2024年大學試題(哲學)-科學技術(shù)哲學考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案

（圖片大小可自由調(diào)整）2024年大學試題(哲學)-科學技術(shù)哲學考試近5年真題集錦（頻考類試題）帶答案第I卷一.參考題庫(共100題)1.從硬件資源與軟件資源的角度，論述科學技術(shù)運行的社會支撐。2.科學技術(shù)推動人類精神文明的進步3.湯淺光朝的科學中心轉(zhuǎn)移理論4.為什么說歸納和演繹本質(zhì)上是一種方法？5.復雜性來自科學理論的復雜結(jié)構(gòu)6.微觀層次的物質(zhì)形態(tài)7.社會的持續(xù)發(fā)展，是指8.為什么愛因斯坦說：“提出一個問題比解決一個問題更為重要”？9.科學技術(shù)的社會功能和價值，并結(jié)合實際探討科學技術(shù)的負效應。10.應答域更加明確。主要是指11.20世紀以來科學技術(shù)的發(fā)展對科學技術(shù)哲學思想的影響12.從科學技術(shù)社會建制的角度說明科學技術(shù)體制改革的主要意義和內(nèi)容13.由系統(tǒng)理論引起的哲學問題14.雅典時期自然哲學的重要成就及其自然觀意義？15.人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑16.傳統(tǒng)上，生物分為植物和動物兩大界?，F(xiàn)在生物分為，五大類群或六大類群。17.系統(tǒng)的演化是確定性與隨機性的統(tǒng)一，你如何看？18.層次結(jié)構(gòu)理論的方法論意義有哪些？19.技術(shù)創(chuàng)新的被動力是指創(chuàng)新主體迫于市場競爭壓力、資源稀缺和技術(shù)系統(tǒng)運行障礙等因素，被動響應這些變化去進行創(chuàng)新的動力，包括20.自然演化的自組織機制。自組織理論及其意義21.結(jié)合自己所學專業(yè)，論述現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新的趨勢與特征。22.由量子力學對微觀世界本質(zhì)特征的揭示而導致的一些哲學問題23.理解技術(shù)問題的核心是什么？技術(shù)問題如何進行情境分析？24.何謂后現(xiàn)代技術(shù)，后現(xiàn)代技術(shù)有和特征？25.如何理解科學與社會經(jīng)濟的復雜關(guān)系？26.哲學能給予我們什么？27.醫(yī)學科學技術(shù)哲學的研究內(nèi)容？28.簡述科學觀察的基本作用。29.論述科研選題的重要性。怎樣正確進行科研選題？30.近代唯物主義自然觀是怎樣的？如何看待近代唯物主義自然觀？31.什么是科學事實？科學事實有哪些特點？32.社會需求是推動技術(shù)發(fā)展的核心動力嗎？33.論述跨國公司研究開發(fā)活動對我國科技創(chuàng)新的影響。34.結(jié)合個人專業(yè)實際，論述學習科學技術(shù)哲學對提高科學技術(shù)工作者科學素養(yǎng)的作用。35.人與自然和諧的實現(xiàn)條件36.論述庫恩的發(fā)散式思維的方法論作用。37.如何理解“隨著自然科學領(lǐng)域中的每一個跨時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式”？38.“以生態(tài)為中心”即是39.動員全體人民共同參與建設(shè)生態(tài)文明40.宗教的對科學的反對41.試述系統(tǒng)進化的一般根據(jù)。42.科學技術(shù)與生產(chǎn)的一體化43.簡述科學技術(shù)現(xiàn)代化在實現(xiàn)我國現(xiàn)代化過程中的地位和作用。44.科學技術(shù)業(yè)成為國家的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)45.怎樣理解只要“自然科學思維著”它的發(fā)展形式就是假說？46.科學理論的判別標準47.人類道德準則不可能也無須泛化到自然界48.創(chuàng)造性思維的必備品質(zhì)有哪些？49.什么是科學假說，科學假說與科學理論之間有什么關(guān)系？50.什么是形象思維？什么是直覺思維？51.科研選題的基本原則有哪些？52.簡述人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑？53.現(xiàn)代科學和技術(shù)相互滲透，在結(jié)構(gòu)上逐漸整合54.技術(shù)規(guī)則有什么特點？其評價核心是什么？55.科學假說特征與作用56.有人認為科學技術(shù)本身是中性的，無所謂善惡，科技對人際環(huán)境的負面作用完全是人類自身的責任，評論并說說你的看法。57.什么是系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)？58.系統(tǒng)的演化是確定性與隨機性的統(tǒng)一，你如何看？59.如何理解庫恩的范式？60.什么是類比方法？什么是黑箱方法？61.科學研究活動如何進行62.論述機械論自然觀與辯證自然觀的主要內(nèi)容，并比較其形成的科學基礎(chǔ)。機械論自然觀的主要內(nèi)容：63.什么是系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)？什么是層次結(jié)構(gòu)的因果鏈？64.科學技術(shù)成為第一生產(chǎn)力65.可持續(xù)發(fā)展的必然途徑66.現(xiàn)代醫(yī)學模式對醫(yī)學和社會的作用67.科學技術(shù)的社會體制化對科學發(fā)展的意義68.電子也是一個系統(tǒng)，你如何看？69.學習自然辯證法，提高自我理論思維能力，也叫科技思維能力學習自然辯證法，有助于掌握辯證唯物主義自然觀及科學的認識論和方法論，提高理論思維能力70.科學問題的來源有哪些，科研選題有何重要意義，基本原則、步驟71.技術(shù)目標中的價值因素是72.系統(tǒng)自然觀的內(nèi)涵和思想（特征）73.科學技術(shù)哲學思想中的主要觀點74.人是能動與受動的統(tǒng)一75.為使技術(shù)目標中的價值和事實因素得以具備，需進行市場預測、技術(shù)預測，并進行社會文化環(huán)境分析。市場預測是76.在人與自然的問題上，有人主張以人為中心，有人主張以生態(tài)為中心？77.科學技術(shù)的社會體制化及其對科學發(fā)展的意義78.《國家科技計劃實施中科研不端行為處理辦法（試行）》：科研不端行為指違反科學共同體公認的科研行為準則的行為，包括79.以生態(tài)的利益為最高原則80.如何防范新技術(shù)引發(fā)的負面后果？81.簡述科學問題的結(jié)構(gòu)。82.人類基因組學研究涉及到的倫理和法律問題83.結(jié)構(gòu)與功能之間的多種相關(guān)關(guān)系84.簡述系統(tǒng)自然觀的基本內(nèi)容。85.生態(tài)系統(tǒng)三大規(guī)律總結(jié)86.如何區(qū)別科學與偽科學？87.歸納主義的累積模式主要觀點88.科學進步的標準不同89.論述新中國科技體制演變的歷史進程。90.人文藝術(shù)修養(yǎng)對于塑造科技人才的良好人格具有無可替代的作用91.系統(tǒng)自然觀是研究自然界發(fā)展的一般規(guī)律，主要包括92.創(chuàng)立理論的思維形態(tài)93.經(jīng)濟因素對科學技術(shù)發(fā)展的影響，在社會諸因素中占有首要地位，其影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面94.簡述自組織理論的基本思想及其世界觀方法論意義。95.機械論科學哲學思想時期96.科學技術(shù)體制改革的主要意義97.可持續(xù)發(fā)展包含著三個基本內(nèi)容：98.技術(shù)發(fā)展的動力系統(tǒng)99.技術(shù)規(guī)則有什么特點？100.為何科學的哲學研究成為理解科學本性的重要方面。第I卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： 科學技術(shù)運行的硬件資源包括設(shè)施資源，經(jīng)費投入和人力資源三個方面。作為科學技術(shù)運行的社會支撐之一，設(shè)施資源包括基礎(chǔ)設(shè)施、實驗裝備和網(wǎng)絡設(shè)施三個方面，而經(jīng)費投入有國家投入，企業(yè)投入及風險投資等。而人力資源多是指人才。 科學技術(shù)的社會運行除了硬件資源的支撐外，還需要軟件資源作為支撐，軟件資源是支撐科學技術(shù)運行的重要資源，具有可塑性，對科學技術(shù)活動擴展其深度和廣度具有重大意義。歸納起來包括信息資源，制度資源和獎勵制度三個方面。2.參考答案： （1）科學技術(shù)有力的推動人類認識能力的提高。 （2）科學技術(shù)還有力的推動著哲學觀念的變革和人類思維方式的進步。 （3）科學技術(shù)推動著社會民主的擴大、文化的繁榮、教育的普及、道德水準的提高以及人類精神生活的現(xiàn)代化。3.參考答案： 不同的時期一些國家和地區(qū)會成為科學活動的中心，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，科學中心會不斷轉(zhuǎn)移，這種中心轉(zhuǎn)移又促進科學與技術(shù)的不斷發(fā)展?？茖W技術(shù)發(fā)展的不平衡性深刻影響了世界文明的進程，成為科學技術(shù)發(fā)展的重要動力。湯淺光朝還詳細描述了科學中心從意大利、英國、法國、德國到美國的轉(zhuǎn)移路線，被稱作湯淺現(xiàn)象。4.參考答案： 【定義】歸納是從個別事物推出一般性判斷的邏輯方法。演繹是一般原理推斷出個別事實結(jié)論的思維方法。 歸納由推理和結(jié)論兩部分組成，其前提是若干已知的個別事實，是個別或特殊的判斷和陳述。結(jié)論就是從前提出發(fā)通過邏輯推理而獲得一般特征，是普遍性的陳述和判斷。因此，歸納法和其它邏輯方法相區(qū)別的特點是：其一，它的推理方向是從個別到一般的過程；其二它的結(jié)論通常是為經(jīng)證實的，往往具有或然性。 而演繹是科學研究中常用的思維方法、理論研究方法和表述方法，科學原理和科學體系必須遵循演繹邏輯的規(guī)則。它對于充分發(fā)揮理性思維的作用和進行科學理論的研究有其重要的作用。他們二者之間的關(guān)系如下： 首先，歸納和演繹相互聯(lián)系，互為條件。演繹法可以提供邏輯證明和反駁。如果能從某個前提推演出自相矛盾的結(jié)論，就證明這個前提是不正確的。那這樣就可以避免歸納利用錯誤的前提為條件去推斷一般的結(jié)論。演繹法在科學發(fā)現(xiàn)中有預見作用。歸納的知識不夠完備，演繹則要求推理的完備性、無矛盾性和自洽性。 其次，歸納和演繹相互補充，相互結(jié)合。一是演繹的推理的前提不只能靠演繹產(chǎn)生，而是在經(jīng)驗歸納的基礎(chǔ)上形成或要與經(jīng)驗相呼應，演繹的前提好結(jié)論的正確性必須接受實踐的檢驗。二是演繹的可靠性大，但相對創(chuàng)造性小。盡管演繹也是從已知到未知的推理，但演繹本身不可能對科學事實作出新概括。在科學研究中，要把歸納和演繹統(tǒng)一起來，既要善于運用發(fā)現(xiàn)的邏輯，也要善于運用理論論證邏輯，并使二者相互補充、相互結(jié)合。片面的否定演繹的“歸納主義”，或全盤拋棄歸納的“演繹主義”，都會堵塞科學研究和通向真理的道路。 因此，歸納和演繹本質(zhì)上一種方法。5.參考答案： 構(gòu)成一種現(xiàn)實的科學理論的，是一種全稱陳述的復合體。在一個理論之中，除了理論中的受檢陳述以外，還有其他陳述，諸如輔助性假說、初始條件和邊界條件等等。在檢驗理論的過程中，存在這樣的可能性，即應對錯誤負責的，并不是受檢理論，而是復雜的檢驗情況的某一部分。6.參考答案： 基本粒子：兩類，四族 A輕子類：輕子類分光子族和輕子族 光子族：光微子等，光子自旋為1，屬波色子。光微子自旋為12，屬于費米子 輕子族：電子e±、中微子：μe±（電子中微子），τ±等，自旋均為1/2米子，符合三色利不相容原理，基態(tài)能量為負值，只參與弱、電相互作用。7.參考答案： 在社會公平的原則下，使不同地區(qū)、不同民族、不同國家的人們在不同代際之間能不斷的提高生活質(zhì)量、健康水平以及實現(xiàn)人的全面發(fā)展等。8.參考答案：科學研究始于問題。如果觀察到某種事實但并不提出問題，那么無論這類事實被觀察過多數(shù)次，它們依然是平凡的事實，并不能引起人們對此進行研究。因此，科學問題是科學研究的真正起點?？茖W問題往往決定著觀察什么，如何觀察以及能觀察什么，對進一步的科學研究有重要影響。提出問題更需要想像力和創(chuàng)造力，標志著科學的真正進步。9.參考答案： 科學技術(shù)的社會功能： 認知功能，生產(chǎn)力功能，經(jīng)濟功能，政治功能、意識形態(tài)功能、文化功能、教育功能、實踐功能、變革世界的功能等等，反映了科學的社會功能的巨大和多樣性。 一．科學技術(shù)推動人類物質(zhì)文明的進步 （1）科學技術(shù)推動經(jīng)濟的發(fā)展 （2）科學技術(shù)推動人類勞動方式的變革 （3）科學技術(shù)推動人類生活方式的改變 二．科學技術(shù)推動人類精神文明的進步 （1）科學技術(shù)推動人類只是水平的提高 （2）科學技術(shù)推動人類思想觀念的變革 （3）科學技術(shù)推動不同文化模式的相互交流和整合 三．科學技術(shù)推動社會結(jié)構(gòu)的變革 （1）科學技術(shù)推動社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革 （2）科學技術(shù)推動社會上層建筑的變革 （3）科學技術(shù)推動世界政治經(jīng)濟格局的變化 科學技術(shù)的價值： （1）認知價值，功利價值，生產(chǎn)力價值 （2）倫理價值，政治價值，審美價值，宗教價值等 科學技術(shù)是一把雙刃劍，既有正面價值，也有負面價值。 （1）在認識論價值方面。科學技術(shù)進步推動人的世界觀和思維方式的進步，從而成為人類認識世界和改造世界的強有力的工具，但是，它也可以為錯誤的世界觀作論證。 （2）在經(jīng)濟價值方面?，F(xiàn)代科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是實現(xiàn)經(jīng)濟集約化和經(jīng)濟增長的首要因素，但是，也有許多人用科學技術(shù)謀取不義之財。 （3）在政治（社會）價值方面?？茖W技術(shù)進步促進社會關(guān)系變革，有利于社會進步、公平和正義，但是，它也可能被用于為統(tǒng)治和主宰他人，為稱霸世界的政治目的服務。 （4）在文化價值方面。科學技術(shù)推動文學藝術(shù)的繁榮和道德的進步，但是，科學技術(shù)也用于宣傳腐朽文化、沒落文化和淫穢文化。 （5）在生態(tài)價值方面。科學技術(shù)是管理、保護和以可持續(xù)的方式開發(fā)利用自然的重要工具，是建設(shè)良好生態(tài)的手段，但是，落后的技術(shù)，或不恰當?shù)剡\用技術(shù)，又是環(huán)境污染和生態(tài)破壞的重要原因。 （6）在教育價值方面?？茖W技術(shù)推動教育的進步和完善，既是教育的內(nèi)容又是教學的方法，但是，它也可以被用于為反動教育和沒落教育服務。 （7）在醫(yī)學價值方面?？茖W技術(shù)是認識人體、醫(yī)治和預防人體疾病、保護人體健康的重要手段，但是，它也被用于制造假醫(yī)假藥，被作為謀財害命的手段。 （8）在軍事價值方面。發(fā)展高科技武器是抑制戰(zhàn)爭，保衛(wèi)世界和平與安全的重要途徑。但是在戰(zhàn)爭販子手里，它被用于制造殺人武器，造成毀滅、痛苦和不幸。10.參考答案： 理論上的可能與技術(shù)上的可行之間存在很大距離。例如：從生命科學到其造福人類，都決不只是個理論探討問題。又如：生物固氮的機制早已被認識（——是在生物固氮酶的催化作用下發(fā)生的一個還原反應過程），但如何建立一個微生物固氮工廠及模擬固氮酶活性中心卻是困難的。又如：地熱發(fā)電，如何利用t11.參考答案： 20世紀以來，科學技術(shù)得到了突飛猛進和發(fā)展，先是世紀之交的科學革命，繼之而來的是40年代之后轟轟烈烈的技術(shù)革命與信息革命。核技術(shù)、生物技術(shù)、計算機技術(shù)、系統(tǒng)理論和系統(tǒng)工程、通訊技術(shù)、材料技術(shù)等如雨后春筍般地發(fā)展起來?？茖W革命從微觀和宏觀兩個方向拓展了人們對于世界的認識，加深了人們對于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的理解，更新了人們的時空觀念，同時也改變著人們對科學本質(zhì)的理解（科學不是確定性的知識，而是一個不斷深化的知識系統(tǒng)，科學有其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，存在著的自在的矛盾和動力）。另一方面，技術(shù)革命導致了世界性的產(chǎn)業(yè)革命，極大的改變著人們的生活方式和生產(chǎn)方式，改變著社會的基本結(jié)構(gòu)，改變著人與人、人與自然的關(guān)系。12.參考答案： 作為社會建制的科學技術(shù)體制是在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進行探索和利用的社會組織制度。在現(xiàn)代科學技術(shù)的條件下，科學技術(shù)體制包括科技投入體制、科技結(jié)構(gòu)比例、科技法律調(diào)整、科研管理體制等方面。 科學技術(shù)體制改革的主要內(nèi)容： （1）科學技術(shù)的投入體制方面：將科技投入由靠政府撥款這一單一渠道、唯一形式向多渠道、多形式、多層次的科技投入體制和公平競爭、擇優(yōu)支持的運行機制轉(zhuǎn)變。 （2）科技研究的結(jié)構(gòu)比例方面：采用“穩(wěn)住一頭，放開一片”的方針來正確處理基礎(chǔ)研究、應用研究和開發(fā)研究這三方面的關(guān)系。 （3）科學技術(shù)的法律調(diào)整方面：將科學技術(shù)的立法和執(zhí)法作為科學機制改革的重要任務，特別是在知識產(chǎn)權(quán)的保護方面。 （4）科技研究的管理機制方面：將國家宏觀科技管理部門的職能從具體項目管理向間接服務管理轉(zhuǎn)變，國家宏觀科技管理部門工作重點主要放在科技發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和政策法規(guī)的制定方面。 科學技術(shù)體制改革的主要意義： 通過從科技投入體制、科技結(jié)構(gòu)比例、科技法律調(diào)整、科研管理體制等方面對科學技術(shù)體制改革，可以使我國形成多形式、多層次的投入體制和公平競爭、擇優(yōu)支持的運行機制；同時儲備豐厚的長期發(fā)展的戰(zhàn)略資源、形成透明公正的法律體系并在管理體制上根本解決科研機構(gòu)重復設(shè)置、力量分散、科技與經(jīng)濟脫節(jié)等問題，最終使我國的科學技術(shù)擁有更好的發(fā)展。13.參考答案： ①世界的系統(tǒng)性—非加和性，系統(tǒng)的普遍性； ②世界的層次結(jié)構(gòu)問題； ③有序結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的機理問題，進化與退化的問題； ④對世界復雜性的認識，對非線性方法的研究。14.參考答案：重要成就1）米利都學派。泰勒斯關(guān)于世界萬物本原是“水”的主張2）畢達哥拉斯學派。該學派提出了“萬物皆數(shù)”的世界本質(zhì)論，認為“宇宙萬物的結(jié)構(gòu)及其運行服從數(shù)的和諧”，這一學說在科學思想史上意義深遠。3）.原子論思想。該派別認為世界萬物都是由原子組成的，原子是肉眼所不能看見的物質(zhì)微粒，永恒運動是原子的本性，自然界變化的實質(zhì)是原子的聚散及其運動，整個世界由原子和虛空所構(gòu)成。4）亞里士多德學說。亞里士多德是古希臘哲學的集大成者，是一位承上啟下的人物，在他的哲學中，哲學和自然科學已開始分化。a在世界本源問題上，提出了兩種“實體”說，并用“四因說”加以論證；b在宇宙結(jié)構(gòu)問題上，主張地心說，建立了同心球宇宙模型，第一次把幾何學和天文學結(jié)合起來；c在物體運動問題上，認為物體只有在外力推動下才能運動，重物墜落的速度較輕物快。自然觀意義1）亞里斯多德和其他希臘思想家的最大功績就是把自然作為科學研究的對象。2）古希臘科學是哲學的一個方面，所以它一開始就有重視理論思維、重視理性探索的特征，具有樸素辯證法的思想和物活論的色彩，由于畢達哥拉斯主義和柏拉圖主義的影響，古希臘科學中含有特別重的數(shù)學尤其幾何學的成分。公理化和演繹推理的方法被運用到各門學科中去。在科學研究方法上，在希臘化時代的阿基米德那里，也已經(jīng)達到了相當高的水平。邏輯推理的方法、嚴格定量的數(shù)學方法都已趨成熟，實驗的方法也初露端倪。3）這些都為近代自然科學的形成做好了準備。近代自然科學就是從古希臘自然科學演進而生。15.參考答案： 人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑有：改革不合理的社會制度；控制人口增長；合理利用自然資源；努力減少環(huán)境污染；樹立生態(tài)自然觀；堅持可持續(xù)發(fā)展觀。實現(xiàn)人類社會，經(jīng)濟與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；實現(xiàn)世界各國即不發(fā)達國家，發(fā)展中國家和發(fā)達國家的共同發(fā)展；實現(xiàn)人類世世代代的共同發(fā)展。并堅持可持續(xù)發(fā)展的原則：突出發(fā)展的主題－－發(fā)展原則；發(fā)展的可持續(xù)性－－可持續(xù)性原則；人類根本利益和行動的共同性－－共同性原則；人與人關(guān)系的公平性－－公平性原則。16.參考答案： 1、病毒界； 2、原核生物界； 3、真核生物界； 4、植物界； 5、真菌界； 6、動物界。17.參考答案： 系統(tǒng)演化的總趨勢是確定的，即從無序到有序的進化，但是由于系統(tǒng)的演化具有混沌性、復雜性、突現(xiàn)性等特點，如混沌是確定性系統(tǒng)的內(nèi)在隨機性，復雜性系統(tǒng)具有內(nèi)在隨機性與復雜性，因此系統(tǒng)的演化是確定性與隨機性的統(tǒng)一。18.參考答案： ①系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)的縱向構(gòu)成關(guān)系提示我們在科學研究中必須分出多級結(jié)構(gòu)、多級功能和多級環(huán)境，進行多層次的分析與綜合，即進行跨層次的思維；②在科學研究任意物質(zhì)系統(tǒng)時，有必要對低層系統(tǒng)在一定范圍內(nèi)進行“黑箱化”處理；③充分注意多層次系統(tǒng)質(zhì)的區(qū)別；④上向因果鏈關(guān)系告訴我們可通過低層系統(tǒng)的規(guī)律依次對高層系統(tǒng)的規(guī)律做出遞進性的闡明。19.參考答案： ①市場競爭壓力； ②迫于生產(chǎn)某種商品的原材料或能源短缺或技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)部故障而進行技術(shù)創(chuàng)新； ③為保持某些科技領(lǐng)域的領(lǐng)先地位同科技界同行爭奪優(yōu)先權(quán)，也會對研究與發(fā)展部門的科技人員的創(chuàng)新活動構(gòu)成競爭壓力。20.參考答案：自組織是自然界物質(zhì)系統(tǒng)自行有序化、組織化和系統(tǒng)化的過程。一個遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)通過其與環(huán)境進行物質(zhì)能量和信息的交換，能夠形成有序的結(jié)構(gòu)，或從低序向高序的方向演化。開放性、遠離平衡態(tài)、非線性相互作用和漲落，是自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的自組織機制。通過對自組織理論的認識，我們可以分析現(xiàn)在的各個國家甚至社會的發(fā)展。我們在對自組織理論有更深入了解的同時，還可以將得到的實際經(jīng)驗應用到社會中去，從而促進社會的發(fā)展。21.參考答案： 1）把技術(shù)研發(fā)建立在牢固的科學理論基礎(chǔ)上，是當代技術(shù)創(chuàng)新最顯著的特點和趨勢。 2）引進國外技術(shù)，進行消化吸收，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)二次創(chuàng)新。這是一種跨國家、跨地區(qū)的技術(shù)性轉(zhuǎn)移，已成為發(fā)展中國家進行技術(shù)創(chuàng)新的基本特點和趨勢。 3）把其它領(lǐng)域的技術(shù)研究成果借鑒、移植到我們所從事的技術(shù)領(lǐng)域，也是當代技術(shù)創(chuàng)新的一大特點和趨勢。 4）綜合就是創(chuàng)造，是當代技術(shù)創(chuàng)新的重要特點和趨勢。 5）把技術(shù)創(chuàng)新建立在信息化、數(shù)字化和計算機化的基礎(chǔ)上，是現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新最新的特點和趨勢。 6）以市場為向?qū)?，圍繞“賣得出去”進行技術(shù)創(chuàng)新。 7）技術(shù)創(chuàng)新的模式趨于向系統(tǒng)網(wǎng)絡模式的方向發(fā)展。 8）技術(shù)創(chuàng)新的周期明顯縮短。 9）企業(yè)已成為技術(shù)創(chuàng)新的主體，而且與科研機構(gòu)、高等院校的聯(lián)系越來越密切。 10）現(xiàn)代高技術(shù)創(chuàng)新及其產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展越來越依靠于風險投資基金的支撐。 11）技術(shù)創(chuàng)新與自然生態(tài)相調(diào)適的問題應該進入過技術(shù)創(chuàng)新的目標體系。22.參考答案： 1、量了世界的一些特征，分立性（由微波輻射表現(xiàn)出來，離散性、直接性不連續(xù)性、永恒性（電子驗波永恒質(zhì)子永恒）、不可預言性，測不準性）。 2、由量子力學引起的一些哲學問題23.參考答案： 理解技術(shù)問題的核心是發(fā)明問題。 情境分析：首先揭示和分析發(fā)明情境開始，突出某種不能令人滿意的特點。然后把情境變成最小化問題和最大化方法。建立問題模式，它能言簡意賅、準確無誤地反映問題的本質(zhì)：技術(shù)矛盾和要素以及它們之間的矛盾造成的技術(shù)矛盾。24.參考答案： 后現(xiàn)代技術(shù)就是指當代的最先進技術(shù)和未來可能出現(xiàn)的技術(shù)。它與后現(xiàn)代科學、后現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代思潮緊密相關(guān)，直接關(guān)系到人類文明的進步、社會新結(jié)構(gòu)的組成、破裂人格的整合、文化形態(tài)的復魅，技術(shù)的藝術(shù)化作用，以及人性和生活質(zhì)量的改善。因此后現(xiàn)代技術(shù)既涉及到新技術(shù)革命問題，也涉及到技術(shù)異化、技術(shù)的道德屬性、新技術(shù)如何更好地為人類服務，如何使最尖端的科學技術(shù)的創(chuàng)造、利用和普及成為萬能的高水平的文化知識，并演變?yōu)槿藗內(nèi)粘Ｉ钪凶杂X行動的問題。 后現(xiàn)代技術(shù)特征： 一是技術(shù)為新人民服務。后現(xiàn)代，“超人治國論”、“技術(shù)官僚計劃”的病毒將被根除，人類將普遍往更人道和更民主的方向發(fā)展。那時的科學技術(shù)將真正走向民眾，為“新人民”服務，而不是只為少數(shù)富人服務。因此本文談論技術(shù)異化，只是想使技術(shù)成為繼續(xù)推動人類文明進步的動力。 二是，在21世紀將主要表現(xiàn)為“人類意志的無限性向語言本身的迅速擴展”；即“未來的一個世紀是在語言方面，根據(jù)最佳表現(xiàn)向無限的領(lǐng)域投資的世紀”。與作為社會契約的全部內(nèi)涵的語言相比，金錢只構(gòu)成語言的一個可以進行說明、支付和信用的方面，一個對時間和地點的差異性進行有效利用的方面。金錢不再對語言具有支配地位，而是語言，特別是計算機語言將全面支配金錢，也就是誰掌握語言和知識誰就擁有金錢。 三是，針對人類歷史上歷次技術(shù)革命在給人類帶來巨大的物質(zhì)財富的同時也給人類帶來諸多危害的現(xiàn)實，其擁護者首先反對將科學技術(shù)用于政治和經(jīng)濟掠奪，以及屠殺人類同胞的所有戰(zhàn)爭。后現(xiàn)代技術(shù)對人腦的進一步解放，可以喚醒和激發(fā)出人類新的智力。特別是今天電子記憶倉庫，省去了我們頭腦的記憶作用，不僅會進一步強化我們的大腦的創(chuàng)造性、虛構(gòu)能力和想象活動，而且會促使我們的整個神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展出新的功能。后現(xiàn)代技術(shù)，包括腦功能的修復和移植，對于人類智力的改造作用將是不可估量的，其神奇性必將使人類進入一個新階段。 四是，就是它與人文科學、人文方法以及各種后現(xiàn)代思潮融為一體。技術(shù)將失去它往日的單純性和樸素的工匠性質(zhì)，變得日益成熟，并受制于整體的文化背景和各種人文因素。后現(xiàn)代技術(shù)將進一步表現(xiàn)現(xiàn)代科學揭示的客觀規(guī)律所擁有的簡單性、有用性、普遍性和精確性。其中極簡主義不是要現(xiàn)實的人們回到衣食無著的原始社會，只是想要人們擺脫現(xiàn)實中束縛人的自由、情感和實踐的各種主觀臆造物，各種煩瑣哲學、關(guān)系網(wǎng)、疣贅物，輕裝上陣，無憂無慮地工作與生活。屆時，人的發(fā)明創(chuàng)造和直覺想象能力將會大幅度提高。各種人造物都會涌現(xiàn)于新世界。一切技術(shù)將集真美善于一身。在真善的統(tǒng)一中體現(xiàn)藝術(shù)與美的和諧性與規(guī)律性，使技術(shù)成為自由的生命表現(xiàn)；使人們在技術(shù)活動中享受著自由的生活樂趣；使“社會全體成員的勞動變成體力和智力的游戲?！辈拇私Y(jié)束勞動異化帶來的痛苦和創(chuàng)傷。25.參考答案： （1）社會經(jīng)濟決定科學的基礎(chǔ)性，科學對社會經(jīng)濟的反作用。 （2）科學和經(jīng)濟想到作用要受到多方面因素的影響。 （3）科學發(fā)展的相互獨立性。26.參考答案： 一、哲學一如經(jīng)驗、常識、科學、技術(shù)、以及宗教和藝術(shù)等知識門類一樣，同樣可以為人類提供豐富多彩和博大精深的知識。 二、哲學在本質(zhì)上是一種世界觀的學問，因為從古至今它都沒有間斷過對整個宇宙和整個世界的探索和思考。 三、哲學當然也關(guān)注人本身，探索人的本質(zhì)、本性，以及有關(guān)人類的起源和未來命運等相關(guān)問題，由此形成各種人性論、人格論、以及相應的人生觀和價值觀。 四、哲學就是認識論和方法論。 五，哲學能夠教會我們生活。 六、哲學能夠教人關(guān)注人類命運，傳播人道主義，推崇利他主義與博愛精神?？傊軐W能夠使得我們知識豐富，思想活躍，思維清晰，頭腦開放，認識深遠，能言善辯，勇于開拓，敢于冒險，能夠不失時機地打破陳規(guī)舊套，沖破舊權(quán)威，抓住新機遇，成就新事業(yè)。27.參考答案： 醫(yī)學科學技術(shù)哲學是在醫(yī)學與哲學的相互結(jié)合的過程中逐步形成的科學技術(shù)哲學的一個分支，其涉及的范圍廣泛，涵蓋的內(nèi)容豐富，在不同的國家，其研究內(nèi)容、表達方式有所不同，名稱各異。一般就叫“醫(yī)學哲學”。 隨著醫(yī)學倫理學、醫(yī)學心理學、醫(yī)學邏輯學、醫(yī)學社會學、醫(yī)學美學等學科的脫穎而出并日臻成熟，醫(yī)學科學技術(shù)哲學的主要內(nèi)容就當前我國的研究狀況來看不妨可以概括為關(guān)于醫(yī)學的本體論、認識論、方法論和價值論等幾個方面： 1.醫(yī)學本體論 本體論是關(guān)于存在及其本質(zhì)和規(guī)律的哲學理論。 醫(yī)學本體論把醫(yī)學當作一種自然現(xiàn)象的客觀發(fā)展過程來研究，回答什么是生命、什么是醫(yī)學等問題。 探討醫(yī)學的研究對象和本質(zhì)屬性，醫(yī)學的概念、定義、要素和規(guī)范，醫(yī)學的邏輯結(jié)構(gòu)與經(jīng)驗內(nèi)容的關(guān)系，醫(yī)學的特點及其在科學體系中的地位和作用，醫(yī)學的科學分類，醫(yī)學與其它科學之間的關(guān)系以及醫(yī)學邊緣學科的開拓等問題。 2.醫(yī)學認識論 （1）醫(yī)學認識論是關(guān)于人類認識的來源以及認識發(fā)展過程的哲學理論，它著力研究認識的起源、過程、標準和目的等問題?；卮鹬T如醫(yī)學知識的認識、積累、儲運和運籌等問題。以下幾點對醫(yī)學概念及其辯證關(guān)系可以作為醫(yī)學認識論的基本內(nèi)容：如生命與死亡、健康與疾病、人體與環(huán)境、結(jié)構(gòu)與功能、同化與異化、整體與局部、生理與心理、靜態(tài)與動態(tài)、正反饋與負反饋、遺傳與變異、感染與免疫、預防與治療等。這些概念相對來說內(nèi)涵深刻、外延較廣，也可謂之醫(yī)學認識論的主要范疇。 （2）當然，醫(yī)學認識論還包括醫(yī)學知識的傳遞，這就需要開展醫(yī)學認識主體的研究，探討諸如醫(yī)學人才的培養(yǎng)、教育、開發(fā)和管理等一系列問題。 3.醫(yī)學方法論 ?醫(yī)學方法論是關(guān)于醫(yī)學一般研究方法的規(guī)律性的理論。 ?醫(yī)學方法論把醫(yī)學當作一個主觀過程來研究，探討醫(yī)學發(fā)展的模式、醫(yī)學理論體系的建構(gòu)、醫(yī)學假說的提出及檢驗與發(fā)展、醫(yī)學理論的評價與確認； ?同時在理論上考察自然科學的一些基本邏輯方法及普遍運用的新方法與醫(yī)學的結(jié)合。 4.醫(yī)學價值論 ?價值論是關(guān)于價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標準和評價的哲學理論，主要從主體的需要和客體能滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、階級、社會的意義。 ?醫(yī)學價值論研究醫(yī)學在社會中的地位和作用。28.參考答案： （1）科學觀察是科學認識的源泉和基礎(chǔ)。（2）科學觀察是檢驗科學認識的重要手段。（3）科學觀察往往直接導致科學上的發(fā)現(xiàn)，為科學開辟新的研究領(lǐng)域。29.參考答案： 選擇課題是科研的戰(zhàn)略起點。愛因斯坦曾指出：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步。”只有從實際出發(fā)，對科學理論和生產(chǎn)實踐有重要價值的問題才是真正能推動社會發(fā)展的；只有選擇有意義的課題，科學研究成果才能夠產(chǎn)生最深遠的價值。即使某些課題因難度較大、要求較高，可能一時難以取得進展，甚至由于研究方法不當而造成失敗。在這種情況下，其研究仍是有意義的，可以為后人的研究起到鋪路的作用。在研究中因主攻方向受阻卻獲得意外收獲的科學家亦大有人在。另一方面，如果選題方向有重大的錯誤，即使花費再大的精力，也是沒有價值的，如牛頓晚年由于唯心主義使他耗盡余生卻只研究“上帝存在”的問題。 正確的進行科研選題，首先要考慮選題是否有意義，其次要考慮選題是否有科研價值，此外，自己對所選的課題能否提出獨到的見解，沒有新意的課題是不適合選擇的；最后，要根據(jù)自己的科研實力、研究興趣、客觀條件來選擇，不能莽撞。 合適的選題領(lǐng)域亦能夠幫助我們進行正確的科研選題，最基本的，應在自己的專業(yè)領(lǐng)域之內(nèi)進行選題；另外，應盡量在出現(xiàn)的新矛盾、新問題中進行選題，用發(fā)展的觀點去解決問題，找出規(guī)律，預測出發(fā)展趨勢，避免片面和極端主義；其次，應在熱點、焦點問題上進行選題，課題本身具有一定前瞻性，成功的可能性也愈大；歷史上前人的實踐已證明，在經(jīng)常深入思考的領(lǐng)域或者自己的興趣點上進行選題往往也能令研究事半功倍；還有一些學科邊緣或交叉點上進行選題也能夠幫助研究者盡快找到突破點從而獲得成功；此外，最容易忽視的，可在一些冷門盲點上進行選題，避免熱點問題的時效性，通常也能夠取得成功，但這必須建立在有科學的預測和估計的前提之上。30.參考答案： 近代唯物主義自然觀分為近代前期的機械唯物主義辯證法和近代后期的辯證唯物主義辯證法。近代自然科學發(fā)展為辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生提供了科學依據(jù)，辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生是人類自然觀發(fā)展史上的根本變革，辯證唯物主義自然觀對古代樸素唯物主義自然觀變革，對中世紀宗教神學自然觀的批判，對近代機械唯物主義自然觀的否定。31.參考答案： 科學事實亦即經(jīng)驗事實，是指客觀事件在儀器和符號系統(tǒng)中的表征或主觀陳述?？茖W事實具有個別陳述性、真實性、精確性和系統(tǒng)性的特點。32.參考答案： 不是?？茖W理論、社會需求、現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)、技術(shù)自身的知識構(gòu)成了技術(shù)發(fā)展的動力體系，僅僅從單一的方面來考慮技術(shù)發(fā)展的來源是不足夠的。技術(shù)的發(fā)展是一個包含來自外部與內(nèi)部的因素作用的復雜過程：由科學理論問題的解決引出技術(shù)上的應用，在技術(shù)的進一步發(fā)展中繼續(xù)需要科學探索的支持；由社會需要推動技術(shù)問題的提出和解決，在這個過程的一定階段上，科學的支持起著重要作用；來自科學家的發(fā)現(xiàn)或技術(shù)家或其它人的發(fā)現(xiàn)能夠作為技術(shù)開發(fā)的出發(fā)點；從技術(shù)的日常問題開始，可以通過常規(guī)的設(shè)計改進工藝。33.參考答案： 1、促進我國的知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新 2、帶來先進的R&D管理經(jīng)驗 3、促進我國科技方面人力資源的開發(fā) 4、彌補了我國R&D投入，刺激我國企業(yè)投入R&D活動 5、促使我國科研體制改革與科研成果的市場化、產(chǎn)業(yè)化34.參考答案： 學習科學技術(shù)哲學可以增強科學精神、科學知識、科學理念、科學思維、科學方法、科學道德；學習科學技術(shù)哲學可提高科學管理能力答：科學技術(shù)哲學通過對科學技術(shù)進行整體性的哲學研究得出一般性的規(guī)律，其原理是直接從科學技術(shù)領(lǐng)域總結(jié)、概括出來的?？茖W技術(shù)哲學（自然辯證法）是馬克思主義哲學的重要組成部分，是關(guān)于自然界和科學技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認識和改造自然的一般方法的科學。自然辯證法的原理有助于自然科學工作者深刻的了解物質(zhì)世界的辯證發(fā)展過程，掌握科學的世界觀和方法論，培養(yǎng)科學工作者以辯證法為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性思維。 研究科學技術(shù)哲學，是發(fā)展馬克思主義哲學的需要，哲學是時代精神的精華。馬克思主義哲學充分體現(xiàn)時代的精神，就必須從當代迅速發(fā)展的自然科學中汲取營養(yǎng)，也就必須發(fā)展自然辯證法的研究。當代科學技術(shù)具有復雜化、系統(tǒng)化得特點，尤其是進入信息時代以來，科學技術(shù)飛速發(fā)展，研究領(lǐng)域不斷深化和擴展，需要依靠科學技術(shù)哲學作為指導，掌握科學技術(shù)發(fā)展客觀規(guī)律，制定發(fā)展科學技術(shù)的方針政策。正確把握國內(nèi)外科學技術(shù)發(fā)展的脈動和方向，才能確定正確、實際、可行的設(shè)計方案。35.參考答案： 確立辯證的自然整體觀；掌握有效的科學技術(shù)手段；注重提高人的道德水平；調(diào)整社會關(guān)系，建立合理的社會制度。36.參考答案： 庫恩所謂的“發(fā)散式思維”，是相對于邏輯推理領(lǐng)域的集中（收斂）式思維而言的。它意指人們打破傳統(tǒng)，拋棄常規(guī)，自由自在地向不同領(lǐng)域、不同方向進行的創(chuàng)造性思維；它將不斷地拋棄舊答案，開辟新領(lǐng)地，擴大新視域，作出新發(fā)現(xiàn)，造成新危機，引發(fā)新革命，構(gòu)建新范式，創(chuàng)立新理論。這種思維的主要特征體現(xiàn)為思維的流暢性、變通性和獨特性。 這三個特點，代表了發(fā)散思維從低到高的三個層次，分別說明了發(fā)散思維的速度、靈活和本質(zhì)。具有發(fā)散思維的人，思路開闊，反映靈活，能見解新穎，設(shè)想獨特。科學史上，許多重大的科學理論，如“日心說、星云說、萬有引力定律、自然選擇學說、大陸漂移說、宇宙爆炸論（勒梅特）”等都主要是源于靈感、頓悟和直覺等發(fā)散式思維，展現(xiàn)著人類智慧的光輝。在庫恩看來，全部科學工作都具有某種發(fā)散式特征，在科學發(fā)展最重大事件的核心中都有很大的發(fā)散性。因而科學的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明本質(zhì)上都是革命性的。它們要求思想活躍、頭腦開放，勇于開拓，敢于冒險，這是發(fā)散式思想家和天才科學家的特點。如果不是大量科學家具有高度思想活躍和開放的性格，如果不是那些具有開創(chuàng)性的科學家領(lǐng)袖經(jīng)常與現(xiàn)有傳統(tǒng)決裂，就不會發(fā)生科學革命，也不會有科學技術(shù)的長足進步。因此在庫恩眼里，“科學家至少必須是潛在的革新家，他必須思想活躍，能夠隨時找出問題之所在?！蹦軌蚣皶r和不失時機的打破陳規(guī)舊套。對于這些人來說，最大的興趣和責任就是自由地構(gòu)思和設(shè)想，信誓旦旦地追求勝利和成功。他們不喜歡怯懦者，從不因縮手縮腳，障礙前進的步伐；而是機智靈活，喜歡奇思臆想和別出心裁。他們不留戀過去，也不效法古人、因襲傳統(tǒng)，總想著發(fā)明創(chuàng)造。他們思維敏捷，不囿于成見，敢向一切陳舊事物挑戰(zhàn)。他們不僅具有非凡的勇氣和毅力，且極富想象力，經(jīng)常地進行大膽的選擇和決斷。37.參考答案： 唯物主義的發(fā)展水平是與社會實踐的發(fā)展水平、科學技術(shù)的進步程度相聯(lián)系的。它是在實踐的基礎(chǔ)上在與唯心主義的斗爭中產(chǎn)生和發(fā)展起來。它總是與自然科學緊密聯(lián)系，隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，主要有以下三種形態(tài)：①樸素唯物主義，產(chǎn)生于古代的奴隸社會和封建社會，在萌芽初期將自然現(xiàn)象看做是無限多樣性的統(tǒng)一，并在某種固定形體的形體中尋找統(tǒng)一，隨著人們實踐范圍的擴大和理論思維能力的提高，逐步擺脫了把世界本源歸結(jié)于某種具體物質(zhì)形態(tài)的局限性，并進一步和樸素辯證法結(jié)合在一起。②機械唯物主義，它是適應資本主義發(fā)展的需要，伴隨著近代自然科學的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，與17世紀英國資產(chǎn)階級革命向適應，出現(xiàn)了以培根等人為首的唯物主義者。他們當時尚處于資本主義手工工場階段時期。近代自然科學才處于形成與發(fā)展初期，機械力學占首要地位。18世紀法國唯物主義是其發(fā)展的頂峰。19世紀40年代德國資產(chǎn)階級革命的形成日益成熟，在哲學上表現(xiàn)為德國古典唯心主義的解體和費爾巴哈人本學唯物主義的產(chǎn)生。③辯證唯物主義和歷史唯物主義，它是馬恩在19世紀40年代總結(jié)了無產(chǎn)階級斗爭的歷史經(jīng)驗和自然科學的新成果，批判的繼承黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”。它是哲學上的偉大變革，是馬克思全部學說的理論基礎(chǔ)，無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。38.參考答案： 生態(tài)中心主義，是一種把道德關(guān)懷的范圍從人類擴展到生態(tài)系統(tǒng)的倫理學說。生態(tài)自然觀把包括人類在內(nèi)的整個自然界理解為一個完整的整體，認為自然各部分之間的聯(lián)系是有機的、內(nèi)在的、動態(tài)發(fā)展的。生態(tài)自然觀認為人雖然是大自然進化出來的具有較高價值的存在物，但并不是自然界中唯一具有內(nèi)在價值的存在物。39.參考答案： 加大媒體等傳播載體的宣傳和教育力度。連同“生態(tài)文明”的“四個文明”一起抓的新觀念是我黨對建設(shè)現(xiàn)代化國家認識的新升華，是科學發(fā)展觀的新思維，是構(gòu)建和諧社會戰(zhàn)略性的新舉措。黨的十七大報告還強調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。這就是說建設(shè)生態(tài)文明，應成為全社會的共識，人人都有責任，各行各業(yè)都要身體力行。當前，我們常常強調(diào)企業(yè)要節(jié)能減排，而不重視強調(diào)全民的節(jié)能行動，這是被動的建設(shè)方式。我們應提倡政府和群眾兩頭抓、兩手都要硬，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會落實到每一個成員身上，落實到與人們息息相關(guān)的生活中。首先黨政機關(guān)干部要在公眾場所和各種傳媒上大力宣傳及貫徹生態(tài)文明觀，因為只有他們具備這一理念，才能在領(lǐng)導和諧社會建設(shè)的過程中做出正確的決策，堅持環(huán)境友好和生態(tài)文明，促進人與自然和諧關(guān)系的建立。同時全民都要樹立“切實保護好森林、保護生物多樣性、珍惜自然資源、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”的發(fā)展觀念，這樣才能既建設(shè)和諧美好、生態(tài)優(yōu)良的人類家園，又實現(xiàn)富裕、民主、文明、和諧的社會發(fā)展要求。另外，積極倡導民間力量參與環(huán)保事業(yè)，開放社會及民眾的輿論監(jiān)督，才能使生態(tài)文明的觀念真正深入人心。40.參考答案： ①不是因為真才有信，而是因為信才有真。 ②圣2巴西爾在他的《創(chuàng)世紀》中寫道“在一切事情中，我們寧可要樸實的信仰而不要理性的夸示?！笔?奧古斯丁說：“好的基督教徒應當心數(shù)學家和那些制造空洞預言的人們。數(shù)學家和魔鬼簽訂了盟約來毀滅靈魂，把人們束縛在地獄的桎梏中?！?③1600年，布魯諾因宣傳哥白尼學說及宇宙無限論被燒死在羅馬的鮮花廣場； ④1628年英國學者哈維出版了《血液循環(huán)運動論》受到教會的強烈反對，但辜因與皇帝和人的關(guān)系密切，未受殺害。 ⑤帕多瓦醫(yī)學教授維薩里因通過解剖人體研究血液循環(huán)被流放。1553年西班牙的塞爾維特被燒死。 ⑥18世紀的法國地質(zhì)學家布豐因提出地球冷縮說和地球年齡為78000年被巴黎大學宣布犯有14條罪狀，且并被宣布開除工職；41.參考答案： 1）系統(tǒng)必須遠離平衡態(tài)； 2）系統(tǒng)必須是開放的，即系統(tǒng)與環(huán)境之間要有物質(zhì)、能量、信息的交換； 3）形成有序結(jié)構(gòu)的各要素間必須存在非線性相互作用，并在系統(tǒng)內(nèi)部正負反饋作用下推動系統(tǒng)走向有序； 4）系統(tǒng)內(nèi)部和外部的隨機漲落或突變是系統(tǒng)產(chǎn)生有序狀態(tài)的的誘因。42.參考答案： 1.科學的技術(shù)化和技術(shù)的科學化?？茖W的技術(shù)化既指在科學活動中包含大量的技術(shù)科學研究、技術(shù)發(fā)展研究和技術(shù)應用研究，又指科學研究需要應用技術(shù)手段和工具，科學研究的重大進展依賴于實驗技術(shù)上的突破。技術(shù)的科學化既指已有技術(shù)經(jīng)驗知識借助科學理論指導二形成系統(tǒng)的技術(shù)知識體系，并上升到技術(shù)科學，又指技術(shù)進步以科學發(fā)展為先導技術(shù)上的重要發(fā)明通常直接來自科學研究的成果。 2.“科學一技術(shù)一生產(chǎn)”的體系結(jié)構(gòu)，其一體化表明了科技成果的應用周期不斷縮短，技術(shù)更新不斷加快，提出了對研發(fā)投入的更高要求，對三位一體復合人才的迫切需要以及適應三位一體整體發(fā)展的形式和場所。43.參考答案： 科學技術(shù)現(xiàn)代化是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的關(guān)鍵?？茖W技術(shù)現(xiàn)代化是實現(xiàn)其他三個現(xiàn)代化的牽引力、火車頭?？萍剂?、教育興邦、實業(yè)富民、自由安民、多元文化是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的必由之路，而政治制度改革、政治文明建設(shè)是采納這些手段的制度基礎(chǔ)?？茖W技術(shù)是第一生產(chǎn)力。中國要在高科技領(lǐng)域占有一席之地.44.參考答案： 1.高技術(shù)是科學技術(shù)的制高點，是“以科學為基礎(chǔ)的技術(shù)”，是知識經(jīng)濟的帶頭產(chǎn)業(yè)； 2.國家創(chuàng)新系統(tǒng)是科學技術(shù)的新體制，是為了保障科學技術(shù)的社會運行，發(fā)揮國家在促進科學技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)應運而生。45.參考答案： 定義 科學假說是根據(jù)已知的科學知識和科學事實，對未知自然現(xiàn)象及其規(guī)律性所做的推測性的解釋和說明，是自然科學理論思維的一種重要形式。 特點 科學假說具有科學性、假定性和易變性。46.參考答案： 第一，該理論體系的各個命題之間在邏輯上是高度自洽的、無矛盾性。 第二，必須能夠包容和解釋更多的經(jīng)驗事實。 第三，相容性評價僅限于與科學家們公認的理論原理相容，但并非必然與所有舊理論相容。47.參考答案： （1）人類道德準則前提是人類自身具有道德泛化能力與回應能力，而自然物無此種能力。 （2）人類對自然界的道德泛化取決于人對自然物的價值認可，而這又是極其復雜的（如人畢竟不會允許某些生物的大量繁衍；保護動物卻不會保護動物身上的寄生蟲）。48.參考答案： 1）專一；2）獵奇；3）理論建構(gòu)能力；4）層次聯(lián)動能力；5）全息辨查能力；6）由于懷疑和批判；7）善于綜合；8）辯證思維能力；9）善于科研選題；10）創(chuàng)造性思維應有的人格特征。49.參考答案： 科學假說，是根據(jù)已知的科學事實和科學原理，對未知自然現(xiàn)象及其規(guī)律性作出假定性的推測和說明，是自然科學理論思維的一種重要形式。科學假說和科學理論是科學認識的系統(tǒng)化形式?？茖W假說源于科學事實與既有理論之間的矛盾，當既有理論不能解釋新的科學事實時，便出現(xiàn)假定性的說明——假說，能不斷經(jīng)受住科學事實檢驗的假說便有可能上升為科學理論。50.參考答案： 形象思維是在形象地放映客體的具體形狀或姿態(tài)的感性認識的基礎(chǔ)上，通過意象、聯(lián)想和想象來揭示對象的本質(zhì)及其規(guī)律的思維形式。直覺思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。51.參考答案： 科研課題的選擇是一件極為復雜而重要的事情，其要遵循一定的限制性原則，大致有四個方面：①需要性原則或價值原則即科研選題必須滿足社會需求和學科自身發(fā)展的需要；②創(chuàng)造性原則即指科學技術(shù)研究應選擇前人未曾提出或沒有明確解決的問題，能夠?qū)е滦掳l(fā)現(xiàn)和新發(fā)明的問題；③科學性原則科研選題應以一定的科學理論或科學事實為依據(jù)，選擇真問題避免假問題；④可行性原則即應充分考慮到研究主題現(xiàn)有的主客觀條件。在實際操作中，選題要綜合考慮這些原則，兼顧和貫徹是很困難的，只能在以上原則的綜合或者中上選出相對合理的課題。52.參考答案： （1）限制人口，杜絕浪費； （2）生態(tài)工業(yè)代替?zhèn)鹘y(tǒng)工業(yè)； （3）重視自然再生產(chǎn)，加強對資源的循環(huán)利用； （4）制定正確的政策和國家公法； （5）實現(xiàn)由必然王國向自由王國的飛躍。53.參考答案： 科學的技術(shù)化和技術(shù)的科學化是當代的發(fā)展特征。現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展越來越依靠科學研究的進展，即技術(shù)的科學化。這是因為技術(shù)的發(fā)展越來越復雜，如果沒有嚴格的科學理論作保障，要解決技術(shù)上的問題是不可能的?，F(xiàn)代技術(shù)是建立在科學基礎(chǔ)之上的技術(shù)。同樣，現(xiàn)代科學也依賴于新技術(shù)、新設(shè)備，即科學的技術(shù)化?，F(xiàn)在，如果沒有先進的技術(shù)設(shè)備，科學研究根本就無法進行。54.參考答案： 技術(shù)規(guī)則告訴人們“怎么做”與科學規(guī)律告訴人們“事物是如何的”，二者存在著以下區(qū)別：首先，二者論域不同。技術(shù)規(guī)則是達到某個特定的目標的某種普遍性的技術(shù)行為序列，而科學規(guī)律則是規(guī)定一個自然事件的過程，是自然事物狀態(tài)空間的約束，它的論域是整個實在世界。其次，二者表達方式是不同的。技術(shù)規(guī)則用規(guī)范的陳述表述，科學規(guī)律則是用描述的或說明的陳述來表述。最后，科學的規(guī)律有真假值，而技術(shù)規(guī)則不能用真假二值來判定。 技術(shù)評價的核心指標，是看手段能否實現(xiàn)所規(guī)定的目的。對于手段是否達成目的，必須進行獨立的技術(shù)試驗，必須通過行為才能得到價值與效應的評價。55.參考答案：定義：科學假說是根據(jù)已知的科學事實、科學理論和方法論，通過創(chuàng)新性思維、概念的預設(shè)與分析、理論假設(shè)和構(gòu)造，從而形成的對科學問題的猜測性解答，對新的科學事實的嘗試性說明，對有關(guān)自然現(xiàn)象及其規(guī)律進行假設(shè)性推理和描述。特征：a科學性與猜測性的統(tǒng)一；b抽象性與形象性的統(tǒng)一；c多樣性與易變性統(tǒng)一作用：a是形成和發(fā)展科學理論的必經(jīng)途徑；b是激發(fā)科學創(chuàng)造性的有效方式；c不同假說的競爭促進科學的發(fā)展。⑴假說是科學探索的重要手段⑵假說及假說間的爭論可以激發(fā)創(chuàng)造性思維，有利于學術(shù)繁榮⑶假說對科學的發(fā)展具有導向作用⑷假說可以激發(fā)人們的能動性和創(chuàng)造性1）凝結(jié)已有認識結(jié)果，為新理論奠定基礎(chǔ)；2）提示新的實驗，催生新的理論；3）有利于百家爭鳴，促進理論繁榮。56.參考答案： 20世紀50~60年代以來，人們注意到了人與自然關(guān)系的急劇惡化，對科學技術(shù)的本質(zhì)和社會作用進行了深刻反思。其中，中性主義或現(xiàn)實主義觀點認為，科學技術(shù)本身和科學技術(shù)的應用是兩件不同的事情，盡管科技成果可能被不同的人用于不同的目的，科學技術(shù)本身則是中性的或價值中立的?？茖W知識和技術(shù)手段本身只有是非、真?zhèn)?、效率高低之分，而不能從好壞、善惡、損益來衡量。這實際上是從現(xiàn)實出發(fā)持謹慎態(tài)度的樂觀主義。與中性主義對立的觀點還包括“唯科學主義”和“反科學主義”。要客觀地評價科學技術(shù)的社會價值，必須建立一種正確的價值觀念。 （一）、科學技術(shù)在應用過程中所產(chǎn)生的負效應往往與以下幾個情況有關(guān)： 其一，對立的社會集團中某個集團如果以利己的目的而對科學技術(shù)加以損人利己地利用，則會為其他人帶來災害。馬克思所說的技術(shù)對勞動的異化以及當代的核訛詐和網(wǎng)上犯罪等，均帶有這種性質(zhì)。 其二，如果對科學技術(shù)的長遠后果和間接影響未加詳細地審視而盲目地加以利用，則會禍及未來、禍及自身。 其三，如果對人在自然界中的位置未加正確估量，而對科學技術(shù)加以無節(jié)制地利用，則會造成區(qū)域性乃至全球性的環(huán)境危機。 （二）、正確認識科學技術(shù)的社會價值： 其一，科學技求社會效應的雙重性是—種客觀現(xiàn)實，科學技術(shù)在造福于人的同時，也會帶來某種災禍。不存在既造福于人而又對所有人的所有需要毫無觸犯的“理想”技術(shù)。 其二，科學技術(shù)社會價值的實現(xiàn)是一個復雜的社會過程。不僅科學技術(shù)的發(fā)展受社會條件的推動，而且科學技術(shù)的應用也受社會條件的調(diào)節(jié)。 其三，在各種條件中，利益沖突的社會集團的存在，是左右科學技術(shù)價值實現(xiàn)的重要條件。 其四，認識水平和觀念條件也是影響科學技求社會價值如何實現(xiàn)的重要因素。 可以看出，科學技術(shù)社會價值的大小和正負，既與科技本身的發(fā)展水平有關(guān)，更與社會條件有關(guān)。要限制和克服科學技術(shù)可能帶來的消極后果，既要靠科學技術(shù)本身的繼續(xù)發(fā)展，更要通過社會實踐和社會的改革。對科學技術(shù)進行社會控制是必要的，也是可能的。57.參考答案： 所謂層次結(jié)構(gòu)，是指物質(zhì)世界的任何一類物質(zhì)都包含著與自身有質(zhì)的區(qū)別的另一類物質(zhì)系統(tǒng)，如此下去，層層深入，“無限可分”，直至無窮；向上每一類物質(zhì)系統(tǒng)又與其他系統(tǒng)通過相干性關(guān)系組成性質(zhì)與自己完全不同的上層系統(tǒng)，如此類推，“無窮組合”，層層突破新質(zhì)，由此決定了自然界的垂直有序的結(jié)構(gòu)。58.參考答案： 系統(tǒng)演化的總趨勢是確定的，即從無序到有序的進化，但是由于系統(tǒng)的演化具有混沌性、復雜性、突現(xiàn)性等特點，如混沌是確定性系統(tǒng)的內(nèi)在隨機性，復雜性系統(tǒng)具有內(nèi)在隨機性與復雜性，因此系統(tǒng)的演化是確定性與隨機性的統(tǒng)一。59.參考答案： 范式：指從事同一個領(lǐng)域的研究的學者所持有的共同的信念、傳統(tǒng)、理念和方法。庫恩指出范式是在某一個指定時間內(nèi)一系列限定某一個科學學科的活動。他在其書科學革命的結(jié)構(gòu)中定義科學范式為:那些被觀察和被檢查的，那些會被提出的相關(guān)問題以及其希望被解答的，問題如何組織，科學結(jié)論如何被解釋。范式的概念和理論是庫恩提出并在《科學革命的結(jié)構(gòu)》中系統(tǒng)闡述的，指常規(guī)科學所賴以運作的理論基礎(chǔ)和實踐規(guī)范，是從事某一科學的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式。范式概念是庫恩范式理論的核心，而范式從本質(zhì)上講是一種理論體系。庫恩指出：“按既定的用法，范式就是一種公認的模型或模式?！薄拔也捎眠@個術(shù)語是想說明，在科學實際活動中某些被公認的范例——包括定律、理論、應用以及儀器設(shè)備統(tǒng)統(tǒng)在內(nèi)的范例——為某種科學研究傳統(tǒng)的出現(xiàn)提供了模型。”在庫恩看來，范式是一種對本體論、認識論和方法論的基本承諾，是科學家集團所共同接受的一組假說、理論、準則和方法的總和，這些東西在心理上形成科學家的共同信念。60.參考答案：類比方法是根據(jù)兩類對象之間在某些方面的類似或同一，推斷他們在其他方面可能類似或同一的邏輯思維方法，邏輯學上又叫類比推理。黑箱方法是通過探索系統(tǒng)功能而推測其結(jié)構(gòu)的方法，即著重考察黑系統(tǒng)的輸入和輸出的因果聯(lián)系和運動規(guī)律。61.參考答案： 1、科學問題的提出?？茖W研究從問題開始?？茖W研究作為一項創(chuàng)造性活動，它的邏輯起點在哪里？這是從事科學研究活動首先應明確的方法論問題，也是致力于科學方法論研究的科學家和科學哲學家們感興趣并長期爭論的問題之一，其中最典型的就是“科學始于觀察”和“科學始于問題”的論爭。2）科學問題的意義：科學問題規(guī)定著科學研究的內(nèi)容、方向、途徑、方法和手段，決定著科學研究的結(jié)果和價值?？茖W研究總是以提出問題開始，并以解決問題告一段落。愛因斯坦：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決一個問題也許僅僅是一個數(shù)學上的或?qū)嶒炆系募寄芏?。而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。2、科學事實的獲取。在科學問題的基礎(chǔ)上，科學研究的第二步則是獲取科學事實?？茖W事實的獲取途徑：觀察和實驗。首先，科學觀察有助于研究課題的形成。其次，探索性的觀察有助于科學假說的建立。它可以為科學假說的提出提供第一手的原始材料。第三，觀察可以為檢驗科學假說和科學理論提供事實根據(jù)。3、科學抽象與科學思維。有了科學事實的獲取，需要對科學事實進行整理，這就涉及到科學抽象和科學思維問題。所謂科學抽象就是在思維中對同類事物去除現(xiàn)象的、次要的方面，抽取共同的、主要的方面，從而做到從個別中把握一般，從現(xiàn)象中把握本質(zhì)的過程?？茖W抽象的構(gòu)成：A.科學概念B.科學符號C.思想模型與理想實驗?？茖W思維包括邏輯思維和非邏輯思維。4、科學假說的形成。（1）建立科學假說的意義（2）科學假說的形成方式（3）建立科學假說的方法論原則（4）科學假說的檢驗?？茖W假說的形成方式：A、通過類比和模型形成科學假說。B、通過溯因推理（猜想、試錯）形成科學假說?？茖W假說檢驗的分類：邏輯檢驗與實踐檢驗。5、科學理論的創(chuàng)立。（1）科學理論的結(jié)構(gòu)（2）建立科學理論的原則（3）科學理論的評價標準及原則。62.參考答案： 1.宇宙象空架子，絕對靜止——絕對空間； 2.時間永遠以等速流逝，與物體運動無關(guān)； 3.機械運動是唯一的運動規(guī)律，宇宙是一架大機器； 4.分析，分解的方法是研究自然的主要方法。63.參考答案： 所謂層次結(jié)構(gòu)，是指物質(zhì)世界的任何一類物質(zhì)系統(tǒng)都包含著與自身有質(zhì)的區(qū)別的另一類物質(zhì)系統(tǒng)，如此下去，層層深入，“無限可分”；向上每一類物質(zhì)系統(tǒng)又與其他系統(tǒng)通過相干性關(guān)系組成性質(zhì)與自己完全不同的上部系統(tǒng)，如此類推，“無窮組合”，由此決定了自然界的垂直有序的結(jié)構(gòu)。 因果鏈：指低層系統(tǒng)與高層系統(tǒng)之間的雙向因果鏈關(guān)系。低層系統(tǒng)作為原因可在高層系統(tǒng)中引起一些結(jié)果，即上向因果鏈；高層系統(tǒng)作為原因也可在低層系統(tǒng)中引起一些結(jié)果，此即下向因果鏈。64.參考答案： 科學和技術(shù)在本質(zhì)上均反映了人對自然界的能動關(guān)系，屬于廣義的生產(chǎn)力范疇。科學同技術(shù)的差別僅在于科學是人對自然能動關(guān)系的知識形態(tài)，是人對自然的理論關(guān)系、認知關(guān)系，屬于間接生產(chǎn)力或一般社會生產(chǎn)力；而技術(shù)活動則是人對自然能動關(guān)系的現(xiàn)實形態(tài)，是人對自然的實踐關(guān)系，屬于直接生產(chǎn)力。近代科學技術(shù)的發(fā)展，進一步密切了科學與生產(chǎn)的關(guān)系，并使科學和生產(chǎn)的性質(zhì)呈現(xiàn)出嶄新的特征。馬克是通過對資本主義社會及其生產(chǎn)過程的科學分析，還揭示出科學技術(shù)成為發(fā)展生產(chǎn)的決定性因素這一歷史必然趨勢。因為在勞動過程中，一方面，科學技術(shù)滲透于生產(chǎn)力的各個要素之中，并推動著它們的變革；另一方面，科學技術(shù)的進步還使社會生產(chǎn)過程的組織和管理日益合理化、科學化，使科學管理成為提高勞動生產(chǎn)率和發(fā)展社會生產(chǎn)力的重大因素。這兩方面的情況表明，科學無論作為“滲透”因素或“組織”因素并入生產(chǎn)過程，都會變成直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)力，成為社會生產(chǎn)、社會經(jīng)濟發(fā)展的巨大動力。65.參考答案： 建設(shè)生態(tài)文明社會，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然途徑人類從自然界中分化出來已經(jīng)有三百多萬年的歷史。在這漫長的歷史中，人類文明的進化經(jīng)歷了原始文明（采集與狩獵文明）、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三大階段。工業(yè)文明歷時三百年，它為人類創(chuàng)造了以往無法比擬的財富。但是，工業(yè)文明是建立在大量消耗自然資源和排放廢棄物的工業(yè)經(jīng)濟的基礎(chǔ)之上的，因而嚴重地損害了人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。從工業(yè)文明走向生態(tài)文明，建設(shè)生態(tài)文明社會，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然途徑。在生態(tài)自然觀指導下，生態(tài)文明以實現(xiàn)人與自然和諧的發(fā)展為宗旨，強調(diào)人類與自然環(huán)境的共同發(fā)展，在維持自然界再生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進行經(jīng)濟再生產(chǎn)。66.參考答案： （1）現(xiàn)代醫(yī)學模式增加了醫(yī)學的人文內(nèi)涵 （2）現(xiàn)代醫(yī)學模式為醫(yī)學研究指出了新方向 （3）現(xiàn)代醫(yī)學模式導致醫(yī)學思維方式的轉(zhuǎn)變 （4）現(xiàn)代醫(yī)學模式將促進醫(yī)學教育的改革 (5）現(xiàn)代醫(yī)學模式將促進醫(yī)學和社會的可持續(xù)發(fā)展(6)現(xiàn)代醫(yī)學模式有利于醫(yī)學目的的重新審定67.參考答案： 1、它可以積聚社會上的力量來進行相應的科學研究； 2、當代科技活動的結(jié)構(gòu)中基礎(chǔ)研究將會有大量的人員參與； 3、明確的法律以及管理制度將會更進一步促進科學技術(shù)的發(fā)展。68.參考答案： ⑴雖然根據(jù)現(xiàn)有的科學知識還難以把電子看成是一個系統(tǒng)，但是它作為微觀物理系統(tǒng)的一個組成部分，存在于系統(tǒng)之中，要以系統(tǒng)的方式才能確切地理解它。 ⑵隨著科學的發(fā)展，可能會發(fā)現(xiàn)比電子更深一層的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。 ⑶系統(tǒng)可以從結(jié)構(gòu)上理解，也可以從功能上理解，電子具有整體性。69.參考答案： （1）任何自然科學的研究總是在一定的自然觀和方法論指導下進行的。自然辯證法研究的是自然界的普遍規(guī)律，而自然科學研究的是自然界各領(lǐng)域的具體規(guī)律。普遍規(guī)律寓于特殊規(guī)律之中，掌握普遍規(guī)律，就可以更加客觀的、全面的認識特殊規(guī)律，避免主觀性和片面性。自然辯證法的原理是直接從科學技術(shù)領(lǐng)域總結(jié)、概括出來的，它有助于自然科學工作者通過自己的專業(yè)更深刻的了解物質(zhì)世界的辯證發(fā)展過程，掌握科學的世界觀和方法論。（2）自然科學的研究總是要運用一定的理論思維方法?？茖W發(fā)展史表明，許多科學理論的形成，都是以正確方法的運用為前提的。尤其是現(xiàn)代自然科學早已突破了分門別類研究的局限，在高度分化的同時日益趨向整體化，這就更加要求有較高的辯證綜合能力。此外，在科學研究中，如何從復雜的現(xiàn)象中抓住本質(zhì)，如何從現(xiàn)象的變化中覺察事物的發(fā)展規(guī)律，如何處理好偶然與必然、共性與個性的關(guān)系，都要求有一個辯證思維的頭腦。 （3）恩格斯曾指出：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！?0世紀初開始的現(xiàn)代科學技術(shù)革命，使科學由收集歸納材料、邏輯整理材料，進入到在對經(jīng)驗材料總結(jié)的基礎(chǔ)上進行概念創(chuàng)造的階段；科學各個領(lǐng)域知識的相互聯(lián)系和滲透日益加強；技術(shù)也日益科學化、理論化，因此，更需要理論思維?？萍脊ぷ髡咛岣咦约旱睦碚撍季S能力的最好手段就是學習哲學。哲學是從總體上教導人們善于處理和駕馭自己同外部世界的關(guān)系的學問。因此，辯證法對今天的自然科學來說是最重要的思維方式。學習自然辯證法，掌握辯證思維方式雖然不能代替具體的科學研究和技術(shù)工作，但是能夠在自然觀上、在科技發(fā)展的規(guī)律上、在科技方法論上，幫助科技工作者提高科研水平和創(chuàng)新能力，使其能動性和創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮，從而在本專業(yè)上取得一流的成就。70.參考答案： 科學來源： （1）某個理論內(nèi)部的邏輯矛盾而提出的問題； ⑵由不同理論體系之間的矛盾而提出的問題； ⑶由理論結(jié)構(gòu)不符合簡單性和普遍性的要求而提出的問題； ⑷由現(xiàn)在理論與經(jīng)驗事實之間的矛盾而提出的問題； ⑸對經(jīng)驗事實未能作出統(tǒng)一的理論說明而提出的問題； ⑹由理論的實際應用與現(xiàn)有技術(shù)條件的矛盾而提出的問題 選題意義：“選題”就是選定一個科學問題來進行研究?？蒲羞x題是否得當在研究工作中十分重要，它關(guān)系到科研的目標、方法、水平和價值。重要意義：a科研選題在科研工作中是否具有戰(zhàn)略意義，是決定科研工作成敗的關(guān)鍵和首要環(huán)節(jié)。b科研選題本身就是一項科研工作。正確的選題既是科研工作的起點，又是科研的結(jié)果。能否選好課題不僅反映出一個人的工作態(tài)度與方法，也反映出他的科學水平和科研能力。c有創(chuàng)見的研究課題對科技發(fā)展和人類社會有巨大推動作用。往往成為科學發(fā)展和取得成就的生長點或路標，甚至影響一代人或幾代人的研究方向。 選題的基本原則： （1）創(chuàng)新性原則。好的選題應當是在現(xiàn)有背景知識中沒有解決或沒有完全解決的問題，也就是真正有新意的科學問題。 （2）科學性原則。好的選題一定要充分考慮當前的背景知識，一定要有相關(guān)的科學事實和科學理論作為依據(jù)。 （3）可行性原則。好的選題還要認真考慮完成課題的主觀條件和額觀條件，不宜選得很寬、很復雜，久功不克，導致半途而廢。 （4）社會需求原則。選題時還要把握好技術(shù)進步與社會經(jīng)濟的需求因素。 步驟：1.觀察到一種特殊現(xiàn)象。 2.提出假設(shè)去解釋這個現(xiàn)象。 3.利用假設(shè)作進一步的預測。 4.設(shè)計實驗檢驗以上預測。71.參考答案： 社會需求與技術(shù)性能之間關(guān)系的反映。其作用一是對技術(shù)方案起“生成器”的作用。即價值因素對各種事實因素進行選擇，把能滿足優(yōu)勢需要的事實確定為技術(shù)方案，從而縮小搜索范圍；而是對技術(shù)方案起“檢驗器”的作用。即以價值因素評判技術(shù)方案的利害得失。相當于在判定“真假”的基礎(chǔ)上再加上“好壞”的判斷，從而對方案作出全面檢驗。價值因素決定著目標的合意性與正當性。合意性是確定項目、判定目標的初始動力。它決定著技術(shù)的現(xiàn)實需求和實際供給。目標的正當性作用在于盡量消除負的溢出價值72.參考答案： 系統(tǒng)自然觀是最深層最基本的內(nèi)干，在于它揭示了自然系統(tǒng)揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著，而且演化著；自然系統(tǒng)不僅確定這，而且會自發(fā)地產(chǎn)生不可預測的隨機性；自然系統(tǒng)不僅是簡單的、線性的，而且是復雜的、非線性的。闡述了自然界是確定性與非確定性、簡單性與復雜性、線性與非線性的辯證統(tǒng)一思想。 1、從存在到演化 2、確定性與隨機性的統(tǒng)一 3、簡單性與復雜性的統(tǒng)一 4、線性和非線性的統(tǒng)一73.參考答案： ①在自然觀方面，馬克思、恩格斯克服了古代自然觀由于缺乏認識基礎(chǔ)（實驗與定量研究）所造成的直觀思辯的局限性；吸取了古代自然哲學關(guān)于自然界運動、發(fā)展和整體聯(lián)系的思想，以近代自然科學對自然界認識的最新成就為根據(jù)，批判了形而上學和機械論，深刻揭示了自然界本身發(fā)展的辯證法。 ②在科學認識論和方法論中，馬克思、恩格斯克服了培根經(jīng)驗論的形而上學的缺陷和笛卡爾唯理論中的唯心論傾向，把他們的歸納法和演繹法辯證地結(jié)合起來；批判了康德了“先驗論”和黑格爾的“理念論”的唯心觀點，并對他們，尤其是黑格爾關(guān)于思維的能動作用觀點加以辯證唯物主義的改造；第一次把實踐放到了認識論和方法論的首要地位，闡述了實踐基礎(chǔ)上科學認識發(fā)展的辯證法；從而創(chuàng)立了辯證唯物主義的科學認識和科學方法論。 ③在科學技術(shù)觀方面，馬、恩不僅揭示了科學技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，而且把科學技術(shù)的發(fā)展作為一種社會現(xiàn)象來考察，基于比提出一系列嶄新的思想：自然科學屬于一般社會生產(chǎn)力范疇；科學技術(shù)進入生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯由a(chǎn)力；社會實踐的需要，首先要經(jīng)濟、生產(chǎn)的需要是科學技術(shù)進步的基本動力；科學技術(shù)也是推動歷史前進的革命力量。74.參考答案： 在整個自然界中，人是唯一有意識、有目的、具有創(chuàng)造性活動能力的主體。但同時，馬克思主義也認為，在人與自然關(guān)系當中，不僅要注意到人對自然的積極主動性，同時也需注意自然界對人及其活動的先在性、制約性，自然規(guī)律是人類實踐活動的客觀依據(jù)。75.參考答案： 以技術(shù)市場為對象對技術(shù)需求的推測，主要方法是進行市場調(diào)查，目的在于弄清技術(shù)的供需情況以及技術(shù)可能實現(xiàn)的外部價值和內(nèi)部價值進而制定出適應性的技術(shù)目標。技術(shù)預測是以技術(shù)為對象的預測，即根據(jù)科學技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，對技術(shù)在未來的發(fā)展態(tài)勢、動向、成果以及對科學、生產(chǎn)、經(jīng)濟、社會生態(tài)環(huán)境的影響進行推測，主要問題是如何根據(jù)現(xiàn)實去認識未來。由于技術(shù)的外部價值受社會文化調(diào)節(jié)，所以，在確定技術(shù)目標，預測技術(shù)發(fā)展時，需進行社會文化環(huán)境分析。76.參考答案： 人與自然的關(guān)系是一個古老而又常新的問題，地球上自從有了人以后，也就存在著人與自然的關(guān)系。自然界影響著人，而人的活動無不影響著自然界。正是人與自然的這種關(guān)系及其變化又不斷地引起人類的反思。在人與自然的關(guān)系問題上，存在著“以人為中心”和“以生態(tài)為中心”兩種主張。77.參考答案： 科學技術(shù)體制是在一定社會價值觀念支配下，依據(jù)相應的物質(zhì)設(shè)備條件形成的一種旨在規(guī)范人類對自然力量進行探索和利用的社會組織制度。 科學技術(shù)體制化的內(nèi)容 1、科學技術(shù)的投入體制 2、科技研究的結(jié)構(gòu)比例 3、科學技術(shù)的法律制度 4、科技研究的管理體制 科學技術(shù)的社會體制化對科學發(fā)展的意義： 1、它可以積聚社會上的力量來進行相應的科學研究； 2、當代科技活動的結(jié)構(gòu)中基礎(chǔ)研究將會有大量的人員參與； 3、明確的法律以及管理制度將會更進一步促進科學技術(shù)的發(fā)展。78.參考答案： 1）在有關(guān)人員職稱、簡歷以及研究基礎(chǔ)等方面提供虛假信息； 2）抄襲、剽竊他人科研成果； 3）捏造或篡改科研數(shù)據(jù)； 4）在涉及人體的研究中，違反知情同意、保護隱私等規(guī)定； 5）違反實驗動物保護規(guī)范； 6）其他科研不端行為。79.參考答案： ⑴生態(tài)系統(tǒng)是一個統(tǒng)一的整體； ⑵人是生態(tài)系統(tǒng)中的普通成員； ⑶生態(tài)系統(tǒng)的利益包含并高于人類的利益； ⑷維護生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定是人與自然關(guān)系的最高倫理原則80.參考答案： 科學技術(shù)的負面效應主要體現(xiàn)在對自然資源的破壞、對人類現(xiàn)存生活模式和倫理道德的沖擊以及對人類自身的威脅。這些福賣弄效應顯然已阻礙了人類的可持續(xù)發(fā)展步伐，我們就要尋求這些負效應產(chǎn)生的原因并盡力克服。從而重塑人類生存的環(huán)境與精神領(lǐng)域。81.參考答案： 科學問題的結(jié)構(gòu)：問題的指向、研究的目標、求解的應答域以及疑問項等要素及其相互間關(guān)系。疑問項（提問的內(nèi)容）和解答域（問題論述中所確定的界限）是基本組成部分。疑問項：科學問題的主體，指出了科學研究的對象。解答域：問題論述中所確定的域限，并假定所提出的問題的解必定在這個域限之中。盡管這種預設(shè)仍是一種猜測，是可錯的，但在科學探索過程中卻能起定向和指導作用。 科學問題的結(jié)構(gòu)是指形成科學問題的已知要素和未知要素之間的相對穩(wěn)定的相互聯(lián)系?？茖W問題的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是指科學問題內(nèi)部的未知疑項和已知定項組成的邏輯關(guān)系?？茖W問題的外在結(jié)構(gòu)是指提出和解決科學問題所涉及的已知背景知識域和未知潛在問題集之間的相互聯(lián)系。82.參考答案： 1.在基因研究和基因知識應用中必須堅持知情同意或知情選擇原則。 2.基因組研究成果的應用要防止遺傳歧視。早期診斷的遺傳信息對個體有相當大的影響，這就產(chǎn)生了一個如何公正地運用遺傳信息的問題。 3.保護個人和家庭的遺傳信息的隱私權(quán)。遺傳信息如果被輕易暴露，就可能產(chǎn)生遺傳歧視，造成工作權(quán)利、健康保險權(quán)利、生育權(quán)利等的不平等，所以個人的基因組的信息應該有隱私權(quán)。 4.基因法規(guī)、政策的研究與制定。83.參考答案： （1）在不同的環(huán)境和邊界條件下，同一結(jié)構(gòu)產(chǎn)生不同的功能 （2）同一功能可以通過不同的系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)去實現(xiàn)。系統(tǒng)功能在實現(xiàn)和發(fā)揮的過程中對系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)還具有反作用，促進結(jié)構(gòu)的改變。 總之，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系是辨證的。結(jié)構(gòu)是功能的內(nèi)在基礎(chǔ)，功能是結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)；結(jié)構(gòu)決定功能，而功能又有相對的獨立性，甚至功能的發(fā)揮還會反作用于結(jié)構(gòu)，這也是自然物質(zhì)系統(tǒng)的一條基本規(guī)律。84.參考答案： （1）揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著，而且演化著； （2）自然系統(tǒng)不僅是確定的，而且會自發(fā)地產(chǎn)生不可預測的隨機性； （3）自然系統(tǒng)不僅是簡單的、線性的，而且是復雜的、非線性的。有機整體性，動態(tài)開放性，自組織性 系統(tǒng)自然觀是研究自然界發(fā)展的一般規(guī)律，主要包括：人類自然觀的發(fā)展；自然物質(zhì)系統(tǒng)的辯證法原理，及其運用這一原理和方法經(jīng)營事業(yè)實現(xiàn)無廢循環(huán)；自然界物質(zhì)系統(tǒng)演化的辯證法、基本特征；自然界物質(zhì)系統(tǒng)運動的源泉（或機理、基本形式）；物質(zhì)系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)的辯證法；生物進化的普遍規(guī)律；生命起源的辯證法；人類起源的辯證法；現(xiàn)代自然科學的發(fā)展與人類自然觀的變革；人類與自然界的關(guān)系。85.參考答案： 閉路循環(huán)規(guī)律反映了生態(tài)系統(tǒng)的運行過程，反饋調(diào)控規(guī)律揭示了生態(tài)系統(tǒng)的運行機制，系統(tǒng)和諧規(guī)律顯示了生態(tài)系統(tǒng)的本然性態(tài)。三大規(guī)律在“過程—機制—性態(tài)”的輝映中系統(tǒng)地反映了生態(tài)系統(tǒng)中各因素的普遍聯(lián)系和相互作用。這些規(guī)律理當成為人們制定行為規(guī)范和進行社會實踐的依據(jù)。86.參考答案：科學具有客觀性、理性、可檢驗性、可重復性、邏輯完備性和批判性。而偽科學在本質(zhì)上屬于非科學的范疇，當且僅當它冒充科學時，即偽科學明知自己不是科學，卻偏偏謊稱自己是科學，或偽裝或假冒成科學，如電腦算命、偽氣功、永動機、水變油、李森科主義和華萊士降神術(shù)等。它和科學有原則的對立。87.參考答案： 科學起點問題，觀察；經(jīng)驗論問題，經(jīng)驗是科學的全部基礎(chǔ)，一切科學理論都建立在經(jīng)驗之上；科學發(fā)展方式，科學發(fā)展的過程是知識積累的過程，科學進步的歷史是連續(xù)漸近的歷史。88.參考答案： 波普爾的科學進步標準是理論的可檢驗度（可證偽度），在波普爾看來進步的理論就是可證偽度高的理論，也即“具有最大可能的經(jīng)驗內(nèi)容的理論。在庫恩的科學發(fā)展模式中有兩種進步：（1）在常規(guī)科學時期，解謎能力是進步的標準。（2）科學革命的進步，也就是科學共同體“把范式轉(zhuǎn)換看成進步89.參考答案： 1949年11月，在原中央研究院和北平研究院的基礎(chǔ)上成立了中國科學院，作為新中國的主要政府研究機構(gòu)，并在隨后的幾年里陸續(xù)成立了中國科協(xié)、中國氣象局、國家地質(zhì)部等科學技術(shù)協(xié)調(diào)與研究機構(gòu)。中國的科學技術(shù)發(fā)展進入了嶄新的歷史階段。 1956年中國政府成立了國家科學規(guī)劃委員會，組織全國600多位科學家和技術(shù)專家，制定出中國第一個發(fā)展科學技術(shù)的長遠規(guī)劃，即《1956年至1967年科學技術(shù)發(fā)展遠景規(guī)劃》，促進了一系列新興工業(yè)部門的誕生和發(fā)展。 不幸的是，從1966年開始，中國經(jīng)歷了長達10年的“文化大革命”。其間，科技管理陷入癱瘓，研究機構(gòu)被肢解，廣大科學技術(shù)工作者被迫停止科研工作，下放到農(nóng)村或廠礦勞動。中國的科學技術(shù)幾乎停滯不前。 1978年鄧小平在全國科學大會開幕式上作了極為重要的講話。他提出，要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學技術(shù)現(xiàn)代化，關(guān)鍵在于實現(xiàn)科學技術(shù)現(xiàn)代化，并強調(diào)科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。這次大會預示著中國的科學技術(shù)事業(yè)將由亂到治、由衰到興。 1988年，中國政府先后批準建立了53個國家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)。此后，又先后制定了“星火計劃”、“863計劃”、“火炬計劃”、“攀登計劃”、重大項目攻關(guān)計劃、重點成果推廣計劃等一系列重要計劃，并建立中國自然科學基金制，形成了新時期中國科技工作的大格局。1997年，中國政府批準了中國科學院關(guān)于建設(shè)國家創(chuàng)新體系的方案，投資實施知識創(chuàng)新工程。1998年6月，中國成立國家科技教育領(lǐng)導小組，表明中國從更高的層次上加強對科技工作的宏觀指導和整體協(xié)調(diào)。 以政府為主導的中央計劃體制正在轉(zhuǎn)變，一種以“經(jīng)濟建設(shè)必須依靠科學技術(shù)，科學技術(shù)工作必須面向經(jīng)濟建