2六國論 學案（含答案）

2六國論學案（含答案）

六國論

【開卷有益】

大哉，蘇老泉

三十發(fā)憤，不忝大家之列。二子成名，豈無鯉對之誨。通古通今，有為文礎(chǔ)基，識軾識轍，具辨人材質(zhì)。言必中當世，犀利有力，情必動腹心，蕩溢感人，縱橫捭闔，有戰(zhàn)國縱橫之風采，痛惜激憤，揭北宋式微之流弊。壯哉，六國論，大哉，蘇老泉！

文化傳承與理解——知識積累，素養(yǎng)提升

1.文學常識

蘇洵(1009年5月22日—1066年5月21日)，字明允，自號老泉，漢族，眉州眉山(今屬四川眉山)人。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍并以文學著稱于世，世稱“”，均被列入“唐宋八大家”。

蘇洵擅長散文，尤其擅長政論，議論明暢，筆勢雄健，著有《嘉祐集》二十卷，《謚法》三卷，均與《宋史本傳》并傳于世。

一門父子三詞客；千古文章四大家。

2.寫作背景

北宋建國以后，實行中央集權(quán)制度，由皇帝直接控制禁軍，將地方的政權(quán)、財權(quán)、軍權(quán)都收歸中央。這樣的措施雖然杜絕了軍閥擁兵作亂的現(xiàn)象，但是也造成軍事上的衰頹。政治上的專制腐敗，軍事上的驕惰無能，帶來。到蘇洵生活的年代，北宋每年要向契丹納銀二十萬兩、絹三十萬匹；向西夏納銀十萬兩、絹十萬匹、茶三萬斤。這樣賄賂的結(jié)果，助長了契丹、西夏的氣焰，加重了人民的負擔，極大地損傷了國力，帶來了無窮的禍患。蘇洵寫這篇文章并不是單純地評論古代的歷史事件，而是借古諷今，警告北宋統(tǒng)治者不要采取妥協(xié)茍安的外交政策。

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也?！拍?/p>

3.相關(guān)知識

合縱連橫

合縱連橫(hézòngliánhéng)簡稱縱橫，戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚并推行的外交和軍事政策。

蘇秦曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦"(《戰(zhàn)國策·秦策三》)，他游說六國諸侯，要六國聯(lián)合起來西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱合縱。與合縱政策針鋒相對的是連橫。

秦皇掃六合，虎視何雄哉。揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才。

——李白

通常認為，蘇秦、張儀同為鬼谷子的學生，是合縱、連橫的倡始者，二人同時是政敵關(guān)系。但1973年長沙馬王堆三號漢墓出土了《戰(zhàn)國縱橫家書》，記載蘇秦死于公元前284年，張儀卻死于公元前310年，蘇比張遲死26年。當張儀在秦國為相時，蘇是個年輕的游說者，沒有和張儀正面打過交道。史說蘇秦為合縱倡始者有待考證。

狼煙四起諸侯亂，六國爭雄懼一秦。合縱功虧成蟻散，連橫計遂作鯨吞。

三蘇

三蘇指北宋散文家蘇洵(號老泉，字明允)和他的兒子蘇軾(字子瞻，號東坡居士，世人稱為蘇東坡)、蘇轍(字子由，自號潁濱遺老)?！叭K”為唐宋八大家【唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍(蘇洵是蘇軾、蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥)、王安石、曾鞏。(分為唐二家和宋六家)】中的三位。宋仁宗嘉定初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京(今河南開封市)。由于歐陽修的賞識和推譽，他們的文章很快著稱于世。士大夫爭相傳誦，一時學者競相仿效。

一門三父子，都是大文豪；詩賦傳千古，峨眉共比高。

語言建構(gòu)與運用——新知預習，語言構(gòu)建

作業(yè)時間：20分鐘

一、預習自測

(一)閱讀課文下面自然段，完成相應問題。

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂①秦而力虧，破滅之道②也。或③曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋④失強援，不能獨完⑤。故曰：弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實⑥百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患⑦，固不在戰(zhàn)矣。思厥⑧先祖父，暴⑨霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉⑩以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。"此言得之。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

1.解釋文中加點詞語。

①賂_②道_③或_

④蓋_⑤完_⑥其實_

⑦患_⑧厥_⑨暴_

⑩舉_厭_判_

得_義_速_

再_洎_讒_

向_數(shù)_

2．翻譯下列句子。

(1)賂秦而力虧，破滅之道也。

譯文：_____________________

句式特點：_____________________

(2)是故燕雖小國而后亡

譯文：_____________________

句式特點：_____________________

(3)趙嘗五戰(zhàn)于秦

譯文：_____________________

句式特點：_____________________

(4)洎牧以讒誅

譯文：_____________________

句式特點：_____________________

3．思考：第三段最后一部分在全文中有什么作用？

(二)閱讀課文下面自然段，完成相應問題。

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮①天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫②，日削月割，以趨于亡。為③國者無使為積威之所劫哉！

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍④以天下之大，下而從⑤六國破亡之故事⑥，是又在六國下矣。

1.解釋文中加點詞。

①禮_②劫_③為_

④茍_⑤從_⑥故事_

2．翻譯下列句子。

(1)而為秦人積威之所劫

譯文：_____________________

句式特點：_____________________

(2)其勢弱于秦

譯文：_____________________

句式特點：_____________________

3．思考：課文最后一段用了比較法，比較的內(nèi)容是什么？

二、鞏固自測

1．識記字音

(1)彌繁_(2)草芥_

(3)賂秦_(4)殆盡_

(5)厥_(6)與嬴_

(7)洎_(8)暴霜露_

2．通假字

(1)諸侯之地有限，暴秦之欲無厭。_____

(2)當與秦相較，或未易量。_____

(3)為國者無使為積威之所劫哉。_____

(4)暴霜露。_____

3．古今異義

(1)較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍

古義：_____________________

今義：_____________________

(2)思厥先祖父

古義：_____________________

今義：_____________________

(3)可謂智力孤危

古義：_____________________

今義：_____________________

4．文言句式

(1)有如此之勢，而為秦人積威之所劫_____

(2)趙嘗五戰(zhàn)于秦_____

(3)六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦_____

(4)洎牧以讒誅_____

(5)思厥先祖父，暴霜露_____

5．一詞多義

(1)實詞

〈1〉非

①六國破滅，非兵不利_____

②實迷途其未遠，覺今是而昨非_____

③非有仲尼、墨翟之賢_____

④謫戍之眾，非抗于九國之師也_____

〈2〉視

①子孫視之不甚惜，舉以予人_____

②視五人之死，輕重固何如哉_____

③視而不見，聽而不聞_____

〈3〉得

①此言得之_____

②因得觀所謂石鐘者_____

③得雙石于潭上_____

④古人之觀于天地……往往有得_____

⑤吾得兄事之_____

(2)虛詞

〈1〉已

①庭中始為籬，已為墻_____

②死而湮沒不足道者，亦已眾矣_____

③學不可以已_____

④舟已行矣，而劍不行_____

⑤且壯士不死即已，死即舉大名耳_____

〈2〉以

①不賂者以賂者喪_____

②舉以予人，如棄草芥_____

③洎牧以讒誅_____

④以事秦之心，禮天下之奇才_____

⑤而猶有可以不賂而勝之之勢_____

⑥余與四人擁火以入_____

⑦夫夷以近，則游者眾_____

⑧至于幽暗昏惑而無物以相之_____

⑨余以乾隆三十九年_____

6．詞類活用

(1)日削月割_____

(2)以地事秦_____

(3)義不賂秦_____

(4)不能獨完_____

(5)李牧連卻之_____

7．文化常識

(1)先祖父：先，對去世的尊長的敬稱，如“先帝”“先母"等。

(2)郡：古代行政區(qū)域，始見于戰(zhàn)國時期。秦代以前比縣小，從秦代起比縣大。漢代郡、國并行。隋朝廢郡制，以縣直隸于州。唐朝設(shè)有道、州、縣，武則天時曾改州為郡，旋復之。明清稱府。

思維發(fā)展與提升——合作學習，疑點探析

一、合作討論

1．作者認為六國滅亡的原因是什么？

答：_____________________

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____________________

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2．第①段中使用設(shè)問的修辭手法有什么表達效果？

答：_____________________

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3．第②段中說“則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣”，那在于什么？作者為什么這么說？

答：_____________________

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4．第②段最后寫“古人云"一句運用了什么論證方法？有什么作用？

答：_____________________

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二、疑難探究

5．本文的中心論點和分論點各是什么？是怎樣提出的？有什么特色？

答：_____________________

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6．第③段的最后一句話在全文中有什么作用？

答：_____________________

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7．六國以地賂秦的原因是什么？第④段最后一句有什么含義？

答：_____________________

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8．第⑤段的內(nèi)容有何用意？

答：_____________________

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審美鑒賞與創(chuàng)造——素材積累，讀寫遷移

一、源頭活水，積累妙用

(一)素材這樣積累

1．在教材中提煉

向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！

【素材解讀】這段文字運用假設(shè)論證的方法，指出六國若不震懾于秦的“積威”，勠力同心，則必有另一番結(jié)局。語言鏗鏘有力，擲地有聲，讀時心潮澎湃，讀后思緒萬千。文字精練整齊，極易記憶，可直接引用或巧妙化用。適用主題：不震懾于權(quán)勢，不盲從于權(quán)威，不局限于習慣思維，團結(jié)就是力量等。

【運用示例】

(1)不震懾于權(quán)勢。

權(quán)勢者在某個時候是大眾的主心骨，常常影響時代的發(fā)展和走向。但是，個人在權(quán)勢面前如果表現(xiàn)出過多的膽怯和退縮，就會失去本身固有的爆發(fā)力和創(chuàng)造力，最終碌碌無為，團體在權(quán)勢面前畏首畏尾、不敢作為，最終會失去許多難得的機會，從而無法求得發(fā)展，更有甚者會被“大魚"吃掉，正如蘇洵在《六國論》里說的“悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！”所以，我們要想干成一番不朽的事業(yè)，就要不震懾于權(quán)勢，擎一把熔鑄著正氣、膽色、韜略的利劍，勇往直前。

(2)團結(jié)一心，其利斷金。

兩點構(gòu)成一根直線，三點構(gòu)成一個平面，四點構(gòu)成一個立體。兩點少一點，直線不成；三點少一點，平面不見；四點少一點，立體不穩(wěn)。在一個團體中，每個成員都有他固有的崗位，所有成員堅守崗位，大家共同進退，則這個團體將是牢不可破穩(wěn)如泰山的團體。相反，如果其中有個別人目光短淺，臨陣退縮，放棄了自己的陣地，則很易將團體置于萬分危險的境地，戰(zhàn)國時六國先后為秦所滅，即是明證。蘇洵大聲慨嘆：“向使三國各愛其地，……并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。"鏗鏘之聲，言猶在耳，我等今日之中國人，面對美國的強權(quán)，面對日本的挑釁，如能團結(jié)一心，其利必定斷金。

2．在名句中選擇

蘇洵傳世名言

①思焉而得，故其言深；感焉而得，故其言切；觸焉而得，故其言易。

②天子者，養(yǎng)尊而處優(yōu)，樹恩而收名。

③天下無內(nèi)憂必有外懼。

④賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。

⑤用心于正，一振而群綱舉；用心于詐，百補而千穴敗。

⑥未戰(zhàn)養(yǎng)其財，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。

⑦知無不言，言無不盡。

⑧以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。

⑨茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣！

⑩為國者無使為積威之所劫哉！

君子慎始而無后憂。

思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。

泰山崩于前而色不變。

擇之以才，待之以禮。

教化之本，出于學校。

敵國相觀，不觀于其山川之險、士馬之眾，相觀于人而已。

月暈而風，礎(chǔ)潤而雨。

(二)素材這樣運用

六國破滅，弊在貪欲

蘇洵曾曰：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！绷鶉磺刂饌€擊破，賂秦可謂一大忌。但看古之興衰，我認為六國滅亡恰恰是因為人性的貪欲。

六國聯(lián)合，其勢本大于秦，可人心不齊，加在一起未必強大。更因為各國國君心懷私心，即使聯(lián)盟也似散沙一盤。因為貪欲，掌權(quán)者各處搜刮財物。百姓早已心懷怨憤；因為貪欲，猜忌在各諸侯國間彌漫，合縱早已深埋隱患；因為貪欲，在秦的離間計前，趙人被利益蒙蔽了雙眼；因為貪欲，六國破滅勢在必然！

六國破滅非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在貪欲，欲則亂，亂則亡。

【素材解讀】這是從蘇洵的《六國論》引發(fā)出來的一則議論材料。此文在深研史實、熟讀課文的基礎(chǔ)上，深入思考，得出自己不同于名家名篇的結(jié)論，且說理較為透徹圓合。能夠?qū)γ抑撎岢霾煌囊娊?，這體現(xiàn)的是一種獨立思考、不盲從權(quán)威的精神。材料就課文展開，立論果斷干練，語言精當有力，排比句式也增強了語勢，讀來讓人痛快酣暢，記憶深刻。適合概括運用，也可以和其他材料比較運用。適用主題：戒貪、獨立思考，不迷信名家，不盲從權(quán)威等。

【運用示例】

1．欲成大業(yè)，必戒貪欲。

貪欲之害，小則害己，大則誤國。古有楊國忠、秦檜、嚴嵩，今有成克杰、胡長清、李嘉廷，他們莫不在禍國殃民的同時，最終也讓自己身敗名裂遺臭萬年。一個人，尤其是一個執(zhí)掌權(quán)力的人，一旦貪戀上權(quán)力、金錢、美色，就會被其蒙蔽雙眼，喪失自己原有的智慧，最終做出禍國殃民的事?！柏澣缁穑欢魟t燎原；欲如水，不遏則滔天。"

2．獨立思考，不迷信名家。

好古而不迷信古人，博學而能取長舍短。名家也是人，也有時代的局限，也有思想的束縛，面對日新月異的新世紀，我們?nèi)绻€是以名家的觀點為唯一的信條，就一定會一葉障目不見泰山。比如對六國滅亡原因的探究：杜牧說“滅六國者六國也，非秦也?！沽鶉鲪燮淙?，則足以拒秦”；蘇洵認為“弊在賂秦"；蘇轍則道“見利之淺，且不知天下之勢也”。

二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野

“其興也勃焉，其亡也忽焉"?！皻v史周期律”揭示的是執(zhí)政者在政治舞臺上的盛衰興亡、變換更替，是人類社會發(fā)展過程中客觀存在的一條規(guī)律。一部人類文明史，記載了無數(shù)次王朝覆滅，政權(quán)更迭。形形色色的王朝、政權(quán)，或被社會革命、人民起義推翻，或傾覆于軍事、宮廷政變，或亡于異族、外敵入侵，最終都在覆滅那里找到了他們的共同歸宿。

中華民族悠久的歷史也見證了無數(shù)朝代的興衰更替，無數(shù)仁人志士也一直在尋找著跳出這一“始興終亡"執(zhí)政周期律的最好答案。

文一

《六國論》是北宋文學家蘇轍所寫的一篇論，著重探討了六國當時應采取的自安之計，全文抓住一個“勢”字，站得高、看得遠，從大處著筆，高談闊論、說短論長，頗具戰(zhàn)國策士縱橫捭闔之風。

六國論

蘇轍

【原文】嘗讀六國世家①，竊②怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾③，發(fā)憤西向，以攻山西④千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計。蓋未嘗不咎⑤其當時之士，慮患之疏⑥，而見利之淺，且不知天下之勢⑦也。

①六國：齊、楚、燕、趙、韓、魏。世家：《史記》記述諸侯王的傳記稱為世家(農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳涉、儒家創(chuàng)始人孔丘也被列入世家，此屬例外)?！傲鶉兰摇?，即六國諸侯王的傳記。

②竊：私下，用作表示個人意見的謙詞。

③五倍之地，十倍之眾：謂六國與秦相比，有其五倍的土地，十倍的人口。

④山西：古地區(qū)名。戰(zhàn)國、秦、漢時期，通稱崤山或華山以西為山西。這里指崤山以西。

⑤咎：怪罪。

⑥疏：粗忽。

⑦勢：大勢、形勢。

【譯文】我曾讀過史記中六國世家的故事，內(nèi)心感到奇怪：全天下的諸侯，憑著比秦國大五倍的土地，多十倍的軍隊，全心全力向西攻打崤山西邊面積千里的秦國，卻免不了滅亡。我常為這件事作深遠的思考，認為一定有能夠用來自求安定的計策。因此我未曾不怪罪那時候的一些謀臣，在考慮憂患時是這般的粗略，圖謀利益時又是那么的膚淺，而且不了解天下的情勢??！

【原文】夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙⑧也，而在韓、魏之郊⑨；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞⑩秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范雎用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂。然則秦之所忌者可以見矣。

⑧不在齊、楚、燕、趙：這四國皆遠離位于西部的秦國，不與其接壤，故云。

⑨而在韓、魏之郊：韓國疆土有今山西東南部和河南中部，介于秦、楚、魏三國之間，為軍事上必爭之地。故云秦吞六國，首先戰(zhàn)事當發(fā)生在“韓、魏之郊”。郊，邑外為郊野。周制，離都城五十里為近郊，百里為遠郊。后泛指城外、野外。與下句“韓、魏之野"的“野”，同義，都是田野、國土的意思。

⑩塞：阻塞，擋住。

沖：要沖，軍事要道。

蔽山東之諸侯：遮蔽了崤山以東的各諸侯國。

范雎：字叔，戰(zhàn)國時魏人。后入秦說秦昭王，他曾勸說昭王：“天下無變則已，天下有變，其為秦患者孰大于韓乎？王不如收韓。"(《史記·范雎蔡澤列傳》)收韓，收服韓國。

商鞅：也叫衛(wèi)鞅，衛(wèi)國貴族，公孫氏。后入秦，勸說孝王伐魏，“秦之與魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，即秦并魏……孝公以為然。使衛(wèi)鞅將而伐魏……盡破之以歸秦?！蔽夯萃蹩?，“乃使使割河西之地獻于秦以和。"(《史記·商君列傳》)故云“用于秦而收魏”。

“昭王未得韓、魏之心"三句：范雎說秦王曰：“夫稚侯越韓、魏而攻齊綱壽，非計也。少出師，則不足以傷齊；多出師，則害于秦?！饺酥畤タ珊?？其于計疏矣?！醪蝗邕h交而近攻。得寸，則王之寸也；得尺，亦王之尺也。今釋此而遠攻，不亦繆乎！”(《史記·范雎蔡澤列傳》)剛，故剛城，今山東省寧陽縣。壽，今山東省鄆城縣。

【譯文】秦國要和諸侯爭奪天下的目標，不是放在齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是放在韓、魏的邊境上；諸侯要和秦國爭奪天下的目標，也不是放在齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是放在韓、魏的邊境上。對秦國來說，韓、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一樣。韓、魏兩國阻礙了秦國出入的要道，卻掩護著崤山東邊的所有國家，所以全天下特別看重的地區(qū)，再也沒有比得上韓、魏兩國了。從前范雎被秦國重用，就征服了韓國，商鞅被秦國重用，就征服了魏國。秦昭王在還沒獲得韓、魏的歸心以前，卻出兵去攻打齊國的剛、壽一帶，范雎就認為是可憂的。既然這樣那么秦國忌憚的事情，就可以看得出來了。

【原文】秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏，而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢邪？委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當強虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下偏受其禍。

乘：乘勢攻擊。

附：依附。

障：屏障。

委：托付。

區(qū)區(qū)：小，少。

當：抵擋。

折：損折。

東諸侯：山東的諸侯，這里指齊、楚、燕、趙。

【譯文】秦國要對燕、趙兩國動用兵力，這對秦國是危險的事情；越過韓、魏兩國去攻打人家的國都，燕、趙在前面抵擋它，韓、魏就從后面偷襲他，這是危險的途徑啊?？墒钱斍貒スゴ蜓?、趙時，卻不曾有韓、魏的顧慮，就是因為韓、魏歸附了秦國的緣故啊。韓、魏是諸侯各國的屏障，卻讓秦國人能夠在他們的國境內(nèi)進出自如，這難道是了解天下的情勢嗎？任由小小的韓、魏兩國，去抵擋像虎狼一般強橫的秦國，他們怎能不屈服而歸向秦國呢？韓、魏一屈服而歸向秦國，從此以后秦國人就可以出動軍隊直達東邊各國，而且讓全天下到處都遭受到他的禍害。

【原文】夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵。以二國委秦，而四國休息于內(nèi)，以陰助其急，若此可以應夫無窮，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉！

擯(bìn)：排除。

完：全，這里指保全國家的完整。

寇：敵寇，侵略者，這里指秦國。

出身：獻身。

“以二國"三句：意謂用韓、魏二國的力量共同對付秦國，齊楚燕趙四國則可在后方休養(yǎng)生息，并且暗地幫助韓、魏二國的急需之物。陰助，暗中幫助。

疆埸(yì)：邊界。

背盟敗約：即背敗盟約。背，背棄。敗，破壞。

自相屠滅：指六國間自相殘殺。

伺其隙：窺側(cè)著六國疲困的可乘之機。

【譯文】韓、魏是不能單獨抵擋秦國的，可是全天下的諸侯，卻必須靠著他們?nèi)ジ糸_西邊的秦國，所以不如親近韓、魏來抵御秦國。秦國人就不敢跨越韓、魏，來圖謀齊、楚、燕、趙四國，然后齊、楚、燕、趙四國，也就因此可以在他們的領(lǐng)域內(nèi)安定自己的國家了。憑著四個沒有戰(zhàn)事的國家，協(xié)助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國，讓韓、魏沒有防備東邊各國的憂慮，替全天下挺身而出來抵擋秦國軍隊。用韓、魏兩國對付秦國，其余四國在后方休生養(yǎng)息，來暗中援助他們的急難，像這樣就可以源源不絕地應付了，那秦國還能有什么作為呢？諸侯們不知道要采行這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來互相殘殺同陣營的人。秦國的軍隊還沒出動，天下的諸侯各國就已經(jīng)困住自己了。直到讓秦國人能夠趁虛而入來并吞了他們的國家，怎不令人悲哀??！

文二

五代史伶官①傳序

歐陽修(北宋)

【原文】嗚呼！盛衰之理②，雖曰天命，豈③非人事④哉！原⑤莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

①伶官：伶，戲子，或唱戲雜技演員，現(xiàn)代的娛樂人員。伶官：宮廷里供統(tǒng)治者娛樂表演的人物?？梢姺饨ǔ凰加诿裆凰加谶M取，奢華淫樂而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可見不居安思危之害！

②理：道理。

③豈：難道。

④人事：指政治上的得失。

⑤原：推究，推其根本，形容詞用作動詞。

【譯文】唉！國家興盛與衰亡的命運，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎？推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。

【原文】世言⑥晉王之將終也，以⑦三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立⑧；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其⑨無忘乃⑩父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。

⑥世言：世人說。

⑦以：把。

⑧立：扶持。

⑨其：語氣副詞，表示期望、命令的語氣，一定。

⑩乃：你的。

廟：太廟，帝王祭祀祖先的宗廟。

從事：這里指負責具體事物的官員。

少牢：祭品，用一豬一羊。牢，祭祀用的牲畜。

錦囊：絲織的袋子。

負：背負。前：在前。

及：等到。凱：凱歌，打勝仗時所奏的曲子。旋：歸，回。

【譯文】世人說晉王將死的時候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“梁國，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺憾；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望！"莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請下那三支箭，用錦囊盛著，背著走在前面，等到凱旋時再把箭藏入祖廟。

【原文】方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

方：正在。系：捆綁。組：絲編的繩索，這里泛指繩索。

函：匣子，名詞用作動詞，指用匣子裝。

仇讎：“讎"與“仇”同義，仇敵。

斷發(fā)：把發(fā)髻割下扔在地上，表示甘愿掉腦袋。

抑：還是。本：探求，考察。跡：跡象。

書：《尚書》，儒家經(jīng)典著作。

興：使……興旺。逸豫：安閑快樂。

【譯文】當莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級，進入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時候，他意氣驕盛，多么雄壯?。〉鹊匠饠骋呀?jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應，他倉皇向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對而視，不知回到哪里去。以至于對天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹??！難道是得天下艱難而失天下容易嗎？或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處。"憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。

【原文】故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。

舉：全，所有的。

莫：沒有人。

忽微：極細小的東西。

所溺：沉溺迷戀的人或事物。

【譯文】因此，當莊宗強盛的時候，普天下的豪杰，都不能跟他抗爭；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就自己喪命，國家滅亡，被天下人譏笑。人生中的禍患常常是從細微的事情中積淀下來的，人的智慧和勇氣常常被自己所溺愛的事物困住，難道只有寵愛伶人才會這樣嗎？

“歷史周期律”怪圈之辯

人民網(wǎng)

何為“歷史周期律"？百度百科說指中國歷史上的政權(quán)經(jīng)歷興衰治亂，往復循環(huán)呈現(xiàn)出的周期性現(xiàn)象。1945年延安的一個窯洞里，黃炎培先生就直問中共領(lǐng)導人毛澤東，中國共產(chǎn)黨能不能跳出歷史上“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期律？

前不久，新任中共中央總書記習近平在走訪各民主黨派和全國工商聯(lián)時，再次提及這段對話，并引起媒體的廣泛關(guān)注和解讀。很顯然，直到21世紀的今天，“歷史周期律"這個著名命題的現(xiàn)實意義依然存在，并可能產(chǎn)生更多的啟迪及警示作用。

發(fā)問：為何“興勃亡忽”事例不勝枚舉？

中國歷史上，每個王朝興起時往往讓人有“時來天地皆同力"的感覺，而到了王朝的末葉，通常是王室衰敗，政權(quán)操縱于極少數(shù)君主親信之手，乃至賣官鬻爵，腐敗橫行，或者軍閥擁兵自重，各據(jù)一方，全國混亂。這樣的情況循環(huán)往復地發(fā)生，讓人覺得印證了中國傳統(tǒng)上“天道惡盈”的中庸哲學，以及從中國很古老的時代就出現(xiàn)的五行更替的自然觀，于是人們便產(chǎn)生“分久必合、合久必分"前人田地后人收”“頃刻興亡過手"等等的歷史感嘆。

中國歷史上的世襲王朝無不有這樣的病癥。王朝建立初年，或者有雄才大略且能體察民情的君主，或者有處事靈活而能力突出的官僚集團，或者因為結(jié)束了戰(zhàn)亂與無政府狀態(tài)、重建秩序而獲得民眾的暫時許可，都會呈現(xiàn)興盛局面，內(nèi)部變得安定，對外擴張領(lǐng)土，如果連續(xù)數(shù)任君主能維持這一趨勢則會出現(xiàn)所謂“盛世”。但統(tǒng)治穩(wěn)定時間一長，統(tǒng)治者變得自滿而驕奢，統(tǒng)治階層內(nèi)部裂痕增大，產(chǎn)生更多的沖突乃至演化為戰(zhàn)爭，民間的反抗日益激烈，一個王朝就不斷朝著衰落的方向走下去。

對弈：毛澤東與黃炎培的“窯洞對"

1945年，中國抗日戰(zhàn)爭勝利前夕，看到作為抗戰(zhàn)合作者的國共兩黨可能在戰(zhàn)后爆發(fā)沖突，黃炎培等六名身處兩黨夾縫中的知識分子，以國民參政會參政員的身份，前往延安會見中共領(lǐng)導人，既是為了緩解心中對未來的焦慮，也是試圖為經(jīng)歷外敵入侵劫難之后的中國尋找一條正確的出路。有社會主義思想傾向的黃炎培，既為他在延安看到的清新蓬勃的風氣感到振奮，也為這種氣象能否始終持續(xù)產(chǎn)生擔憂。他與毛澤東之間發(fā)生了著名的“窯洞對”。

黃炎培：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉’‘其亡也忽焉’，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這個周期律的支配力，大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有力求從萬死中覓取一生。既而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也就漸漸放下了。有的因為歷時長久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演變?yōu)槎鄶?shù)，到風氣養(yǎng)成，雖有大力，無法扭轉(zhuǎn)，并且無法補救。也有為了區(qū)域一步步擴大了，它的擴大，有的出于自然發(fā)展，有的為功業(yè)欲所驅(qū)使，強求發(fā)展，到干部人才漸見竭蹶，艱于應付的時候，環(huán)境倒越加復雜起來了，控制力不免趨于薄弱了。一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有?？傊疀]有能跳出這周期律。中共諸君從過去到現(xiàn)在，我略略了解的了，就是希望找出一條新路，來跳出這周期律的支配。"

毛澤東：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息?！?/p>

事后他寫下了自己對毛澤東答話的感想：“我想：這話是對的。只有大政方針決之于公眾，個人功業(yè)欲才不會發(fā)生。只有把每一地方的事，公之于每一地方的人，才能使地地得人，人人得事，用民主來打破這個周期律，怕是有效的。"

探尋：何為“民主”？如何跳出“周期律"？

“民主是一個方法，”毛澤東說，“看用在誰人身上，看干什么事情。"1957年2月毛澤東在他的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》的報告中，相當完整地表明了他對民主的看法。毛澤東的一些論述，可能是緣起于當時我們國家發(fā)生的種種罷工、罷課、游行和請愿的事件。據(jù)薄一波的陳述，此類事件在鄰近1957年的幾個月里波及幾十個城市，在鄉(xiāng)下也連續(xù)發(fā)生了鬧社的風潮。毛澤東針對這些情節(jié)說他不贊成鬧事，因為人民內(nèi)部矛盾要用民主的方法來解決。

鄧小平談“文革”時表態(tài)：民主是一種制度

1980年8月21日，意大利記者法拉奇采訪鄧小平時提出質(zhì)疑，中國能否避免再次發(fā)生諸如“文化大革命"這樣可怕的事情？鄧小平并沒有駁斥她。鄧回答：“這要從制度方面解決問題。我們過去的一些制度，實際上受了封建主義的影響，包括個人迷信、家長制或家長作風，甚至包括干部職務終身制。我們現(xiàn)在正在研究避免重復這種現(xiàn)象，準備從改革制度著手……”

挑戰(zhàn)“歷史周期律"：它并非一成不變、顛撲不破

阿西莫格魯和羅賓遜認為“萃取式體制”是人類文明剛興起之后便建立起來的狀態(tài)，而“包容性體制"是在后來的歷史發(fā)展中逐漸演化出來的。如果這一解釋正確，則意味著一個社會可以通過主動的改革和走向“包容性體制”，來逐步擺脫興衰交替不斷的怪圈。兩位學者認為，歷史上曾經(jīng)有一些建立“包容性體制"的努力，但都曇花一現(xiàn)，迅速夭折。關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折點是1688年英國的“光榮革命”?！肮鈽s革命"以不流血的方式在君主、貴族與資產(chǎn)階級之間實現(xiàn)了妥協(xié)，建立了某種穩(wěn)定的、多元化的“包容性體制”。

結(jié)語

歷史上王朝與政治勢力的興衰并不等同于民族的興衰，社會的興衰。天下興亡，匹夫有責；政權(quán)興亡，匹夫有責。帝王將相猶如過眼云煙，但現(xiàn)在誰又能記得那歷史上那些復雜的風云變幻，只有民眾創(chuàng)造的那些真正的經(jīng)濟上、政治上、文化上的精華被保留了下來，成為人類永恒的遺產(chǎn)。人類的文明并不因為某個集團的沒落而止步，而是馬不停蹄地一直前進。與此同時，到了現(xiàn)代，全社會命運與某個人、家庭或者團體的命運之前的關(guān)聯(lián)度越來越低，這也是對“歷史周期率"的某種打破。

單純恐懼和防范所謂的“歷史周期律”，不僅不會擺脫它，反而很可能繼續(xù)成為這種“規(guī)律"的“祭品”。世界上的許多國家并沒有陷入過這個怪圈，很多國家也已經(jīng)或逐漸在擺脫這個怪圈。只有忘記所謂“歷史周期律"的牽絆，發(fā)揮大眾的智慧，走向現(xiàn)代民主和政治，發(fā)揮市場的力量和自發(fā)的秩序，才能走出歷史上治亂循環(huán)的怪圈，“歷史周期律”自然也會慢慢地淡出人們的視野，社會才會循著一條民主的、自發(fā)秩序的、可持續(xù)性的平穩(wěn)之路不斷發(fā)展。

六國論

語言建構(gòu)與運用

一、

(一)

1．答案：①賂：贈送財物。②道：原因。③或：有的人。④蓋：因為，用于承接上文，表原因。⑤完：保全。⑥其實：它實際上。⑦患：憂慮，擔憂。⑧厥：相當于“其"。⑨暴：同“曝”，暴露，顯露。⑩舉：拿，用。厭：滿足。判：決定，確定。得：適宜，得當。義：堅持道義。速：招致。再：兩次。洎：及，等到。讒：讒言，陷害別人的壞話。向：假如，如果。數(shù)：天數(shù)，命運。

2．答案：(1)譯文：向秦國割地求和，自己的實力就虧損，(這)是滅亡的原因。

句式特點：判斷句，“也"表判斷。

(2)譯文：因此燕雖然是個小國卻后來才滅亡。句式特點：判斷句，語意判斷句。

(3)譯文：趙國曾和秦國五次交戰(zhàn)。

句式特點：狀語后置句，狀語“于秦”置于動詞“戰(zhàn)"之后。

(4)譯文：等到李牧因為讒言而被誅殺。句式特點：被動句，語意被動句。

3．答案：(示例)：此句提出假設(shè)，總結(jié)六國的情況，使論證更加深入全面，中心論點更加鮮明，同