歷史秦漢時(shí)期的科技與文化 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上冊(cè)

本單元我們了解了短暫而燦爛的秦朝，氣勢(shì)恢宏的漢朝。兩漢時(shí)期的科技與文化均有突出的成就。請(qǐng)你將兩漢時(shí)期的科技、文化成就記錄下來，編寫成一部史書吧！課堂任務(wù)：編寫史書第15課

秦漢的科技和文化史書如何編寫史書？?jī)蓾h時(shí)期有沒有可供參考的范本？西漢歷史巨著《史記》

司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長(zhǎng)。中國古代偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。漢朝太史令司馬談之子。少年受業(yè)——司馬遷早年受學(xué)于孔安國、董仲舒。壯年游歷——漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞

中年入仕——初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，仗義執(zhí)言，遭受宮刑，忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

——司馬遷《報(bào)任安書》史記卷一秦始皇本紀(jì)第六…卷一十七六國年表第三卷二十三禮書第一卷四十一晉世家第九卷六十八商君列傳第八………列傳世家書本紀(jì)表按年計(jì)述帝王之事，為全書之綱，共12本紀(jì)春秋以來歷代帝王和侯國的大事記，共10表對(duì)古代經(jīng)濟(jì)、天文歷法、地理等進(jìn)行專門記載和論述，共8書主要記述諸侯王國的大事記，共30世家記載上至王公貴族，下至隱士、說客、名醫(yī)、刺客等各種重要人物的事跡，共70列傳請(qǐng)觀察對(duì)比這兩份目錄的不同之處，指出它們的編排順序，理解其編排邏輯。西漢歷史巨著《史記》內(nèi)容：記述了從黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。是我國第一部紀(jì)傳體通史。體裁：黃帝漢武帝夏朝商朝周朝秦朝3000多年西漢歷史巨著《史記》向司馬遷學(xué)寫史書：

《史記》被稱為“信史”。司馬遷在書中記錄了帝王將相的歷史活動(dòng)，肯定他們的功績(jī)，也揭露了他們的腐朽和罪惡?！稘h書》“司馬遷傳”評(píng)論《史記》的文筆是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”。他公正記事，愛憎分明，秉筆直書，實(shí)事求是，對(duì)中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。史學(xué)價(jià)值

《史記》也是一部出色的傳記文學(xué)作品。它文筆優(yōu)美，開創(chuàng)了以寫人物為中心的傳記體，所記人物形象生動(dòng)，不僅是后世散文作品的典范，也是后世小說家、戲曲家學(xué)習(xí)的榜樣，在文學(xué)史上也有崇高的地位。文學(xué)價(jià)值史家之絕唱，無韻之離騷——魯迅西漢歷史巨著《史記》向司馬遷學(xué)寫史書：

司馬遷寫史，極重調(diào)查訪問，決不光從“金匱石室”里找死資料，也不像鄭樵（宋代史學(xué)家）說的只是“局蹐于七八種書”，而是行腳上路，采訪人物，訪查古跡，收集散逸的傳說逸聞。這種收集資料的方法，是歷史研究常見的田野調(diào)查法。小結(jié)：1、語言要精練，描述要生動(dòng)。2、實(shí)事求是，秉筆直書。3、進(jìn)行田野調(diào)查，收集材料?！疤镆罢{(diào)查”指所有實(shí)地參與現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)查研究工作，也稱“田野研究”，是考古學(xué)的基本研究方法論，是研究工作開展之前，為了取得第一手原始資料的前置步驟。思考：《史記》最初的書寫載體可能是什么？以下材料有何缺點(diǎn)?西漢歷史巨著《史記》商周時(shí)代原始社會(huì)戰(zhàn)國時(shí)代

？時(shí)代缺點(diǎn)：書寫不便；材料笨重；價(jià)格昂貴；使用不便；篇幅有限；不易推廣思考：司馬遷撰寫《史記》時(shí)，紙問世了嗎？西漢歷史巨著《史記》

西漢早期麻紙。1986年甘肅天水放馬灘5號(hào)漢墓出土。該墓應(yīng)為漢文帝、漢景帝時(shí)期墓葬。漢興，有紙代簡(jiǎn)?！獜垜循彙稌鴶唷窛h初已有幡紙代簡(jiǎn)?！K易簡(jiǎn)《文房四譜》“二重證據(jù)法”是運(yùn)用“地下之新材料”與古文獻(xiàn)記載相互印證，以考量古代歷史文化，成為一種公認(rèn)科學(xué)的學(xué)術(shù)正流，是十分重要的歷史研究方法。西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙術(shù)的基本方法東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)蔡倫（61-121）15歲入宮做宦官，曾身居列侯，位尊九卿，但最終因卷入權(quán)力斗爭(zhēng)而自殺身亡。蔡倫曾主管宮內(nèi)御用器物和手工作坊，他總結(jié)西漢以來造紙經(jīng)驗(yàn)，制造出低廉優(yōu)質(zhì)的紙張，受到漢和帝稱贊，史稱“蔡侯紙”東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)“蔡倫，字敬仲，桂陽人也?！瓊惸嗽煲猓脴淠w、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙?！?/p>

——范曄《后漢書》樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)結(jié)合材料，指出蔡倫造紙的原料。這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)？原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣，紙的質(zhì)量大大提高東漢時(shí)，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝——紙的制作流程：紙張制作過程復(fù)雜，來之不易，珍惜紙張，節(jié)約用紙。造紙術(shù)的改進(jìn)思考：造紙術(shù)的發(fā)明有什么意義呢？東漢......在校學(xué)生總數(shù)至少以數(shù)十萬至百萬計(jì)，所有教材多為紙本經(jīng)卷，作文亦用紙寫，比用簡(jiǎn)牘更為方便、省時(shí)、省力。——潘吉星《中國古代四大發(fā)明-源流、外傳及世界影響》紙的使用日益普遍，紙逐漸取代簡(jiǎn)帛，成為人們廣泛使用的書寫材料，也便利了典籍的流傳。①對(duì)中國：造紙術(shù)的改進(jìn)思考：造紙術(shù)的發(fā)明有什么意義呢？材料二：

紙對(duì)后來西方文明整個(gè)進(jìn)程的影響，無論怎樣估計(jì)都不會(huì)過分……世界受蔡侯（倫）的恩惠要比受許多更知名的人的恩惠更大?！驴恕げ返隆吨袊锲肺鱾骺肌肥澜绺鲊脑旒埿g(shù)大都是從中國輾轉(zhuǎn)流傳過去的。造紙術(shù)的發(fā)明，是中國對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。②對(duì)世界：想一想：紙的發(fā)明對(duì)文化、教育、社會(huì)生活等方面產(chǎn)生了哪些影響？

文化：方便日常書寫作品的傳播，使得文化和印刷事業(yè)得到普及和發(fā)展；教育：促進(jìn)了教育的普及和知識(shí)的傳播；社會(huì)生活：豐富了人們的生活，提高生活品質(zhì)。史記史記記述了黃帝到漢武帝時(shí)的史事。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合所學(xué)，模仿史記的形式，記述東漢時(shí)期的史事吧！《》《》史記卷一百三十一張仲景列傳卷一百三十二華佗列傳卷一百三十三道教書卷一百三十四佛教書根據(jù)視頻和課本74頁，收集整理張仲景列傳、華佗列傳的資料，并形成文獻(xiàn)定稿！張仲景列傳定稿

張仲景，中國

末年的名醫(yī)?！?/p>

》是其作品，提出

思想，提倡預(yù)防疾病。張仲景是

的開創(chuàng)者，醫(yī)德高尚，被后世譽(yù)為“

”。

太史公曰：（說說你對(duì)張仲景的評(píng)價(jià)）東漢傷寒雜病論“治未病”中醫(yī)臨床理論體系醫(yī)圣華佗列傳定稿

華佗，中國

末年著名醫(yī)學(xué)家。他醫(yī)術(shù)全面，善于用

、湯藥為人治病，而且能實(shí)施

。他發(fā)明了“

”，還創(chuàng)編出了

。被譽(yù)為

。

太史公曰：（說說你對(duì)華佗的評(píng)價(jià)）東漢針灸麻沸散外科手術(shù)五禽戲神醫(yī)把

脈針

灸拔

火

罐

在四川省份試點(diǎn)開展清肺排毒湯救治新型冠狀病毒感染的肺炎患者臨床觀察顯示,有效率達(dá)90%以上紹，專家介紹，清肺排毒湯由漢代張仲景所著《傷寒雜病論》中多個(gè)外感熱病的經(jīng)典方劑優(yōu)化組合而成。中

藥傳統(tǒng)中醫(yī)仍是治病救人的重要方法和途徑我們應(yīng)科學(xué)繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化思考：傳統(tǒng)中醫(yī)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有何貢獻(xiàn)？我們應(yīng)如何看待傳統(tǒng)中醫(yī)？“我以為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)，二是精神，三是靈魂。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教?！薄S子愷世界三大宗教：佛教基督教伊斯蘭教公元前6世紀(jì)、古印度東漢末年、中國張角創(chuàng)立太平道創(chuàng)立時(shí)間創(chuàng)始人傳播喬達(dá)摩˙悉達(dá)多西漢末年東漢初年傳入中國道教與佛教張陵創(chuàng)立五斗米道本土宗教主要教義長(zhǎng)生不死、得道成仙、修身養(yǎng)性、消極避世、煉制丹藥眾生平等、極樂世界、忍受苦難、來世幸福、生死輪回宗教場(chǎng)所道觀寺廟、寺院道教圣地青城山、武當(dāng)山。湖北武當(dāng)山安徽齊云山江西龍虎山四川青城山中國四大道教名山道教在中國的影響下列詞語哪些與道教有關(guān)？一人得道，雞犬升天苦海無邊，回頭是岸八仙過海，各顯神通無事不登三寶殿因果懺悔√√長(zhǎng)生不老脫胎換骨√√道教書定稿

道教，興起于

末年的本土宗教。

創(chuàng)立了太平道，巴蜀地區(qū)的

創(chuàng)立了

。

張角及張陵均借治病傳道，受到下層民眾的信奉。

太史公曰：（說說你對(duì)道教的評(píng)價(jià)）東漢張角五斗米道張陵佛教在中國的影響佛教圣地玉皇大帝山西五臺(tái)山浙江普陀山四川峨眉山安徽九華山中國四大佛教名山佛教在中國的影響佛教建筑敦煌莫高窟龍門石窟盧舍大佛樂山大佛佛教在中國的影響佛教語言放下屠刀，立地成佛五體投地十年修得同船渡百年修得共枕眠救人一命，勝造七級(jí)浮屠無事不登三寶殿閻王叫人三更死,誰敢留人到五更臨時(shí)抱佛腳解鈴還需系鈴人我不入地獄誰入地獄【合作討論】佛教傳入后，對(duì)中國文化的影響深遠(yuǎn)，你能舉例嗎？(1)文學(xué)：翻譯了大量佛經(jīng)，為漢語帶來了新詞語，如：大千世界，在劫難逃等。（2)藝術(shù)：大量寺院、佛塔、佛像、石窟等，至今保存的大都成了風(fēng)景名勝。忻州

五臺(tái)山大同

云岡石窟呂梁

玄中寺佛教書定稿

佛教，興起于

世紀(jì)的古印度。

，佛教通過絲綢之路傳入中國。東漢

時(shí)，佛教得到上層統(tǒng)治階級(jí)的扶持，興建了我國古代第一座佛教寺院

。佛教逐步傳播，并對(duì)中國文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

太史公曰：（說說你對(duì)佛教的評(píng)價(jià)）公元前6張騫通西域后白馬寺明帝思考：封建統(tǒng)治者（例如東漢明帝）為什么提倡和扶植佛教和道教？

佛教宣揚(yáng)的忍受苦難，寄希望于來世客觀上有安定社會(huì)秩序的作用，統(tǒng)治階級(jí)把它作為一種“愚民”的手段來加強(qiáng)自己的統(tǒng)治。

道教迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望。其主張修身養(yǎng)性，消極避世有利于統(tǒng)治者穩(wěn)定社會(huì)秩序。蔡倫張仲景華佗司馬遷【合作討論】結(jié)合本單元所學(xué)知識(shí)思考：秦漢時(shí)期為什么能有如此燦爛的科技文化成就？總結(jié)拓展1、兩漢時(shí)期國家統(tǒng)一，民族交融，中外交流頻繁；社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，為科技文化的發(fā)展提供了條件。2、繼承并創(chuàng)新春秋戰(zhàn)國、秦朝的科技文化；3、張仲景、司馬遷等人為了理想，面對(duì)挫折，努力拼搏的結(jié)果。課堂小結(jié)造紙術(shù)史學(xué)中醫(yī)宗教西漢時(shí)期發(fā)明東漢蔡倫改進(jìn)張仲景：《傷寒雜病論》華佗：麻沸散、五禽戲道教興起佛教傳播司馬遷：《史記》兩漢的科技和文化隨堂訓(xùn)練1.東漢末年疫病大流行，張仲景目睹百姓的痛苦，“乃勤求古訓(xùn)，博采眾方”。他