2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課后提能訓(xùn)練含解析新人教版必修中外歷史綱要下

第四單元第8課【學(xué)考過關(guān)練】一、選擇題1．有人認(rèn)為，文藝復(fù)興時(shí)代是一個(gè)百花競(jìng)放、碩果累累、群星絢麗、人才輩出的光輝時(shí)代。意大利最早出現(xiàn)文藝復(fù)興的根本緣由是(A．意大利得天獨(dú)厚的人才優(yōu)勢(shì)B．資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)C．大量古希臘羅馬文化遺存D．資產(chǎn)階級(jí)劇烈反對(duì)封建制度【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根本緣由，故選B項(xiàng)。2．一般而言，中世紀(jì)的藝術(shù)家即使設(shè)計(jì)了一座大教堂或一面彩色玻璃墻，都是匿名的，而文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家哪怕設(shè)計(jì)了一個(gè)鹽罐或燭臺(tái)，都要署名。這一現(xiàn)象說明(A．藝術(shù)由個(gè)體創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了集體創(chuàng)作B．藝術(shù)家的特性和藝術(shù)風(fēng)格得以凸顯C．創(chuàng)作的主要題材由宗教轉(zhuǎn)向世俗D．小型設(shè)計(jì)成為必需遵守的創(chuàng)作原則【答案】B【解析】材料“文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家哪怕設(shè)計(jì)了一個(gè)鹽罐或燭臺(tái)，都要署名”反映了文藝復(fù)興時(shí)期受人文主義思想的影響，藝術(shù)家注意彰顯特性和自我藝術(shù)風(fēng)格，故選B項(xiàng)。3．從圖1到圖2的變更反映了(A．社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變更 B．人文主義深化人心C．自然人性的復(fù)蘇 D．宗教改革的開展【答案】C【解析】拉斐爾屬于文藝復(fù)興時(shí)代的代表人物，雖然其作品仍是宗教題材，但是具有人文主義特征，宣揚(yáng)人性而非神性，故C項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；歐洲處于封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，資本主義制度尚未正式確立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；僅憑該作品無(wú)從得知人文主義已經(jīng)深化人心，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。4．馬丁·路德反對(duì)“贖罪券”，認(rèn)為“信仰上帝，靈魂便可以得救”。其主動(dòng)意義是(A．保證了農(nóng)夫的既得利益 B．確定了“教隨國(guó)定”的原則C．維護(hù)了德意志各階級(jí)的利益 D．打破了人們對(duì)羅馬教會(huì)的迷信【答案】D【解析】依據(jù)材料“信仰上帝，靈魂便可以得救”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，馬丁·路德主見“因信稱義”，反對(duì)羅馬天主教會(huì)的權(quán)威，打破了人們對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，故選D項(xiàng)。5．哥白尼學(xué)說雖被后來(lái)的科學(xué)發(fā)展所揚(yáng)棄，但人們?nèi)耘f視其為一場(chǎng)“革命”。這是因?yàn)樗?A．撼動(dòng)了中世紀(jì)神學(xué)基礎(chǔ)，顯示了挑戰(zhàn)權(quán)威的看法B．開創(chuàng)了近代試驗(yàn)科學(xué)，提出了探討自然的新方法C．概括了宇宙運(yùn)動(dòng)規(guī)律，指引了人類相識(shí)自然的方向D．開拓了天文學(xué)新領(lǐng)域，標(biāo)記著近代自然科學(xué)的形成【答案】A【解析】哥白尼的“日心說”否定了中世紀(jì)以來(lái)天文學(xué)的理論基礎(chǔ)——“地心說”，動(dòng)搖了封建神學(xué)的基礎(chǔ)，使自然科學(xué)從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，因此人們視其為一場(chǎng)“革命”，故選A項(xiàng)。6．“月亮既不會(huì)掉下來(lái)，也不會(huì)離去，那是因?yàn)樗倪\(yùn)動(dòng)正好抵消了地球的引力?！闭f這句話的科學(xué)家是(A．牛頓 B．但丁 C．伽利略 D．哥白尼【答案】A【解析】材料反映的是牛頓的萬(wàn)有引力定律，故選A項(xiàng)。7．孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是(A．以民意制約權(quán)力 B．以道德制約權(quán)力C．以權(quán)力制約權(quán)力 D．以權(quán)利制約權(quán)力【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，孟德斯鳩主見三權(quán)分立，以權(quán)力制約權(quán)力，故選C項(xiàng)。8．啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于西方社會(huì)對(duì)思想自由的新要求，它是文藝復(fù)興以來(lái)人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展主要表現(xiàn)在(A．提倡人性解放 B．沖擊宗教神權(quán)束縛C．主見信仰自由 D．促使人本身的解放【答案】D【解析】啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅反對(duì)封建神權(quán)思想，還反對(duì)君主專制和等級(jí)制度，促使人本身的解放，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題9．閱讀材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興時(shí)期人文主義按其性質(zhì)來(lái)說是屬于個(gè)人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)體系；它不代表任何一個(gè)利益集團(tuán)，也不想把自己組織成一種運(yùn)動(dòng)，它只以受過教化的階級(jí)為對(duì)象，只在人數(shù)有限的城市或貴族精英范圍之內(nèi)?！猍英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》材料二人的信仰就是人的一切，它正是我們的生命。人只要有信仰，不需任何中介人或代表者，就可獲得上帝救贖的恩典，信仰使得人與上帝面對(duì)面，“沒有任何受造之物居于其間”，人只要有信仰，不需外在的律法和戒律的約束，不需善功和贖罪，就可得到基督的公義和永恒的生命，信仰使人擺脫了一切外在的束縛?！钇綍稀度说陌l(fā)覺：馬丁·路德與宗教改革》(1依據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興的主要特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析造成這一特點(diǎn)的主要因素。(2依據(jù)材料二，概括指出在人靈魂得救的問題上天主教會(huì)和路德的觀點(diǎn)有何不同?！敬鸢浮?1特點(diǎn)：限于社會(huì)上層；崇尚個(gè)人主義。主要因素：中世紀(jì)宗教神學(xué)的統(tǒng)治；資產(chǎn)階級(jí)追求現(xiàn)世的華蜜。(2不同：天主教會(huì)主見“因行稱義”(或靈魂得救必需通過購(gòu)買“贖罪券”，為教會(huì)作貢獻(xiàn)；路德主見“因信稱義”(或基督教徒在上帝面前是人人同等的，完全可以通過對(duì)《圣經(jīng)》的相識(shí)，干脆同上帝對(duì)話，只要信仰上帝就能得救。【選考過關(guān)練】一、選擇題1．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)覺有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對(duì)人的信任和對(duì)上帝的信任結(jié)合起來(lái)，或者至少相互容納起來(lái)。這表明文藝復(fù)興(A．反對(duì)徹底擺脫神學(xué)的束縛 B．借宗教形式宣揚(yáng)新思想C．主見宗教信仰與理性聯(lián)系 D．確定自然的人性和欲望【答案】B【解析】依據(jù)材料“把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對(duì)人的信任和對(duì)上帝的信任結(jié)合起來(lái)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)由于力氣弱小，借助宗教的形式宣揚(yáng)人文主義思想，故B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興反對(duì)以神為中心，并不反對(duì)宗教本身，解除A項(xiàng)；理性思想是啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)宗教內(nèi)容與古典文化相結(jié)合，未體現(xiàn)自然的人性和欲望，解除D項(xiàng)。2．在莎士比亞早期的抒情詩(shī)和喜劇中，古希臘式的愛欲沖動(dòng)與特性自由、基督教式的節(jié)制忍耐與慈愛博愛水乳交融。早期歷史劇在確定人的現(xiàn)實(shí)欲望的合理性以及人自身力氣與價(jià)值的同時(shí)，又仰視上帝的恩典，把耶穌式慈愛寬厚的秉性給予了人間的帝王。這一時(shí)期的“人文主義”(A．主見信仰得救，提倡王權(quán)至上B．追求民主法治，反對(duì)禁欲苦行C．體現(xiàn)新舊交融，彰顯人性價(jià)值D．抨擊君主專制，提倡信仰自由【答案】C【解析】依據(jù)材料“古希臘的愛欲沖動(dòng)與特性自由、基督教式的節(jié)制忍耐與慈愛博愛水乳交融”“在確定人的現(xiàn)實(shí)欲望的合理性以及人自身力氣與價(jià)值的同時(shí)，又仰視上帝的恩典，把耶穌式慈愛寬厚的秉性給予了人間的帝王”可知，這一時(shí)期人文主義思想強(qiáng)調(diào)新舊交融，彰顯人性價(jià)值，故C項(xiàng)正確。3．馬丁·路德認(rèn)為，基督教徒生活在兩個(gè)世界，一個(gè)是上帝統(tǒng)治的宗教世界，一個(gè)是國(guó)王統(tǒng)治的世俗世界。教皇的職責(zé)就是涉及靈魂的事情，不應(yīng)涉及金錢、土地和權(quán)力。該材料表明他主見(A．承認(rèn)世俗國(guó)家存在的必要性 B．建立獨(dú)立于教會(huì)的世俗政權(quán)C．反對(duì)羅馬教皇對(duì)人民的剝削 D．建立和發(fā)展近代的民族國(guó)家【答案】B【解析】材料“教皇的職責(zé)就是涉及靈魂的事情，不應(yīng)涉及金錢、土地和權(quán)力”反映了馬丁·路德認(rèn)為教會(huì)政權(quán)與世俗政權(quán)相互獨(dú)立，體現(xiàn)了建立獨(dú)立于教會(huì)的世俗政權(quán)的主見，故選B項(xiàng)。4．啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，社會(huì)名流和學(xué)問精英常常組織學(xué)術(shù)聚會(huì)，很多國(guó)家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織，一些高校成為探討和傳播新思想的重鎮(zhèn)。這反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)(A．具有較強(qiáng)的公共 B．以探討自然科學(xué)為主要內(nèi)容C．僅局限于學(xué)問分子 D．傳播的主要形式是同行溝通【答案】A【解析】依據(jù)材料“社會(huì)名流和學(xué)問精英常常組織學(xué)術(shù)聚會(huì)”“一些高校成為探討和傳播新思想的重鎮(zhèn)”可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)具有較強(qiáng)的公共性，故A項(xiàng)正確。5．伏爾泰抨擊天主教會(huì)，但他并不是一個(gè)無(wú)神論者，而是一個(gè)自然神論者。他認(rèn)為要統(tǒng)治人們，宗教必是不行少的，“即使沒有上帝，也要造出一個(gè)上帝來(lái)”。材料說明伏爾泰(A．意識(shí)到宗教的社會(huì)功能 B．沒有擺脫宗教神學(xué)的束縛C．背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨 D．重視發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性【答案】A【解析】材料“他認(rèn)為要統(tǒng)治人們，宗教必是不行少的”表明伏爾泰已經(jīng)相識(shí)到了宗教有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，故A項(xiàng)正確。6．“隨著對(duì)峙的加劇，激進(jìn)派領(lǐng)袖對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的思想成果加以利用，并將其轉(zhuǎn)化為革命口號(hào)：公民、社會(huì)契約、普遍意志、人權(quán)，以及那最有力氣的自由、同等和博愛?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)(A．喚醒了人性的復(fù)蘇 B．否定了羅馬教皇的權(quán)威C．詮釋了理性的內(nèi)涵 D．促進(jìn)了近代科學(xué)的誕生【答案】C【解析】依據(jù)材料“公民、社會(huì)契約、普遍意志、人權(quán)，以及那最有力氣的自由、同等和博愛”可知，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)，其核心是“理性”，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)喚醒了人性的復(fù)蘇，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；否定羅馬教皇權(quán)威是宗教改革的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興打破神學(xué)束縛，促進(jìn)了近代科學(xué)的誕生，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．“他們將自己視為大無(wú)畏的文化先鋒，并且有義務(wù)引導(dǎo)世界走出充溢著傳統(tǒng)教義、非理性、盲目信念以及以專制為目的的‘黑暗時(shí)期’，他們應(yīng)用理性之光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，把人們引向光明。”“他們”發(fā)起的運(yùn)動(dòng)(A．復(fù)興了古代希臘人文精神 B．打破了天主教會(huì)精神壟斷C．沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治 D．推動(dòng)了近代自然科學(xué)產(chǎn)生【答案】C【解析】依據(jù)材料中的關(guān)鍵詞“理性”可知這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)指的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊了歐洲封建專制統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確；復(fù)興了古代希臘人文精神的是文藝復(fù)興，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；打破了天主教會(huì)精神壟斷的是宗教改革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；推動(dòng)了近代自然科學(xué)產(chǎn)生的是文藝復(fù)興，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．斯賓諾薩(1632—1677年說道：“一個(gè)人只要受制于外在的影響，他就是處于被奴役的狀態(tài)，而只要和上帝達(dá)成一樣，人們就不再受于這種影響，而能獲得相對(duì)的自由，也因此擺脫恐驚?！边@一言論(A．體現(xiàn)了社會(huì)契約的思想 B．萌發(fā)了人類的自辦法識(shí)C．抨擊了天主教會(huì)的思想 D．體現(xiàn)了理性主義的思想【答案】D【解析】材料“只要和上帝達(dá)成一樣，人們就不再受這種影響，而能獲得相對(duì)的自由，也因此擺脫恐驚”說明斯賓諾薩提倡人的自覺精神，反對(duì)外在奴役，體現(xiàn)了理性主義的特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。二、非選擇題9．閱讀材料，回答問題。材料西方首創(chuàng)科學(xué)革命，對(duì)于人類文明進(jìn)步的促進(jìn)意義，唯恐是無(wú)論怎么強(qiáng)調(diào)也不會(huì)過分?？茖W(xué)革命突顯了理性的價(jià)值，昭示了一種科學(xué)主義的世界觀，其核心就是要破除迷信、解放思想，克服一切傳統(tǒng)偏見，以科學(xué)的精神來(lái)重塑人類的整個(gè)生活方式。——摘編自馬克垚《世界文明史》結(jié)合材料與所學(xué)學(xué)問，圍繞“人文主義精神與近代科學(xué)的關(guān)系”擬定一個(gè)詳細(xì)的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)【答案】論題：人文主義推動(dòng)近代科學(xué)的進(jìn)步，近代科學(xué)促進(jìn)人文主義的發(fā)展(或人文主義與近代科學(xué)相互促進(jìn)，共同發(fā)展。闡述：文藝復(fù)興提倡人文主義，解放了思想，為近代自然科學(xué)的發(fā)展清除了思想障礙；宗教改革時(shí)期個(gè)人獨(dú)立思索和主體意識(shí)增加