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)技巧,如設(shè)置懸念式、穿插回放式、欲揚(yáng)先抑式、畫(huà)面組合式就可以讓文章多姿多彩。寫(xiě)議論文要立好議論文的總體框架——基本結(jié)構(gòu)是考場(chǎng)作文提高分?jǐn)?shù)的重要手段。應(yīng)試作文時(shí)間倉(cāng)促,不可能反復(fù)琢磨,須以基本結(jié)構(gòu)為依托,迅速立好框架,才能步步到位,寫(xiě)出切合試題的文章,贏得全局,獲得好評(píng)。議論文的基本結(jié)構(gòu)有引論-本論-結(jié)論三部分組成。要求開(kāi)頭提出論題或論點(diǎn),然后主題部分選用材料分層次地論證,結(jié)尾歸納總結(jié)。立好議論文框架的標(biāo)準(zhǔn)有四條:一是引論-本論-結(jié)論齊全;二是層次分明;三是銜接自然;四是首尾呼應(yīng)。根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫(xiě)一篇不少于800字的文章;文體不限,詩(shī)歌除外。(三則材料選其一即可)(一)碰撞,可能源于雙方的差異和無(wú)預(yù)設(shè)的相遇;碰撞,也會(huì)讓人感到冒犯和不快;但更多時(shí)候,碰撞帶來(lái)了交流,激發(fā)了興趣,引起了探索。在一個(gè)多元的世界,我們應(yīng)該如何面對(duì)碰撞,是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。(二)生活中有很多種味道。味道可以嘗,可以嗅,可以品。舌尖上有美味,芝蘭之室有香味,一本好書(shū)有滋味……不同的味道是不同的體驗(yàn),不同的味道豐富了不同的人生。(三)距離,是時(shí)空相隔的長(zhǎng)度,也是認(rèn)識(shí)、感情上的差距。遠(yuǎn)距離欣賞,等距離交往,零距離溝通……善于調(diào)適距離,彰顯處世之道、人格魅力和精神境界?!敬鸢浮克枷肱鲎?,向上的車(chē)輪石頭與石頭的碰撞,摩擦出人類文明的小火花;樂(lè)器與樂(lè)器碰撞,造就了人類藝術(shù)花園的百花齊放;思想與思想碰撞,才有了世界進(jìn)步的車(chē)輪滾滾向前。與物物碰撞不同,思想上的碰撞意義重大。不同的思想相遇了,碰撞了,其激發(fā)出的火花四射,彼此相互啟迪,互學(xué)互鑒,取長(zhǎng)補(bǔ)短,就如同那有了源頭活水的半畝方塘,“天光云影共徘徊”。思想上的碰撞,會(huì)讓你的心胸更加寬廣。不斷與新思想碰撞,會(huì)你不再閉目塞聽(tīng),而是擁有靈活的思考方式,在這樣的思考方式下,整個(gè)人會(huì)變得通脫,氣質(zhì)一點(diǎn)點(diǎn)沉淀,最終心靈如經(jīng)受無(wú)數(shù)次打磨的圓潤(rùn)玉石,堅(jiān)韌高潔。蘇軾便是這樣的人,一個(gè)能夠在儒釋道之間自由行走的人。蘇軾一生遭遇多次貶謫,貶謫的生活苦不堪言,而他與幾位僧人好友的交流,讓他逐漸看淡了人生的失意,笑對(duì)挫折,“竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”。正是思想上的碰撞,讓蘇軾參透了一切,歷經(jīng)磨難而依舊樂(lè)觀豁達(dá),處變不驚。思想上的碰撞,會(huì)讓你在蛻變中成長(zhǎng)。有的時(shí)候,碰撞會(huì)將雙方“擊碎”,然后才逐漸形成新的生命,這大概也是科技發(fā)展、文明進(jìn)步必須經(jīng)歷的一種痛苦的裂變重組過(guò)程。物理界爭(zhēng)論數(shù)百年的波動(dòng)說(shuō)和粒子說(shuō)困擾了無(wú)數(shù)科學(xué)家,然而最終波粒二象性的結(jié)論一出,震驚了科學(xué)界。那些科學(xué)家之前對(duì)于波動(dòng)說(shuō)和粒子說(shuō)的辯論與堅(jiān)持難道無(wú)用嗎?不,是在碰撞中,雙方指出了彼此的不合理,才為兩者思想最終的融合創(chuàng)造了條件。是的,“真理越辨越明”,能不斷地推翻自己的過(guò)去,重塑新的自我,這是碰撞帶來(lái)的蛻變和進(jìn)步。當(dāng)然,思想上的碰撞應(yīng)是一種深層次的對(duì)話與交流,是相互啟迪,互學(xué)互鑒,取長(zhǎng)補(bǔ)短,并不是一方千方百計(jì)碾壓另一方,也不是碰撞之后草率地握手言和,即使與權(quán)威碰撞,也不要迷信、盲從。魯迅先生就要求我們面對(duì)文化的碰撞時(shí)博采眾長(zhǎng),有智慧有選擇地“拿來(lái)”,為我所用。復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心的裘錫圭教授,為了學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性,不僅請(qǐng)同事、學(xué)生為自已挑錯(cuò),還通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向網(wǎng)友征求意見(jiàn)??梢?jiàn),思想的碰撞來(lái)源于自我的探索與思考,碰撞之后,應(yīng)立足于自我的提升。思想碰撞,乃向上的車(chē)輪!讓我們學(xué)會(huì)享受思想的碰撞吧!【解析】【詳解】本題考查考生的寫(xiě)作能力。本題是一則材料作文。本題作文要求三則材料選擇其一即可,這就要求考生對(duì)材料進(jìn)行深度解讀,對(duì)于考生的邏輯分析能力要求較高。第一則材料的核心詞是“碰撞”,第一句是說(shuō)碰撞的可能緣由;第二三句講的是碰撞的結(jié)果;第四句指出我們應(yīng)該深思如何面對(duì)碰撞。第二則材料的核心話題是“味道”。材料先指出生活中味道有很多而且具體可感,然后指出味道不僅是舌尖上的美味,也指人生百味,我們所遇到的,慢慢會(huì)都會(huì)醞釀成一種特殊的味道,即人生百味。第三則材料的核心詞是“距離”,第一句指出距離的內(nèi)涵,第二句則是說(shuō)人生如能把握好距離的尺度,就會(huì)彰顯處世之道、人格魅力和精神境界。寫(xiě)作考場(chǎng)作文的第一步是審題,即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求選擇其中一則材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章,由此,考生既可以根據(jù)材料的核心詞,再由此聯(lián)想具體的人和事,更容易寫(xiě)得真切深刻。此外,要求“選好角度”,說(shuō)明考生不管是從材料的哪個(gè)角度出發(fā)立意,均應(yīng)視為“符合題意”。行文,一定要從不同的角度分析材料的立意,可以從材料引入,也可以從生活中的現(xiàn)象引入,然后從不同角度分析這些現(xiàn)象折射出的東西,接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí),最后回扣開(kāi)頭和標(biāo)題?!緦忣}】本題是一道暗含權(quán)衡比較的思辨類材料作文,命題有突出培養(yǎng)學(xué)生的思維意識(shí)的指向。其特點(diǎn):有核心詞,有思維導(dǎo)向;有對(duì)材料的解剖,也需圍繞材料發(fā)散引申。總之,“活”,是這道題的最大特點(diǎn)。不管怎么說(shuō),相信“活”一點(diǎn)的考生應(yīng)該能寫(xiě)出有思想、有文采的好文章來(lái)!供選立意有:1、“碰撞”是促使人前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力;“碰撞”是雙方相識(shí)相知的別樣路徑;“碰撞”創(chuàng)造奇跡。2、味道可以成就自我、歷練人生;味道展現(xiàn)精神氣質(zhì)、文化品格或者民族精神。3、距離產(chǎn)生美;保持交往距離,可提升精神境界。行文結(jié)構(gòu):議論文的結(jié)構(gòu)較為常見(jiàn)的是總分式、并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。此題可采用總分式的結(jié)構(gòu)行文,首先總說(shuō)自己的觀點(diǎn)是什么,然后分析為什么,最后回扣論點(diǎn)總結(jié)全文。安排結(jié)果時(shí)刻意凸顯一下標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系。素材:理論素材:水本無(wú)華,相蕩乃成漣漪;石焉有火,互擊而發(fā)靈光。事實(shí)素材:(1)第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)拉開(kāi)帷幕,雷軍、丁磊、周鴻祥等人齊聚烏鎮(zhèn),思想的火花在唇槍舌劍中閃耀。千年江南水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn),因?yàn)槭澜缁ヂ?lián)網(wǎng)大會(huì),正演繹著古與今、舊與新的碰撞與交融。烏鎮(zhèn)也因?yàn)檫@些碰撞和交融,已經(jīng)或正在發(fā)生改變。梁漱溟以一支筆桿碰撞外界的輿論,以一顆真心碰撞外界的嘲諷與打壓,而始終堅(jiān)持真理:(2)屠呦呦以智慧與努力,碰撞青蒿素研發(fā)過(guò)程中的懷疑與否定,歷時(shí)幾十年,為世界帶來(lái)生的希望;凡高以他對(duì)生活的如火熱情,碰撞冷漠的社會(huì),碰撞一切鄙俗的目光,為人類繪畫(huà)史注人了一抹亮色?!军c(diǎn)睛】材料作文的審題:第一步,讀懂材料,抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn):?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨;多則材料應(yīng)弄清它們的異同,從而把握中心;比喻性材料要理解其比喻意義;含哲理性寓言材料,要把握其寓意。所謂抓住主旨(即材料的意向傾向和感情傾向)。第二步,選擇角度,準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料,可從多角度立意,即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái),一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視:“一事多人”的材料,有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度;“一事多因”的材料,有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件,針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同,就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。閱讀下面材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。9月6日,媒體發(fā)布消息說(shuō)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言10月將在北京辦書(shū)法展。展覽將首次呈現(xiàn)莫言在日常生活中的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐,展示近百幅書(shū)法作品,從筆墨方寸之間,展現(xiàn)莫言作為著名的當(dāng)代作家,與古典、傳統(tǒng)、書(shū)法藝術(shù)以及當(dāng)下日常生活的對(duì)話。莫言自幼對(duì)書(shū)法興趣甚濃,近些年更是醉心于筆墨之趣。在展覽前言中莫言稱自己用毛筆寫(xiě)字是為了向老祖宗和書(shū)法家致敬。消息甫一發(fā)出,即遭到網(wǎng)友們的議論:“莫言你可以寫(xiě)書(shū)!染指書(shū)法已是對(duì)藝術(shù)的褻瀆!功成須自重!”“莫言您要穩(wěn)一些,不要為錢(qián)出風(fēng)頭?!薄爸R(shí)界要改變一下向錢(qián)看的怪病了?!?0月14日,莫言的“墨跡展”如期舉行。中國(guó)書(shū)協(xié)名譽(yù)主席沈鵬評(píng)價(jià)莫言先生的毛筆字“大氣有真趣”。對(duì)莫言舉辦書(shū)法展,你有什么看法?請(qǐng)自選角度,自擬標(biāo)題,寫(xiě)一篇文章,闡述你的見(jiàn)解,不得少于800字。【答案】是人因書(shū)法而值錢(qián),還是書(shū)法因人而值錢(qián)?書(shū)法是中華民族的國(guó)粹之一,練習(xí)書(shū)法也是傳統(tǒng)而體面的修身養(yǎng)性之法。書(shū)法來(lái)源于日常寫(xiě)作,是寫(xiě)作與美學(xué)的完美結(jié)合。在中國(guó)歷代名人中,書(shū)法家比比皆是,上有李斯的小篆,中有王羲之的行書(shū),下有啟功的楷書(shū)。最近網(wǎng)絡(luò)傳出當(dāng)代文學(xué)巨匠莫言的的字受熱捧,不由得讓人覺(jué)得,是書(shū)法因人而值錢(qián),還是人因書(shū)法而值錢(qián)。李斯,大秦帝國(guó)里面的二號(hào)人物,以一手漂亮的小篆可為書(shū)法界的鼻祖。后因太嗜權(quán)被趙高算計(jì),那個(gè)用漂亮的小篆書(shū)擬的假詔書(shū)成為李斯一生中悔青腸子也無(wú)法挽回的錯(cuò)事。李斯雖有一手漂亮的字,但使他出名的還是他對(duì)秦的政治功績(jī)和他那個(gè)以鼠勵(lì)志的故事。莫言從一個(gè)放羊娃成長(zhǎng)為一代文學(xué)大師,值得讓人仰慕。莫言的小說(shuō)深刻反映了特殊時(shí)期百姓生活的現(xiàn)狀,揭露了一些社會(huì)問(wèn)題,值得一讀再讀。那么莫言的字到底怎么樣呢?莫言的字與他的身價(jià)有沒(méi)有關(guān)系呢?人們抱著一種怎樣的心態(tài)去求字的,是不是奔著人家頭上的光環(huán)而去的呢?中國(guó)人都知道莫言先生是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者,矛盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。曾國(guó)藩的老師唐鑒曾給曾國(guó)藩一副字畫(huà)叫他反復(fù)臨摹,后曾國(guó)藩從這幅書(shū)法中悟出為人為官處事的道理。其中的道理就是火候,書(shū)法中的浩然之氣,處事中的穩(wěn)重求進(jìn)。大概一副字畫(huà)是否好,評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)不是表面的是否美觀,更重要的里面雄厚的浩然之氣,這是不經(jīng)過(guò)幾十年的練字與修身是表現(xiàn)不出來(lái)的。莫言先生沒(méi)有深厚的個(gè)人修為是寫(xiě)不出那么著名的文學(xué)巨作的,至于他的書(shū)法中字的形體如何,道德經(jīng)有云:“有道無(wú)術(shù),術(shù)可求。有術(shù)無(wú)道,止于術(shù)。”一副好字體現(xiàn)著作者的人生修為與書(shū)法功底,受不受大眾吹捧是受多重因素的影響的,如字形奇特、字體蒼蒼勁厚重、作者的社會(huì)身份等。書(shū)法和繪畫(huà)本是相通的,我們想到梵高生前是多么的落魄,整個(gè)鎮(zhèn)子的人都希望這個(gè)不安定分子,紅頭發(fā)的傻子搬出小鎮(zhèn)。等到梵高死后多年,他的作品在美術(shù)界得到公認(rèn)崇拜時(shí),整個(gè)鎮(zhèn)子的人都出來(lái)說(shuō)梵高好話了,他們也因梵高而沾光了。所以,真正的大師作品是都在當(dāng)時(shí)是否受人們的熱捧是沒(méi)有多大關(guān)系的,經(jīng)得起時(shí)間和書(shū)法界的檢驗(yàn)的才是好書(shū)法。【解析】【詳解】試題分析:本題考查根據(jù)要求寫(xiě)作的能力,以材料作文的方式呈現(xiàn)。本次作文材料是圍繞諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言10月將在北京辦書(shū)法展展開(kāi)的,材料中說(shuō)展覽將首次呈現(xiàn)莫言在日常生活中的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐,展示近百幅書(shū)法作品,展現(xiàn)莫言作為著名的當(dāng)代作家,與古典、傳統(tǒng)、書(shū)法藝術(shù)以及當(dāng)下日常生活的對(duì)話。并交代“莫言自幼對(duì)書(shū)法興趣甚濃,近些年更是醉心于筆墨之趣”,但還是遭到一些網(wǎng)友的議論、質(zhì)疑甚至批評(píng)。而展覽如期舉行后,中國(guó)書(shū)協(xié)名譽(yù)主席沈鵬卻對(duì)莫言書(shū)法給予一定的肯定。本次作文思考角度:本題目應(yīng)緊扣“對(duì)莫言舉辦書(shū)法展,你有什么看法?”這一任務(wù)作文,討論:(1)莫言先生作為一個(gè)著名作家,能否跨界舉辦書(shū)法展;(2)莫言先生跨界舉辦書(shū)法展的意義何在;(3)莫言作為著名作家,能否通過(guò)書(shū)法展追求經(jīng)濟(jì)利益;(4)莫言舉辦書(shū)法展與知識(shí)界向錢(qián)看的習(xí)氣有無(wú)關(guān)系。并由事及理,由此事展開(kāi)對(duì)藝術(shù)的開(kāi)放與多元、名人藝術(shù)展的公共意義、對(duì)名人道德綁架等等話題或現(xiàn)象的討論。注意:網(wǎng)上很多討論涉及對(duì)莫言先生的書(shū)法水平的評(píng)價(jià),本題特地撇開(kāi)這一語(yǔ)境,所以不要因?yàn)閯e人的評(píng)論干擾自己對(duì)材料的審視判斷。【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面:一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事;二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn),要求學(xué)生就事論理,把理說(shuō)清,話道明,并且分析事件要貫穿寫(xiě)作始終;三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象,考生要根據(jù)這些任務(wù)來(lái)寫(xiě)作,而不能脫離這些任務(wù)。寫(xiě)作這類作文,首先要明確寫(xiě)作要求,弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實(shí),明確是非。第三,選好角度,圍繞是非,確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”,就是指要從核心角度、重要角度來(lái)立意,同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長(zhǎng)的角度,也就是自己積累了相關(guān)素材,有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫(xiě)作時(shí),可圍繞是非來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn),就準(zhǔn)確、全面、有思辨性,符合高考對(duì)學(xué)生的考查要求。第四,圍繞材料就事說(shuō)理,類比論證展開(kāi)寫(xiě)作。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外,還應(yīng)把“分析材料、就事說(shuō)理”貫穿在具體的寫(xiě)作中,這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著特點(diǎn)。閱讀下面的材料,根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想,寫(xiě)一篇不少于閱讀下面的材料,根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想,寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)小明和小亮分別從父親那里拿到兩個(gè)梨子。心急的小明很快就把梨子吃掉,酸澀的味道。使他直吐舌頭。小亮則將自己的梨子藏起,想過(guò)一段時(shí)間再吃,當(dāng)小亮想吃時(shí),梨子卻爛掉了。后來(lái),當(dāng)父親問(wèn)到梨子的味道時(shí),他們就把實(shí)情說(shuō)了。父親對(duì)小明說(shuō):“看來(lái),有些東西是急不得的,放置一段時(shí)間也許會(huì)更好些?!庇謱?duì)小亮說(shuō):“看來(lái),有些東西是不能長(zhǎng)久放置的,否則的話,結(jié)果會(huì)更糟?!币螅孩龠x準(zhǔn)角度,自定立意;②自擬題目;③除詩(shī)歌外,文體不限;④文體特征鮮明?!敬鸢浮糠乓环牛苍S效果更好材料說(shuō),“有些東西是急不得的,放置一段時(shí)間也會(huì)許更好些”。是的,我對(duì)此深表贊成,放一放,也許效果更好。所謂放一放,就是不要急于去做,給出一段暫時(shí)休整的時(shí)空,讓效果得以彰顯。若急于去做,或急于求成,則往往得不償失。做人處世,學(xué)會(huì)放一放,才能取得最佳的效果。其實(shí),生活中有許多要放一放,效果才更好的事情。譬如要飲用紅酒,一般在開(kāi)瓶后是不主張立刻喝的,往往要將紅酒先倒入醒酒器中,放置一下,使其充分氧化再喝,往往香醇美味。再如家里做饅頭時(shí),往往在上火蒸饅頭前,先要把生面饅頭蓋上一塊布,讓其“醒一醒”,放置一段時(shí)間后,再上火蒸,這樣蒸出來(lái)的饅頭才松軟可口;否則的話,蒸出來(lái)的饅頭又硬又實(shí)成,不好下口。由此可見(jiàn),放一放,可帶來(lái)更好的效果!不光飲食領(lǐng)域是這樣,在人際關(guān)系調(diào)整方面也是這樣。有時(shí)兩個(gè)人因?yàn)殡u毛瑣事會(huì)鬧成狂風(fēng)暴雨式的面紅耳赤的爭(zhēng)吵,搞得雞犬不寧。一般理性的勸解方式,是先規(guī)勸這兩人先消消火,將爭(zhēng)端先擱置起來(lái),冷靜一段時(shí)間后,再彼此就爭(zhēng)端加以研討。日常生活中,這種冷處理的方式往往能化解大部分爭(zhēng)端,效果不錯(cuò)!試想,若兩人在針尖對(duì)麥芒的爭(zhēng)吵,你不但不勸其冷處理,而是火上澆油,那非打破頭不可!由此可見(jiàn),放一放,有利于人際關(guān)系的協(xié)和和彼此的理解。對(duì)個(gè)體的人是這樣,對(duì)于國(guó)家也是同樣的道理。建國(guó)后,我國(guó)曾在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面犯過(guò)過(guò)熱的錯(cuò)誤,想著“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”,想著鋼產(chǎn)量“一年趕超英國(guó),二年趕超美國(guó)”,想著“人有多大膽,地有多大產(chǎn)”,一味的急躁冒進(jìn),忘了“有些東西是急不得的,放置一段時(shí)間也許更好些”的道理,結(jié)果導(dǎo)致了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的大滑坡,導(dǎo)致了三年自然災(zāi)害的發(fā)生。若那時(shí)我們懂得“有些東西是急不得的”,懂得放一放,也許就會(huì)避免一些問(wèn)題的產(chǎn)生!是啊,“有些東西是急不得的,放置一段時(shí)間也許更好些”,是充滿人生智慧的感悟,是諳熟社會(huì)發(fā)展的至理,是指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨赖牧_盤(pán)。明白這樣的道理,也許一個(gè)人會(huì)走得更順當(dāng)些,一個(gè)國(guó)家會(huì)發(fā)展得更穩(wěn)妥些,不是嗎?【解析】試題分析:這是一則材料作文,對(duì)于材料作文,考生寫(xiě)作時(shí)應(yīng)全面理解材料,真正吃透材料,總結(jié)出材料的主旨,緊扣材料,從材料的主旨出發(fā),選好角度,確立一個(gè)具有相當(dāng)新意、深意的觀點(diǎn),才能勝出。在平時(shí)復(fù)習(xí)中要注意積累各類型材料作文的特點(diǎn)及審題立意的方法,熟練掌握并使用“主旨領(lǐng)悟法”“關(guān)鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細(xì)節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點(diǎn)的技巧。本題可以用“關(guān)鍵把握法”和“多向發(fā)散法”審題立意。從材料看,關(guān)鍵句就是父親的點(diǎn)評(píng),而父親的點(diǎn)評(píng)提供了兩個(gè)角度,由這兩個(gè)角度可提煉兩個(gè)觀點(diǎn):一是干什么事,不要急躁,不要急于求成;二是什么事不要置之不理。考生可以從一種觀點(diǎn)去寫(xiě)作。另外,還可以從整體考慮,兩個(gè)孩子一個(gè)急于求成,一個(gè)又對(duì)什么事放置后不加以管理,結(jié)果兩個(gè)孩子都錯(cuò)過(guò)了最佳時(shí)機(jī),由此,可以寫(xiě)既要反對(duì)“急躁,急于求成”,也要反對(duì)“什么事都長(zhǎng)久放置,置之不理,束之高閣”,可參考的立意,如,抓住時(shí)機(jī)最重要,關(guān)鍵是恰到好處,處理問(wèn)題的方式要正確等。從文體上看,本題要求除詩(shī)歌外文體不限,考生可以根據(jù)自己平時(shí)復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長(zhǎng)的文體來(lái)寫(xiě),注意記敘文要以情動(dòng)人,議論文要觀點(diǎn)鮮明,論據(jù)典型,論證有力??键c(diǎn):能寫(xiě)論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。2015年8月17日是網(wǎng)絡(luò)熱銷小說(shuō)《盜墓筆記》中“小哥”張起靈從長(zhǎng)白山兌換“十年之約”回歸的日子。雖是小說(shuō)中的情節(jié),為接小哥回家,連日來(lái),有近十萬(wàn)“稻米”(“盜迷”諧音)從全國(guó)各地涌入吉林長(zhǎng)白山,導(dǎo)致景區(qū)不堪重負(fù),民宿全部爆滿。下面是各方對(duì)此事的態(tài)度:網(wǎng)評(píng):明知這不是現(xiàn)實(shí),只是小說(shuō)虛構(gòu)的情節(jié),“稻米”們還蜂擁而至,真是不可思議!稻米:用我一生,換你十年天真無(wú)邪”。到長(zhǎng)白山不僅是與書(shū)中人物的約定,更是對(duì)《盜墓筆記》陪伴歲月的交代。景區(qū):長(zhǎng)白山旅游部門(mén)和安保部門(mén)啟動(dòng)應(yīng)急預(yù)案,為“稻米”提供相關(guān)的警務(wù)、導(dǎo)引、臨時(shí)食宿安置等貼心服務(wù)。長(zhǎng)白山青年聯(lián)合會(huì)還牽頭主辦了“十年之約,相聚長(zhǎng)白”文化交流聯(lián)歡活動(dòng),與廣大“稻米”共度稻米節(jié)。對(duì)于三方的態(tài)度,你的看法如何?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文,體現(xiàn)你的判斷與思考。要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲?!敬鸢浮俊玖?xí)作例文】追尋心中的夢(mèng)有夢(mèng)想在的地方,地獄就是天堂?!}記有人說(shuō),青春是一首雋永無(wú)暇的詩(shī),因?yàn)橛辛俗非?,有了?mèng)想,青春這首長(zhǎng)詩(shī)才彌足珍貴。正因?yàn)橛辛四欠葑非蟮膲?mèng)想,追求者才踏上一條坎坷的道路?;ǘ湟?yàn)橛兄释啻旱膲?mèng)想,才吐露出了芬芳;蝶蛹因?yàn)橛兄非蠊饷鞯膲?mèng)想,才掙脫了束縛;雄鷹因?yàn)橛兄珦羲{(lán)天的夢(mèng)想,才努力的飛翔。世界因?yàn)榇嬖趬?mèng)想而不斷改變,科學(xué)家因?yàn)橛兄鴫?mèng)想不斷的創(chuàng)新,研究出新的。有用的東西。世界也因?yàn)橛锌茖W(xué)家的不斷發(fā)展,才有飛天的夢(mèng)。飛上月球,探測(cè)月球,制造飛船等,讓人類更深一步對(duì)地球有著更深刻的了解。醫(yī)學(xué)家的夢(mèng)想是研究出新的藥物,讓人類有抵抗病魔的能力,讓人們有健康的身體,幸??鞓?lè)地生活。不管是誰(shuí),因?yàn)橛兄鴮?duì)夢(mèng)想的追求,而不斷地奮斗不斷拼搏,不斷地創(chuàng)新,不斷地穿過(guò)海洋與海浪搏擊。袁隆平因?yàn)橛兄敖鉀Q人類溫飽的問(wèn)題”的夢(mèng)想,因?yàn)檫@個(gè)目標(biāo)太大,太遙遠(yuǎn)了,但他在一步步努力。為他的夢(mèng)想拼搏,終于育出了水稻,被世人稱為“東方魔稻”。夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn),是一個(gè)經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦的過(guò)程,但是,不跨越這個(gè)過(guò)程,夢(mèng)想就根本不可能實(shí)現(xiàn)。這個(gè)過(guò)程充滿嘲笑、諷刺、失敗,看你選擇堅(jiān)持還是退縮呢!著名的音樂(lè)家貝多芬,他患上耳疾,但他不會(huì)屈服,選擇堅(jiān)持下來(lái),反而扼住命運(yùn)的咽喉,咬住小木桿聽(tīng)聲,完成了一部《命運(yùn)交響曲》的夢(mèng)想。貝多芬不退縮的精神,感染了后人,既然人有一種不退縮、不放棄、不屈服的精神,因?yàn)橛袎?mèng)想的存在。因?yàn)橛辛藟?mèng)想,我們才會(huì)生存下來(lái),國(guó)家才會(huì)發(fā)達(dá)。所以我們要堅(jiān)持心中的夢(mèng)想,不斷的為之奮斗。輝煌的成就,正因?yàn)橛袎?mèng)想。我也該為我的夢(mèng)想而奮斗。人生短暫,夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn),靠自己去實(shí)現(xiàn),現(xiàn)在我噶、該努力學(xué)習(xí),希翼著想插上翅膀,帶我飛翔?!窘馕觥恳?、題目說(shuō)明這道作文題屬于“觀點(diǎn)型”的新材料作文,針對(duì)“稻米”事件,三方人士表現(xiàn)不同的觀點(diǎn)和做法。材料中的三方態(tài)度實(shí)際為考生提供了三個(gè)不同寫(xiě)作角度,考生可

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