現(xiàn)代教育學(xué)各章檢測試題庫二附參考答案

資料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)或者侵權(quán)，請聯(lián)系改正或者刪除?！冬F(xiàn)代教育學(xué)》各章檢測試題二及參考答案導(dǎo)論一、單選題1．標(biāo)志教育學(xué)成為一門學(xué)科是D的出版。A．培根的《論科學(xué)的價(jià)值與發(fā)展》B．夸美紐斯的《大教學(xué)論》C．洛克的《教育漫話》D．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》2．”人類教育心理學(xué)化”,這一觀點(diǎn)是A首先提出的。A．裴斯泰洛齊B．盧梭C．杜威D．赫爾巴特3．提出完整的紳士教育理論體系的是CA．培根B．格斯納C．洛克D．克伯屈4．”把一些事物教給一切人類的全部藝術(shù)”指的是BA．盧梭的《愛彌兒》B．夸美紐斯的《大教學(xué)論》C．赫爾巴特《普通教育學(xué)》D．裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》5．被譽(yù)為世界上最早的教育專著是CA．《大學(xué)》B．《論語》C．《學(xué)記》D．《禮記》二、判斷題(正確的用”√”,錯(cuò)誤的用”×”)1．《論語》是孔子所寫的有關(guān)哲學(xué)、政治、倫理和教育的著作。(×)2．赫爾巴特在論述教育的途徑、方法和手段時(shí)是以心理學(xué)作為其理論基礎(chǔ)的。(√)3．德國教育學(xué)家梅伊曼和拉伊主張教育研究要”科學(xué)化”。(√)三、材料分析題”所謂現(xiàn)代教育學(xué)就是現(xiàn)代社會(huì)的教育學(xué)?！贝?要點(diǎn):現(xiàn)代教育學(xué)這一說法有兩種不同的理解,一是時(shí)間概念即是現(xiàn)代時(shí)期的教育學(xué),所注重的是教育與現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等之間的關(guān)系。二是價(jià)值概念,將教育學(xué)理解為”現(xiàn)代教育”之學(xué),也就是指教育學(xué)本身所體現(xiàn)出來的現(xiàn)代性,如理論基礎(chǔ)的多元化,理論系統(tǒng)化和多元化,元教育理論的產(chǎn)生等等。四、論述題1．教育學(xué)經(jīng)歷了哪些不同的發(fā)展階段,不同階段的特點(diǎn)是什么?答:要點(diǎn):前教育學(xué)階段,特點(diǎn):沒有形成理論體系;對教育的論述散見在其它著作當(dāng)中。獨(dú)立教育學(xué)形成階段,特點(diǎn):教育學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域;成立了教育學(xué)的研究機(jī)構(gòu);教育學(xué)家和教育學(xué)論著的大量出現(xiàn);形成了獨(dú)特的教育學(xué)話語體系。教育學(xué)的多樣化發(fā)展階段:不同教育學(xué)派的涌現(xiàn);教育學(xué)研究范式的豐富。2．你認(rèn)為現(xiàn)代教育學(xué)的研究對象是什么?答:要點(diǎn):任何一門學(xué)科都應(yīng)該有自己的研究對象,現(xiàn)代教育學(xué)的研究對象是現(xiàn)代教育問題(可展開論述,只要言之有利,鼓勵(lì)觀點(diǎn)創(chuàng)新)。第一章現(xiàn)代教育的本質(zhì)一、單選題1．西方近代關(guān)于教育起源問題的第一個(gè)具有代表性的觀點(diǎn)是A。A．教育的生物起源論B．教育的心理起源論C．教育的勞動(dòng)起源論D．教育的生活起源論2．”君子憂道不憂貧”,故孔子把請學(xué)稼、學(xué)圃的樊遲視為”小人”。這反映了C。A．古代教育具有鮮明的階級性;B．古代教育具有鮮明的等級性C．古代教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)D．古代教育形式簡單3．教育本質(zhì)的”雙重屬性說”認(rèn)為,教育原來具有A雙重性質(zhì)。A．上層建筑和生產(chǎn)力B．上層建筑和為階級斗爭服務(wù)C．為階級斗爭服務(wù)和為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)D．為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)和為傳遞文化和促進(jìn)人的發(fā)展服務(wù)4．教育起源于A。A．人類早期的心理摹仿;B．人類的生產(chǎn)勞動(dòng);C．生物界老動(dòng)物對幼小動(dòng)物的照料D．本問題還有待于進(jìn)一步研究5．在A教育階段,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是完全分離的。A．古代B．近代C．現(xiàn)代D．當(dāng)代6．在有史以來的教育中,除D以外,都具有階級性的特征。A．三代教育B．近代教育C．現(xiàn)代教育D．原始教育7．對于教育學(xué)的發(fā)展階段,國外比較典型的三分法是把它分為B三個(gè)階段。A．萌芽階段、形成階段、科學(xué)階段B．萌芽階段、獨(dú)立階段、科學(xué)階段C．萌芽階段、獨(dú)立階段、發(fā)展階段D．形成階段、獨(dú)立階段、理論深化階段8．”學(xué)而時(shí)習(xí)之”、”學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”等有關(guān)教育的論述見之于對后世影響極大的B。A．《學(xué)記》B．《論語》C．《大學(xué)》D．《孟子》9．早在古希臘時(shí)期,著名思想家C就提出了”什么是教育”的問題,針對雅典關(guān)心培養(yǎng)具有什么類型身心教養(yǎng)市民所發(fā)出的議論,進(jìn)出”美德是否可教”的命題。A．亞里士多德B．柏拉圖C．蘇格拉底D．昆體良10．近代最早的一部對后世有深遠(yuǎn)影響的教育學(xué)著作是《D》。A．學(xué)記B．論語C．教育漫話D．大教學(xué)論11．裴斯泰洛齊一生寫了許多教育論著,其中最著名的是《D》。A．大教學(xué)論B．愛彌爾C．教育漫話D．林哈德與葛篤德12．教育學(xué)真正成為一門學(xué)科,標(biāo)志性的事件是《A》的出版。A．普通教育學(xué)B．大教學(xué)論C．教育漫話D．民主主義與教育13．作為專門術(shù)語,”范式”這一概念是由C在《必要的張力》一書中最先提出的。A．杜威B．赫爾巴特C．庫恩D．柏拉圖二、多選題1．教育的生物起源論的代表人物是AC。A．利托爾諾B．孟祿C．沛西·能D．杜威2．陶行知的”生活即教育”這一命題包括ABC。A．對生活的理解B．生活與教育的關(guān)系C．生活教育的內(nèi)涵和核心D．教育即生活3．獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是ABCDE。A．教育問題成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域;B．形成專門的反映教育本質(zhì)及其規(guī)定性的教育概念與范疇及其體系C．有了科學(xué)的研究方法;D．產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家,出現(xiàn)了一些專門的系統(tǒng)的教育學(xué)著作;E．出現(xiàn)了一些專門的教育研究機(jī)構(gòu)。4．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物有AB。A．梅伊曼B．拉伊C．杜威D．克伯屈5．實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是CD。A．梅伊曼B．拉伊C．杜威D．克伯屈6．古代教育的特點(diǎn)是ABCD。A．鮮明的階級性B．鮮明的等級性C．教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)D．教育形式簡單7．關(guān)于現(xiàn)代教育本質(zhì),我們能夠作如下理解。ABCA．教育自身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng);B．不能采取孤立的就教育論教育的方法;C．教育概念不但僅是描述性的,更是規(guī)范性和表示性的;D．教育是研究教育現(xiàn)象的科學(xué)。8．美國教育學(xué)者索爾蒂斯認(rèn)為定義的形態(tài)為ABD。A．規(guī)定性定義B．描述性定義C．?dāng)⑹鲂远xD．綱領(lǐng)性定義9．關(guān)于教育本質(zhì)的探索的基本學(xué)說有ABCD。A．”上層建筑說”B．”生產(chǎn)力說”C．”社會(huì)實(shí)踐說”D．”教育文化說”10．陶行知的生活教育理論的主要內(nèi)容是ACD。A．生活與教育B．教育即生活C．對生活的理解D．生活教育的內(nèi)涵和核心三、判斷題(正確的打”√”,錯(cuò)誤的打”×”)1．教育的心理起源論的代表人物是孟祿。(√)2．杜威提出”生活即教育”理論,陶行知提出”教育即生活”理論。(×)3．教育的本質(zhì)是生產(chǎn)力。(×)4．教育的本質(zhì)是上層建筑。(×)5．在原始教育階段,教育與生產(chǎn)勞動(dòng)合二為一,人人必須勞動(dòng),因而人人受教育,但到了古代教育階段,教育只是少數(shù)人才能享受的,因此古代教育不如原始教育。(×)6．經(jīng)過對生活世界中交往活動(dòng)的探討,胡塞爾確立起在哲學(xué)史上具有開創(chuàng)意義的理論——交互主體論。(√)7．教育本質(zhì)的”上層建筑說”認(rèn)為教育也是一種生產(chǎn)力。(×)8．經(jīng)過揭示教育內(nèi)在的矛盾性質(zhì)特征來說明教育的本質(zhì)是”特殊范疇說”的觀點(diǎn)。(√)9．對教育進(jìn)行事實(shí)描述的同時(shí)不能缺乏價(jià)值的追求。(√)10．文化大革命期間的”上山下鄉(xiāng)”是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的典型表現(xiàn)。(×)四、材料分析題1．當(dāng)非洲南部獅的數(shù)量還很多并容易加以觀察的時(shí)候,人們已發(fā)現(xiàn),非洲南部獅經(jīng)過一種有意識的體操動(dòng)作進(jìn)行自我訓(xùn)練,把樹樁當(dāng)作獵物練習(xí)猛撲。一頭獅子由于距離判斷得不準(zhǔn)致使一匹斑馬逃脫,或者不能正確地躍到懸?guī)r頂部,從那里輕易地?fù)湎颢C物,此后,這頭獅子便多次重新開始僅僅是獨(dú)自的練習(xí)。接著,在這頭獅子練習(xí)時(shí)會(huì)有兩頭獅子突然來到,這頭獅子先引著到來的兩頭獅子圍著懸?guī)r轉(zhuǎn),使后者了解困難所在;當(dāng)兩頭獅子被領(lǐng)回起點(diǎn)時(shí),這頭獅子便躍向懸?guī)r以結(jié)束其演習(xí)。目睹這種情景的本地人曾指出,在這種奇怪的情景的全過程中,獅子不斷地吼叫,不斷地”交談”。多虧了這種自我教育,才使那些會(huì)從事技巧活動(dòng)的動(dòng)物隨著年齡的增長而變得更加能干。這則故事說明動(dòng)物界中的教育與人的教育其本質(zhì)是一樣的。請談?wù)勀愕目捶?并陳述理由。答:這則案例涉及到對教育的本質(zhì)認(rèn)識的基本問題,基本上與論述題3相同。只有對人的教育本質(zhì)有了一個(gè)清醒的認(rèn)識,才能真正區(qū)分人的教育和動(dòng)物的教育。2．古代印度的教育:全社會(huì)分為僧侶祭司、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓;只有第一、二種姓的人能夠接受教育。《吠陀》是教育的主要內(nèi)容,而教育的活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。請結(jié)合材料,談?wù)剬糯逃恼J(rèn)識。2.反映了古代教育的基本特征:具有鮮明的階段性和等級性、教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng),教育形式簡單。五、論述題1．近代教育的基本特征。答:1.以大工業(yè)生產(chǎn)為背景,科學(xué)技術(shù)教育成為教育的主要內(nèi)容;2.普及教育受到重視;3．教育愈加被利用作為政治斗爭的工具;4.資本主義國家把教育事業(yè)作為推動(dòng)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種國策;馬克思主義教育的產(chǎn)生和傳播。2．現(xiàn)代教育的基本特征。答:教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合日趨緊密;現(xiàn)代教育的普及性與專門性日趨結(jié)合;現(xiàn)代教育形式更加多樣化;現(xiàn)代教育具有商品性;科學(xué)性與人文性融合;現(xiàn)代教育具有發(fā)展性;現(xiàn)代教育具有民主性;現(xiàn)代教育的主體性;民族性與國際性日益結(jié)合;現(xiàn)代教育的生態(tài)意識在增強(qiáng)。3．談?wù)剬ΜF(xiàn)代教育本質(zhì)的認(rèn)識。答:1.對于各種教育本質(zhì)觀進(jìn)行簡單的述評;2.教育自身是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng);3.從關(guān)系角度看,考察教育本質(zhì)不能采取孤立的就教育論教育的方法;4.從教育的概念看,不但僅是描述性的,而且更是規(guī)范性和表示性的。第二章現(xiàn)代教育目的一、單選題1．在教育活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位,對整個(gè)教育活動(dòng)起指導(dǎo)作用的是 C 。A．教育內(nèi)容B．教育方法C．教育目的D．教學(xué)組織形式2．教育方針的有關(guān)規(guī)定表述了國家的B。A．教育性質(zhì)B．教育目的C．實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑D．培養(yǎng)目標(biāo)3．以涂爾干為代表的教育目的觀是D。A．個(gè)人本位B．指導(dǎo)性C．現(xiàn)代D．社會(huì)本位4．斯賓塞提出的教育目的是C。A．多元化B．個(gè)體本位C．完滿生活D．社會(huì)本位5．從教育法所規(guī)定的教育方針看,中國教育工作的性質(zhì)和任務(wù)是A。A．教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)B．教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合C．教育必須體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說D．教育必須培養(yǎng)勞動(dòng)者6．中國教育目的建立的理論基礎(chǔ)是C。A．教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的學(xué)說B．教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的學(xué)說C．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說D．教育必須培養(yǎng)勞動(dòng)者的學(xué)說7．中國實(shí)施新教育最早稱教育目的為A。A．教育宗旨B．培養(yǎng)目標(biāo)C．教育指南D．教育方案8．教育目的是三層次結(jié)構(gòu)中,最低層次的是(C)。A．培養(yǎng)目標(biāo)B．教學(xué)目標(biāo)C．課程目標(biāo)D．課堂目標(biāo)9．個(gè)人本位論強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)當(dāng)注重B。A．社會(huì)需要B．人的需要C．人的情感D．人的個(gè)性10．教育目的價(jià)值觀的”客體論”轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的是D。A．占有性個(gè)人主體B．共存的類主體C．交互主體性D．主體論二、多選題1．按照價(jià)值取向,教育目的能夠分為AD。A．個(gè)人本位B．指導(dǎo)性C．指令性D．社會(huì)本位2．教育方針一般包括的內(nèi)容有BCD。A．教育制度B．教育工作總?cè)蝿?wù)C．培養(yǎng)人才總目標(biāo)D．培養(yǎng)人才途徑3．德國的新人文主義教育目的觀代表人物有ACD。A．席勒B．裴斯泰洛齊C．康德D．赫爾巴特4．教育目的功能主要有ABC。A．激勵(lì)B．指導(dǎo)C．評價(jià)D．指令5．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合ABC。A．體現(xiàn)人類發(fā)展歷史進(jìn)程B．真正的結(jié)合點(diǎn)是科學(xué)技術(shù)C．在中國現(xiàn)階段還受限制D．是中國的教育目的6．教育目的是ABD。A．教育行動(dòng)的先導(dǎo)B．貫穿于整個(gè)教育活動(dòng)的始終C．只在教育活動(dòng)開始時(shí)發(fā)揮作用D．確定教育內(nèi)容,選擇教育方法的依據(jù)7．馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展學(xué)說所具備的客觀經(jīng)濟(jì)條件是BCD。A．商品的計(jì)劃性生產(chǎn)B．市場擴(kuò)大的普遍性C．自由時(shí)間增多D．新產(chǎn)業(yè)不斷興起8．教育目的的限定必須要說明的因素有ABC。A．主體性因素B．價(jià)值傾向因素C．存在方式因素D．客體性因素9．教育目的具有的特點(diǎn)是ABCD。A．強(qiáng)制性B．宏觀性C．歷史性D．理想性10．教育目的的內(nèi)容表述必須要說明的要素有ABCD。A．定性B．定向C．定位D．定點(diǎn)三、判斷題(正確的打”√”,錯(cuò)誤的打”×”)1.教育目的是教育方針的抽象規(guī)定,教育方針是教育目的的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。(√)2.教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是一般與特殊,總與分的關(guān)系。(√)3.中國教育應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的教育目的,因此,各級各類學(xué)校在培養(yǎng)人才的具體要求上應(yīng)該也是一致的。(×)4.教育目的應(yīng)該是一元化與多元化的統(tǒng)一。(√)5.人的全面發(fā)展學(xué)說是確定教育目的唯一依據(jù)。(×)6.現(xiàn)代教育目的應(yīng)該體現(xiàn)人發(fā)展的多方面需求。(√)7.現(xiàn)代人的終極目標(biāo)是全面發(fā)展的人。(√)8.全面發(fā)展教育與發(fā)展學(xué)生的個(gè)性是矛盾的。(×)9.”占有性個(gè)人主體”的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育目的追求的一個(gè)方面。(×)10．教育目的功能主要體現(xiàn)在實(shí)踐方面。(√)四、論述題1.試論述教育目的的主要功能。答:教育目的功能主要有激勵(lì)功能、指導(dǎo)功能和評價(jià)功能。(1)激勵(lì)功能。教育目的蘊(yùn)涵著觀念價(jià)值,與期望值形成合力,吸引實(shí)踐者采取行動(dòng)。(2)指導(dǎo)功能。首先體現(xiàn)在指導(dǎo)行政部門制定有關(guān)方針政策;其次調(diào)節(jié)教育實(shí)踐活動(dòng)的方向。(3)評價(jià)功能。首先是看教育實(shí)踐是否與教育目的吻合;其次是看教育目的是否切合實(shí)際。要明確的是,教育目的功能的發(fā)揮是有條件的。2．試論述教育目的的內(nèi)容構(gòu)成。答:教育目的內(nèi)容一般包括對教育目的的性質(zhì)與價(jià)值取向、對受教育者的身心發(fā)展與人才規(guī)格作出具體規(guī)定,要給教育目的明確地定性、定向、定位和定點(diǎn)。定性。指明教育目的性質(zhì),提示教育目的本質(zhì);定向。對教育目的價(jià)值取向作出概括提煉。定位。確定受教育者身心發(fā)展要求。定點(diǎn)。對受教育者的人才規(guī)格作出簡潔明確的具體規(guī)定。定性、定向、定位和定點(diǎn)是教育目的表述中內(nèi)容結(jié)構(gòu)的四大要素,相互聯(lián)系,缺一不可。五、材料分析題1．黨的十六大報(bào)告從全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局出發(fā),深刻闡述了教育的戰(zhàn)略地位和作用、教育發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù)、教育方針、政策以及工作要求,為新世紀(jì)中國教育改革發(fā)展提供了行動(dòng)指南。報(bào)告進(jìn)一步明確了新時(shí)期黨的教育方針,即”堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),為人民服務(wù),與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”十六大報(bào)告關(guān)于黨的教育方針的重要論述,對新世紀(jì)新階段教育工作具有長期而深遠(yuǎn)的重要指導(dǎo)意義。對比教材里《教育法》中的中國教育方針的表述,十六大報(bào)告關(guān)于黨的教育方針的重要論述有何重要意義?答:《教育法》第五條指出:教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。顯然,十六大報(bào)告對黨的教育方針有新的發(fā)展:(1)是提出了新觀點(diǎn),第一次把”為人民服務(wù)”納入教育方針,寫到教育的旗幟上,充分體現(xiàn)了以人為本的思想和人文關(guān)懷精神;(2)是明確了新要求,突出強(qiáng)調(diào)教育要努力促進(jìn)人的德智體美的全面發(fā)展,教育不但要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,更要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,走與經(jīng)濟(jì)社會(huì)相結(jié)合的道路。新的教育方針具有這樣幾個(gè)特征:(1)是科學(xué)性。表述涵蓋了教育的方向、培養(yǎng)目標(biāo)和實(shí)施途徑,明確回答了中國教育在新的歷史時(shí)期應(yīng)當(dāng)”為誰服務(wù)”、”培養(yǎng)什么樣的人”以及”如何培養(yǎng)人”等問題,從而構(gòu)成了一個(gè)完整的教育方針內(nèi)涵。這一表述集中反映了教育的外部關(guān)系與內(nèi)部關(guān)系規(guī)律,因而是科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、全面?(2)是時(shí)代性。教育是崇高的社會(huì)公益事業(yè)。”教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),為人民服務(wù)”相對于”教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”而言,更明確、更直接地突出了堅(jiān)持教育的社會(huì)主義方向性、堅(jiān)持人民利益高于一切的憲法原則和中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民根本利益的要求。”德智體美全面發(fā)展”的首次完整提出,進(jìn)一步明確了美育在教育工作中的地位和作用,使美育在教育方針中占有了一席之地,也表明經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對培養(yǎng)對象的基本素質(zhì)有了更新更高的要求。因此,表述立足國情,著眼素質(zhì)教育,放眼中國特色社會(huì)主義建設(shè)的未來,洋溢著時(shí)代精神;(3)是實(shí)踐性(或稱可行性)。教育”與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合”較之于教育”與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”,一方面拓寬了對培養(yǎng)人才途徑的認(rèn)識。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本的但不是惟一的實(shí)踐活動(dòng),我們培養(yǎng)人不能僅僅局限于教育同生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合,更要堅(jiān)持教育同整個(gè)社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合;另一方面拓寬了對教育功能的認(rèn)識。2．一名初中學(xué)生向語文老師報(bào)告說,她新買的一本新華字典不見了,而她曾在這本新華字典的背面寫了個(gè)”玉”字。老師問明了情況后,讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng),老師幫她找一找。這位老師來到教室說,前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典,現(xiàn)在請同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中,老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生的字典后面一頁寫了個(gè)”璧”字,而這顯然是在原來的”玉”字上面改的。老師當(dāng)時(shí)遲疑了一下,這名女生頓時(shí)滿面通紅。但老師并沒有表現(xiàn)什么,而是繼續(xù)檢查其它學(xué)生的字典。后來老師了解到這名女生品德很好,但她家境貧寒,母親抱病臥床。因?yàn)檫€要給母親買藥,一本11元錢的字典對她來說是很難買得起的,而老師當(dāng)時(shí)要求每個(gè)同學(xué)必須買一本字典。了解這些情況后,老師自己花錢買了一本字典,并在最后一頁精心地摹下了一個(gè)”玉”字。然后,老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說,某某同學(xué)的字典找到了,是其它班的同學(xué)撿到的。數(shù)年后,學(xué)生們畢業(yè)了,有一天這位老師受到一封信,里面夾著11元錢。信里,這名學(xué)生向老師承認(rèn)了錯(cuò)誤,并衷心地感謝老師對她的愛護(hù)?！堄媒逃康睦碚摰挠嘘P(guān)知識,對這個(gè)材料進(jìn)行分析。答:語文老師的做法是妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)?(1)對于拿別人字典的女生,老師進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查研究與分析,發(fā)現(xiàn)事出有因(因家境貧寒,母親抱病,無錢買來字典),便沒有當(dāng)眾”殺雞儆猴”,而是自己掏錢為學(xué)生彌補(bǔ)了過失,表現(xiàn)了崇高的師德,令人敬佩。(2)體現(xiàn)了教育目的的人道精神和人文關(guān)懷。在整個(gè)時(shí)間的處理過程中,老師充分考慮到了學(xué)生在教育活動(dòng)中的需要和感受,超越簡單道德說教的束縛,對學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而長久,教育效果是可靠的。(3)既是現(xiàn)代教育目的價(jià)值觀中”客體論”向”主體論”轉(zhuǎn)變,也是教育目的中由”占有性個(gè)人主體”向”共存的類主體”轉(zhuǎn)變的集中體現(xiàn)。老師沒有簡單的息事寧人的態(tài)度,而是將個(gè)別的問題進(jìn)行個(gè)別的處理,經(jīng)過心靈的交流,給學(xué)生以自我覺悟的機(jī)會(huì),表現(xiàn)出對于學(xué)生主體地位的充分尊重和對于學(xué)生自我教育能力的信任,同時(shí)又利用集體的心理氛圍的影響,對學(xué)生的行為進(jìn)行著無聲的引導(dǎo)。第三章現(xiàn)代教育與人的發(fā)展一、選擇題1．現(xiàn)代化是以D的現(xiàn)代化為主體的社會(huì)整體性變遷。A．政治B．經(jīng)濟(jì)C．教育D．人2．現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人的根本區(qū)別在于C。A．政治性B．文化性C．主體性D．群體性3．現(xiàn)代教育主要是經(jīng)過B來實(shí)現(xiàn)。A．社會(huì)教育B．學(xué)校教育C．家庭教育D．自我教育4．第一次提出人的全面發(fā)展概念的是A。A．空想社會(huì)主義者B．馬克思C．恩格斯D．列寧二、多選題1．馬克思和恩格斯從BCD方面來說明其”人的全面發(fā)展”學(xué)說。A．道德原則B．勞動(dòng)能力C．社會(huì)關(guān)系D．全人類解放2．影響人的發(fā)展的可能性因素有(ABCD)。A．生產(chǎn)力B．社會(huì)關(guān)系C．環(huán)境D．教育3．學(xué)生的個(gè)性發(fā)展中,主要有ABC三種心理內(nèi)化形式。A．道德內(nèi)化B．知識內(nèi)化C．智力內(nèi)化D．語言內(nèi)化二、判斷題(正確的打”√”,錯(cuò)誤的打”×”)1．人的發(fā)展只是人的成長和才能在時(shí)間上變化的過程?！?．教育的發(fā)展最終要服務(wù)和歸結(jié)于人的發(fā)展?！?．人的現(xiàn)代化是在某一歷史階段出現(xiàn)的普遍的人類特性,因此其標(biāo)準(zhǔn)適用于各個(gè)國家?！?．馬克思和恩格斯的”人的全面發(fā)展”的實(shí)質(zhì)就是指體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合?！?．學(xué)生是具有自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的獨(dú)立個(gè)體和發(fā)展中的人?！?．教育等于發(fā)展?！寥?、材料分析題1．《馬克思恩格斯全集》中有這樣一句話,”像拉斐爾這樣的個(gè)人是否能順利地發(fā)展她的天才,這完全取決于需要,而這種需要又取決于分工以及由分工產(chǎn)生的人們所受教育的條件?！痹嚫鶕?jù)所學(xué)理論分析這句話。答:環(huán)境、教育對人的影響。人的發(fā)展受多種因素的影響。不但受遺傳素質(zhì)的影響,也受到社會(huì)需要、分工等環(huán)境因素和教育因素的影響和制約。2．某小學(xué)的幾位教師在辦公室閑談,甲教師說:”我們班的××這次數(shù)學(xué)考試又考了第一,真不愧是工程師的兒子?！币医處熣f:”我班的××和上次一樣,又沒及格,沒辦法,父母都是小學(xué)文化。”甲教師說:”龍生龍,鳳生鳳,老鼠的兒子會(huì)打洞嘛,就是這個(gè)理兒?！痹嚫鶕?jù)所學(xué)理論分析這段對話。答:遺傳決定論的觀點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提,為人的發(fā)展提供了可能性。教育、環(huán)境等也是影響人的發(fā)展的重要因素。這些因素形成一個(gè)整體系統(tǒng),共同作用于人的發(fā)展.四、論述題1．素質(zhì)教育為什么對人的現(xiàn)代化起著巨大作用?這種作用體現(xiàn)在哪些方面?答:素質(zhì)教育對人的現(xiàn)代化所起的巨大作用,是由素質(zhì)教育的特點(diǎn)決定的。①素質(zhì)教育具有極大的人為性和明確的目的性。②素質(zhì)教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性。③素質(zhì)教育具有一定的終身性與開放性。這種作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:①素質(zhì)教育是實(shí)現(xiàn)主體發(fā)展目標(biāo)的過程,是一個(gè)不斷提高人的主體性,追求并實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值理想的過程。②素質(zhì)教育是培養(yǎng)和提高人的素質(zhì)的過程。③素質(zhì)教育是完成人對現(xiàn)實(shí)思想道德水平超越的重要手段。2．現(xiàn)代教育在人的全面發(fā)展中有哪些作用?答:現(xiàn)代教育對人的全面發(fā)展的作用表現(xiàn)在:①教育對人的勞動(dòng)能力和其它才能、興趣和愛好的發(fā)展,都有直接的影響作用。②教育對人的道德面貌也有影響作用。③教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種有效方法。④從教育本身而言,教育是傳播和發(fā)展先進(jìn)文化的重要載體,是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃,是提高全民族和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的。第四章現(xiàn)代教育與社會(huì)發(fā)展一、不定項(xiàng)選擇題1.中國教育投資存在的問題是ABC。A.教育投資水平偏低B.教師工資偏低C.教育投資與教育事業(yè)發(fā)展不相適應(yīng)D.教育投資接近世界平均發(fā)展水平2.教育發(fā)展的規(guī)模和速度主要是由B因素決定的。A.政治B.經(jīng)濟(jì)C.文化D.人口3.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對教育結(jié)構(gòu)的制約表現(xiàn)在ABCD。A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育專業(yè)結(jié)構(gòu)B.勞動(dòng)技術(shù)結(jié)構(gòu)制約著教育類別結(jié)構(gòu)和教育程度C.地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約著教育的布局D.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育的類別結(jié)構(gòu)。4.教育具有ABC功能。A.政治功能B.經(jīng)濟(jì)功能C.文化功能D.軍事功能5.教育的政治功能表現(xiàn)在ABCD。A.促進(jìn)政治民主化B.加工政治信息C.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D.決定受教育者的權(quán)利6.教育的文化功能表現(xiàn)在ABCD。A.選擇文化B.整理文化C.創(chuàng)新文化D.促進(jìn)多元文化發(fā)展7.教育對科技的影響ABCD。A.促進(jìn)科學(xué)知識再生產(chǎn)B推動(dòng)科學(xué)的體制化C.科學(xué)研究功能D.阻礙科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化8.校園文化包括ABC。A.物質(zhì)文化B.精神文化C.制度文化D.教師文化9.現(xiàn)代教育與文化的關(guān)系A(chǔ)BCD。A.屬性與本質(zhì)B.相互制約C.相互促進(jìn)D.二者具有共同性10.教育的相對獨(dú)立性表現(xiàn)在ABC。A.教育是一種相對獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)B.是具有歷史繼承性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)C.有跟社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不相適應(yīng)的一面D.教育總是具有階級性二、判斷題(正確的打”√”,錯(cuò)誤的打”×”)1.任何歷史時(shí)期,教育都應(yīng)先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。(×)2.教育創(chuàng)新一定能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(√)3.教育能夠推動(dòng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展,因此教育影響都是正面的。(×)4.社會(huì)生產(chǎn)力對教育具有制約作用,因此,教育機(jī)械地被生產(chǎn)力所制約。(×)5.學(xué)校教育就是文化教育。(×)6.現(xiàn)代教育與文化是本質(zhì)與屬性關(guān)系。(×)7.在不同階級中,教育具有”提升機(jī)”的作用。(×)8.教育是制造社會(huì)輿論的有力陣地。(√)9.教育是科技發(fā)展的動(dòng)力和源泉。(√)10.教育總是具有相對獨(dú)立性。(√)三、材料分析題材料1:馬克思認(rèn)為”教育會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)能力……工人階級的再生產(chǎn),同時(shí)也包括技能的世代傳授和積累?！辈牧?:馬克思指出:”要改變一般的人的本性,使它獲得一定勞動(dòng)部門的技能和技巧,成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力,就要有一定的教育和訓(xùn)練?！比说膭趧?dòng)能力的性質(zhì),也稱質(zhì)量和素質(zhì),主要是指提高體力勞動(dòng)者的智力水平,把一個(gè)非熟練的勞動(dòng)力提高成為一個(gè)熟練勞動(dòng)力。而體力勞動(dòng)者的智力水平主要指其教育程度和生產(chǎn)技術(shù)水平,其中教育程度和教育水平又是主要的。上述材料蘊(yùn)涵的主要觀點(diǎn)有哪些?答:(1)教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段,教育能夠再生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力。(2)教育能夠改變?nèi)说膭趧?dòng)能力的性質(zhì)和形態(tài)。材料1:教育活動(dòng)與其它社會(huì)活動(dòng)在一個(gè)開放的社會(huì)系統(tǒng)中應(yīng)當(dāng)是有機(jī)地聯(lián)系在一起的,在融合中不失其相對獨(dú)立,在對峙中體現(xiàn)超越。因此,不難看出,教育既可成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的樊籬,也能夠成為社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)器,歸根結(jié)蒂要看教育的性質(zhì)及其表現(xiàn)形式,但不論怎樣,教育地位的合法性是顯而易見的。材料2:教育是促進(jìn)學(xué)生成長的自覺實(shí)踐,是一種獨(dú)特的社會(huì)活動(dòng),說它獨(dú)特,是因?yàn)槭澜缟显僖舱也坏搅硗庖环N活動(dòng)像教育這樣以明確的目的、精選的內(nèi)容、系統(tǒng)的方法去培養(yǎng)人的,人才的成長有自身規(guī)律;知識的掌握、能力的形成、品德的提高、身心的健康必須遵從認(rèn)識活動(dòng)的規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律,”教育科學(xué)”作為一個(gè)學(xué)科群,就是探討教育活動(dòng)的內(nèi)外規(guī)律性特征的。承認(rèn)教育的相對獨(dú)立性,就是把教育作為一項(xiàng)特殊的社會(huì)活動(dòng)來看待,它有相對獨(dú)立的”問題域”與觀念系統(tǒng),因此,必須遵循自身發(fā)展的規(guī)律。前幾年關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)與教育的討論中,有一種觀點(diǎn),就是要讓經(jīng)濟(jì)規(guī)律來取代教育規(guī)律,讓教育在市場經(jīng)濟(jì)的洪流中自生自滅,持這種觀點(diǎn)的人如果不是有預(yù)謀地殘害教育,也是出于對教育的無知。材料3:教師是一種職業(yè),教師有自己的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)知識技能、職業(yè)道德。她們依靠對學(xué)生知識、思想的影響,主導(dǎo)著社會(huì)的智力狀況和思想走向,是一股特殊的不客忽視的力量;學(xué)生是社會(huì)上一種特殊的群層,并有著獨(dú)特的文化;教育設(shè)施是標(biāo)志教育存在狀態(tài)的一類獨(dú)特存在;教育活動(dòng)是一類獨(dú)特的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),它有自身運(yùn)行的規(guī)律;學(xué)校中的課程雖來源于社會(huì)文化,但自有內(nèi)在規(guī)律,并自成體系。上述材料表示了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)?材料題2:答:(1)教育存在是合法的、合理的。(2)教育活動(dòng)具有相對獨(dú)立觀念系統(tǒng)及運(yùn)行規(guī)律(3)教育受社會(huì)因素影響,與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等緊密相聯(lián),但教育是相對獨(dú)立的。四、論述題1.試論”教育先行”答:(1)教育能夠先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。(2)教育不能無限制的先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。(3)教育先行總是由一定社會(huì)歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況所決定。2.試運(yùn)用教育學(xué)相關(guān)理論闡釋”科教興國”提出的戰(zhàn)略意義。答:教育的經(jīng)濟(jì)功能:(1)教育提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。(2)教育為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供可能性。(3)教育能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化。第五章現(xiàn)代教師與學(xué)生一、單選題1．”其身正,不令而行,其身不正,雖令不從”,這句話反映了教師職業(yè)的B。A．創(chuàng)造性B．示范性C．公共性D．模糊性2．”十年樹木,百年樹人”說明教師的工作具有B的特點(diǎn)。A．教育性B．長期性C．示范性D．創(chuàng)造性3．中國的《教師資格條例》頒布于C。A．1986年B．1994年C．1995年D．1999年4．最早實(shí)施教師資格制度的是C。A．美國B．英國C．法國D．德國5．”內(nèi)發(fā)論”學(xué)生觀的代表是D。A．柏拉圖B．盧梭C．赫爾巴特D．杜威6．教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程”,這一命題中對師生關(guān)系的理解是D。A．教師主體學(xué)生客體的關(guān)系B．學(xué)生主體教師客體的關(guān)系C．教師主導(dǎo)學(xué)生主體的關(guān)系D．教師與學(xué)生是交互主體的關(guān)系7．以下哪種觀點(diǎn)不符合”主體教育觀”的內(nèi)涵B。A．教師和學(xué)生在教育中是交互主體的關(guān)系B．只有學(xué)生才是教育中的主體,因此必須提升學(xué)生在教育中的主體地位C．教育的目的在于經(jīng)過師生交往培養(yǎng)具有主體性的人D．教育只有回歸生活世界,才在社會(huì)中具有主體地位8．認(rèn)為”教師的角色是課程開發(fā)者”,這是課程實(shí)施的D。A.忠實(shí)取向B.相互適應(yīng)取向C.主體取向D.課程創(chuàng)生取向9．在美國心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)中,教師是作為C存在的。A．先知者

B．管理者C．促進(jìn)者

D．指導(dǎo)者10.教師與學(xué)生交往的主渠道是B。A.課外活動(dòng)B.課堂C.游戲D.提問二、多選題1．美國霍姆斯小組發(fā)表的有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的報(bào)告有ABC。A．《明天的教師》B．《明日之學(xué)校》C．《明日之教育學(xué)院》D．《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)大綱》2．美國得克薩斯大學(xué)學(xué)者弗朗西斯·富勒將教師的專業(yè)成長劃分為以下ABCD。A．教學(xué)前關(guān)注階段B．早期生存關(guān)注階段C．教學(xué)關(guān)注階段D．關(guān)注學(xué)生階段3．”外塑論”學(xué)生觀的代表有AB。A．洛克B．赫爾巴特C．斯賓塞D．盧梭4．行動(dòng)研究的倡導(dǎo)者有ABCD。A．勒溫B．斯騰豪斯C．埃利奧特D．凱米斯5．美國學(xué)者伯頓認(rèn)為教師發(fā)展經(jīng)歷了3個(gè)階段ABD。A．求生存階段B．調(diào)整階段C．專家生涯階段D．成熟階段6．現(xiàn)階段教師進(jìn)行校本培訓(xùn)的主要形式有ABCD。A．教學(xué)研討B(tài)．案例分析C．專題講座D．經(jīng)驗(yàn)交流7．現(xiàn)代學(xué)生的基本特點(diǎn)ABCD。A．主體性B．發(fā)展性C．完整性D．個(gè)性化8．教師在教學(xué)中作為促進(jìn)者的角色的特性ABD。A．積極地旁觀B．給學(xué)生心理支持C．知識傳授D．幫助學(xué)生培養(yǎng)自律能力9．教師應(yīng)該具備的教學(xué)能力ABCD。A．加工和駕馭教學(xué)內(nèi)容的能力B.自我調(diào)控能力C．教學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究能力D．教學(xué)直覺與想象能力10．歷史上曾經(jīng)提出學(xué)生是完整性的人的教育家有BCD。A．蘇格拉底B．西塞羅C．亞里士多德D．馬克思三、判斷題(正確的打”√”,錯(cuò)誤的打”×”)1．中國當(dāng)前的教師職業(yè)正處于追求專業(yè)化階段。(√)2．世界上正式的教師評價(jià)制度開始于20世紀(jì)80年代的西方發(fā)達(dá)國家。(×)3．學(xué)生是教育的主體、自我教育的客體。(×)4.學(xué)生的興趣、好惡、意志以及其它個(gè)性品質(zhì)等因素實(shí)際上是指非智力因素。(√)5．英國的表現(xiàn)管理是國外的一種發(fā)展性教師評價(jià)模式。(√)6．沒有教師的發(fā)展就沒有課程的發(fā)展。(√)7．在美國所有州于19均實(shí)施了教師資格制度。(×)8．司德菲在她人研究的基礎(chǔ)上,提出教師生涯的人文發(fā)展模式,她將教師的發(fā)展劃分為4個(gè)階段。(×)9．校本培訓(xùn)作為”教師在職培訓(xùn)的新概念與新策略”,于20世紀(jì)70年代最先在中國產(chǎn)生。(×)10．美國霍姆斯小組在一篇報(bào)告中最先提出教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校。(√)四、分析題1．一位青年教師講秦牧的《土地》一文時(shí),對其中精彩段落動(dòng)情地高聲朗誦。教師:”騎著思想的野馬,奔馳到很遠(yuǎn)的地方,收起韁繩,回到眼前燦爛的現(xiàn)實(shí)。”話音剛落,一位學(xué)生站起來說:”老師,野馬怎么會(huì)有韁繩?”教師毫無準(zhǔn)備,不耐煩地說:”你總鉆些牛角尖,學(xué)習(xí)成績會(huì)好嗎?”學(xué)生臉脹得通紅,自尊心受到打擊,欲言又止。請運(yùn)用學(xué)過的課程與教學(xué)原理來分析該教師的行為是否妥當(dāng)?并為她設(shè)計(jì)處理辦法?答:該案例中教師表現(xiàn)出的行為,從課程、教學(xué)原理的角度分析,存在以下問題:(1)教師的處理方法簡單粗暴,傷害學(xué)生自尊。(2)教師依然把自己視為教學(xué)活動(dòng)中唯一的權(quán)威。(3)教師把傳授教材內(nèi)容當(dāng)作教學(xué)唯一取向,忽視學(xué)生反思、批判能力以及情感態(tài)度的培養(yǎng)。建議處理策略:鼓勵(lì)學(xué)生愛思考的習(xí)慣;以此為契機(jī)與學(xué)生探討文學(xué)語言的特點(diǎn)、比喻的特點(diǎn);運(yùn)用教學(xué)的語言藝術(shù)啟發(fā)學(xué)生思維,促進(jìn)學(xué)生全面人格的發(fā)展。2．某學(xué)校地理教研組教師對本校地理課課程資源進(jìn)行了評價(jià),認(rèn)為地理教具只有掛圖和地球儀兩類,而且全校地球儀只有六個(gè),與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的距離較大,課程資源缺乏,課程開發(fā)困難較大。請聯(lián)系中國當(dāng)前的新課程改革,并運(yùn)用有關(guān)教師角色以及教師專業(yè)發(fā)展等理論對這一案例進(jìn)行分析?答:(1)課程實(shí)施所需要的資源統(tǒng)稱為課程資源,它既包括教材、教具、儀器設(shè)備等有形的物質(zhì)資源,也包括學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗(yàn)、家長的支持態(tài)度和能力等無形的資源。課程資源是決定課程目標(biāo)能否有效達(dá)成的重要因素。充分利用現(xiàn)有的課程資源,積極開發(fā)新的課程資源,是深化教學(xué)改革、提高教學(xué)效益的重要途徑。對于課程資源的評價(jià),主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行:一是課程資源的豐富性。二是課程資源的適合性。三是課程資源的有效利用。四是課程資源的可持續(xù)發(fā)展性。(2)課程資源對學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值,與傳統(tǒng)教科書相比,課程資源是豐富的、大量的、具有開放性的,它以其具體形象、生動(dòng)活潑和學(xué)生能夠親自參與等特點(diǎn),激發(fā)學(xué)生興趣,在愉悅中增長知識,培養(yǎng)能力,陶冶情操,這是傳統(tǒng)教科書所無法代替的。(3)該校教師對課程資源認(rèn)識不夠全面,有教育意義的自然和社會(huì)資源未納入教育資源范疇,其教育的功能和意義沒有被充分地認(rèn)識和利用。(4)教師不但應(yīng)當(dāng)成為課程資源的開發(fā)者和利用者,充分挖掘各種資源的潛力和深層次價(jià)值,提高利用率。還要成為學(xué)生利用課程資源的引導(dǎo)者。五、論述題1．中國當(dāng)前新課程改革背景下教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)存問題以及現(xiàn)實(shí)途徑?(1)現(xiàn)存問題理論層面:當(dāng)前,有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的理論思考和實(shí)踐探索大多基于這樣的理論假設(shè),即個(gè)體專業(yè)發(fā)展就是將優(yōu)秀和骨干教師帶有經(jīng)驗(yàn)性、典型性的”特征”傳遞給師范生或新任教師的過程。這種假設(shè)暗含著兩個(gè)前提,即優(yōu)秀教師的成功做法具有普適性,同時(shí),屬于教師專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的職能素質(zhì)信念與能力系統(tǒng)都是能夠言傳、外顯的。而實(shí)際的情況是,一部分專業(yè)素質(zhì)是緘默的、隱性的,屬于個(gè)人化的。機(jī)制層面:由于受當(dāng)前學(xué)術(shù)研究中部分人浮躁、投機(jī)與急功近利心態(tài)的影響,一些教育行政領(lǐng)導(dǎo)和教師教育者在教師的專業(yè)發(fā)展計(jì)劃中表現(xiàn)出很強(qiáng)的”目標(biāo)—?jiǎng)恿Α睂?dǎo)向,過于強(qiáng)調(diào)發(fā)展計(jì)劃對教師晉級、評優(yōu)等方面的價(jià)值和影響,或依靠硬性指標(biāo)、外部利益驅(qū)使教師參與各種專業(yè)進(jìn)修和培訓(xùn),忽視從專業(yè)本身引導(dǎo)教師內(nèi)在的自覺意識。觀念層面:部分教師對自身專業(yè)發(fā)展意識淡漠,對職業(yè)規(guī)范、周期及專業(yè)發(fā)展規(guī)律、價(jià)值等認(rèn)識不清,影響了長遠(yuǎn)的專業(yè)發(fā)展。物質(zhì)層面:由于中國可供利用的教育資源有限,加之有些地區(qū)教育經(jīng)費(fèi)投入不足,使得很多理論上可行的計(jì)劃在實(shí)施時(shí)難以取得預(yù)期成效,在一定程度上導(dǎo)致教師專業(yè)發(fā)展行為流于形式。(2)現(xiàn)實(shí)途徑1.完善教師資格證書制度是基礎(chǔ)環(huán)節(jié);2.加強(qiáng)教師培訓(xùn)是客觀要求;3.發(fā)展性教師評價(jià)是保障機(jī)制;4.教育行動(dòng)研究是有效途徑。2．中國當(dāng)前學(xué)校教育中師生關(guān)系存在的問題、原因分析以及可能途徑?答:(1)現(xiàn)存問題:師生關(guān)系的疏遠(yuǎn)與冷漠;師生關(guān)系的實(shí)用與功利;師生關(guān)系的對立與沖突(2)原因分析:歷史文化因素;受社會(huì)環(huán)境的影響;教師自身主觀的因素;教師不良的教育手段;個(gè)別教師師德滑坡。(3)可能途徑:確立生命教育理念;改革教育方式;加強(qiáng)師德建設(shè);促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展。第六章現(xiàn)代課程一、單選題1．”文化課程概念”的提出者是C。A．布魯納B．胡塞爾C．杰特D．惠勒2．科學(xué)教育與人本主義走向融合的一個(gè)重要標(biāo)志是B。A．學(xué)會(huì)生存B．學(xué)會(huì)關(guān)心C．學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)D．學(xué)會(huì)做事3．回歸生活世界的課堂生態(tài)觀的本質(zhì)A。A．強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)和人在課程體系中有機(jī)統(tǒng)一B．強(qiáng)調(diào)與自然界融為一體,自然即課程C．強(qiáng)調(diào)同社會(huì)融為一體,生活即課程D．強(qiáng)調(diào)向自我開放,自我即課程4．課程實(shí)際的目標(biāo)模式最初源于D。A．泰勒的目標(biāo)模式B．惠勒的過程模式C．塔巴模式D．博比特的”活動(dòng)分析法”5．課程實(shí)施的忠實(shí)取向即A。A．者”忠實(shí)”地落實(shí)課程設(shè)計(jì)者的意圖B．者忠于自己的教育觀念來實(shí)施課程C．者以社會(huì)目標(biāo)為依據(jù)來實(shí)施課程D．者以教參為依據(jù)來實(shí)施課程6．第一次明確提出課程設(shè)計(jì)的過程模式的人是C。A．布魯納B．阿特金C．斯騰豪斯D．斯基爾貝克7．課程設(shè)計(jì)的取向即D。A．課程設(shè)計(jì)的方向B．課程設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)C．課程設(shè)計(jì)的模式D．制約課程設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值準(zhǔn)則8．課程政策關(guān)注的核心問題是C。A．課程設(shè)計(jì)B．課程實(shí)施C．課程權(quán)力的分配和再分配D．課程管理體制9．《第44屆國際教育大會(huì)宣言》以___C___為中心內(nèi)容。A．終身學(xué)習(xí)B．全民教育C．和平文化D．人文文化10．過程模式的思想最初能夠追溯到__D____:A．皮壓杰B．布魯納C．斯騰豪斯D．盧梭二、多選題1．自然設(shè)計(jì)模式的要素有BCD。A．目的B．立場C．慎思D．設(shè)計(jì)2．要探討課程的本質(zhì)問題,需回答以下幾個(gè)問題ABCD。A．課程從本質(zhì)上講是靜態(tài)的還是動(dòng)態(tài)的B．課程是系統(tǒng)知識、經(jīng)驗(yàn)體系的計(jì)劃,還是一種目標(biāo)體系C．課程是預(yù)設(shè)的還是結(jié)論性的D．課程是有意的、客觀的,還是無意的、主觀理解的3．現(xiàn)代課程的基本理念有ABCDEF。A．全人發(fā)展的課程價(jià)值取向觀B．科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀C．回歸生活的課堂生態(tài)觀D．均衡化的課程設(shè)計(jì)觀E、締造取向的課程實(shí)施觀F、民主化的課程政策觀4．課程目標(biāo)一般包括ABCE。A．認(rèn)知類B．技能類C．情感類D．價(jià)值類E．應(yīng)用類5．課程要素一般包括ACDE。A．目的B．教材C．教與學(xué)的方法D．教學(xué)評估E．內(nèi)容6．生態(tài)主義課程的表現(xiàn)形式有ABCDE。A．多元文化教育課程B．生態(tài)政治課程觀C．國際理解教育D．開發(fā)教育E．后現(xiàn)代課程觀7．泰勒認(rèn)為課程資源的類型有ACDE。A．目標(biāo)資源B．素材性資源C．教學(xué)活動(dòng)資源D．組織教學(xué)活動(dòng)資源E．制定評估方案的資源8．現(xiàn)代課程資源的開發(fā)策略有BCDE。A．共享策略B．需求導(dǎo)向策略C．增強(qiáng)特性策略D．因地制宜策略E．全員參與策略9．現(xiàn)代課程實(shí)施的取向有ACD。A．忠實(shí)取向B．創(chuàng)生取向C．相互調(diào)適取向D．締造取向10．蘭德變革模式的階段有ABC。A．啟動(dòng)B．實(shí)施C．合并D．評價(jià)三、判斷題(正確的打”√”,錯(cuò)誤的打”×”)1．課程的價(jià)值是作為主體的社會(huì)和課程與作為客體的學(xué)生之間需要關(guān)系的反映。(×)2．美國20世紀(jì)80年代掀起了”回歸基礎(chǔ)”的教育運(yùn)動(dòng)。(√)3．科學(xué)主義是科學(xué)文化發(fā)揮到極致的表現(xiàn),它的核心是”科學(xué)崇拜”和”工具理性”。(√)4．人本主義認(rèn)為只有人的非理性因素,諸如人的情感、意志等,才是人的存在、人的本質(zhì),而理性和科學(xué)不過是意志的工具。(√)5．科學(xué)人文性就是將科學(xué)主義與人本主義結(jié)合成一個(gè)整體。(×)6．自我即課程,意味著以我為中心設(shè)計(jì)課程,關(guān)注自我的知識和文化。(×)7．課程設(shè)計(jì)主要是一個(gè)理論研究過程,以理念來統(tǒng)領(lǐng)實(shí)踐。(×)8．課程結(jié)構(gòu)主要是指課程各部分的組織與配合,它涉及課程的基本學(xué)習(xí)范疇的確定。(√)9．在從事課程設(shè)計(jì)時(shí),教師是最主要的資源開發(fā)主體,學(xué)生應(yīng)該服從并順應(yīng)教師資源開發(fā)的要求。(×)10．建國以來,中國的課程改革主要是采取的自上而下的策略。(√)四、材料分析題1．某校地理教研組教師對本校地理課課程資源進(jìn)行了評價(jià),認(rèn)為地理教具只有掛圖和地球儀兩類,而且全校地球儀只有六個(gè),與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的距離較大,課程資源缺乏,課程開發(fā)困難較大。請用課程評價(jià)、課程資源管理等有關(guān)理論分析這一案例。答:(1)課程資源的類型:自然環(huán)境資源;社會(huì)環(huán)境資源;文化資源;教師、學(xué)生及家長等人力資源(2)對資源的評價(jià):課程資源的豐富性;課程資源的適合性;課程資源的有效利用;課程資源的可持續(xù)性發(fā)展。(3)課程資源對學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值,課程資源是豐富的、大量的、具有開放性、具體形象、生動(dòng)活潑和學(xué)生能夠親自參與等特點(diǎn),激發(fā)學(xué)生興趣,在愉悅中增長知識,培養(yǎng)能力,陶冶情操,這些都是傳統(tǒng)教科書無法替代的。(4)該校教師對課程資源的認(rèn)識不夠全面,有教育意義的自然和社會(huì)資源未納入教育資源范疇,其教育功能也未被充分認(rèn)識和利用。(5)教師不但應(yīng)當(dāng)成為課程資源的開發(fā)者和利用者,充分挖掘各種資源的潛力和深層次價(jià)值,提高利用率。而且是充分運(yùn)用、利用課程資源的引導(dǎo)者。2．某人認(rèn)為,課程設(shè)計(jì)是專家學(xué)者的事,教師和學(xué)生只是課程的實(shí)施者,教師的任務(wù)就是如何將課程內(nèi)容有效地傳達(dá)給學(xué)生,學(xué)生的職責(zé)就是如何運(yùn)用有效的辦法學(xué)會(huì)課程的內(nèi)容。請結(jié)合課程設(shè)計(jì)的知識、課程實(shí)施的有關(guān)理論分析這一案例。答:(1)課程設(shè)計(jì)主體多元化(2)課程設(shè)計(jì)取向多元化(3)教師教授課程的過程既是一個(gè)領(lǐng)會(huì)專家設(shè)計(jì)的課程,同時(shí)也是一個(gè)在課堂層次設(shè)計(jì)的過程,學(xué)生就是在這兩個(gè)交互的過程中建構(gòu)的過程。(4)課程實(shí)施的三種取向在具體的實(shí)施過程中,是一個(gè)有先后順序和繼先承后的行動(dòng)過程,每一個(gè)過程中,都是課程設(shè)計(jì)主體的相互交流的過程,都有不同的設(shè)計(jì)主體的參與。五、論述題1．試論述科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀。答:(1)兩極之間的對立:科學(xué)主義課程文化觀與人本主義課程文化觀點(diǎn)的矛盾沖突(2)尋求兩極之間的平衡:科學(xué)主義課程文化觀與人本主義課程文化觀的融合趨勢(3)科學(xué)人文性課程文化觀的確立2．試論述全人發(fā)展的課程價(jià)值取向及新的發(fā)展特點(diǎn)。答:(1)具有代表性的幾種課程價(jià)值取向A、突出倫理政治的課程價(jià)值取向。B、適應(yīng)社會(huì)生活的課程價(jià)值取向C、強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展的課程價(jià)值取向(2)注重課程目標(biāo)的完整性,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展(3)重視基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí),提高學(xué)生的基本素質(zhì)(4)著眼于未來,注重能力培養(yǎng)(5)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)(6)強(qiáng)調(diào)國際意識的培養(yǎng)第七章現(xiàn)代教學(xué)一、單選題1．B的出版標(biāo)志著現(xiàn)代教學(xué)的初步形成。Ａ．赫爾巴特《普通教育學(xué)》B．夸美紐斯《大教學(xué)論》Ｃ．洛克《教育漫話》D．杜威《民主主義與教育》2．《大教學(xué)論》一書中,夸美紐斯提出新的教學(xué)制度是A。A．班級授課制B．個(gè)別教學(xué)C．小組教學(xué)D．合作學(xué)習(xí)3．赫爾巴特認(rèn)為教學(xué)過程可分為C、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法四階段。A．分析B．綜合C．明了D．統(tǒng)合4．教學(xué)過程是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)目的、A及提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要條件。A．任務(wù)B．內(nèi)容C．方法D．策略5．現(xiàn)代教學(xué)需要構(gòu)建平等、互動(dòng)、共同發(fā)展的師生關(guān)系,以充分體現(xiàn)師生之間的”B”。A．教師主體學(xué)生客體性B．交互主體性C．學(xué)生主體性D．教師主體性6．教學(xué)活動(dòng)既要有動(dòng)力來發(fā)動(dòng)和維持,又要有一定的程序、方法、A來具體操作。A．形式B．策略C．模式D．內(nèi)容7．在教學(xué)活動(dòng)中制定實(shí)施方案的過程是C。A．教學(xué)原則B．教學(xué)策略C．教學(xué)設(shè)計(jì)D．教學(xué)模式8.設(shè)計(jì)教學(xué)評價(jià)時(shí)應(yīng)遵循全面、客觀、公正、D的基本準(zhǔn)則。A．平等B．民主C．．合理D．及時(shí)9．先行組織的設(shè)計(jì)是針對教授內(nèi)容之間的聯(lián)系,起著教學(xué)B的作用。A．輔導(dǎo)B．定向C．目標(biāo)D．方式10．教學(xué)管理是指對影響教學(xué)效果的諸多因素組織、規(guī)劃、B和控制的過程,其目的在于處理好教學(xué)活動(dòng)中的各種關(guān)系,以提高教學(xué)質(zhì)量。A．設(shè)計(jì)B．協(xié)調(diào)C．評價(jià)D．反饋二、多選題1．赫爾巴特在《普通教育學(xué)》一書中提出的教學(xué)方法有ABC。Ａ．?dāng)⑹鼋虒W(xué)法B．分析教學(xué)法C．綜合教學(xué)法D．直觀教學(xué)法2．狹義的教學(xué)特指在學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行的一切學(xué)習(xí)活動(dòng)。其中,教師有目的地進(jìn)行教,以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識,形成ACD,使其獲得發(fā)展。A．技能B．情感C．態(tài)度D．能力3．現(xiàn)代教學(xué)中的教與學(xué)的關(guān)系主要體現(xiàn)為一種BCD交往關(guān)系,是一種基于”對話”基礎(chǔ)上的教學(xué)活動(dòng)。A．合作的B．動(dòng)態(tài)的C．平等的D．民主的4．教學(xué)動(dòng)力的主要特征是ABCD。A．方向性B．轉(zhuǎn)化性C．強(qiáng)度性D．多樣性5．教學(xué)設(shè)計(jì)的基本特征是ABCD。A．指導(dǎo)性B．系統(tǒng)性C．操作性D．預(yù)演性6．現(xiàn)代教學(xué)策略具有的特點(diǎn)是ABC。A．指向性B．靈活性C．多樣性D．創(chuàng)造性7．教學(xué)目標(biāo)一般分為ABCD。A．認(rèn)知領(lǐng)域B．心理動(dòng)作領(lǐng)域C．情感態(tài)度領(lǐng)域D．人際交往領(lǐng)域8．教學(xué)監(jiān)控策略是指為了保證達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo),教師在教學(xué)活動(dòng)中對教學(xué)的全過程進(jìn)行積極主動(dòng)的ABCD、控制和調(diào)節(jié)嗦采用的教學(xué)謀略或措施。A．計(jì)劃B．檢查C．評價(jià)D．反饋9．師生互動(dòng)策略指有利于促進(jìn)師生互動(dòng)的諸多教學(xué)策略的統(tǒng)稱,主要有ABCD。A．規(guī)范約束策略B．營造和諧課堂氣氛的策略C．多向交往與合作學(xué)習(xí)策略D．行為矯正策略10．教學(xué)活動(dòng)中,反悔方式一般分為ACD。A．現(xiàn)場言語反饋B．專家反饋C．?dāng)z像反饋D．測驗(yàn)反饋三、辨析題(正確的打”√”,錯(cuò)誤的打”×”)1．夸美紐斯在《大教學(xué)論》一書中主要是從目的和內(nèi)容、方法和原則、形成和制度三個(gè)方面系統(tǒng)闡述其教學(xué)理論與思想。(∨)2．從狹義上講,教學(xué)是指教育者指導(dǎo)學(xué)習(xí)者所進(jìn)行的一切有目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)。(×)3．從教學(xué)的存在形態(tài)上看,教學(xué)是以交往為一般形態(tài)存在的,因此教學(xué)是師生之間的一般交往形式。(×)現(xiàn)代教學(xué)所倡導(dǎo)的因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、理論聯(lián)系實(shí)際、溫故知新等教學(xué)原則都是對傳統(tǒng)教學(xué)原則的繼承和發(fā)展。(∨)杜威從實(shí)用主義教育哲學(xué)出發(fā),認(rèn)為教學(xué)過程是以兒童為中心的活動(dòng)過程。(∨)教師作為知識的傳授者和學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者,在教學(xué)活動(dòng)處于主體地位,而學(xué)生處于客體地位。(×)教學(xué)動(dòng)力來源與教學(xué)主體自身、教學(xué)主體與教學(xué)客體之間的相互作用、教學(xué)本身和社會(huì)系統(tǒng)。(∨)史密斯和瑞根把教學(xué)設(shè)計(jì)模式劃分為分析、策略、實(shí)施和評價(jià)階段。(×)教學(xué)評價(jià)是一個(gè)系統(tǒng)的過程,我們只需在教學(xué)完結(jié)的時(shí)候進(jìn)行評價(jià)。(×)10.教學(xué)策略是在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下,遵循教育教學(xué)規(guī)律和原則,綜合教學(xué)過程的諸要素,為實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)而采取的方式方法。(∨)四、材料分析題1．現(xiàn)代教學(xué)的本質(zhì)是師生之間以交流、對話、合作為基礎(chǔ)進(jìn)行文化傳承和創(chuàng)新的特殊交往活動(dòng)。答:長期以來,我們將教學(xué)視為一種特殊的認(rèn)識活動(dòng),遵從”知識本位”的文化價(jià)值觀,倡導(dǎo)”教師權(quán)威”的價(jià)值取向。整個(gè)教學(xué)注重科學(xué)世界的教育,是教學(xué)和生活相分離,人和自然相分離,培養(yǎng)的是知識化、理性化的人才,剝奪了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位和權(quán)利,剝奪了學(xué)生在教學(xué)過程中追問。批判和反思的資格和權(quán)利,剝奪了學(xué)生創(chuàng)造未來社會(huì)文化的資格和權(quán)利,最終教師的指導(dǎo)作用也得不到充分發(fā)揮?，F(xiàn)代教學(xué)觀認(rèn)為教學(xué)是一種特殊的師生交往。這種交往在教學(xué)實(shí)踐中以對話的形式表現(xiàn)出來,對話構(gòu)成了新的師生關(guān)系－”我－你”關(guān)系。在這種關(guān)系里,師生雙方并不把對方看作一個(gè)對象,而是一個(gè)跟”我”討論共同”文本”的對話的”你”,師生雙方都是作為真實(shí)的完整的人存在的。現(xiàn)代教學(xué)必須把教育的對象變成自己教育自己的主體,受教育的人必須成為教育她自己的人,別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。2．教學(xué)就是教師教、學(xué)生學(xué)的活動(dòng)。答:這是以為中國教育界對”教學(xué)”一詞較為普遍的觀點(diǎn)。王策三先生認(rèn)為,教學(xué)是教師教,學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。在這個(gè)活動(dòng)中,學(xué)生掌握一定的知識和技能,同時(shí)身心獲得一定的發(fā)展,形成一定的思想品德。李秉德先生也認(rèn)為,教學(xué)就是教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)。進(jìn)一步說,指的是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng)。五、論述題1．試論現(xiàn)代教學(xué)過程中的幾種基本關(guān)系。答:(1)教師與學(xué)生的關(guān)系。師生關(guān)系是現(xiàn)代教學(xué)中最基本、最重要的人際關(guān)系?，F(xiàn)代教學(xué)需要構(gòu)建平等、互動(dòng)、共同發(fā)展的師生關(guān)系,以充分體現(xiàn)師生之間的”交互主體性”。這種關(guān)系更多地體現(xiàn)為一群個(gè)體在共同探究的過程中相互作用、相互影響。這種師生關(guān)系是對話交往的關(guān)系,是雙向和交互作用的,是互惠式的。(2)教與學(xué)的關(guān)系?，F(xiàn)代教學(xué)中的教與學(xué)的關(guān)系主要體現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的、平等的、民主的交往關(guān)系,是一種基于”對話”基礎(chǔ)上的教學(xué)活動(dòng)。(3)知識與能力的關(guān)系?，F(xiàn)代教學(xué)需要對知識進(jìn)行選擇,教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)當(dāng)留有適當(dāng)?shù)挠嗟?而且能夠規(guī)范和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種主動(dòng)的學(xué)習(xí),促進(jìn)她們?nèi)シe極地形成概念,發(fā)現(xiàn)規(guī)律,總結(jié)法則等。在這樣的過程中,真正將學(xué)習(xí)知識與發(fā)展能力統(tǒng)一起來。(4)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系?，F(xiàn)代教學(xué)應(yīng)努力克服把直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)割裂開來的偏向,在強(qiáng)調(diào)從書本中系統(tǒng)掌握間接經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),給予學(xué)生實(shí)驗(yàn)、操作、探索、發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì),讓學(xué)生從中體驗(yàn)掌握直接經(jīng)驗(yàn)的樂趣,以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)的目的。(5)動(dòng)力與操作的關(guān)系。現(xiàn)代教學(xué)的良性循環(huán)需要教學(xué)動(dòng)力和教學(xué)操作的良性協(xié)作,以達(dá)成教學(xué)目標(biāo),促進(jìn)師生的共同發(fā)展。(6)科學(xué)與人文的關(guān)系。現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展觀應(yīng)建立在科學(xué)主義和人文主義合理整合的基礎(chǔ)上,將科學(xué)主義教育和人文教育需要融合在現(xiàn)代教學(xué)中。2．試析教學(xué)設(shè)計(jì)的基本程序。答:教學(xué)設(shè)計(jì)主要包括以下步驟:(1)確定教學(xué)目標(biāo);(2)進(jìn)行教學(xué)分析;(3)確定起點(diǎn)行為;(4)編寫教學(xué)具體目標(biāo);(5)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)參照試題;(6)開發(fā)教學(xué)策略;(7)開發(fā)與選擇教學(xué)材料;(8)設(shè)計(jì)與實(shí)施形成性評價(jià);(9)進(jìn)行教學(xué)調(diào)整;(10)設(shè)計(jì)與實(shí)施終結(jié)性評價(jià)。3．試論現(xiàn)代教學(xué)過程的主要教學(xué)策略。答:(1)準(zhǔn)備策略。這一階段主要指教師在教學(xué)之前所做的有關(guān)各項(xiàng)準(zhǔn)備工作的策略。教師需要從學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、檢測及候課幾方面做準(zhǔn)備。(2)實(shí)施策略。是指經(jīng)過教師對課堂教學(xué)活動(dòng)本身的導(dǎo)入、課中及結(jié)束等過程的不斷調(diào)控,順利實(shí)施教學(xué)設(shè)計(jì)方案,以達(dá)成預(yù)定教學(xué)目標(biāo)。常見導(dǎo)入方法有直接導(dǎo)入、聯(lián)想導(dǎo)入、設(shè)疑導(dǎo)入等;課中策略主要有先行組織策略、問題教學(xué)策略、反思教學(xué)策略、聯(lián)系策略等;結(jié)束的方法主要有系統(tǒng)歸納、比較異同、鞏固練習(xí)等。(3)管理策略。指對影響教學(xué)效果的諸多因素組織、規(guī)劃、協(xié)調(diào)和控制的過程,其目的在于處理好教學(xué)活動(dòng)中的各種關(guān)系,以提高教學(xué)質(zhì)量。主要策略有指導(dǎo)及誘導(dǎo)策略。(4)監(jiān)控策略。是為了保證達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo),教師在教學(xué)活動(dòng)中對教學(xué)全過程進(jìn)行積極主動(dòng)的計(jì)劃、檢查、評價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)所采用的教學(xué)謀略或措施。包括應(yīng)付課堂偶發(fā)事件的策略、主體自控策略、課堂互動(dòng)策略、教學(xué)反饋策略等。第八章現(xiàn)代德育一、選擇題1.現(xiàn)代德育建立的基礎(chǔ)是BC。A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)B.現(xiàn)代信息社會(huì)C.現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)D.社會(huì)主義社會(huì)2.現(xiàn)代德育特點(diǎn)的描述,正確的是ABCD。A.人本化、民主化、科學(xué)化B.現(xiàn)代德育與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合C.國際化和民族化趨勢日益明顯D終身化和全民化3.關(guān)于原始社會(huì)德育特點(diǎn)的敘述,錯(cuò)誤的是D。A.德育的內(nèi)容及其簡單B.德育的方式是和勞動(dòng)、生活相結(jié)合C.德育是平等的D.德育具有鮮明的階級性4.皮亞杰認(rèn)為兒童的道德品質(zhì)在很大程度上依賴于兒童的C。A.交往的發(fā)展B.個(gè)性的發(fā)展C.思維的發(fā)展D.情感的發(fā)展5.提出觀察學(xué)習(xí)理論的主要代表人物是C。A.皮亞杰B.杜威C.班杜拉D.柯爾伯格6.德育應(yīng)”服從最強(qiáng)烈的人性沖動(dòng)”,對這句話的啟示應(yīng)是CD。A.德育不能背離教育者的道德認(rèn)知規(guī)律B.德育應(yīng)重視道德行為習(xí)慣的訓(xùn)練C.舍棄情感,僅靠理推理而來的道德是毫無意義的D.德育應(yīng)寓于情感教育之中7.德育活動(dòng)的基本環(huán)節(jié)包括ABCD。A.德育任務(wù)的制定B.德育內(nèi)容的確立C.德育模式和德育方法的選擇D.德育途徑的實(shí)施8.前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說:”追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初動(dòng)力,而沒有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。我認(rèn)為,教會(huì)學(xué)生自己教育自己,這是一種最高級的教育技巧和藝術(shù)。”這段話強(qiáng)調(diào)德育的過程具有以下哪種特點(diǎn)。AA.德育過程是教育與自我教育的過程,具有塑造性和能動(dòng)性B.德育過程是一個(gè)長期的重復(fù)的過程,具有漸進(jìn)性和重復(fù)性C.德育過程是組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)與交往的過程,具有廣泛的社會(huì)性和很強(qiáng)的實(shí)踐性D.德育過程是促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感、道德行為發(fā)展的過程,即培養(yǎng)學(xué)生品德的過程,它具有側(cè)重性和同時(shí)性9．下列那種德育模式主張從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā),引導(dǎo)她們對現(xiàn)實(shí)生活中所看到、發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行價(jià)值判斷和評價(jià),自己做出價(jià)值選擇。BA.體諒模式B.價(jià)值澄清模式C.社會(huì)行動(dòng)模式D.榜樣學(xué)習(xí)模式10.說服教育法的方式主要有AB。A.灌輸B.疏導(dǎo)C.模仿D.獎(jiǎng)懲11.德育方法是D。A.教師德育工作方式的總和B教師德育工作方式的總和C.教師德育手段的總稱D.德育過程中教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和12.充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,啟發(fā)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的有關(guān)思想道德方面知識的德育方法是A。A.說服教育法B.榜樣教育法C.陶冶教育法D.品德評價(jià)法13.提出道德認(rèn)知發(fā)展階段論的代表人物是D。

A.杜威B.馬卡連柯C.班杜拉D.柯爾伯格14.德育過程的基礎(chǔ)是D。

A.提高品德認(rèn)識B.陶冶品德情感

C.激發(fā)品德發(fā)展的動(dòng)機(jī)D.組織學(xué)生活動(dòng)和交往15.學(xué)生在教育者的幫助下,主動(dòng)地進(jìn)行自覺學(xué)習(xí)、自我反思、自我鍛煉、自我監(jiān)控等來提升自己修養(yǎng)的德育方法是D。A.說理教育法B.榜樣教育法C.陶冶教育法D.自我修養(yǎng)法16.孔子說:”其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！边@句話強(qiáng)調(diào)是以下哪種方法的重要性。BA.說理教育法B.榜樣教育法C.陶冶教育法D.自我修養(yǎng)法17．教育者自覺創(chuàng)設(shè)有教育意義的情境和組織有教育意義的活動(dòng),使學(xué)生潛移默化地在思想、道德、價(jià)值觀等方面受到感染、熏陶和陶冶的德育方法是C。A.說理教育法B.榜樣教育法C.陶冶教育法D.自我修養(yǎng)法18.成長記錄袋法是屬于下列哪種德育方法。DA.說理教育法