死亡詩社之觀后感

第第頁死亡詩社之觀后感《死亡詩社》之觀后感生命是什么？在電影里，生命是詩，生命是音符，生命是戲劇，生命是一場演出里最為充分華彩的那個篇章。“花堪折時直須折，莫待無花空折枝”?！耙凶陨淼囊娊猓覍ぷ陨淼穆曇?，要突破！”我看了《死亡詩社》，認得了那個教詩歌的基廷老師，于是開始懷念起過往的時間：為什么我高中時就沒有這樣一位老師顯現(xiàn)呢？還是來看看影片自身吧。它描述得是一所歷史悠久的教會式學校，老師們日復一日，年復一年地以“傳統(tǒng)，榮譽，紀律和優(yōu)勝”為口號，遵奉并服從著刻板的教育模式向高中生們灌輸著書本上的一大堆知識。學生們沒有自由和想象的空間，成天這樣循規(guī)蹈矩地學習著，生活著，原來五彩繽紛的青春年華成了墨守舊規(guī)的枯燥時間，莫非這就是考上哈佛耶魯所必需付出的代價？終于，基廷老師顯現(xiàn)了，帶來了新的教學思維和教學方法。他讓學生撕掉書本上那陳腐的觀點，用自身的心靈來感悟詩歌的內涵；他鼓舞學生在黑暗中創(chuàng)建了“死亡詩社”，上面那段這便是“死亡詩社”的誓詞，代表著時代所應有的個性和自由：大家一起來突破書本上的教條，釋放自身的青春活力，讓思想在宇宙中盡情地遨游！但傳統(tǒng)的勢力是異常強大的，在他們眼中，學生和基廷的這種行為簡直是在褻瀆神靈，當他們揮起手中的權力杖時，“死亡詩社”很快便在強權，欺詐和內部的反叛下瓦解了。尼爾自盡，查理被開除，基廷被解聘，仿佛噩夢一般讓人難過！在這里必需得提一下尼爾的死亡，這是一個特別優(yōu)秀的學生，在文學和表演方面都極有天賦，自然而然地成了“死亡詩社”的領袖?？伤男愿駞s是孱弱的，始終被父親的意志所掌控，無法依照自身的意愿來拓展自身的表演事業(yè)，最終只能在無望中走上了自我毀滅的道路！其實人的一生中存在著很多“父母”，當然，這里的”父母”并不是物質層面上的，而是象征意義上的，“父”代表強權和教誨，“母”代表關懷和溫暖。尼爾的父親只行使了“父”的強權，卻沒有給尼爾以正確的教誨，所以他并不是真正意義上的“父”，而尼爾的母親迫于丈夫的威嚴，只能給尼爾以表面的關懷和溫暖（尼爾的家庭很像《美國美人》中那個鄰居男孩的家庭，都是父權當家，母親孱弱，兒子受氣），卻無法用自身的母愛來慰籍尼爾那受傷的心靈，最終導致悲劇的發(fā)生，所以她也不是真正意義上的“母”。有父有母的尼爾和《四百下》中有父有母的安托萬一樣，表面父母都在，實則“父母雙亡”！小安托萬其實就是特呂弗童年的化身，那個時候，他根本感受不到“父母”的存在。幸運的是，他后來遇上了真正的“父親”“精神之父”，也就是他電影生涯的指路人安德烈.巴贊。在巴贊“長鏡頭美學”思想的指引下，通過自身的不懈努力，終成一代大師！尼爾們也遇到了自身的“精神之父”基廷老師，他通過詩歌解放了他們的思想，教會他們如何思考，教會他們如何做一個社會意義上的人，而不是墨守成規(guī)，教條死板的書本“奴隸”！缺憾的是，在影片的后半部分，基廷卻很少顯現(xiàn)，即使顯現(xiàn)，也是以一個忍氣吞聲的形象顯現(xiàn)，被校長和尼爾父親訓斥得沒有半句怨言。他雖然有著浪漫主義的思想，卻不得不向現(xiàn)實低頭，從這個意義上來說他是失敗的。但他同時又將自身的思想傳遞給他的學生，讓他們敢于背著學校成立自身的社團，敢于在?？习l(fā)表文章要求放女生進學校，敢于冒著被打的不安全大膽地努力探求自身喜好的女孩。當原來最為膽小怕事，最為循規(guī)蹈矩的托德第一個站到桌子上高喊著“船長，我的船長”并帶動其他人一起為基廷送行時，他事實上已經成功地教育了這幫學生！希望每個人都能在無盡的黑暗中遇上基廷老師這樣的“精神之父”，由于他會給你的一生帶來光明，帶來成功！篇2:死亡詩社之觀后感《死亡詩社》之觀后感生命是什么？在電影里，生命是詩，生命是音符，生命是戲劇，生命是一場演出里最為充分華彩的那個篇章。“花堪折時直須折，莫待無花空折枝”。“要有自身的見解，要找尋自身的聲音，要突破！”我看了《死亡詩社》，認得了那個教詩歌的基廷老師，于是開始懷念起過往的時間：為什么我高中時就沒有這樣一位老師顯現(xiàn)呢？還是來看看影片自身吧。它描述得是一所歷史悠久的教會式學校，老師們日復一日，年復一年地以“傳統(tǒng)，榮譽，紀律和優(yōu)勝”為口號，遵奉并服從著刻板的教育模式向高中生們灌輸著書本上的一大堆知識。學生們沒有自由和想象的空間，成天這樣循規(guī)蹈矩地學習著，生活著，原來五彩繽紛的青春年華成了墨守舊規(guī)的枯燥時間，莫非這就是考上哈佛耶魯所必需付出的代價？終于，基廷老師顯現(xiàn)了，帶來了新的教學思維和教學方法。他讓學生撕掉書本上那陳腐的觀點，用自身的心靈來感悟詩歌的內涵；他鼓舞學生在黑暗中創(chuàng)建了“死亡詩社”，上面那段這便是“死亡詩社”的誓詞，代表著時代所應有的個性和自由：大家一起來突破書本上的教條，釋放自身的青春活力，讓思想在宇宙中盡情地遨游！但傳統(tǒng)的勢力是異常強大的，在他們眼中，學生和基廷的這種行為簡直是在褻瀆神靈，當他們揮起手中的權力杖時，“死亡詩社”很快便在強權，欺詐和內部的反叛下瓦解了。尼爾自盡，查理被開除，基廷被解聘，仿佛噩夢一般讓人難過！在這里必需得提一下尼爾的死亡，這是一個特別優(yōu)秀的學生，在文學和表演方面都極有天賦，自然而然地成了“死亡詩社”的領袖。可他的性格卻是孱弱的，始終被父親的意志所掌控，無法依照自身的意愿來拓展自身的表演事業(yè)，最終只能在無望中走上了自我毀滅的道路！其實人的一生中存在著很多“父母”，當然，這里的”父母”并不是物質層面上的，而是象征意義上的，“父”代表強權和教誨，“母”代表關懷和溫暖。尼爾的父親只行使了“父”的強權，卻沒有給尼爾以正確的教誨，所以他并不是真正意義上的“父”，而尼爾的母親迫于丈夫的威嚴，只能給尼爾以表面的關懷和溫暖（尼爾的家庭很像《美國美人》中那個鄰居男孩的家庭，都是父權當家，母親孱弱，兒子受氣），卻無法用自身的母愛來慰籍尼爾那受傷的心靈，最終導致悲劇的發(fā)生，所以她也不是真正意義上的“母”。有父有母的尼爾和《四百下》中有父有母的安托萬一樣，表面父母都在，實則“父母雙亡”！小安托萬其實就是特呂弗童年的化身，那個時候，他根本感受不到“父母”的存在。幸運的是，他后來遇上了真正的“父親”“精神之父”，也就是他電影生涯的指路人安德烈.巴贊。在巴贊“長鏡頭美學”思想的指引下，通過自身的不懈努力，終成一代大師！尼爾們也遇到了自身的“精神之父”基廷老師，他通過詩歌解放了他們的思想，教會他們如何思考，教會他們如何做一個社會意義上的人，而不是墨守成規(guī)，教條死板的書本“奴隸”！缺憾的是，在影片的后半部分，基廷卻很少顯現(xiàn)，即使顯現(xiàn)，也是以一個忍氣吞聲的形象顯現(xiàn)，被校長和尼爾父親訓斥得沒有半句怨言。他雖然有著浪漫主義的思想，卻不得不向現(xiàn)實低頭，從這個意義上來說他是失敗的。但他同時又將自身的思想傳遞給他的學生，讓他們敢于背著學校成立自身的社團，敢于在?？习l(fā)表文章要求放女生進學校，敢于冒著被打的不安全大膽地努力探求自身喜好的女孩。當原來最為膽小怕事，最為循規(guī)蹈矩的托德第一個站到桌子上高喊著“船長，我的船長”并帶動其他人一起為基廷送行時，他事實上已經成功地教育了這幫學生！希望每個人都能在無盡的黑暗中遇上基廷老師這樣的“精神之父”，由于他會給你的一生帶來光明，帶來成功！篇3:人民群眾在他身邊電影焦裕祿觀后感人民群眾在他身邊電影《焦裕祿》觀后感再次被感染的感覺很痛快淋漓。之前看這部電影不知道是在什么時候，感覺只是記住了這個人。他是一個全身心投入到為蘭考人民服務的好縣委書記。今日再看這部電影，其間從頭至尾的震撼是那么讓人揪心、讓人內省、讓人盼學。影片的開頭，蘭考人民把他抬回了黃河故道，那么多的人在為他的離去送別。這是怎樣的一種辭別，蘭考人民讓他永駐蘭考。影片的結尾，病房前的院子里，站滿了來探望的蘭考百姓，可他卻不能再為他們服務。無論是他去世，還是他生病，他身邊總是站著很多群眾。這是由于他始終堅持讓自身首先走進群眾，在眼里他瞧到了群眾的苦，在心里他想到了群眾的盼，在身上他做到了群眾的念。他走進群眾，在群眾中找問題，在群眾中找方法，在群眾中找信心，在群眾中找干勁，真正做到了一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來，到群眾中去。群眾需要接濟，他把班子成員領到火車站一起走進逃荒人群，快速做出了快發(fā)接濟糧的決議，體現(xiàn)了領導干部的親民愛民；拿著逃荒人員擠掉在月臺上的菜糠團子，他首先交出了自身供應本，把特殊權利廢掉，自發(fā)與人民群眾同甘共苦；干隊伍伍中因營養(yǎng)不良導致很多干部生病，他合計著“破壞糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷”規(guī)定受處分也要為干部解決好糧食不足吃不飽的問題，在上級來調查時，干部們集體站出來為他請愿，體現(xiàn)了領導干部敢于擔負，干部也為這樣的領導負責；大雨成澇，眼看著就要絕收的玉米，他走進無望的群眾，喚醒干群的干勁，讓自身走在救災的最前沿，體現(xiàn)了領導干部的親力親為；防風固沙需要的是人才，他把想留住人才的渴望用一抔泥土寄予，體現(xiàn)了一名領導干部對人才是什么、人才略為事業(yè)供應支撐的前瞻眼光；擋住妻子買肉的去路，把買肉的錢替群眾交了住院費，把孩子的埋怨咽進肚里，告知孩子種糧食的農民都吃不上窩窩頭，讓自身的心始終與群眾連在一起，把自身的真完全教給家人，