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第11講八上單元精講(六)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.掌握八上語文第六單元文言文的內(nèi)容,積累常見的文言實(shí)詞、虛詞。2.針對考點(diǎn)進(jìn)行鞏固練習(xí)。【課文精講】第22課《孟子》三章1.重點(diǎn)字詞(1)字音:米粟(sù)親戚畔(pàn)之域(yù)民公孫衍(yǎn)??丈夫之冠(guàn)??淫(yín)舜(shùn)孫叔敖(áo)??畎畝(quǎn)????傅說(yuè)?鬲(gé)??????奚(xī)?法家拂士(bì)(2)詞義:環(huán):圍。池:護(hù)城河。兵革:泛指武器裝備。委:放棄。去:離開。親戚:內(nèi)外親屬,包括父系親屬和母系親屬。畔:同“叛”,背叛。誠:真正,確實(shí)。大丈夫:指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。天下熄:指戰(zhàn)爭停息,天下太平。冠:行冠禮。戒:告誡。戒:謹(jǐn)慎。正:準(zhǔn)則,標(biāo)準(zhǔn)。由:遵從。淫:惑亂,迷惑。這里是使動(dòng)用法。移:改變,動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。屈:屈服。這里是使動(dòng)用法。謂:稱為,叫作。發(fā):興起,指被任用。舉:選拔、任用。士:獄官。市:集市??辗Γ贺?cái)資缺乏。拂:違背。亂:擾亂。曾:同“增”。恒過:常常犯錯(cuò)誤。衡:同“橫”,梗塞、不順。作:奮起。這里指有所作為。征:征驗(yàn)、表現(xiàn)。喻:了解、明白。法家:守法度的大臣。拂士(輔佐君王的賢士。拂,同“弼”,輔佐。(3)通假字:①親戚畔之(同“叛”,背叛。)?②往之女家(同“汝”,你)?③曾益其所不能(同“增”,增加)?④困于心,衡于慮,而后作(同“橫”,梗塞、不順)?⑤入則無法家拂士(同“弼”,輔佐)(4)古今異義:①委而去之。?(古義:離開。今義:從所在地到別的地方。跟“來”相對。)②域民不以封疆之界。(古義:限制在疆域內(nèi),居住。?今義:在一定疆界內(nèi)的地方;疆域。)③丈夫之冠也。(古義:指成年男子。今義:男女兩人結(jié)婚后,男子是女子的丈夫。)④與民由之。?(古義:遵從。今義:緣由;表示憑借。)⑤管夷吾舉于士。(士:古義:獄官。今義:軍人。)⑥然后知生于憂患而死于安樂也。(古義:這樣以后。?今義:表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情。)(5)一詞多義:天時(shí)不如地利((名詞,有利條件))一怒而諸侯懼(連詞,表順承)?利而兵革非不堅(jiān)利也(形容詞,鋒利,銳利)然后知生于憂患而死于安樂也(連詞,表并列)往送之門,戒之曰(動(dòng)詞,告誡)居天下之廣居(動(dòng)詞,居住)戒?居必敬必戒(形容詞,謹(jǐn)慎)居天下之廣居(名詞,住宅,喻指“仁”)?舜發(fā)于畎畝之中(動(dòng)詞,興起,指被任用)管夷吾舉于士(名詞,獄官)發(fā)士征于色,發(fā)于聲,而后喻(動(dòng)詞,顯露、流露)入則無法家拂士(名詞,賢士)(6)詞類活用:①固國不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞,鞏固)②威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞,威懾,震懾)③富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈(均為動(dòng)詞的使動(dòng)用法。使……迷惑;使……動(dòng)搖;使……屈服)④必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚(均為形容詞的使動(dòng)用法。使……痛苦;使……勞累;使……饑餓)⑤所以動(dòng)心忍性(均為動(dòng)詞的使動(dòng)用法。使……受到震撼;使……堅(jiān)忍)⑥人恒過,然后能改(名詞用作動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤)⑦入則無法家拂士(動(dòng)詞作狀語,指在國內(nèi))⑧出則無敵國外患者(動(dòng)詞作狀語,指在國外)2.文學(xué)常識(shí)孟子(約前372—前289),名軻(kē),字子輿,鄒(今山東鄒城東南)人,戰(zhàn)國時(shí)期思想家,儒家學(xué)派代表人物之一,被尊稱為“亞圣”。宣揚(yáng)“仁政”“王道”,反對諸侯的武力兼并,反對暴政虐民。他提出的“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想,在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的,對后世也有積極的影響?!睹献印肥怯涗浢献蛹捌涞茏友孕械闹鳎话阏J(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的,是儒家經(jīng)典之一,分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》七篇。3.背景鏈接本文節(jié)選自《孟子譯注》。孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時(shí)期。當(dāng)時(shí)各大國之間“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”面對這樣一種社會(huì)現(xiàn)實(shí),孟子提出了“民貴君輕”的主張,呼吁統(tǒng)治者重視人民的作用,主張行“仁政”“王道”。孟子的這些思想、言論、主張被記錄在《孟子》一書中。4.思想內(nèi)容《得道多助,失道寡助》:文章通過對“天時(shí)”“地利”“人和”這三個(gè)條件的比較,論證了決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的根本條件是人心的向背,而決定人心向背的根本條件是君主是否施行仁政,從而闡明了施行仁政的重要性。《富貴不能淫》:通過景春與孟子對于“大丈夫”的不同解釋,明確了孟子關(guān)于真正的“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。激勵(lì)人們要堅(jiān)持正道、不畏強(qiáng)權(quán)?!渡趹n患,死于安樂》:闡述造就人才和治理國家的問題。人才的培養(yǎng)中,逆境作用不可小視;國家的治理中,如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格,直言敢諫的臣子和鄰國的侵?jǐn)_,國家就會(huì)在安逸享樂中滅亡。5.重點(diǎn)探究:(1)請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾婦之道”表現(xiàn)為順從,其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則,如張儀之流,只是順從秦王的意思;“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫,威武不能屈,貧賤不能移”,其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守,一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”。(2)造就人才的客觀(外部)條件是什么?造就人才的主觀(內(nèi)部)條件是什么?苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。(艱難困苦的磨煉)?困于心,衡于慮。(內(nèi)心憂困,思慮堵塞,經(jīng)歷一番艱苦的思想斗爭)第23課愚公移山1.重點(diǎn)字詞(1)字音:豫南(yù)荷擔(dān)者(hè)箕畚(jīběn)孀妻(shuāng)始齔(chèn)無窮匱(kuì)一厝(cuò)壟斷(lǒnɡ)冀州(jì)魁父(kúi)(2)通假字:始一反焉(“反”同“返”,往返)甚矣,汝之不惠(“惠”同“慧”,聰明)河曲智叟亡以應(yīng)(“亡”同“無”,沒有)(3)古今異義:河陽之北(河:古義:黃河,今義:泛指一般河流)(陽:古義:山之南,水之北今義:太陽)達(dá)于漢陰(陰:古義:山之北,水之南今義:陰天)曾不能損魁父之丘(古義:用在“不”前,加強(qiáng)否定語氣,可譯為“連……都……”。今義:曾經(jīng))(4)一詞多義:年且九十(將近)其如土石何(用在“如……何”前面,加強(qiáng)反問語氣)且其且焉置土石(況且)懼其不已也(代詞,他)且焉置土石(哪里)以君之力(介詞,憑借)焉以始反一焉(語氣詞)河曲智叟亡以應(yīng)(連詞,來)箕畚運(yùn)于渤海之尾(介詞,到)于告之于帝(介詞,向)(5)詞類活用:面山而居(名詞作動(dòng)詞,面向)畢力平險(xiǎn)(形容詞活用為名詞,險(xiǎn)峻的大山。)箕畚運(yùn)于渤海之尾(名詞用作狀語,用箕畚裝)2.文學(xué)常識(shí)列子,名寇,又名御寇,鄭國人,戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。主張清靜無為,淡泊名利。《列子》是列子、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編。《列子》是中國古代思想文化史上著名的典籍,是一部智慧之書,它能開啟人們心智,給人以啟示,給人以智慧。全書八篇,一百四十章,由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。每篇文字,不論長短,都自成系統(tǒng),各有主題,淺顯易懂,饒有趣味。如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等,既有較高的文學(xué)價(jià)值,又有積極的教育意義。?3.背景鏈接本文選自《列子·湯問》(《列子集釋》,中華書局1979年版)。題目是編者加的。列子生活在戰(zhàn)國時(shí)期,當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá),人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。因此,本文采用了神話式的結(jié)尾,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。4.思想內(nèi)容:通過愚公移山成功的事情,反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力,說明了要克服困難就必須下定決心,持之以恒,堅(jiān)持不懈的道理。5.重點(diǎn)探究:(1)“其妻”和“智叟”對愚公移山的態(tài)度有什么不同?“其妻”是出于關(guān)心才“獻(xiàn)疑”,提出問題也是為了解決問題。而智叟對愚公移山則完全持否定態(tài)度,他嘲笑愚公,并力勸愚公停止挖山。(2)文中有一個(gè)細(xì)節(jié),寫孀妻弱子“跳往助之”,其作用是什么??表明愚公此舉之得人心。以孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對比,寓托作者褒貶之意。(3)“愚公”和“智叟”兩個(gè)人物的取名有何深意?愚公命名為“愚”,智叟取名為“智”。其實(shí)愚公的“愚”是勇于奉獻(xiàn),公而忘私,大智若愚。智叟的“智”是老于世故,鼠目寸光。作者在命名上特意將兩個(gè)人物顛倒過來,不僅對比鮮明,而且具有深刻的諷刺意義。(4)本文以神話結(jié)尾,有什么作用?本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。第24課周亞夫軍細(xì)柳1.重點(diǎn)字詞(1)字音:棘門(jí)彀(gòu)弓弩(nǔ)詔(zhào)按轡(pèi)揖(yī)胄(zhòu)曩(nǎng)(2)通假字:①軍士吏被甲(“被”同“披”,穿著)?②改容式車(“式”同“軾”,車前橫木,文中是動(dòng)詞,扶軾)(3)古今異義:①持節(jié)詔將軍。?(古義:符節(jié),皇帝派遣使臣或調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的憑證。今義:節(jié)日,節(jié)約。)②壁門士吏(壁:營壘。今常用于“墻”或“像墻那樣的直立的山石”等義。)③請以軍禮見(請:請?jiān)试S我。今常用于“希望對方做某事”義。)④使人稱謝(謝:告知。今常用于“感謝”義。)(4)一詞多義:至霸上及棘門軍(軍營,名詞。)使人稱謝(使,動(dòng)詞,命令,派。)?軍使軍霸上(駐守,動(dòng)詞。)使持節(jié)(使,名詞,使臣。)天子為動(dòng)(為,介詞,表被動(dòng)。)不聞天子之詔(名詞,皇帝發(fā)布的命令。)為?詔以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡椋鹤?。)詔將軍(動(dòng)詞,下詔。)?以宗正劉禮為將軍(介詞,把。)以以備胡(連詞,來。)以軍禮見(介詞,用,行。)(5)詞類活用:①介胄之士(名詞用做動(dòng)詞,穿戴著盔甲。)?②軍霸上(名詞活用成動(dòng)詞,駐守。)?③于是上乃使使持節(jié)詔將軍(名詞用做動(dòng)詞,“下詔”。)2.文學(xué)常識(shí)司馬遷(約前145—約前90),字子長,西漢夏陽(今陜西韓城)人,西漢歷史學(xué)家和文學(xué)家。他提出的“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想,在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的,對后世也有積極的影響。《史記》我國第一部紀(jì)傳體通史,記述了從黃帝到漢武帝共三千余年的史事,全書一百三十篇,包括八書、十表、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳,是一部“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的偉大著作,是司馬遷對我國民族文化特別是對歷史學(xué)和文學(xué)的極其寶貴的貢獻(xiàn)?!妒酚洝凡粌H是史學(xué)著作的典范,而且是傳記文學(xué)著作的典范,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》里稱它是“史家之絕唱,無韻之《離騷》”,對《史記》在史學(xué)上和文學(xué)上的地位給予極高的評價(jià)。3.背景鏈接本文節(jié)選自《史記?絳侯周勃世家》。漢文帝后六年(公元前158年),匈奴入侵,燒殺劫掠,形勢嚴(yán)峻。為了加強(qiáng)防衛(wèi),漢朝委派劉、徐、周三位將軍分別駐扎在霸上、棘門、細(xì)柳。這三處地方離國都長安較近,漢文帝就到這三處慰勞軍隊(duì)。本文就是漢文帝犒勞三軍的紀(jì)實(shí)。思想內(nèi)容:文章通過描寫漢文帝慰勞霸上、棘門與細(xì)柳軍一事,表現(xiàn)了周亞夫治軍嚴(yán)整、忠于職守、剛正不阿的“真將軍”風(fēng)范。5.重點(diǎn)探究:(1)從課文哪些地方可以看出周亞夫不愧為“真將軍”??從“軍士吏被甲,銳兵刃,彀弓弩,持滿”“天子先驅(qū)至,不得入,上至,又不得入”“持兵揖曰:‘介胄之士不拜,請以軍禮見’”等內(nèi)容可以看出細(xì)柳軍軍紀(jì)嚴(yán)明,周亞夫是一個(gè)治軍嚴(yán)謹(jǐn),忠于職守的“真將軍”。(2)本文重點(diǎn)寫細(xì)柳軍,為什么還寫霸上、棘門軍?這樣寫有什么好處?寫霸上、棘門軍是為了對比襯托細(xì)柳軍軍容肅整、軍紀(jì)嚴(yán)明和周亞夫的治軍有方、恪盡職守的“真將軍”風(fēng)范。第25課詩詞五首1.重點(diǎn)字詞不勝簪(zān)?燕脂(yān)?折戟(jǐ)?殷勤(yīn)?謾(màn)?2.文學(xué)常識(shí)陶淵明(約365—427),字元亮,一說名潛,字淵明,世稱靖節(jié)先生,因宅邊曾有五棵柳樹,又自號“五柳先生”。潯陽柴桑人。作品有《歸園田居》《飲酒》《擬古》等,其中以田園詩居多,后世稱他為田園詩人,他的五言詩成就最高。杜甫(712770),字子美,自稱少陵野老,后世稱之為杜工部祖籍襄陽(今屬湖北),生于鞏縣(今屬河南)。杜甫是一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人,。被世人尊為“詩圣”。他的詩沉郁頓挫,顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程,因被稱為“詩史”。代表作有“三吏”、“三別”。李賀(790816),字長吉,福昌(今河南洛陽宜陽縣)人,唐代詩人,有“詩鬼”之稱,是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時(shí)和內(nèi)心苦悶。杜牧(803年-852年),字牧之,號樊川居士,京兆萬年(今陜西西安)人。唐代杰出的詩人、散文家。與李商隱并稱“小李杜”。李清照(1084年3月13日-1155年),號易安居士,濟(jì)南人。宋代女詞人,婉約詞派代表,有“千古第一才女”之稱。所作詞,前期多寫其悠閑生活,后期多悲嘆身世,情調(diào)感傷。形式上善用白描手法,自辟途徑,語言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律,崇尚典雅。代表作有《如夢令》《聲聲慢》《醉花陰》等。3.背景鏈接《飲酒(其五)》選自《陶淵明集》?!讹嬀啤饭灿卸祝疚倪x的是第五首,大約寫于作者歸隱后的第二年(約417年),是酒后所作。《黃鶴樓》選自《杜詩詳注》卷四(中華書局1979年版)。安史之亂爆發(fā)后,安史叛軍攻下當(dāng)時(shí)的都城長安。作者帶著報(bào)國之心投奔唐肅宗,不幸在路上被安史叛軍所俘,最終被留居在淪陷的都城長安。此詩就是杜甫在長安時(shí)所作,詩人目睹祖國如此破碎衰敗的景象,黯然神傷,這首詩是他當(dāng)時(shí)心情的真實(shí)寫照?!洞和愤x自《王維集校注》卷二(中華書局1997年版)。此詩是開元二十五年(737)王維以監(jiān)察御史身出使涼州時(shí)所作。當(dāng)時(shí)西節(jié)度副大使崔希逸大破吐蕃,王維奉皇帝之命慰問將士,查訪軍情。這實(shí)際上是將王維排擠出朝廷。《赤壁》選自《樊川詩集注》卷四(上海古籍出版社1978年版)。這首詩是詩人經(jīng)過赤壁磯時(shí)有感于三國時(shí)代的英雄成敗而寫下的。此詩雖以地名為題,實(shí)則是借題發(fā)揮,懷古詠史。《漁家傲》選自《李清照集箋注》卷一(上海古籍出版社2002年版)。這首詞作于李清照南渡之后,是記夢之作。根據(jù)《金石錄后序》記載,李清照曾追隨宋高宗行蹤,在海上航行,歷盡風(fēng)濤之險(xiǎn)。此詞中寫到的大海、蓬舟等,都與這段真實(shí)的生活經(jīng)歷有關(guān)。4.思想內(nèi)容:《飲酒》(其五)通過對田園生活中自然景色的悠閑欣賞,表現(xiàn)了作者厭倦官場喧囂,決心歸隱自潔、超脫世俗的人生追求?!洞和访鑼懥嗽娙嗽诒慌衍娬碱I(lǐng)的長安城的所見、所感,抒發(fā)了詩人感時(shí)憂國、思家念親的情懷?!堆汩T太守行》通過描繪將士們在邊塞奮勇殺敵的壯麗場面,贊頌了將士們的戰(zhàn)斗意志和誓死報(bào)國的決心。《赤壁》通過對地面上山光水色和空中奇異景象的描繪,展現(xiàn)了一幅由高山、大江、原野、明月、云霞構(gòu),展由高山、大江、原野、明月、云成的壯麗畫卷,表現(xiàn)了詩人對祖國壯美河山的熱愛與贊美,抒發(fā)了對故鄉(xiāng)的深切不舍之情借三國時(shí)期英雄成敗之事,抒發(fā)了詩人對歷史成敗的深刻感悟,同時(shí)又曲折地表現(xiàn)了詩人報(bào)國無門的激憤?!稘O家傲》將詞人的真實(shí)生活感受融入夢境,創(chuàng)造出一個(gè)把夢境和真實(shí)、幻想和現(xiàn)實(shí)融為一體的神話世界,充分反映出詞人對現(xiàn)實(shí)的不滿,對自由的向往和對光明的追求。5.重點(diǎn)探究:(1)“采菊東籬下,悠然見南山”一句中如果把“見”改為“望”好不好?請說說原因?!耙姟弊趾茫耙姟备茱@示出詩人采菊時(shí),未留心、不經(jīng)意間與廬山美景猝然相遇的“悠然”情態(tài),從而表現(xiàn)出詩人悠然、淡泊,超脫于塵雜之外的情愫,自然真切?!巴弊趾茫巴北硎居幸庾R(shí)地凝目眺望,更能寄托詩人對僧道云集的廬山勝地一往情深的向往,是詩人隱逸思想的真實(shí)外化。(2)“國破山河在,城春草木深”中哪個(gè)字用得好?請作簡要賞析。“破”字用得好。一個(gè)“破”字,寫出了國都淪陷,城池殘破的景象,使人觸目驚心。“深”字用得好。一個(gè)“深”字,寫出了亂草遍地,林木蒼蒼的景象,令人滿目凄然。(3)“黑云壓城城欲摧,甲光向日金鱗開”歷來為人傳誦。請你自選一個(gè)角度,對它作點(diǎn)賞析。角度一,意境雄渾。運(yùn)用想象的黑云和日光來造境造意,色彩濃烈,想象奇特。角度二,巧用修辭。運(yùn)用比喻和夸張渲染緊張氣氛和危急形勢;運(yùn)用對偶,音韻和諧。角度三,感情濃郁。歌頌守邊將士臨危不懼、視死如歸的英雄氣概。(4)若將“銅雀春深鎖二喬”換成“國破家亡在此朝”好不好?為什么?不好。以二喬的命運(yùn)形象代表東吳的命運(yùn),更能體現(xiàn)詩句的形象性,能以小見大,感情表達(dá)更含蓄。(5)“我報(bào)路長嗟日暮,學(xué)詩謾有驚人句”中“嗟”字值得品味,請根據(jù)這個(gè)字的意蘊(yùn),說說這句表達(dá)了詞人怎樣的思想感情?!班怠弊稚鷦?dòng)地寫出了詞人彷徨憂慮的神態(tài),表明自己在人生道路上日暮途遠(yuǎn),茫然不知所措的嘆惋和懷才不遇的憤懣?!究键c(diǎn)剖析】考點(diǎn)一:文言詞語意義例1.下列加點(diǎn)的實(shí)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A.環(huán)而攻之而不勝(圍)B.兵革非不堅(jiān)利也(兵器)C.委而去之(離開)????????D.寡助之至(到)考點(diǎn)二:翻譯文言句子例2.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。考點(diǎn)三:內(nèi)容理解例3.下面對《富貴不能淫》理解與分析不正確的一項(xiàng)是()A.這篇駁論文,開篇擺出景春的觀點(diǎn),然后針對其“論點(diǎn)”和“論據(jù)”展開批駁。B.作者運(yùn)用排比句,增強(qiáng)文意的氣勢和感染力,搞示了大丈失的內(nèi)涵。C.古代讀書人的理想是“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”與文中“得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道”意思相近。D.文章運(yùn)用了多種論證方法:“丈夫之冠”為舉例論證;“廣居”“正位”“大道”為道理論證;“得志”與“不得志”為對比論證??键c(diǎn)四:理解主旨例4.讀了這則寓言故事后,你從中得到了什么啟示?請聯(lián)系生活實(shí)際簡要談?wù)勀愕目捶ā?键c(diǎn)五:劃分句子節(jié)奏例5.用“/”給下面的句子劃分
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