部編高教版2023中職哲學(xué)與人生第10課人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律課件

第10課

人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律哲學(xué)與人生本節(jié)課內(nèi)容01021.人類社會(huì)的存在與發(fā)展1.1物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)1.2社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系2.社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律2.1生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律2.2經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律導(dǎo)入從刀耕火種到現(xiàn)代文明，人類社會(huì)的漫長(zhǎng)歷程有無規(guī)律可循?其發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力是什么?馬克思主義在人類歷史上第一次科學(xué)、系統(tǒng)地回答了上述問題。學(xué)習(xí)本課，我們將理解物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)在人類社會(huì)中的基礎(chǔ)性作用，認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代潮流，將人生發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步緊密結(jié)合起來。導(dǎo)入人類社會(huì)的存在與發(fā)展●物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)1馬克思說，“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期也要滅亡”。習(xí)近平指出，“勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)”“勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量”

“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來創(chuàng)造”。閱讀與思考工廠勞動(dòng)牧區(qū)放牧田間勞動(dòng)思考：馬克思的這些話說明了什么?怎樣理解物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)在人類社會(huì)中的基礎(chǔ)性作用?結(jié)合課本84頁(yè)談一談A這是什么物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)?

這種物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的給我們?nèi)祟惿顜硎裁从绊?一、人類社會(huì)的存在與發(fā)展1.物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)馬克思說，“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡”。習(xí)近平指出，“勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)”“勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量”“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來創(chuàng)造"。

閱讀與思考●結(jié)合生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。工廠勞動(dòng)牧區(qū)放牧田間勞動(dòng)1.物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們?yōu)榱松媸紫纫@取吃、穿、住、用、行等所需要的生活資料。因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)。只要人類社會(huì)存在和發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)就一刻也不能停止。個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！R克思、恩格斯1.物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，源源不斷地提供生產(chǎn)生活所需要

的物質(zhì)資料，促進(jìn)新的生

活方式和社會(huì)交往方式的

產(chǎn)生，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮的

同時(shí)生產(chǎn)出新的社會(huì)關(guān)系從根本上推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)

步。從人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中所使用的工具來看，在18世紀(jì)中期之前，人類文明總體上經(jīng)歷了石器時(shí)代、銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。18世紀(jì)后期到19世紀(jì)中期，蒸汽機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用，將人類帶入了“第一次工業(yè)革命”——蒸汽時(shí)代。19世紀(jì)后半葉，電力設(shè)備的發(fā)明和應(yīng)用，將人類帶入了“第二次工業(yè)革命”——電氣時(shí)代。20世紀(jì)60年代末，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起，人類進(jìn)入了信息時(shí)代。相關(guān)鏈接：

相關(guān)鏈接●社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系2第一，石油資源枯竭。全世界能源消耗正在不斷攀升。第二，發(fā)展電動(dòng)汽車是解決我國(guó)大中城市空氣嚴(yán)重污染的根本途徑。傳統(tǒng)汽車排放的一氧化碳、碳?xì)浠衔锖偷趸?/p>

物等已占大城市空氣污染物的70%

—

80%,成為城市空氣污染

的主要來源。第三，隨著清潔能源的發(fā)展，煤電比例逐年減少，可以有效解決電動(dòng)汽車間接碳排放的問題。為什么我們有意識(shí)的發(fā)展節(jié)能和新能源汽車?知識(shí)早知道閱讀與思考經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。新時(shí)代，人

們對(duì)美好生活的需要和向往越來越廣泛、越來越豐富。人們追求“舌尖上的美好生活”,綠色

食品成為就餐風(fēng)尚；人們追求“家居里的美好

生活”,智能家居、個(gè)性定制進(jìn)入百姓家庭；人們

追求“休閑中的美好生活”,旅游、健身、閱讀、

培訓(xùn)充電漸成潮流，博物館、劇場(chǎng)門前的隊(duì)伍變長(zhǎng)了

…

…2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系●為什么在新時(shí)代，人們對(duì)美好生活的需要和向往越來越廣泛、越來越豐富?國(guó)家大劇院公眾開放日，觀眾欣賞戲曲表演2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

社會(huì)生活由社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)兩大部分構(gòu)成。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，是歷史觀的基本問題。

對(duì)二者關(guān)系的不同回答，是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的根本依據(jù)。

社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活條件，主要指物質(zhì)生產(chǎn)方式，還包括自然地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)的精神生活過程，包括政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)，以及情感、風(fēng)俗、習(xí)慣等。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活條件及其過程的主觀反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化和發(fā)展，決定著社會(huì)意識(shí)的變化和發(fā)展。人們的社會(huì)意識(shí)不是一成不變的，而是有一個(gè)歷史發(fā)展的過程。人生處處有哲學(xué)人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們

的社會(huì)存在的改變而改變?！R克思、恩格斯2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展具有不完全同步性與不平衡性。社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家

或地區(qū)，其社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平未必都是高的；某些經(jīng)

濟(jì)水平相對(duì)落后的國(guó)家或地區(qū)，其社會(huì)意識(shí)的某些內(nèi)

容卻可以領(lǐng)先于經(jīng)

濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家或地區(qū)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和要求，對(duì)社會(huì)發(fā)展起消極的阻礙作用。2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系近代以來，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，無不與思想解放密切相關(guān)。爆發(fā)于1919年的五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)傳播新思想、新文化、新知識(shí)的偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族自鴉

片戰(zhàn)爭(zhēng)以來第一次全面覺醒。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，越來越多的中國(guó)先進(jìn)分子集結(jié)在馬克思

主義旗幟下。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)有了主心骨，中國(guó)人民從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。1978年，黨的十一屆三中全會(huì)召開，拉開了我國(guó)改革開放的大幕。改革開放的歷程就是不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的過程。40多年來，我們解放思想、實(shí)事求是，大膽地試、勇敢地改，干出了一片新天地，取得了

舉世矚目的偉大成就，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

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啟思導(dǎo)行：

小組討論：

啟思導(dǎo)行春秋時(shí)期的思想家管子認(rèn)為，“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。對(duì)此觀點(diǎn)，有人贊同，有人不贊同?！襁\(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行小組辯論。社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律①人類社會(huì)的基本矛盾：貫穿人類社會(huì)始終。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律②人類社會(huì)的基本規(guī)律：是在人類社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律最基本的規(guī)律最基本的矛盾●生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律1地整治規(guī)則，有溝渠灌溉、道路疆界劃分，形似“井”字而得名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制農(nóng)具和牛耕開始使用并逐漸得到推廣，極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，使得井田制“千

耦其耘”“十千維耦”的集體勞動(dòng)形式過時(shí)了，而分散

的、個(gè)體的、以一家一戶為單位的封建生產(chǎn)關(guān)系興起了。閱讀與思考商和西周是我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期。這一時(shí)期的土地掌握在君主和各級(jí)責(zé)族手中，由農(nóng)夫集體耕作。歷史文獻(xiàn)中所說的井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式，因土●鐵制農(nóng)具、牛耕的使用和推廣，為什么會(huì)導(dǎo)致井田制的消亡?●結(jié)合材料，談?wù)勆a(chǎn)工具的改進(jìn)會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響。二.社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵制農(nóng)具(中國(guó)國(guó)家博物館館酸)人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中會(huì)形成特定的生產(chǎn)方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。

生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌。生產(chǎn)力是人們改造自然，使之滿足人的需要、促進(jìn)人的發(fā)展的物質(zhì)力量，其基本要素包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象，其中生產(chǎn)工具是最重要的勞動(dòng)資料。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)過程中形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系構(gòu)成。1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律相關(guān)鏈接在生產(chǎn)力的基本要素中，都滲透著科學(xué)技術(shù)。馬克思對(duì)科學(xué)技術(shù)的巨大作用進(jìn)行了精辟的論述，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是“歷史的有力的杠桿”“最高意義上

的革命力量”。在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)日益成為第一生產(chǎn)力，極大提高了人們的生活水平，改變著社會(huì)的

交往方式。科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，極大提高了糧食產(chǎn)量；科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于交通運(yùn)輸，大大方便了生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往；科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于傳播媒介，使人們真正做到了“秀才不出門，便知天下事”。太空天空陸地海底科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使人類向更高更遠(yuǎn)更深探素相關(guān)鏈接：●經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律2正如《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的，“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想”。資產(chǎn)階級(jí)按照自己的利益，進(jìn)行了一系列的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度建設(shè)，強(qiáng)化自己的既得利益，維護(hù)自身的統(tǒng)治。在美國(guó)每四年一次的總統(tǒng)大選上，民主黨和共和黨激烈角逐，轟轟烈烈，但是無論哪個(gè)黨執(zhí)政，實(shí)質(zhì)上都代表資產(chǎn)階級(jí)的利益。閱讀與思考那我們說人類社會(huì)的基本矛盾，除了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾之外，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾關(guān)系。那下面我們先來學(xué)習(xí)一下什么是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?什么又是上層建筑?閱讀與思考注意：上層建筑包括國(guó)家政治制度、立法司法制度和行政制度，以

及國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、政黨、軍隊(duì)、警

察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和

設(shè)施；上層建筑還包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等觀

點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)

系的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的制度、設(shè)施以

及思想體系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有巨大的反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)

濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為

適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)

時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量；反

之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展催生