廣東省珠海市斗門區(qū)金磚四校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語文試題

廣東省珠海市斗門區(qū)金磚四校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人“，家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠，也愈推愈薄。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來認取具體的親親戚戚時，各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱，連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性。他太死心眼兒，一口咬了一個自己不放；孔子是會推己及人的，可是盡管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之?！边@是很好一個差序格局的譬喻，自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉(zhuǎn)動。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。現(xiàn)代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、拾棺材，是生活上的互助機構(gòu)?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿萘σ蛔?，樹倒糊猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。（摘編自《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，有刪改）材料二：微信是基于熟人關(guān)系而連接起來的社交平臺，它使得人群在網(wǎng)絡(luò)社交空間中相互聯(lián)系，這種聯(lián)系以不同的微信圈層為代表，形成一個個相互獨立又互有交集的“網(wǎng)絡(luò)社交圈子”。所謂微信圈層，是個人或者組織以現(xiàn)實中的血緣、地緣、學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等為熟人關(guān)系，以“己”為中心，以信息交互、情感溝通等為目的而建立起來的網(wǎng)絡(luò)聚合社交空間。微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)差序格局”移動場景，也由此開啟了新型社交互動方式。在費孝通先生的“差序格局”理論中，社會圈子具有很強的伸縮能力，在鄉(xiāng)下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，社交圈子可以大到像個小國，中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的大小而變化，這種伸縮能力簡單概括就是“推”。同樣的，在差序格局影響下，微信圈層亦如波紋一般向外“推出”大大小小不同類型的“微信社交圈子”。微信圈層大致可以分為兩種類型：一是原生圈層，是對固有傳統(tǒng)社會關(guān)系進行鞏固的圈層，稱之“血緣、地緣”圈層；二是拓展圈層，是通過廣泛的社交而新組建的圈層，稱之為“學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣”圈層。作為圈子中心的“己”通過個人努力和其他影響力而擴大圈子，以贏得更多的社會資源，費孝通先生在論述具有很強伸縮能力的“社會圈子”時，特意突出伸縮能力的大小是依據(jù)圈子中心，也就是“己”的實力而定，可以說個人圈子的范圍取決于個人實力的大小，在微信圈層中，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，打破了傳統(tǒng)社會人口不流動的禁錮，輻射范圍大大擴大，“推”的范圍隨著個人外地求學(xué)、異地工作、興趣相投等機遇而不斷向外延伸?！@些微信圈層相互交友，不斷重疊，但都是以“己”為中心，不斷拓展出去，具有很強的伸縮性。（摘編自方楠《互聯(lián)網(wǎng)時代的“新差序格局”》，有刪改）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．在鄉(xiāng)土社會里，“自家人”可以是由生育或婚姻而結(jié)成的親屬，也可以包括任何要拉入自己圈子、表示親熱的人物。B．在鄉(xiāng)土社會里，每個人都有一個親屬關(guān)系網(wǎng)，但網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人不會重合，更不會完全相同。C．每戶人家除了親屬圈子，還有以自己的地位為中心，在居住地周圍劃出與其勢力相應(yīng)的地緣圈子。D．中國人對世態(tài)炎涼特別有感觸，是因為人一旦失勢，人與人之間的情感會隨之淡漠，其社會圈子也會變小。2．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．微信因為迎合了人們多樣化的社交需求，所以呈現(xiàn)出一種公域與私人、現(xiàn)實與虛擬、線上與線下混雜互嵌的“網(wǎng)絡(luò)差序格局”移動場景。B．微信圈層的出現(xiàn)極大地擴充了公共領(lǐng)域的邊界，打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會相對封閉的局面，其圈層范圍的大小取決于血緣、學(xué)緣等諸多因素。C．微信是通過私人聯(lián)系所連接成的社交平臺，在互聯(lián)網(wǎng)時代“新差序格局”的影響下，這種聯(lián)系形成了一個個互有交集的微信圈層。D．微信圈層，人際交往的圈子不再受地域、空間的阻隔，它比“差序格局”輻射范圍更廣，延伸性更大，伸縮性更強。3．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（

）A．費孝通先生分別運用了比喻論證、舉例論證和對比論證來論述“差序格局”概念。B．材料一由西洋和中國對“家庭”的理解引入，從親緣和地緣兩方面說明了中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特點就是差序格局。C．材料二采用總分的論證方式，先總述微信圈層的概念，再分述原生圈層和拓展圈層。D．“遠親不如近鄰”群屬于微信拓展圈，“抗疫志愿者”“交作業(yè)”群屬于微信原生圈。4．請結(jié)合材料一、材料二，概括“差序格局”和“微信圈層”的相同之處。5．《紅樓夢》中秦可卿的葬禮盛大隆重，規(guī)格也非常高，而賈母在府中輩分最高，葬禮卻十分冷清，辦得一點都不像樣。請從“差序格局”的角度簡要分析這一現(xiàn)象。閱讀下面的文字，完成下面小題。需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷鄧建華我的鄉(xiāng)愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的?，F(xiàn)在，我需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷。父親破天荒回得早，我有點諒訝，照例去給他打洗腳水。等我找來他的拖鞋，他一聲不響側(cè)臥在床。我沒有再去喊他。他總是被人叫去做調(diào)解，幫崽多的人家分家，給不和的人家勸架，為受委屈的人家撐腰，就因為他有一個改變不了的身份——老支書。他一出去，一般是三更半夜回。他常常是喝了點小酒回的，一邊將皸裂的雙腳泡在我給打的洗腳水里，一邊給我說道他調(diào)解的事，說得眉飛色舞，有鼻子有眼。這天，他沒有講什么，也沒有洗腳。第二天天剛亮，就匆匆出門了。我問母親，爹怎么了？母親說，不就是昨晚在肖家，沒討到一句好話。我不解，望著母親。母親就說了肖家三個崽不養(yǎng)爹娘的事，說我爹講了一通直話，老肖家的大崽不開心了，就說，老書記，你現(xiàn)在在我們家砍斧頭，算夠狠的了，你們家也有三個崽，但愿以后你家不要別人來做工作。母親說，誰家能夠保證不出報應(yīng)崽？母親盯著我說這話，或許，她在期待某一種鏗鏘的表態(tài)。然而，我沒有。我收拾書包，逃也似的往學(xué)校趕。父親從涼薯屋場回來，像打了雞血。我看見他在菜園子里，釘下了16根木樁，行距、間距都有兩米五左右。我估計他要干什么大事，就小心翼翼問了一聲。他說，我到春生爹家取經(jīng)了。春生爹是個名人了。一個70歲的單身老頭，不要村里的“五保"。自己喂一頭土雜豬，種植10棵早熟橘子樹。樹下種蘿卜菜喂豬，豬糞養(yǎng)樹。豬大了，殺了腌著吃一年。橘子紅了，附近的罐頭廠搶著要。每到過年，有崽有女的人家為這愁為那煩，這個光棍老頭，卻樂滋滋地烤著蔸根火，喜滋滋地數(shù)錢。父親是瞄準春生爹的目標了。他不管白天黑夜。開挖著樹洞。每一個洞子一米長，一米寬，一米深。晚上，我忙完作業(yè)，還沒見他收工，就去菜園子叫他進屋洗腳，他還在一鏟一鏟從洞子里往外送土。一把杉木把鋤頭丟在旁邊，估計是挖到堅硬的石頭子了，鋤刃上有了一個不大不小的缺口。新送上來的黃土上，已經(jīng)落下了一層寡白的霜。我扯父親上來，滿頭大汗的他，撿起地上的鋤頭和鐵鏟，理直氣壯地說，老了，我就靠它們了。是的。父親說的是它們。沒有說你們。父親的橘樹栽下了。不是他一個人栽了，在他的帶動下整個村子里的人都栽下了。父親的時間纏繞在橘樹上了。他殷勤地給樹剪枝、捉蟲、澆水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽光的老杉樹。鋤頭，跟著他出入橘林，缺口越來越寬。鋤把越磨越亮。父親自始至終，將橘樹當(dāng)了親生崽。三年過后，父親和左鄰右舍得到了豐厚回報。良種柑橘滿滿地掛果了。父親采摘橘子。仿佛在接受他16個崽的供奉。那么神圣，小心翼翼，只差沒先沐手，再拿剪刀了。幾天的起起落落，搭梯扶架、提籃抬筐、裝袋灌簍，柑橘堆滿了一堂屋。來了一臺手扶拖拉機，下來一位戴墨鏡、提黑色皮包的小胡子，開了一個價。父親不答應(yīng)。手扶拖拉機就去了另一家。不一會，拖拉機就拉了滿滿一車橘子走了。過了幾天，手扶拖拉機又來了，還是小胡子，開了一個價。比前幾天少了5角錢一斤。父親一句話不說，端著酒杯往菜園子里走。小胡子付款走人。鄰居就圍攏了。有人笑道，高價不賣低價售，老書記就是風(fēng)格高啊。父親將缺口的鋤頭咚地敲在地上，回應(yīng)道，我看大家伙要細細想好，怎么統(tǒng)一定價，要不然，以后就會被這些人吊起來耍。那時候，還沒有誰倡導(dǎo)成立產(chǎn)業(yè)協(xié)會、合作社什么的，父親看出了銷售環(huán)節(jié)的端倪。是的，接下來的幾年，每年都是豐收年?？墒?，最近幾年，每一個橙黃的橘子，都成了父親和左鄰右舍懸著的心。誰都知道，集鎮(zhèn)上不知道從什么時候起，各式各樣的水果堆積如山了，最不受待見的就是橘子。滿山橘子，掛在樹上，慢慢連采摘的興趣都沒有了。秋后，橘子在樹上；嚴冬，橘子在樹上。父親病倒的那年，一場冰雪將滿園的橘樹掃蕩得嗚呼哀哉。父親的傷口從脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘樹。在那些日子，我們兄弟姐妹苦苦守候著父親，給了他最大的慰藉。他在遺書里，表達了他對兒女的滿意。這個老早就指望16棵橘樹養(yǎng)老的固執(zhí)的人，被橘樹榨干最后一點激情后，還是接受了兒女的孝敬。父親是患食管癌去世的，我一直遺憾的是，沒有在他還能進一點流食的時候，給他榨一杯橘子汁。父親走后的第二年，我回老家的菜園子尋找，想看看那年冰凍后的橘樹，是否還有一兩個樹蔸發(fā)了芽，如果有，我就要做個盆景，搬回來，好好養(yǎng)著，像接回失散多年的兄弟。我家的菜園子，雜草叢生，發(fā)芽的橘樹蔸卻沒有一個。當(dāng)我轉(zhuǎn)身離開的時候，我突然發(fā)現(xiàn)父親那把鋤頭還挖在草叢里。鋤頭已經(jīng)銹死，鋤頭把也腐朽得不成形了。我跪下來，將鋤頭周邊的雜草除盡。我那瘦得不成人形的父親啊，最后沒能拔出這把鋤頭，居然讓這把鋤頭至今還咬在菜園子的肩頭。我拍了一張照片。在某次鄉(xiāng)村振興座談會上，我傳給許多同仁看。我說，我的鄉(xiāng)愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的?，F(xiàn)在，我需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“我”沒有向母親表態(tài)會孝順而是逃走了，因為“我”不知該如何回答，這為下文“我們”兄弟姐妹苦苦守候父親做了暗示。B．文章運用了正、側(cè)相結(jié)合的手法表現(xiàn)了父親呵護橘樹的殷勤，如鋤頭“缺口越來越寬”“鋤把越磨越光”就是側(cè)面描寫。C．“像接回失散多年的兄弟”這句話照應(yīng)了前文中父親將橘樹看作親生崽的情節(jié)，表現(xiàn)了“我”對父親深深的思念。D．文章標題充滿懸念，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。標題中“刮骨療傷"一語表現(xiàn)了“我”深重的鄉(xiāng)愁，有強烈的感染力。7．關(guān)于文中“春生爹”的部分，下列說法不正確的一項是（

）A．春生爹的故事表現(xiàn)了農(nóng)民身上勤勞能干，自食其力，不依賴他人的精神。B．父親從春生爹家取了經(jīng)，得到啟示，春生爹起到了推動情節(jié)發(fā)展的作用。C．春生爹養(yǎng)老的事和肖家養(yǎng)老的事形成對比，意在批判農(nóng)村普遍養(yǎng)老難的問題。D．春生爹的形象和父親的形象相得益彰，互相襯托，深化了小說的主題。8．橘樹在文中有什么作用？請簡要分析。9．這篇文章主要內(nèi)容是講述父親的故事，但在結(jié)尾處談到了“我”自己的鄉(xiāng)愁，文章這樣安排有怎樣的效果？請談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。游西湖蘇轍①閉門不出十年久，湖上重游一夢回。行過閭閻爭問訊，忽逢魚鳥亦驚猜。可憐舉目非吾黨，誰與開尊共一杯。歸去無言掩屏臥，古人時向夢中來?！咀ⅰ竣偬K轍：北宋宰相、文學(xué)家，晚年為避新舊黨爭之禍，辭退官職，筑室于穎昌(今河南許昌市東)，自號潁濱遺老。10．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)說從夢中醒來到西湖上再游覽一次，結(jié)尾說古時的賢人在夢中紛紛向“我”走來，前后照應(yīng)，強調(diào)“夢”帶來的快樂。B．頷聯(lián)運用了側(cè)面烘托的手法，通過描述鄉(xiāng)民和魚鳥對他出游西湖的反應(yīng)，從側(cè)面烘托出詩人多年過著深居簡出的生活。C．頷聯(lián)出句較平淡，但對句的擬人手法使詩味倍增，寫百姓問詢，對以“魚鳥驚猜”，人已陌生，物亦驚猜，表意深刻，形象生動。D．尾聯(lián)“歸去無言掩屏臥”一句，是說回到家后什么話也不說，擋住屏風(fēng)就睡下，這是前面主要事件--游西湖的結(jié)局。11．與陶淵明“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的心情相比，詩人在尾聯(lián)表達出的思想感情有何不同?請簡要分析。閱讀下面文字，完成下列小題。蒿里行曹操關(guān)東有義士，興兵討群兇①。初期會孟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕?；茨系芊Q號②，刻璽于北方③。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。[注]①討群兇：指討伐董卓及其黨羽。②淮南弟稱號：指袁術(shù)在淮南壽春自立為帝。③刻璽于北方：指袁紹謀廢獻帝，想立幽州牧劉虞為皇帝，并刻制印璽。12．下列對這首詩的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“蒿里行”為漢樂府舊題，屬《相和歌·相和曲》，本為當(dāng)時人們送葬所唱的挽歌，曹操借以寫時事。蒿里，指死人所處之地。B．“初期”句用典，相傳周武王伐紂時曾在孟津大會八百諸侯，此處借指關(guān)東諸將起兵討伐董卓，在孟津會師。C．詩人稱諸將為“義士”，帶兵討伐“群兇”，指出“乃心在咸陽”，意在恢復(fù)漢祚，抒發(fā)了詩人對諸將的欽佩、敬仰之情。D．“勢利”句到“刻璽”句寫關(guān)東諸將各為自己的利益而爭，發(fā)展到自相殘殺的程度，最后點明他們稱帝的野心，可謂如層層剝筍，步步深入。13．鐘嶸評曹操之詩：“曹公古直，甚有悲涼之句。”請結(jié)合本詩的“悲涼之句”分析詩人的情感。三、名篇名句默寫14．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是：“

，

?！保?）在《<論語>十二章》中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是：“

，

?！保?）《短歌行》中出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》，借寫姑娘思念情人來表達渴慕賢才之意的句子是：“

，

。”（4）李白的《夢游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運住過的地方溪水蕩漾，猿啼凄清的環(huán)境的句子是：“

，

?！保?）儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里”，《老子》中說：“

，

?！彼?、語言文字運用閱讀下面的文字，完成各小題。這是山的森林，是森林的山。成排，成峰。成排則如長城，巍然森嚴；成峰則像險崖，陡直而高聳。綠色從無邊無際到無際無邊，一群鳥飛過，也要考慮一下耐力。種子在這里顯得富有，很難再找到一塊可供施展的空地，龍卷風(fēng)到不了這里，龍卷風(fēng)會被這叢林圍剿而窒息。青翠、玄黃、鮮紅、絳紫，所有的色彩灑落在這里，鋪展在這里，將塞罕壩揮灑成一幅巨大無比的畫卷。云朵變換著姿勢，擦藍天空。密集的鳥鳴，風(fēng)一般在林子里繞來繞去，每一聲都那樣脆亮，帶著水滴。這，就是塞罕壩的叢林給你的直接沖擊感。你備足所有的想象，也不會想到塞罕壩竟是這樣一種景象。無可爭辯的事實，是半個多世紀以來，幾代塞罕壩人迎苦受寒，揮汗灑血，克服常人難以想象的困難，一次次栽種，一次次失敗，一次次堅持，硬是在高原荒漠上營造出世界上面積最大的人工林海。那是一片山原莽莽的蔥綠，一片大海滔滔的碧綠，一片閃現(xiàn)著東方特征、東方個性的“中國綠”！15．下列各項中，和文中畫波浪線的句子使用相同修辭手法的一項是（

）A．但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。（朱自清《荷塘月色》）B．人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊。（魯迅《記念劉和珍君》）C．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。（白居易《琵琶行》）D．鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。（鐵凝《哦，香雪》）16．文中畫橫線的句子如改成：“灑落、鋪展在這里的青翠、玄黃、鮮紅、絳紫等色彩將塞罕壩揮灑成一幅巨大無比的畫卷”，從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？閱讀下面的文字，完成下面小題。閱讀下面的文字，完成下面小題。如果有人問，______？北方人的答案絕對是——任何節(jié)日。沒有什么節(jié)日、重要的日子，是一頓餃子解決不了的，如果有，就再來一頓。北方人對餃子可能有一種特殊的刻在基因里的執(zhí)念：逢年過節(jié)要吃餃子，出遠門要吃餃子，冬至要吃餃子，頭伏也要吃餃子……餃子就酒，越吃越有；舒服不如倒著，好吃不過餃子；吃了餃子湯，勝似開藥方；送行的餃子接風(fēng)的面。仿佛任何節(jié)日如果沒有餃子，就不配叫做節(jié)日。這在許多南方人看來是難以理解的：為什么總是餃子？餃子之所以能深刻影響北方人的飲食文化和飲食習(xí)慣的原因，與歷史和現(xiàn)實中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密不可分，且深刻地受到了地理環(huán)境的影響。在中國的飲食版圖中，南米北面、南甜北咸是最常見的格局：秦嶺—淮河線以北降水相對較少，主要種植粟、麥等旱地作物，______，主要種植水稻等水田作物。更有意思的是，吃飯經(jīng)常是一項集體活動，______，而餃子的咸鮮口味就成為了一項共識選擇。另外，餃子還可以是維系情感的紐帶。梁實秋在《餃子》里描述的“小康之家要吃頓餃子，要動員全家老少，和面、搟皮、剁餡、包捏、煮，忙成一團，然而亦趣在其中”，說的正是這個道理。20．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21．文中畫波浪線的部分有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。五、作文22．有人說，人應(yīng)該遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡的事。有人卻不以為然。對此，你有怎樣的思考，請寫一篇文章。要求：（1）題目自擬；（2）不少于800字。參考答案：1．B2．A

3．B

4．①差序格局和微信圈層都是有中心的：以“個人”或“己”為中心。②差序格局和微信圈層都是由各種關(guān)系組成的，如親屬關(guān)系、社會關(guān)系，學(xué)緣、業(yè)緣、趣緣等熟人關(guān)系；③差序格局和微信圈層都是動態(tài)變化的，是不斷向外擴展的，具有伸縮能力。

5．①差序格局是有中心的，每個人都是關(guān)系中的中心：賈母生前地位尊貴，以賈母個體為中心，輻射到四大家族，親朋好友，一損俱損，一榮俱榮。秦可卿葬禮時，賈府正處于興盛時期，因此葬禮盛大隆重。體現(xiàn)了每個人隨時隨地是有一個“己”作中心的差序格局；②差序格局是動態(tài)變化的，是不斷向外擴展的：由賈母為核心聯(lián)系的四大家族，在賈家沒落后，樹倒猢猻散，前來祭奠的人少，顯得冷清蕭條，這充分體現(xiàn)了差序格局圈子可伸縮的特點。攀附賈家的人，在賈家得勢時，與賈家攀親帶故，在賈家失勢時，避之如恐不及，這體現(xiàn)了“差序格局”理論中的伸縮性?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“但網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人不會重合”錯誤。根據(jù)材料一“我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女”可知，兄弟兩人各人有其妻子兒女，有屬于他們自己的網(wǎng)，但是他們的父母卻是兄弟二人的兩張網(wǎng)下重合的人，因此網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人是可以重合的。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行理解推斷的能力。A.“微信因為迎合了人們多樣化的社交需求，所以……”強加因果，偷換概念。原文是“微信圈層迎合了人們多樣化的社交需求，其呈現(xiàn)了一種公域與私人、現(xiàn)實與虛擬、線上與線下混雜互嵌的‘網(wǎng)絡(luò)差序格局’移動場景”，主語應(yīng)為“微信圈層”，偷換概念；且沒有體現(xiàn)因果關(guān)系。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”原文有比喻論證，沒有舉例論證和對比論證。C.“總分的論證方式”錯，應(yīng)為總分總的結(jié)構(gòu)，最后總述微信圈層的特點。D.“遠親不如近鄰”群屬于微信原生圈，“抗疫志愿者”“交作業(yè)”群屬于微信拓展圈。故選B。6．A7．C

8．①橘樹串聯(lián)文章的內(nèi)容。文章重點敘述了父親種橘樹、賣橘子等內(nèi)容。②橘樹的興衰烘托了小說的氛圍。橘樹的繁茂烘托了父親勞動有得的喜悅，橘樹的衰落、死亡烘托了父親衰老、死亡的悲傷。③橘樹表現(xiàn)了人物的形象。種橘樹、賣橘子表現(xiàn)了父親獨立自強、勤勞能干、看重尊嚴、有遠見的形象特點。

9．①雖然這段內(nèi)容是在說“我”的鄉(xiāng)愁，但“我”的鄉(xiāng)愁是來自父親那把銹死的鋤頭，父親的鋤頭帶給“我”的觸動強化了父親的形象。②這段內(nèi)容雖然是在說“我”的鄉(xiāng)愁，但表達了“我”對父親勞動不輟、努力進取精神的感動和對父親的深深的思念之情。③這段內(nèi)容呼應(yīng)標題和首段，并使用了比擬修辭，使小說語言形象生動，富有意蘊，抒情濃烈而深沉，引人深思。【解析】6．本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“這為下文‘我們’兄弟姐妹苦苦守候父親做了暗示”分析錯誤，并沒有暗示的作用，后文“我”家兄弟姐妹的孝順是對“我”沒有反應(yīng)的一個交代，是故事情節(jié)發(fā)展的必然，是交代父親結(jié)局的一部分。故選A。7．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。C.“意在批判農(nóng)村普遍養(yǎng)老難的問題”錯誤，文中肖家養(yǎng)老難的事件是個別事件，不能代表農(nóng)村普遍現(xiàn)象；另外，本文主題是為了贊美父親的形象，此處分析背離了小說主題。故選C。8．本題考查學(xué)生分析文章重要物象的作用的能力。首先，橘樹串聯(lián)文章的內(nèi)容。文章通過“他不管白天黑夜。開挖著樹洞。每一個洞子一米長，一米寬，一米深”“父親的時間纏繞在橘樹上了。他殷勤地給樹剪枝、捉蟲、澆水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽光的老杉樹”“是的，接下來的幾年，每年都是豐收年?？墒牵罱鼛啄?，每一個橙黃的橘子，都成了父親和左鄰右舍懸著的心”等內(nèi)容重點敘述了父親種橘樹、賣橘子等內(nèi)容。其次，橘樹的興衰烘托了小說的氛圍。橘樹的繁茂烘托了父親勞動有得的喜悅，如文中寫道“那么神圣，小心翼翼，只差沒先沐手，再拿剪刀了。幾天的起起落落，搭梯扶架、提籃抬筐、裝袋灌簍，柑橘堆滿了一堂屋”，又寫道橘樹的衰落、死亡，如“滿山橘子，掛在樹上，慢慢連采摘的興趣都沒有了。秋后，橘子在樹上；嚴冬，橘子在樹上”，烘托了父親衰老、死亡的悲傷，文中用“父親的傷口從脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘樹”來表達父親隨橘樹的衰落、死亡而衰老、死亡審問狀態(tài)。最后，橘樹表現(xiàn)了人物的形象。從父親種橘樹、賣橘子中看到了他的獨立自強、勤勞能干、看重尊嚴、有遠見的性格特點，文中用橘樹形象生動地體現(xiàn)了父親這些形象特征。9．本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。文章結(jié)尾用“我說，我的鄉(xiāng)愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的?，F(xiàn)在，我需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷”來體現(xiàn)“我”的鄉(xiāng)愁，但“我”的鄉(xiāng)愁是來自父親那把銹死的鋤頭，如文中寫道“鋤頭已經(jīng)銹死，鋤頭把也腐朽得不成形了。我跪下來，將鋤頭周邊的雜草除盡。我那瘦得不成人形的父親啊，最后沒能拔出這把鋤頭，居然讓這把鋤頭至今還咬在菜園子的肩頭”，可見，父親的鋤頭帶給“我”了深深的觸動，強化了父親獨立自強、勤勞能干、看重尊嚴、有遠見的形象。這段內(nèi)容雖然是在說“我”的鄉(xiāng)愁，但表達了“我”對父親勞動不輟、努力進取精神的感動，父親在種橘樹、賣橘子的過程中所呈現(xiàn)的精神品質(zhì)深深打動著“我”，也正是這種潛移默化的影響讓“我”在父親去世后更加地思念他。從文章結(jié)構(gòu)上看，這段內(nèi)容呼應(yīng)標題“需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷”和首段“我的鄉(xiāng)愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的?，F(xiàn)在，我需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷”的內(nèi)容?！笆潜灰话唁P死的鋤頭給咬傷的”一句使用了比擬修辭，賦予“鋤頭”動作，使小說語言形象生動，富有意蘊，抒情濃烈而深沉，吸引讀者閱讀興趣，并能引發(fā)讀者深深的思考。10．A11．陶淵明是田園詩人，向往田園生活?！胺\”比喻官場生活，“復(fù)得返自然”，如鳥兒離開樊籠一般投進大自然的懷抱，內(nèi)心的快意不言而喻。而蘇轍雖是辭官歸隱，但由注釋可知，是迫于無奈。通過“閉門不出十年久”可知其深居簡出的生活，并無投身自然的樂趣。通過尾聯(lián)“古人時向夢中來”可知詩人不與外界交往，只與古人為友，聊以自慰，寫出了內(nèi)心的孤獨、寂寞、無奈之情。【解析】10．本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。A.“強調(diào)‘夢’帶來的快樂”說法錯誤，從“可憐舉目非吾黨，誰與開尊共一杯”一句可知，其感情應(yīng)是郁郁寡歡、苦悶的，只有古人入夢能成為作者的知音，更襯托出作者現(xiàn)實的苦悶。故選A。11．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。陶淵明“久在樊籠里，復(fù)得返自然”表達的是遠離官場重返自然的快樂心情。其中“樊籠”比喻官場生活?！白匀弧奔仁侵缸匀坏沫h(huán)境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應(yīng)，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風(fēng)光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。這樣的結(jié)尾，既是用筆精細，又是順理成章。陶淵明作為田園詩人，一直向往過清新自然、無拘無束的田園生活，他不愿為五斗米折腰，此時終于脫離官場，如鳥兒離開樊籠一般投進大自然的懷抱，其中的快樂溢于言表。而蘇轍的辭官與陶淵明的辭官不同，因為朝廷的黨爭，蘇轍受到新黨的政治迫害被迫辭官，作者此時為避禍隱居于穎昌，從詩中“閉門不出十年久”可知其深居簡出的生活，并無投身自然的樂趣。自己只是“古人時向夢中來”，通過讀書與古人為友，聊以自慰，這與陶淵明投身自然的快樂是完全不同的，這里所表現(xiàn)的是他飽經(jīng)政治風(fēng)霜而隱退多年的內(nèi)心的孤獨、寂寞、無奈之情。12．C13．①憎憤?！傲x士”“討”“群兇”這些詞語用反諷的手法表明詩人對諸將的厭惡，對袁紹、袁術(shù)兄弟借匡扶漢室之名，行爭霸天下之實給予揭露，并對由此造成的戰(zhàn)亂感到憎憤。②失望。聯(lián)軍內(nèi)部矛盾重重，自相殘殺，力量渙散，由此詩人對諸將感到失望。③同情。詩人對因戰(zhàn)亂而陷于水深火熱之中的苦難人民給予同情?！緦?dǎo)語】曹操的《蒿里行》借漢樂府舊題表達對戰(zhàn)亂的悲憤。詩中描繪關(guān)東群豪因私欲爭權(quán)，導(dǎo)致生靈涂炭。通過白骨露野、廣無人煙等意象，體現(xiàn)戰(zhàn)亂給百姓帶來的凄慘生活，同時揭示權(quán)力斗爭的殘酷。全詩語言質(zhì)樸而悲涼，表現(xiàn)了詩人對亂世的深重憂慮和對百姓苦難的同情。12．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“意在恢復(fù)漢祚，抒發(fā)了詩人對諸將的欽佩、敬仰之情”錯誤。由注釋“袁術(shù)在淮南壽春自立為帝”“袁紹謀廢獻帝，想立幽州牧劉虞為皇帝，并刻制印璽”可知，關(guān)東軍并不想“恢復(fù)漢祚”，而是以之為名而稱王。作者揭露了以袁紹為首的關(guān)東軍借匡扶漢室之名，行爭霸天下之實，對由此造成的戰(zhàn)亂表示憤恨，“義士”一詞用反諷的手法表明詩人對諸將的厭惡、憎憤之情。故選C。13．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力?！氨瘺鲋洹?，即詩歌中的情感是悲傷的、沉郁的、凄涼的、悲慘的。分析的時候要緊扣這一感情特點。前四句作者稱袁紹、袁術(shù)等征討董卓及其黨羽者為“義士”，名為義士，實則為一已之私利，運用了反諷的手法。關(guān)東軍借匡扶漢室之名而出兵，行為卻與此背離，目的是借扶持傀儡而雄霸天下，作者表達了對他們這種行徑的憎憤之情。中間八句中“勢利使人爭，嗣還自相戕”“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡”寫出了關(guān)東軍內(nèi)部出現(xiàn)了不統(tǒng)一、不一致、內(nèi)訌的局面，關(guān)東軍內(nèi)部各懷心事，互相殘