《寡人之于國(guó)也》新課講知課件1

寡人之于國(guó)也

⑴好hào戰(zhàn)：喜歡打仗。⑵棄甲曳yè兵而走：丟棄鎧甲，拖著兵器逃跑。⑶數(shù)罟cùgǔ：密網(wǎng)。⑷洿wū池：池塘。⑸衣yì帛：穿上絲織品的衣服。⑹雞豚tún狗彘zhì之畜xù：豚,小豬；彘,豬；畜,畜養(yǎng)。字詞

⑺庠xiáng序：學(xué)校，殷時(shí)叫序，周時(shí)叫庠。⑻孝悌tì：孝，尊敬父母；悌，敬愛(ài)兄長(zhǎng)。⑼頒bān白：頒同“斑”。頭發(fā)花白。⑽餓莩piǎo：餓死的人。

⑾王無(wú)罪歲：王不要?dú)w咎于年成。罪，歸罪，責(zé)備。

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。

《孟子》與《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，與《論語(yǔ)》相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。《孟子》具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格。

孟子孟子簡(jiǎn)介孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家一位重要的代表人物，后稱(chēng)為“亞圣”。他提出“民貴君輕”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書(shū)，遂成《孟子》。思考與歸納

找出二人問(wèn)辯的核心話(huà)題；從孟子的辯看“仁政”思想。

討論1

核心話(huà)題：

民不加多

戰(zhàn)國(guó)中期，諸侯爭(zhēng)城奪地，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞。所謂“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！?《韓非子·五蠹》)魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂(yōu)外患，以至都城由安邑遷至大梁。加上橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少，兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵、問(wèn)鼎天下的目的，各國(guó)諸侯的當(dāng)務(wù)之急是增殖人口。梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”而憂(yōu)心忡忡。提示：討論2

王之問(wèn)與子之辯

梁惠王問(wèn)：孟子辯：

民不加多，何也

請(qǐng)以戰(zhàn)喻梁惠王問(wèn)

民不加多，何也

請(qǐng)以戰(zhàn)喻：五十步笑百步無(wú)望民之多

養(yǎng)生喪死無(wú)憾王道之始孟子辯

答以養(yǎng)生

七十者衣帛食肉

王道之成黎民不饑不寒王無(wú)罪歲

天下之民至通假字（1）頒白者不負(fù)戴于道路矣（2）涂有餓莩而不知發(fā)

頒通

斑涂

通

途名詞活用作動(dòng)詞

（1）填然鼓之

（2）七十者衣帛食肉鼓：敲鼓，打鼓衣：穿賓語(yǔ)前置未之有也

〖之〗，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)，放在“有”的前面。例題１下列畫(huà)線(xiàn)字解釋正確的一項(xiàng)是A．河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂）B．鄰國(guó)之民不加（增加）少C．填然鼓之（代詞，代“鼓”）D．棄甲曳（拖著）兵而走答案D

例題２

對(duì)下列各句中的“之”分類(lèi)正確的一項(xiàng)是：①斯天下之民至焉②樹(shù)之以桑③未之有也④鄰國(guó)之民不加少A．①④/②/③B．①③/②/④C．①②/③④D．①②/③/④