第11課 遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化 課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上-1

第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化1、時(shí)空觀念：通過(guò)宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移等知識(shí)的學(xué)習(xí)，從時(shí)空觀念出發(fā)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地域性特點(diǎn)。2、史料實(shí)證：通過(guò)歷史圖片和歷史史料，實(shí)證宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)、文化發(fā)展的表現(xiàn)、特點(diǎn)及影響，理解其文化產(chǎn)生的時(shí)代特征。3.歷史解釋：運(yùn)用本課教材中文獻(xiàn)資料所提供的有效信息，認(rèn)識(shí)宋元時(shí)期是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)文化的繁盛，培養(yǎng)有效解讀材料、自主分析的材料能力。課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)習(xí)目標(biāo)4、唯物史觀：通過(guò)學(xué)習(xí)探討遼宋夏金元時(shí)期社會(huì)的變化及原因，從唯物史觀角度，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。5、家國(guó)情懷：認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化在世界上的領(lǐng)先地位，增強(qiáng)對(duì)中華文明成就的自豪感，理解民族融合對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用。課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)等方面的新變化——課前導(dǎo)語(yǔ)P64思考：材料反映了北宋比較于唐朝，其在經(jīng)濟(jì)上有何區(qū)別？一、經(jīng)濟(jì)之變1.農(nóng)業(yè)領(lǐng)域發(fā)展概況意義耕作制度經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)棉花種植邊疆開(kāi)發(fā)稻麥復(fù)種制：一年兩熟（在南方已經(jīng)相當(dāng)普及）

一年三熟（有些地方）提高了土地利用率、糧食產(chǎn)量、人口數(shù)量出現(xiàn)固定種植經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)戶推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破

宋朝：開(kāi)始在內(nèi)地種植元朝：大力推廣（南方植棉普遍）帶動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展元朝開(kāi)始棉布逐漸成為人們的主要衣料在遼夏金元的統(tǒng)治下，邊疆地區(qū)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)中原農(nóng)耕文明向周邊擴(kuò)展：漠北、東北、西北、西南的農(nóng)業(yè)都有了顯著的進(jìn)步自主學(xué)習(xí)：閱讀課本P64-65，梳理農(nóng)業(yè)發(fā)展的概況。一、經(jīng)濟(jì)之變2.手工業(yè)部門時(shí)間發(fā)展概況意義制瓷業(yè)宋朝元朝礦冶業(yè)北宋印刷業(yè)宋自主學(xué)習(xí)：閱讀課本P64，梳理手工業(yè)發(fā)展的概況。①出現(xiàn)五大名窯：汝、官、定、哥、鈞②特點(diǎn)：風(fēng)格各異、色彩多變、質(zhì)感渾厚制瓷工藝達(dá)到了高峰燒出了新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅宋元，瓷器大量出口海外，繼絲綢之后成為中華文明新的物質(zhì)象征煤的開(kāi)采量很大礦冶業(yè)在手工業(yè)中占有重要地位都城東京的居民普遍使用煤作燃料燃料的改進(jìn)大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量雕版印刷普及，活字印刷術(shù)發(fā)明（北宋畢昇發(fā)明，泥活字）推動(dòng)了文化的普及進(jìn)一步帶動(dòng)了造紙業(yè)的發(fā)展瓦肆夜市商業(yè)街西市東市日中開(kāi)市，日沒(méi)前閉市

夜市直至三更盡，才五更有復(fù)開(kāi)張對(duì)比唐朝和宋朝的城市布局圖，可看出宋代的城市發(fā)生了什么變化？功能轉(zhuǎn)變：坊、市分區(qū)制度逐步瓦解，城市經(jīng)濟(jì)功能增強(qiáng)。布局：打破了坊市界限（空間限制）②時(shí)間：突破時(shí)間限制③功能：城市經(jīng)濟(jì)功能得到加強(qiáng)④出現(xiàn)了娛樂(lè)場(chǎng)所(勾欄、瓦肆）1.城市的繁榮與發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)之變城市的繁榮與發(fā)展①北宋東京和南宋臨安人口超出百萬(wàn)，市場(chǎng)活躍，交易頻繁，娛樂(lè)活動(dòng)豐富多彩。②元朝杭州，被稱為“世界最富麗名貴之城”。③元大都是當(dāng)時(shí)北方最大的經(jīng)濟(jì)中心和商品集散地。捶丸蹴鞠勾欄客棧一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

3、商業(yè)發(fā)展外賣茶坊美容店酒樓修車店飲料店一、經(jīng)濟(jì)之變一、經(jīng)濟(jì)之變（2）邊疆貿(mào)易3、商業(yè)的發(fā)展南宋、金、西夏榷場(chǎng)分布示意圖宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)十分密切，不僅官方設(shè)置榷場(chǎng)進(jìn)行互市交易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍。作用：有利于邊境的和平與穩(wěn)定；促進(jìn)少數(shù)民族政權(quán)地區(qū)的開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展；豐富各族人民的物質(zhì)生活，提高生活水平；加強(qiáng)各民族政權(quán)間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，促進(jìn)民族交融思考：榷場(chǎng)互市有什么作用？榷場(chǎng)是宋遼金元時(shí)期位于民族政權(quán)交界地區(qū)所設(shè)的互市市場(chǎng)。一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)之變3.商業(yè)與城市的繁榮（3）海外貿(mào)易的繁榮思考：根據(jù)教材和地圖，找出宋元時(shí)期海外貿(mào)易的路線、交易商品、機(jī)構(gòu)、主要港口。路線：從東南沿海各港口出發(fā)，到達(dá)南洋、波斯灣、阿拉伯海、紅海外貿(mào)稅收：成為宋元兩朝國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源外貿(mào)商品：a.輸出：絲織品、瓷器、茶葉、紙張等遠(yuǎn)銷亞非b.輸入：輸入中國(guó)的商品以香料、珠寶等為主機(jī)構(gòu)：官府在東南沿海一帶（廣州、泉州、明州等）設(shè)置市舶司，掌管對(duì)外貿(mào)易外貿(mào)港口：廣州、泉州、明州（寧波）等一、經(jīng)濟(jì)之變北宋錢幣鑄造量增多，開(kāi)始出現(xiàn)紙幣——交子；元朝在全國(guó)范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行，推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展?！敖烩n”——元朝紙幣“交子”——北宋紙幣“會(huì)子”——南宋紙幣（3）貨幣：城市空前繁榮,商品流通規(guī)模擴(kuò)大，貨幣需求量劇增思考：據(jù)材料指出，宋元時(shí)期紙幣出現(xiàn)的原因？貿(mào)易發(fā)達(dá)，貨幣外流紙幣輕便易流轉(zhuǎn)(宋代)“每一交易，動(dòng)即十萬(wàn)”。“北界別無(wú)錢幣，公私交易，并使本朝銅錢。民苦轉(zhuǎn)貿(mào)重，故設(shè)法書(shū)紙代錢，以便市易。”

3、商業(yè)發(fā)展《宋史·食貨志下三》

患蜀人鐵錢重，不便貿(mào)易。原因：一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一、經(jīng)濟(jì)之變4.經(jīng)濟(jì)重心南移思考：閱讀材料并結(jié)合課本P65，梳理經(jīng)濟(jì)重心南移的過(guò)程。一、經(jīng)濟(jì)之變4.經(jīng)濟(jì)重心南移經(jīng)濟(jì)重心南移（宋元時(shí)期的突出現(xiàn)象）時(shí)期背景進(jìn)程概況魏晉南北朝五胡亂華北方動(dòng)蕩江南開(kāi)發(fā)南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡唐中葉以來(lái)安史之亂開(kāi)始南移南方經(jīng)濟(jì)逐漸超過(guò)北方北宋末年靖康之變完成南移經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴明顯，戶口南多北少格局定型南宋北宋滅亡南北經(jīng)濟(jì)差距擴(kuò)大北宋亡，中原人口南渡，進(jìn)一步奠定南方的經(jīng)濟(jì)重心地位長(zhǎng)江下游、太湖流域（江蘇）成為全國(guó)最主要的糧倉(cāng)“蘇湖熟，天下足”元朝南北經(jīng)濟(jì)差距繼續(xù)擴(kuò)大①全國(guó)大部分人口和稅收集中在江南②為將南方財(cái)賦順利北運(yùn)，元朝重新開(kāi)通大運(yùn)河，縮短航程：

政治中心轉(zhuǎn)移的影響③為運(yùn)輸江南的糧食，元朝創(chuàng)造性地開(kāi)辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線（1）南移過(guò)程一、經(jīng)濟(jì)之變一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（2）影響元朝運(yùn)河、海運(yùn)路線圖北方南方前期人數(shù)278人51人比例84．5%15.5%中期人數(shù)274人155人比例63.9%36.1%后期人數(shù)121人179人比例40.3%59.7%北宋科舉入朝做官的人數(shù)統(tǒng)計(jì)情況結(jié)合材料分析經(jīng)濟(jì)重心南移的影響。4、經(jīng)濟(jì)重心南移：北宋人口密度圖經(jīng)濟(jì)重心南移的影響①城市發(fā)展與海外貿(mào)易：推動(dòng)了南方沿海沿江城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸有了很大的改善，促進(jìn)了海上貿(mào)易的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)重心南移完成后的元明清時(shí)期，南方工商業(yè)城市增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，一直影響至今。②人口分布：戶口分布南多北寡的格局定型③文化重心：促進(jìn)了南方地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了文化中心的南移（南北分卷制度）。④生態(tài)環(huán)境：導(dǎo)致南方某些地區(qū)過(guò)度開(kāi)發(fā)，一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。⑤民族關(guān)系：促進(jìn)民族交融，各民族間有了更深更廣泛的交流合作，推動(dòng)民族多樣性發(fā)展。⑥經(jīng)濟(jì)格局：促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使南方逐漸成為國(guó)家賦稅的主要承擔(dān)者。

(北宋）自進(jìn)士科一并之后，榜出多是南人預(yù)選，北人預(yù)者極少。自哲廟（宋哲宗)以后，立齊、魯、河朔五路之制，凡是北人皆別考，然后取人南北始均。——馬端臨《文獻(xiàn)通考》

北宋籍貫可考的進(jìn)士9630人，南方9164人，兩浙、兩江和福建五路7038人，占總數(shù)的73%。

——?jiǎng)⒑７濉吨袊?guó)科舉史》思考：如何認(rèn)識(shí)北宋科舉考試中南北分卷的做法？（1）順應(yīng)文化重心南移的趨勢(shì)，有利于兼顧地區(qū)平衡，改變官員隊(duì)伍中南強(qiáng)北弱的現(xiàn)象（2）對(duì)南方考生來(lái)講不是很公平，存在一定的地域歧視，易引起南北矛盾一、經(jīng)濟(jì)之變二、社會(huì)的變化材料一

國(guó)家開(kāi)貢舉之門，廣搜羅路……如工商、雜類人內(nèi)有奇才異行，卓然不群者，亦許解送。

--徐松輯《宋會(huì)要輯稿》材料二

“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財(cái)?！?/p>

——宋·蔡襄

取士不問(wèn)家世婚姻不問(wèn)閥閱變化一：門第觀念的淡化，階層流動(dòng)性加強(qiáng)編戶齊民無(wú)貴賤材料三：“仁宗朝，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無(wú)有貴賤，謂之齊民?！?/p>

—郭尚武《兩宋良賤制度的消亡及其影響》材料四：自今后，客戶起移，更不取主人憑由，須每年收田畢日，商量去住，各取穩(wěn)便。

主奴依附松馳，自由來(lái)去分析材料指出宋朝與前代相比出現(xiàn)了哪些新變化。宋以前，家內(nèi)服役大都用世襲奴婢承擔(dān)，宋朝更多地來(lái)自雇傭。1、變化表現(xiàn)變化二：社會(huì)成員身份趨于平等，人身依附關(guān)系削弱社會(huì)之變二、社會(huì)的變化材料五：唐代，尤其是它的前半期，買賣土地受到一定的限制。在均田制下，口分田不能買賣，賣一畝要“笞二十”的；宋代除國(guó)有土地外，私人土地的買賣不受到任何限制……隨著貨幣流通的發(fā)展，土地買賣愈益盛行。

——漆俠《宋代經(jīng)濟(jì)史》材料六

“明立要契，舉借種糧，及時(shí)種蒔，俟收成依契約分，無(wú)致?tīng)?zhēng)訟官司。”——（清）徐松輯《宋會(huì)要輯稿·食貨》不抑制土地兼并、管理放松重視契約關(guān)系男去耒耜則不禁；女去織纴則不禁；工作奇巧則不禁；商通珠貝則不禁；——石介《明禁》

百姓更換職業(yè)自由，官府限制松弛。變化三：國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松弛分析材料指出宋朝與前代相比出現(xiàn)了哪些新變化。1、變化表現(xiàn)社會(huì)之變二、社會(huì)的變化

材料七

這一時(shí)期（遼夏金等民族政權(quán)并立時(shí)期），北方游牧文化區(qū)的各民族不斷南下進(jìn)入中原漢族農(nóng)耕文化區(qū)，促進(jìn)了各游牧民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)文化轉(zhuǎn)型，并通過(guò)與漢族在分布上的交錯(cuò)雜居、經(jīng)濟(jì)上的互通有無(wú)、政治上的相互借鑒、文化上的相互交融，推動(dòng)了中國(guó)各民族經(jīng)濟(jì)、政治、文化的一體化進(jìn)程，對(duì)元明清時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。——摘編自段紅云：《略論遼宋夏金對(duì)峙時(shí)期中國(guó)民族的一體化進(jìn)程》變化四

民族交融加強(qiáng)1、變化表現(xiàn)社會(huì)之變材料：商品經(jīng)濟(jì)富于流動(dòng)性和分化性，引起社會(huì)變革，在引起變革諸因素中，商品經(jīng)濟(jì)是最根本的。——林文勛：《商品經(jīng)濟(jì):唐宋社會(huì)變革的根本力量》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋元社會(huì)變化的原因。原因（1）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（根本原因）（2）世家大族的衰落；（3）科舉制度的發(fā)展；（4）政府政策的調(diào)整。二、社會(huì)的變化2、變化的原因三、文化之變?nèi)?、儒學(xué)的復(fù)興孔子創(chuàng)立春秋繼承發(fā)展，成為顯學(xué)戰(zhàn)國(guó)孟子荀子焚書(shū)坑儒，遭打擊秦朝儒學(xué)獨(dú)尊西漢武帝吸收佛道，新發(fā)展魏晉南北朝“三教合一”遭挑戰(zhàn)隋唐韓愈儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)？宋朝1.儒家思想的演變歷程社會(huì)動(dòng)亂，傳統(tǒng)社會(huì)秩序遭到破壞，百姓生存艱難困苦的民眾需要精神的寄托

，心靈慰藉思考：反應(yīng)了怎樣的社會(huì)問(wèn)題？現(xiàn)世的苦難換來(lái)世幸福三國(guó)到五代，儒學(xué)僵化（研究經(jīng)書(shū)字句），社會(huì)影響不及佛、道儒三、文化之變1.思想之變：儒學(xué)的復(fù)興——理學(xué)興起三、文化之變?nèi)⑷鍖W(xué)的復(fù)興口號(hào)：“橫渠四句”：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?/p>

——（北宋）張載程顥程頤朱熹張

載3、代表人物及目的：目的：為現(xiàn)實(shí)服務(wù)—發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序，樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用。理學(xué)的集大成者程朱理學(xué)三、文化之變1.思想之變：理學(xué)的內(nèi)涵理學(xué)=抽象思維：（宇宙觀+人生觀+認(rèn)識(shí)論+方法論）的理論體系思考：根據(jù)材料，概括理學(xué)的主要內(nèi)容。宇宙觀/世界觀:“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”（核心思想）人生觀/道德觀:①存天理，滅人欲（朱熹）

②“三綱五常”（朱熹）思考：從理學(xué)的宇宙觀中可以看出，其吸收了哪一家思想？吸收道家思想思考：根據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)看你對(duì)“存天理，滅人欲”的認(rèn)識(shí)。即通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，達(dá)到“圣人”的精神境界【思考點(diǎn)P67】你如何看待“存天理，滅人欲”？積極：體現(xiàn)出準(zhǔn)宗教的道德自律精神消極：具有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能極易成為統(tǒng)治者束縛臣民的精神工具三、文化之變1.思想之變：理學(xué)的內(nèi)涵理學(xué)=抽象思維：（宇宙觀+人生觀+認(rèn)識(shí)論+方法論）的理論體系思考：根據(jù)材料，概括理學(xué)的主要內(nèi)容。宇宙觀/世界觀:“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱“天理”（核心思想）人生觀/道德觀:①存天理，滅人欲（朱熹）

②“三綱五?！保ㄖ祆洌┪盏兰宜枷胨伎迹航Y(jié)合對(duì)“存天理，滅人欲”的認(rèn)識(shí)，可以看出其吸收了哪一家的思想？吸收佛教思想認(rèn)識(shí)論、方法論：格物致知（朱熹）——只有深刻探究萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)思考：從以上三個(gè)內(nèi)容中，我們可以看出理學(xué)有一個(gè)什么傾向？客觀唯心主義傾向三、文化之變1.思想之變：理學(xué)的內(nèi)涵思考：根據(jù)此內(nèi)容，分析理學(xué)的實(shí)質(zhì)。實(shí)質(zhì)：用儒家綱常倫理來(lái)約束社會(huì)，遏制人性自然欲望，維護(hù)專制統(tǒng)治思考：對(duì)于封建地主階級(jí)而言，如此好的思想接下來(lái)應(yīng)該如何推廣？朱熹對(duì)儒學(xué)教育深入探索：

合編“四書(shū)”：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》

注釋“四書(shū)”：《四書(shū)章句集注》三、文化之變1.思想之變：理學(xué)的內(nèi)涵從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響特點(diǎn)：1.進(jìn)一步思辨化、哲學(xué)化。2.以儒家道德為思想核心，進(jìn)一步倫理化。3.將儒學(xué)原則和制度滲透到民眾生活中，促進(jìn)儒學(xué)世俗化原因：1.適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治的需要，得到了統(tǒng)治者的大力扶持；2.理學(xué)家們大力宣傳和倡導(dǎo)；3.書(shū)院等教育體系以及造紙術(shù)、印刷術(shù)的推動(dòng)三、文化之變

材料二：理學(xué)是中國(guó)古代最為精致，最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將天理和人欲對(duì)立起來(lái)，進(jìn)而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個(gè)人色彩的情感欲求?！瓚?yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)達(dá)到理想人格的建樹(shù)，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責(zé)任與歷史使命的文化性格。—張岱年、方立克《中國(guó)文化概論》

材料一：宋代一大批知識(shí)分子毅然肩負(fù)起重振儒家文化的重任,積極參與現(xiàn)實(shí),參與政治,恪守道德規(guī)范,表現(xiàn)出高度的社會(huì)責(zé)任感和獨(dú)立的人格意識(shí),范仲淹、歐陽(yáng)修號(hào)召士人重視名節(jié),振作士氣,“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”在社會(huì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

—張豈之:《中國(guó)歷史十五講》

8、理學(xué)的影響材料三：在封建統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，在理學(xué)衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來(lái)越多。據(jù)記載，清代僅安徽休寧縣就有2200多個(gè)“節(jié)烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的“節(jié)婦”，還有丈夫死后，以死盡節(jié)的“烈婦”。中國(guó)的“節(jié)烈”文化，要求婦女為男子守節(jié)，守得越苦越好，節(jié)得越慘烈越佳。死了以后那些衛(wèi)道士的父母還附掌大叫：“死得好，死得好！”三、儒學(xué)的復(fù)興積極：（1）有利于穩(wěn)定政治秩序，維護(hù)封建統(tǒng)治；

（2）理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。消極：①政治：成為統(tǒng)治者加強(qiáng)專制統(tǒng)治的工具；

②社會(huì)：扼殺了人們的自然欲求；

③思想：具有尊卑等級(jí)、重男輕女、重禮輕法、因循守舊等封建觀念；依據(jù)材料，探討理學(xué)的影響。三、文化之變（二）文學(xué)藝術(shù)宋詞特點(diǎn)代表元曲散曲雜劇特征地位代表話本句子長(zhǎng)短不等，用來(lái)配樂(lè)歌唱；根據(jù)樂(lè)譜分為不同的詞牌，各有固定格式。豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照。比詞更靈活、更通俗的長(zhǎng)短句配樂(lè)詩(shī)歌體裁將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂(lè)、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)元雜劇標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟。關(guān)漢卿、王實(shí)甫宋元時(shí)期，說(shuō)書(shū)底本稱為話本，實(shí)際上就是早期的白話小說(shuō)。1、總結(jié)宋元時(shí)期宋詞、元曲、話本特點(diǎn)。三、文化之變梳理中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，概括文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)？文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)：（二）文學(xué)藝術(shù)春秋戰(zhàn)國(guó)漢代唐代宋代明清元代詩(shī)經(jīng)楚辭賦詩(shī)歌詞曲小說(shuō)趨勢(shì)：通俗化、平民化、世俗化、個(gè)性化原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，市民階層擴(kuò)大。5、繪畫(huà)成就：以山水畫(huà)最為突出花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)水平也很高,民間“風(fēng)俗畫(huà)”流行