歷史秦漢時(shí)期的科技與文化課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

第15課秦漢時(shí)期的科技與文化

居延漢簡(jiǎn)馬王堆漢墓帛書(shū)一、造紙術(shù)的發(fā)明通過(guò)視頻并結(jié)合教材，了解造紙術(shù)發(fā)明的相關(guān)情況。1.造紙術(shù)發(fā)明前的書(shū)寫(xiě)載體2.蔡侯紙的原材料與作用3.造紙術(shù)發(fā)明的意義1.造紙術(shù)發(fā)明前的書(shū)寫(xiě)載體——中國(guó)甲骨文青銅銘文竹木簡(jiǎn)帛書(shū)這些載體有bug:不好寫(xiě)、重、貴……2.造紙術(shù)發(fā)明前的書(shū)寫(xiě)載體——世界古埃及莎草紙古巴比倫泥版歐洲羊皮紙?jiān)旒埿g(shù)的發(fā)明造紙術(shù)西漢時(shí)期就已經(jīng)有了紙。但麻紙質(zhì)地粗糙

天水放馬灘漢墓出土的西漢紙地圖?？脊艑W(xué)家在陜西西安、甘肅天水和敦煌等地發(fā)現(xiàn)了西漢時(shí)期的麻紙，有的紙上面還有文字和地圖。造紙術(shù)的改進(jìn)東漢宦官蔡倫發(fā)明蔡侯紙2.蔡侯紙的原材料與作用材料：倫乃造意（想到一個(gè)主意），用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙?！薄稌稀逗鬂h書(shū)·宦者列傳》作用：質(zhì)量好、原料易找、價(jià)格便宜、易于推廣。造紙術(shù)3.造紙術(shù)發(fā)明的意義材料：東漢首都太學(xué)生多達(dá)3萬(wàn)多人……漢政府還在各郡縣設(shè)立公立學(xué)校廣招學(xué)生。同時(shí)私學(xué)之風(fēng)盛行，全國(guó)在校學(xué)生總數(shù)至少以數(shù)十萬(wàn)至百萬(wàn)計(jì)，所用教材多為紙本經(jīng)卷，作文亦用紙寫(xiě)，比用簡(jiǎn)牘更為方便、省時(shí)、省力?！思恰吨袊?guó)古代四大發(fā)明—源流、外傳及世界影響》成為人們廣泛的書(shū)寫(xiě)材料，便利了典籍的流傳。

促進(jìn)了世界科學(xué)文化的傳播和交流，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。造紙術(shù)紙張制作過(guò)程復(fù)雜，來(lái)之不易，珍惜紙張，節(jié)約用紙。造紙術(shù)二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就遠(yuǎn)古傳說(shuō)神農(nóng)嘗百草認(rèn)識(shí)了一些治病藥物戰(zhàn)國(guó)時(shí)期扁鵲用針刺、按摩、湯藥治療疾病。望聞問(wèn)切診斷法，為中醫(yī)沿用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是一部重要的中醫(yī)理論著作。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期溫故知新，回憶先秦時(shí)期的醫(yī)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)醫(yī)學(xué)任務(wù)：根據(jù)課本P85，自主填寫(xiě)張仲景人物卡1.生活時(shí)代：2.代表著作：3.醫(yī)學(xué)成就：4.歷史地位：東漢末年《傷寒雜病論》1.發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然后對(duì)癥治療。2.發(fā)展了“治未病”的思想，提倡預(yù)防疾病。中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，被后世稱(chēng)為“醫(yī)圣”醫(yī)學(xué)

《傷寒雜病論》一書(shū)是我國(guó)第一部中醫(yī)臨床診斷治療的專(zhuān)著。

這部著作系統(tǒng)地總結(jié)了東漢以前歷代醫(yī)生和張仲景本人在診斷治療方面的豐富經(jīng)驗(yàn),全面闡述了中醫(yī)的理論和治病原則。

①“傷寒”(指霍亂、痢疾、肺炎感冒等急性傳染病等)，僅治療外感熱癥的即多達(dá)113個(gè)。

②“雜病”(以?xún)?nèi)科病癥為主,也包括其他科的疾病)醫(yī)學(xué)材料：東漢末年，張仲景在談到撰寫(xiě)《傷寒雜病論》的背景時(shí)說(shuō)：感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方……為《傷寒雜病論》，合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見(jiàn)病知源?！秱摗ば颉凡牧戏从沉藦堉倬霸鯓拥木瘢靠茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、勇于創(chuàng)新的開(kāi)拓意識(shí)、救死扶傷的優(yōu)良醫(yī)德。醫(yī)學(xué)任務(wù)：根據(jù)課本P88，自主填寫(xiě)華佗人物卡1.生活時(shí)代：2.人物簡(jiǎn)介：3.醫(yī)學(xué)成就：東漢末年1.他發(fā)明了“麻沸散”，讓病人和酒服下，失去知覺(jué)，然后進(jìn)行各種手術(shù)。2.模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種動(dòng)物的活動(dòng)姿態(tài)，創(chuàng)編出了“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)身健體。不僅擅長(zhǎng)用針灸、湯藥為人治病，而且能實(shí)施外科手術(shù)醫(yī)學(xué)五禽戲鹿形虎形猿形飛鳥(niǎo)形熊形醫(yī)學(xué)任務(wù)：根據(jù)課本P86，完成數(shù)學(xué)成就的填寫(xiě)（1）成書(shū)時(shí)間：2.代表成就：是當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作中國(guó)古代數(shù)學(xué)一直注重實(shí)際應(yīng)用，與人們的生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密1.古代數(shù)學(xué)特點(diǎn)：（2）主要內(nèi)容：（3）地位：東漢時(shí)期總結(jié)了東漢以前的數(shù)學(xué)知識(shí)，內(nèi)容有今天的算術(shù)、代數(shù)幾何等數(shù)學(xué)《九章算術(shù)》材料研讀：今有垣高九尺。瓜生其上，蔓日長(zhǎng)七寸。瓠(hù)生其下，蔓日生一尺。問(wèn)幾何日相逢?瓜、各長(zhǎng)幾何？——《九章算術(shù)·盈不足》思考：從《九章算術(shù)》中題目的選材角度看，它有什么特點(diǎn)?注重實(shí)際應(yīng)用，與人們的生產(chǎn)生活聯(lián)系緊密。數(shù)學(xué)任務(wù)：根據(jù)課本P86，完成農(nóng)學(xué)成就的填寫(xiě)2.核心內(nèi)容：《汜勝之書(shū)》1.代表著作：

這部書(shū)總結(jié)了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出改良土壤、適度施肥、合理密植等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法。農(nóng)學(xué)相關(guān)史事秦朝向全國(guó)頒布統(tǒng)一的歷法，用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)生活。兩漢時(shí)期，人們能夠比較準(zhǔn)確地測(cè)定時(shí)間，頒布了更加完備的歷法。在前人基礎(chǔ)上，東漢張衡改進(jìn)的渾天儀，能夠演示日月星辰的運(yùn)行。他還發(fā)明制作了候風(fēng)地動(dòng)儀，用以測(cè)驗(yàn)地震方位。渾天儀候風(fēng)地動(dòng)儀三、司馬遷與《史記》任務(wù)：根據(jù)課本P87，完成《史記》小卡片填寫(xiě)作者：司馬遷（西漢漢武帝）內(nèi)容：中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史；既是史學(xué)著作，又是文學(xué)著作；“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”黃帝到漢武帝時(shí)期的史事地位：史學(xué)黃帝漢武帝夏朝商朝周朝秦朝3000多年《史記》的作者司馬遷是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家。他的父親在漢武帝時(shí)任太史令，掌管天文歷法和國(guó)家典籍。在家庭的熏陶下，司馬遷從小勤奮好學(xué)，飽讀書(shū)籍，青年時(shí)游歷名山大川，實(shí)地考察風(fēng)土人情，搜集歷史資料。他繼任太史令后，秉承父親的遺志，用10多年的時(shí)間寫(xiě)出了不朽的歷史巨著《史記》。司馬遷撰寫(xiě)《史記》時(shí)，因仗義執(zhí)言被關(guān)入獄中，遭受酷刑，肉體和精神受到極大摧殘。為了心中的理想，他忍受著巨大的傷痛和屈導(dǎo)，繼續(xù)撰寫(xiě)《史記》。在給朋友的回信中他說(shuō):“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛?！彼抉R遷追求崇高理想和獻(xiàn)身偉大事業(yè)的精神，令后人敬仰。思考：你能感受到司馬遷有什么樣的精神？忍辱負(fù)重、追求崇高理想和獻(xiàn)身偉大事業(yè)的精神。史學(xué)勤奮好學(xué)、堅(jiān)持不懈?！妒酚洝穼?duì)后世的影響極為巨大，被稱(chēng)為“實(shí)錄、信史”。司馬遷揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當(dāng)代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢(mèng)想會(huì)仙人的荒唐事。樸素凝練、渾然天成、滴水不漏,增一字不容,減一字不能。——柳宗元史學(xué)價(jià)值：公正記事，秉筆直書(shū)，記錄保存了大量史料和史事，對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。文學(xué)價(jià)值：文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有崇高地位。史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》史學(xué)通史是指連貫地記載各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書(shū)。編年體就是以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事。如司馬光的《資治通鑒》。紀(jì)傳體就是以人物為綱，按時(shí)間順序，連貫地記述各個(gè)時(shí)代史實(shí)的史書(shū)體例。斷代史是以朝代為斷限的史書(shū)如班固所著的《漢書(shū)》。知識(shí)拓展史學(xué)四、道教和佛教道教張角張陵創(chuàng)立時(shí)間：創(chuàng)立人：教義：影響：東漢末年(中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教）張角創(chuàng)立太平道張陵創(chuàng)立五斗米道尊奉黃帝和老子，修神仙方術(shù)為下層民眾所信仰說(shuō)一說(shuō)道教為何產(chǎn)生于東漢末年？東漢末年朝政腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩，連年災(zāi)荒，民不聊生。極度苦難的人們需要精神寄托。任務(wù)：根據(jù)課本P88，完成“道教”小卡片填寫(xiě)湖北武當(dāng)山安徽齊云山江西龍虎山四川青城山道教圣地道教佛教起源地：創(chuàng)始人：教義傳播：影響：代表：公元前6世紀(jì)的古印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。河南洛陽(yáng)的白馬寺通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)任務(wù)：根據(jù)課本P88，完成“佛教”小卡片填寫(xiě)眾生平等、忍耐順從（迎合了貧苦民眾,又得到了上層的扶持)

安徽九華山四川峨眉山山西五臺(tái)山浙江普陀山佛教圣地佛教兩漢時(shí)期，君權(quán)天授、神仙方術(shù)思想盛行。東漢思想家王充批判這些虛妄之說(shuō)，寫(xiě)成《論衡》一書(shū)。他反對(duì)把天說(shuō)成是有意志的神，否定天能有意識(shí)地創(chuàng)造萬(wàn)物的思想。他主張獨(dú)立地思考和分析問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)為了探求真知，即使是批評(píng)孔子，也不“傷于義”“逆于理”?！墩摵狻敷w現(xiàn)了樸素的唯物主義思想傾向，被后人稱(chēng)為“奇書(shū)”。相關(guān)史事漢賦與漢樂(lè)府

兩漢文學(xué)成就的代表是漢賦和樂(lè)府詩(shī)。

賦起源于戰(zhàn)國(guó)，深受“楚辭”和諸子散文影響。西漢的賦講究鋪陳排比，辭藻華麗，多描寫(xiě)上層社會(huì)的繁華，有時(shí)也加以諷諫。東漢時(shí)期，描寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的賦增多。

兩漢設(shè)有樂(lè)府機(jī)構(gòu)，作為掌管音樂(lè)事務(wù)的官署。樂(lè)府創(chuàng)制的樂(lè)章歌辭和搜集整理的民間詩(shī)歌，被稱(chēng)為“樂(lè)府詩(shī)”。樂(lè)府詩(shī)內(nèi)容豐富，形象生動(dòng)，感情真摯，有的歌頌祖先神靈，有的描寫(xiě)勞動(dòng)人民生活，有的反映征戰(zhàn)之苦，有的揭露官府對(duì)百姓的橫征暴斂，有的展現(xiàn)人生的悲歡離合等。漢樂(lè)府詩(shī)對(duì)后代詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。類(lèi)別領(lǐng)域時(shí)代人物內(nèi)容科技造紙術(shù)醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)文化史學(xué)宗教西漢懂得造紙的基本方法東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)東漢張仲景《傷寒雜病論》、中醫(yī)臨床理論體系東漢華佗“麻沸散”“五禽戲”西漢司馬遷《史記》（紀(jì)傳體通史）西漢佛教傳入中國(guó)東漢張角、張陵道教興起《九章算術(shù)》總結(jié)東漢結(jié)合本單元所學(xué)知識(shí)思考：秦漢時(shí)期為什么能有如此燦爛的科技文化成就？提示：從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族交往、中外交往、科學(xué)家?guī)讉€(gè)角度分析1.政治：秦漢時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)比較安定，為文化的發(fā)展提供了保障。2.經(jīng)濟(jì)：秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，為科技文化的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。3.民族交往：各民族往來(lái)的加強(qiáng)推動(dòng)了文化的交流與發(fā)展。4.中外交往：秦漢時(shí)期中外交流頻繁，豐富了文化的內(nèi)涵。5.繼承前代：繼承并創(chuàng)新春秋戰(zhàn)國(guó)的科技文化。6.科學(xué)家：人民群眾的創(chuàng)新是文化發(fā)展的不竭動(dòng)力。（蔡倫