2024年國家開放大學(xué)(電大)-國家開放大學(xué)(國學(xué)經(jīng)典選讀)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年國家開放大學(xué)(電大)-國家開放大學(xué)(國學(xué)經(jīng)典選讀)考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.“誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也”的比較恰當(dāng)?shù)囊馑际牵ǎ?。A、誠實(shí)的人，不用勉勵(lì)就知道什么是應(yīng)該做的，不用思考就知道什么是對的，從容行事可以逐漸修煉成為圣人。B、誠實(shí)的人，就不用勉勵(lì)嗎？不勉勵(lì)何以進(jìn)步？不思考何以行事得體？從容不迫地達(dá)到中庸之道，這種人就是圣人。C、誠實(shí)的人，不必勉強(qiáng)就自然地符合做人的標(biāo)準(zhǔn)，不必思索就自然地言語得當(dāng)，從容不迫地達(dá)到中庸之道，這種人就是圣人。D、僅僅做到誠實(shí)是不夠的，不能勉為其難，不能不思量，為人處事一定要從容不迫，這是圣人能夠做到凡人難以做到的。2.“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！标P(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?。A、此句意思是：“仁愛之人先獨(dú)自承擔(dān)并為他人奉獻(xiàn)與付出然后會有所收獲，這樣可以叫做‘仁’了。”B、此句是告訴人們做事要有仁厚之心，做事莫過于講求仁義了。C、此句中的“難”：是付出，奉獻(xiàn)之意。D、此句意思是：做事要先難后易，可以較好地完成。3.孔子對人性怎么看？4.子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！保司渲械摹翱湛铡钡那‘?dāng)說明是（）。A、即“悾悾”，?無知貌B、原形容誠懇、虛心的樣子C、現(xiàn)形容一無所有D、即空懷抱負(fù)5.老子是中國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。6.《國學(xué)經(jīng)典選讀》教材所選國學(xué)經(jīng)典語錄123句，正是中華民族在漫長歷史發(fā)展過程中不同文化特質(zhì)交匯融合的智慧結(jié)晶，是中華民族基本價(jià)值觀和獨(dú)特生活方式的載體，至今仍具有強(qiáng)大的生命力。7.子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”以下對這句話解釋不正確的是（）。A、恭而無禮：恭敬但沒有節(jié)制B、葸：過分小心而顯現(xiàn)出畏懼的樣子C、這句話主要是說不應(yīng)該拘泥于禮D、這句話說了“禮”的重要性8.《孟子》在仁義和民本思想四個(gè)方面的討論是什么？9.莊子著有《莊子》一書，又稱《南華真經(jīng)》。10.“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為，取天下常以無事，及其有事，不足以取天下?！薄司涞那‘?dāng)之意是（）。A、學(xué)習(xí)越來越難，知識越來越多，學(xué)不過來，只能用無為而治的辦法了。B、不出大門，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越遠(yuǎn)，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼見就能心明，不必作為就能成功。C、追求學(xué)問的人，知識一天比一天增加；修持大道之人，一天一天地不斷剔除自我的私念。減少再減少自我的妄想與貪念，以至于達(dá)到?jīng)]有人為造作的境界。不妄為，就沒有什么事情做不成的，治理天下首先是不要無事生非，如果老是無事生非，就不足以治理天下。D、這句話是說做學(xué)生的要行萬里路，讀萬卷書。才能應(yīng)對日益爆炸的知識時(shí)代。11.明確反對“三年之喪”的除了孔子弟子宰予還有墨家。12.以下不符合君子的行為的是（）。A、和而不同B、能好人，能惡人C、同而不和D、上交不諂，下交不瀆13.“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！标P(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ、此句意思是：喜怒哀樂沒有發(fā)作時(shí)，叫做中；喜怒哀樂情緒表現(xiàn)出來的時(shí)候，都恰到好處，叫做和。君子能夠做到中，是天下最大的根本；做到和，天下才能歸于道。能夠做到中與和，天地都會賦予他應(yīng)有的位置，萬物就會在中和中發(fā)育生長。B、此句意思是：“恭敬、寬厚、誠實(shí)、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，寬厚會得到大眾的擁護(hù)，誠實(shí)能得到他人的信任，勤敏則做事易見功效，慈惠則足以用人。”C、此句是說喜怒哀樂要有節(jié)制，不能大喜不能大悲。D、此句中的“中節(jié)”?：即是合乎度，雖有喜怒哀樂之情，但都發(fā)而有度。14.“望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身始。人何可恃乎？”的意思是：寄希望于別人的人，不會達(dá)到自己的目的，依賴別人的人不會長久。您要想治理好國家，還是從您自身做起罷!別人有什么可依賴的呢？”15.孟子曰：“世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也?！薄司涞那‘?dāng)之意是（）。A、孟子說：世人所謂不孝的行為有五項(xiàng)：四肢懶惰，不顧及贍養(yǎng)父母，是一不孝；博弈飲酒，不顧及贍養(yǎng)父母，是二不孝；喜好錢財(cái)，偏愛妻子兒女，不顧及贍養(yǎng)父母，是三不孝；放縱聲色欲望，給父母帶來恥辱，是四不孝；逞強(qiáng)好斗，因而危及父母，是五不孝。B、天（即自然）的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。C、窮困也樂，顯達(dá)也樂，窮困顯達(dá)像春夏秋冬，得道至這種境界，窮困顯達(dá)都無所謂了。D、孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，也是一種生活的樂趣。用不義手段而使自己大富大貴，這些對我來說，就如浮云般一般輕。16.痛斥荀子鄉(xiāng)愿、賣孔的是（）。17.小學(xué)是中國人的道德精神與理想追求。18.“有教無類。”關(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?。A、此句是說：“人人都可以接受教育，沒有區(qū)別?！盉、此句意思是：教育是平等的，不論貴賤賢愚都給以教育C、此句中的“教”：是指學(xué)校教學(xué)、教師從教、師傅教導(dǎo)之意D、此句出于《論語》中19.子云，“吾不試，故藝?！薄司涞那‘?dāng)之意是（）。A、孔子說過，我沒有參加仕途考試，只是好古。B、孔子說過，我（年輕時(shí)）沒有做過官，所以熱衷藝術(shù)。C、孔子說過，我不喜歡考試，所以從事藝術(shù)工作。D、孔子說過，我（年輕時(shí)）沒有做過官，所以掌握了很多謀生的技能。20.“上善若水”這一觀點(diǎn)出自（）。A、《老子》B、《中庸》C、《論語》D、《孟子》21.天地人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人（）之。（董仲舒《春秋繁露》）A、養(yǎng)B、化C、成D、生22.四書五經(jīng)分別指什么？?23.中國傳統(tǒng)的四部之學(xué)指（）。A、集B、子C、史D、經(jīng)24.請寫出4個(gè)以上出自《莊子》中的成語。?25.荀子批判儒墨：“儒以文亂法，俠以武犯禁”。26.墨子認(rèn)為天下大亂的原因是（）。27.現(xiàn)今傳世的《莊子》有52篇。28.錢穆推薦的《論語》注釋是哪四種？作者是誰？?29.“事莫大乎無悔。事至無悔而止矣，成不可必也?！标P(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?A、此句出自《荀子》。B、此句是孔子名言。C、此句意思是：做事莫過于沒有后悔。事情做到?jīng)]有后悔就可以了，成功并非必不可少的。D、此句意思是：智慧莫過于放棄疑慮，行為莫過于不出錯(cuò)誤。30.墨子主張“尚賢”、“泛愛”。31.“行成于思，毀于隋。業(yè)精于勤，荒于嬉?！笔琼n非子的名句。32.“強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉?！币痪淝‘?dāng)?shù)囊馑际牵ǎ?。A、“堅(jiān)決地以廣大的心胸行持寬仁的恕道，追求仁德不會有比這更近的道路了?！盉、強(qiáng)烈地要求寬恕別人而有所作為，追求仁德不會有比這更近的道路了?！盋、以堅(jiān)強(qiáng)的意志寬恕世人的所作所為，追求仁德不會有比這更近的道路了?！盌、堅(jiān)決地以廣大的心胸行持寬仁的恕道，追求仁德不要因?yàn)榫嚯x近而不知所措?！?3.天道與人道的統(tǒng)一在于天、人、萬物所具有的永恒的根本規(guī)律，以及具有共同的最原初的本質(zhì)屬性，這種本質(zhì)屬性在天而言是“道”，在人而言是“仁”，而在人類社會的表現(xiàn)則為“（）”。A、德B、禮C、學(xué)D、法34.“禍兮福之所倚。福兮禍之所伏?！标P(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ、此句大致意思是：災(zāi)禍的里面，已經(jīng)隱藏了幸福的到來，幸福的里面，也潛伏著災(zāi)禍。B、此句大概意思是：好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。C、此句中“倚”：指靠著，依靠，伴隨。“伏”：指潛在，隱藏。D、此句出自《老子》。35.現(xiàn)代學(xué)術(shù)七科之學(xué)是指：理、工、農(nóng)、醫(yī)、文、法、商。36.子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”的恰當(dāng)意思是（）。A、孔子說：“天何曾說過什么呢？春夏秋冬按天時(shí)運(yùn)行，萬物因而生息循環(huán)，天何曾說過什么呢？”B、孔子說：“天何曾有言語呢？四個(gè)時(shí)令運(yùn)行，百物生長，天何曾說話呢？”C、孔子說：“天怎么有語言呢？四季運(yùn)行在天地之間，百物茂盛生長，天有什么說的呢？”D、孔子說：“天呢！怎么說這樣的言語？四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)得很快，萬物生長得茁壯，天呢用雨水說話?！?7.指事字指純用點(diǎn)劃描摹物體的字。38.莊子的思想立足于哪兩個(gè)基點(diǎn)？39.“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”——此句的恰當(dāng)之意是（）。A、孔子教授學(xué)生要精通禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，以及各種職業(yè)、技能、愛好等。B、“默默地記住知識，勤奮學(xué)習(xí)不知厭煩，循循善誘不知疲倦，有誰會讓我做比這更多的事情呢？”C、“默默地去做好事，學(xué)習(xí)不知厭煩，教學(xué)不知疲倦，對于我們來說，還有什么比這更快樂的事情嗎？”D、“默默地把知識牢記在心，勤奮地學(xué)習(xí)不知厭煩，教誨別人不知疲倦，對于我來說，還有什么遺憾呢？”40.老子被尊為“太上老君”。其思想主要見《周易》（又稱《老子》）一書。41.以下說法錯(cuò)誤的是（）。A、孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“以德報(bào)怨”B、孔子認(rèn)為“匿怨而友其人”是可恥的。C、儒家在做人上既有堅(jiān)守，又有隨實(shí)際情況而變通流轉(zhuǎn)的處世智慧D、孔子認(rèn)為驕傲且不知反省的人是不可取的42.孔子、曾子都認(rèn)為，子女贍養(yǎng)父母是最高境界的孝。43.莊子的核心思想是“無為”。44.《道德經(jīng)》又稱（），作者是（）。45.“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣?！钡那‘?dāng)意思是（）。A、盡心盡力地去了解人的本性；了解了人的本性，就知道天地了。B、用盡他的心力，了解他的性格，知道他的性格，那么就是知道天命了。C、應(yīng)盡心盡力了解人的本性和天意與使命。D、盡最大的限度回歸到與宇宙最初本元相應(yīng)的慈善之心，這樣就可以知道人內(nèi)在的本性；知道了人的本性，也就知道了上天的運(yùn)行規(guī)律了。46.道家的核心觀念是（）。47.“人不知而不慍，不亦君子乎？”——此句的恰當(dāng)之意是（）。A、別人不了解自己，卻能夠不生氣，不也是君子品格嗎？”B、學(xué)生不知道努力學(xué)習(xí)，教師也不要生氣，要循循善誘，這不才是真君子嗎？”C、別人不知道沒有關(guān)系，自己了解自己就行，不是君子就要裝君子。D、別人不了解自己就馬上生氣，這哪里是君子所說的品格呢？48.孔子說君子三畏，對我們的啟示是：人要有敬畏之心，不要肆意胡為，要遵循一定的規(guī)則行事。49.大學(xué)之道，（），在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。A、在明明德，在親民B、在名名德，在親民C、在明明德，在興民D、在明名德，在親民50.提出“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”的是（）。51.“道未始有天人之別，但------??”之后的三句話是（）。A、在天則為天道B、在地則為地道C、在法則為法道D、在人則為人道52.“望人者不至，恃人者不久。君欲治，從身始。人何可恃乎？”的意思是：期望的人沒有來，來的人也不能久留。君子想治理國家，必須身體力行。人們?yōu)槭裁词亲羁梢砸揽康牧α磕兀?3.子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”——此句的恰當(dāng)之意是（）。A、孔子說：人在有關(guān)生死的關(guān)鍵時(shí)刻，才知以往建立的情誼的真假；在貧窮與富足的不同狀態(tài)，才知世態(tài)人情的冷暖；在貴賤不同情形，才顯現(xiàn)友情的真?zhèn)?。B、孔子說：君子相處和諧而不結(jié)黨，小人結(jié)黨而內(nèi)部并不和諧。C、孔子說：只有仁者才有能力喜好人和憎惡人。D、孔子說：誰說微生高正直呢？有人向他要醋，他向鄰居去要來給人家。54.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，張載這四句話被當(dāng)代哲學(xué)家湯一介概括為“橫渠四句”。55.道、儒、墨、法各家的主要主張是什么？?56.莊子一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性，清靜無為，順應(yīng)自然，在亂世力求保持自己獨(dú)立的人格，追求逍遙而無拘束的精神自由。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。57.“反者道之動，弱者道之用”，關(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。A、此句中的“反”：即復(fù)，相反相成，對立轉(zhuǎn)化B、此句是指用圣人思考問題的方法對待問題，保持無為的心態(tài)，身體力行地做事，以身作則C、此句中的“動”?：指“道”的循環(huán)運(yùn)動方式D、此句意思是“道”的運(yùn)動變化總是朝相反的方向發(fā)展變化的，處事柔弱、不爭、謙下，才是“道”的運(yùn)用特征58.“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知?！钡囊馑际牵ǎ?。A、仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同一個(gè)問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。B、仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻仁者和智者都喜歡從自己仁愛的立場和智慧角度去看待同一或不同一事物的。C、仁者見到他就說要去愛他，智者見到他就說要去啟蒙他。比喻教育者對同一個(gè)受教育者采取不同的教育立場或方法。D、仁者見到他就說仁愛之語，智者見到他就說智慧之語。比喻一個(gè)人會說話，見什么人說什么話。59.孔子說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！笔钦f只要有十戶人家的地方，就一定有像我一樣忠誠講信用的人，但是不一定有如我一樣喜歡學(xué)習(xí)的人。60.道家主要代表人物是（）、（）。61.荀子有（）、（）兩個(gè)法家弟子。62.老子如何論天道與人道之不同？?63.會意字是由兩個(gè)以上意符構(gòu)成的字。64.孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，孟子與孔子合稱孔孟。孟子的政治策略、治國思想等集中體現(xiàn)在《大學(xué)》一書中。65.關(guān)于“國學(xué)”，以下說法正確的是（）。A、張之洞主張“西學(xué)為體，中學(xué)為用”B、國學(xué)的概念和內(nèi)容從古至今始終如一，一成不變C、季羨林認(rèn)為，國學(xué)應(yīng)該是“大國學(xué)”D、追溯“國學(xué)”一詞，最早出自《論語》66.子曰：“君子不器。”此句恰當(dāng)?shù)囊馑际牵ǎ?。A、孔子說：“君子往往不被器重?！盉、孔子說：“君子不能像器皿一樣小家子氣?！盋、孔子說：“君子不能像器具那樣固定了形狀，要么方要么圓，應(yīng)該懂得變通。”D、孔子說：“君子不能像器具那樣，作用僅僅局限在某一方面。”67.“仁者，謂其中心欣然愛人也；其喜人之有福，而惡人之有禍也”一句恰當(dāng)?shù)囊馑际牵ǎ、所謂的仁愛之人，是說其中有人歡欣地去愛別人；他喜歡的人很有福，而他厭惡的人就有災(zāi)禍B、所謂的仁愛之人，是說他從心底里很高興很自然地去愛別人；他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災(zāi)禍C、仁義的人，所謂從他的心里樂意接受別人的愛護(hù)之意；他令人可喜的給予別人幸福感，而且給予惡人禍患D、仁愛的人，是所謂真心欣賞他人愛護(hù)他人的人；是喜歡有福同享的人，不喜歡有禍共擔(dān)的人68.“三教合一”是指（）、（）、（）。69.志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！司涞那‘?dāng)之意是（）。A、孔子教授學(xué)生要精通禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，以及各種職業(yè)、技能、愛好等。B、言行要謹(jǐn)慎，為人要誠實(shí)守信，要廣泛地去愛眾人，并且親近那些有仁德的人。C、立志高遠(yuǎn)，堅(jiān)守德操，遵循仁義，精通六藝。D、親自積極實(shí)踐之后，還有余力的話，就可以學(xué)習(xí)典籍、文章了。70.國粹派張之洞先生說：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也”。71.“己所不欲，勿施于人?！币痪涞囊馑际牵ǎ?。A、自己所以不想要的原因是，別人不要的強(qiáng)加給了我們。B、凡是自己不喜歡別人對我們做的事情，我們也不要施加到別人的身上。C、自己所不喜歡的事情，就不要去做，也不要讓我們喜歡的人去做。D、凡是自己不喜歡的東西，就不要強(qiáng)迫地送給別人。72.子思受教于老子的高足曾參，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱“思孟學(xué)派”，因而子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位。73.“間世”是（）主張。74.九州生氣恃風(fēng)雷，（）。我勸天公重抖擻，（）。75.荀子是中國古代著名的思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一。荀子發(fā)展了儒家思想，提倡性善論。76.孔子認(rèn)為，陪著君子說話容易犯幾種過失，分別是（）。A、該說的話不說B、話說的太多C、不看臉色而貿(mào)然開口D、不該說話時(shí)而說話77.有位國學(xué)大師把中國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)，他是（）。A、鄧實(shí)B、劉師培C、章太炎D、季羨林78.漢武帝主張“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”。79.“人皆可以為堯舜?！边@句話的意思是：王侯將相寧有種乎？每個(gè)人都可以做君主（或管理者）。80.《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有“不為良相，則為良醫(yī)”的說法，其實(shí)是說治病養(yǎng)生和治國的道理是一樣的。81.以下說法正確的有（）。A、孔子認(rèn)為，君主要以道德和禮樂教化引導(dǎo)人民。B、孔子的學(xué)生子夏認(rèn)為，君子對待人民，必須先用真誠使人信服方能指揮人民勞動，否則人民就會以為是在折磨他們。C、老子提倡君主應(yīng)該“無為而治”D、孔子認(rèn)為，可以一同學(xué)習(xí)的人，也能夠共同實(shí)踐理想。82.子夏認(rèn)為，君子有三變，“三變”指的是（）。A、望之儼然B、即之也溫C、子溫而厲D、聽其言也厲83.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。（），（）！84.子曰：“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣?！币痪渲械摹爸杏埂钡那‘?dāng)之意是（）。A、恰到好處的常理B、極致的常理C、中規(guī)中矩D、平庸的做法85.子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！?一句的意思是（）。A、孔子說：“君子在天地之間，沒有不適應(yīng)的，也沒有莫名的，始終以義為依據(jù)?！盉、孔子說：“君子對于天下的事，不盲目適從，也不盲目否定，始終以義為依據(jù)?！盋、孔子說：“君子對于天下的事，不適應(yīng)的地方，不肯定的地方，就要用義去比對。”D、孔子說：“君子在人間替天行道，沒有不適合，也不枉然，正義與其同在。”86.《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》認(rèn)為人要順應(yīng)季節(jié)的變化來養(yǎng)生，依照《黃帝內(nèi)經(jīng)》的說法，冬季人們應(yīng)該怎么養(yǎng)生最為適宜（）。A、早早起床，漫步在庭院里，舒展形體B、早睡早起，和雞的活動相仿佛，收斂神氣C、早早起床，讓心中不存在郁悶，對外界事物保持興趣D、早睡晚起，等到天亮才起，使神志深藏于內(nèi)87.清末，戴德、戴圣叔侄同以《禮》學(xué)名家，被立為博士，人稱“大戴”、“小戴”。88.窮也樂，達(dá)也樂，窮達(dá)如春夏秋冬，窮達(dá)一也?！司涞那‘?dāng)之意是（）。A、禍福循環(huán)，物極必反的道理，有誰能夠了解他的究竟，有誰能在無形中去認(rèn)識這些真理呢？B、天（即自然）的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)；大地的氣勢厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。C、窮困也樂，顯達(dá)也樂，窮困顯達(dá)像春夏秋冬，得道至這種境界，窮困顯達(dá)都無所謂了。D、冬天過去了，夏天就來了；夏天過去了，冬天又來，冬夏寒暑的相互推移形成了一年四季。89.漢字所記載的傳統(tǒng)文化典籍，其豐富性、久遠(yuǎn)性超過了世界上任何一種文字。90.“克己復(fù)禮”是孟子的主張。91.禮學(xué)的四個(gè)層面是什么？92.孟子說：“君子喻于義，小人喻于利?！?3.顧頡剛《國學(xué)講演錄》則把傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。94.“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！标P(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?。A、此句意思是：“仁愛之人先獨(dú)自承擔(dān)并為他人奉獻(xiàn)與付出然后會有所收獲，做到了恭、寬、信、敏、惠，這樣可以叫做‘仁’了。”B、此句意思是：“恭敬、寬厚、誠實(shí)、勤敏、慈惠。恭敬就不致遭受侮辱，寬厚會得到大眾的擁護(hù)，誠實(shí)能得到他人的信任，勤敏則做事易見功效，慈惠則足以用人?！盋、此句中的中“恭”：指謙恭。“寬”：指寬厚。“信”：指誠實(shí)。“敏”：指勤敏。“惠”指：慈惠。D、此句意思是：做事要寬容，不要苛刻。95.“藐姑射神人”出自孟子筆下。96.“總攬其全”的先秦學(xué)術(shù)是（）。97.“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！钡那‘?dāng)意思是（）。A、喜怒哀樂的情緒不要發(fā)出來，所謂藏起來情感；喜怒哀樂情緒都節(jié)制起來，所謂壓抑人的情緒，和氣生財(cái)。B、喜怒哀樂沒有發(fā)作時(shí)，叫做中；喜怒哀樂情緒都淋漓盡致地表現(xiàn)出來的時(shí)候，毫無節(jié)制，叫做和。C、喜怒哀樂沒有發(fā)作時(shí)，叫做中；喜怒哀樂情緒表現(xiàn)出來的時(shí)候，都恰到好處，叫做和。D、喜怒哀樂在沒有發(fā)作時(shí)就控制住它，叫做調(diào)和折中；發(fā)出來的情緒都要合乎禮節(jié)，都要恰到好處，叫做一團(tuán)和氣。98.“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！标P(guān)于此句下面的解釋或說明比較恰當(dāng)?shù)挠校ǎ?。A、此句是說：“如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了?！盉、此句意思是：“教師舉出一個(gè)角的例子，學(xué)生卻不能解決同樣的三個(gè)角的問題，教師就不再回復(fù)學(xué)生也不去理睬他了?！盋、此句中的“隅”：原義是角、角落。在這里是指事物的某一個(gè)方面。D、此句意思是：施教者說明一隅之意后，在受教者尚未舉一反三之時(shí)，也不要直接將答案告訴他99.國學(xué)大師湯一介先生曾提出“大國學(xué)”的概念：“國學(xué)應(yīng)該是‘大國學(xué)’的范圍，不是狹義的國學(xué)。國內(nèi)各地域文化和56個(gè)民族的文化，都包括在‘國學(xué)’的范圍之內(nèi)。地域文化和民族文化有各種不同的表現(xiàn)形式，但又共同構(gòu)成中國文化這一文化共同體?！?00.一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見?！司涞那‘?dāng)之意是（）。A、人在有關(guān)生死的關(guān)鍵時(shí)刻，才知以往建立的情誼的真假；在貧窮與富足的不同狀態(tài)，才知世態(tài)人情的冷暖；在貴賤不同情形，才顯現(xiàn)友情的真?zhèn)巍、孝子只要對父母懷有深愛，一定心懷和氣；心中和氣，表情必然欣悅；表情欣悅，面容必然柔順。C、道德高尚的人，與地位比自己高的人交往，不奉承討好；與地位比自己低的人交往，不輕慢高傲。D、君子與人交往，?對上不奉承拍馬，?對下不傲氣凌人。（也譯為：道德高尚的人，與地位比自己高的人交往，不奉承討好；與地位比自己低的人交往，不輕慢高傲。）第I卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：C2.參考答案：A,C3.參考答案：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。4.參考答案：A,B,C5.參考答案：錯(cuò)誤6.參考答案：正確7.參考答案：C8.參考答案：第一，《孟子》將《論語》的“仁”發(fā)展成“義”。第二，孟子把孔子的“人本”落實(shí)到“民本”，從而使他的政治思想更具有時(shí)代感。第三，孟子把商周時(shí)期的“天德”思想和孔子的“仁愛”思想結(jié)合起來，闡述為“性善論”。第四，從“性善”論出發(fā)，孟子認(rèn)為統(tǒng)治者有可能實(shí)行仁政；從“民本”說出發(fā)，統(tǒng)治者必須施行仁政，從而使“仁政”成為孟子主導(dǎo)的政治思想。9.參考答案：正確10.參考答案：C11.參考答案：正確12.參考答案：C13.參考答案：A,D14.參考答案：正確15.參考答案：A16.參考答案：譚嗣同17.參考答案：錯(cuò)誤18.參考答案：A,B,D19.參考答案：D20.參考答案：A21.參考答案：C22.參考答案： 四書：《論語》，《孟子》，《大學(xué)》，《中庸》； 五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋左傳》。23.參考答案：A,B,C,D24.參考答案：沉魚落雁、朝三暮四、游刃有余、鵬程萬里（扶搖直上、綽約多姿、越俎代庖、莊周夢蝶、跳梁小丑、躊躇滿志、薪盡火傳等。25.參考答案：錯(cuò)誤26.參考答案：不相愛27.參考答案：錯(cuò)誤28.參考答案：何晏《集解》，皇侃《義疏》，朱熹《集注》，劉寶楠《論語正義》。29.參考答案：A,